當(dāng)代西方文學(xué)思潮評析馬工程課件 導(dǎo)論

導(dǎo)論

當(dāng)代西方文學(xué)思潮評析的對象和原則

第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是從20世紀(jì)中期以來，各種文學(xué)思潮在西方陸續(xù)興起，成為當(dāng)代西方社會、文化和文學(xué)領(lǐng)域的重要現(xiàn)象。第一節(jié)

何謂當(dāng)代西方文學(xué)思潮一、“文學(xué)思潮”與“當(dāng)代西方”的界定（一）文學(xué)思潮文學(xué)思潮是一個文學(xué)理論術(shù)語，指在特定時期，由一批作家提倡獨特的審美風(fēng)格、寫作手法，在一系列作品中體現(xiàn)出與傳統(tǒng)相異的突出的文學(xué)意識，成為社會歷史轉(zhuǎn)折、文化心理變化和文學(xué)觀念變更的標(biāo)志，形成發(fā)生廣泛美學(xué)影響和社會影響的文學(xué)現(xiàn)象。文學(xué)思潮在現(xiàn)象上由具體的文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)流派和文學(xué)運動體現(xiàn)出來。一切重要的文學(xué)思潮都有文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)流派和文學(xué)運動這三種要素。文學(xué)思潮是文學(xué)在特定社會和時代的一種宏觀整體現(xiàn)象，關(guān)涉到文學(xué)與社會、時代的宏觀問題，對于文學(xué)自身而言，文學(xué)思潮涉及的并不是文學(xué)的局部問題而是整體問題，即涉及文學(xué)觀念、文學(xué)存在、文學(xué)發(fā)展、文學(xué)形態(tài)等一系列重要問題。同時，文學(xué)思潮的概念有多重層次。目前國內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)為，浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義是主潮層次的文學(xué)思潮，分別代表西方文學(xué)從18世紀(jì)以來不同社會歷史階段的主要文學(xué)傾向。文學(xué)思潮是在一個國家、地域的文學(xué)發(fā)展的特定時期出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，因而具有地域性。文學(xué)思潮的時間性體現(xiàn)為時代性，空間性體現(xiàn)為地域性。（二）當(dāng)代西方西方并不僅僅是地域性概念，還是社會概念、經(jīng)濟概念、政治概念、文化概念。西方文學(xué)在歷史發(fā)展過程中從古代走入近代、現(xiàn)代和當(dāng)代，而“當(dāng)代西方”這個概念也有不夠明確之處。西語Modern一詞與Antique（以中世紀(jì)的結(jié)束為標(biāo)志的古代）相對，指15世紀(jì)以后文藝復(fù)興、新教改革、啟蒙運動開啟的“現(xiàn)代”時期。Modern這個詞由于與資本主義發(fā)展目標(biāo)的現(xiàn)代性（Modernity）連接在一起，其時間的意義指向從15世紀(jì)延續(xù)至今。從1945年到現(xiàn)今的西方世界就是“當(dāng)代西方”的概念所指。當(dāng)代西方文學(xué)思潮是從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，特別是從19世紀(jì)60年代后期直到今天包括俄羅斯在內(nèi)的整個歐洲、北美、大洋洲以及拉丁美洲興起的文學(xué)思潮。二、當(dāng)代西方文學(xué)思潮的興起與發(fā)展當(dāng)代西方文學(xué)思潮是在第二次世界大戰(zhàn)以后，包括整個歐洲、北美、大洋洲以及拉丁美洲文學(xué)在內(nèi)的西方文學(xué)，在社會重大轉(zhuǎn)折性事件的根本性推動下，社會意識、審美觀念、藝術(shù)手法發(fā)生演變的表現(xiàn)。從20世紀(jì)中期興起的當(dāng)代西方文學(xué)思潮是西方文學(xué)自15世紀(jì)以來的一系列文學(xué)思潮既定傳統(tǒng)的發(fā)展和延伸。在西方文學(xué)史上，真正形成表征或推進(jìn)社會變革的文學(xué)思潮，發(fā)端于中世紀(jì)向近代社會轉(zhuǎn)折的時代。第二次世界大戰(zhàn)以后的當(dāng)代西方文學(xué)思潮的興起和發(fā)展也毫不例外地成為西方當(dāng)代資本主義社會的意識形態(tài)形式。第二次世界大戰(zhàn)以后，最早興起的西方文學(xué)思潮當(dāng)屬存在主義文學(xué)思潮。20世紀(jì)50年代后期出現(xiàn)的英國的“憤怒的青年”、美國的“垮掉一代”等文學(xué)流派所代表的新左派與反文化文學(xué)思潮，同樣成為當(dāng)代資本主義社會危機的一種文學(xué)表征。

20世紀(jì)60年代后期是西方思想文化發(fā)生重大變化的分界線。人們發(fā)現(xiàn)，西方現(xiàn)代資本主義社會維持體制化的根基被侵蝕了，引起了思想界、藝術(shù)界對文化的現(xiàn)代化、現(xiàn)代性的批判性反思，掀起后現(xiàn)代文化思潮。

后現(xiàn)代批判性反思的一個焦點是西方現(xiàn)代性社會對于人類生命合理存在方式的侵犯。此后，當(dāng)代西方文學(xué)思潮在繼續(xù)發(fā)展中又相繼出現(xiàn)流行文學(xué)思潮和生態(tài)主義文學(xué)思潮，它們的出現(xiàn)同樣是由當(dāng)代資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展的社會存在所決定和制約的典型的意識形態(tài)現(xiàn)象。當(dāng)代西方文學(xué)思潮的興起和發(fā)展經(jīng)歷了現(xiàn)代主義文化向后現(xiàn)代主義文化的轉(zhuǎn)換，后現(xiàn)代主義文化作為一種新興文化觸人眼目。在當(dāng)代西方，陸續(xù)興起的文學(xué)思潮主要是存在主義文學(xué)思潮、新現(xiàn)實主義文學(xué)思潮、新左派與反文化文學(xué)思潮、后殖民主義文學(xué)思潮、女性主義文學(xué)思潮、流行文學(xué)思潮、生態(tài)主義文學(xué)思潮以及實驗主義文學(xué)思潮等。它們分別體現(xiàn)了現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義這三種主潮層次文學(xué)思潮的文化特征。這些文學(xué)思潮歸根結(jié)底是當(dāng)代西方資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會存在的反映，同時又是文學(xué)作為意識形態(tài)形式用審美特殊性探尋社會出路、尋找人的生存的新的可能性的文化心聲。它表達(dá)了現(xiàn)時代全球文化的某些普遍性問題，同時又具有鮮明的西方屬性。第二節(jié)

當(dāng)代西方文學(xué)思潮的總體形態(tài)和基本特征一、當(dāng)代西方文學(xué)思潮的總體形態(tài)當(dāng)代文學(xué)思潮的總體形態(tài)，由其內(nèi)在諸種結(jié)構(gòu)因素的關(guān)系呈現(xiàn)出來。當(dāng)代西方文學(xué)思潮在總體形態(tài)上，具有三個明顯特點。第一，在文學(xué)思潮的組合結(jié)構(gòu)中，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)理論、文學(xué)批評聯(lián)系空前密切，理論意識突出。比如米歇爾·?？拢?926—1984）在《知識考古學(xué)》等著作中提出知識/權(quán)力模式，就是這樣的跨學(xué)科“理論”和認(rèn)知模式。賽義德（1935—2003）根據(jù)這個“理論”寫出《東方學(xué)》（又譯《東方主義》），指出18世紀(jì)以來西方學(xué)者對東方國家、民族的敘事所呈現(xiàn)的不是真實的東方，而是西方殖民主義的權(quán)力話語。第二，西方當(dāng)代文學(xué)思潮在文化總體上與藝術(shù)領(lǐng)域的其他藝術(shù)思潮連接一體，與繪畫、音樂、電影、建筑等其他藝術(shù)部類共舉新潮。20世紀(jì)60年代，在法國新小說、美國約翰?阿什貝利（1927—）的詩歌、托馬斯?品欽（1937—

）的小說等后現(xiàn)代主義文學(xué)作品問世之時，在建筑中出現(xiàn)了羅伯特?文圖里的栗子山別墅那樣外表造型簡單、內(nèi)部構(gòu)造復(fù)雜的新型風(fēng)格，在繪畫中，出現(xiàn)照相現(xiàn)實主義等新興畫派，在音樂上出現(xiàn)“朋克”和新浪潮搖滾，在電影中出現(xiàn)戈達(dá)爾的新浪潮電影，等等。第三，當(dāng)代西方文學(xué)思潮有許多流派、運動和思潮，在發(fā)展演變過程中，其主潮經(jīng)歷了從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的文化轉(zhuǎn)向，雖然后現(xiàn)代主義漸次占據(jù)要津，而在新的文化語境中，依循現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義創(chuàng)作理念的作品依然不斷產(chǎn)生，并具有廣泛的影響。這樣，在西方當(dāng)代文學(xué)思潮中的各種流派與次級思潮，則分別屬于現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義這三大文學(xué)主潮。

二、當(dāng)代西方文學(xué)思潮的基本特征文學(xué)是一種語言寫作與閱讀的指意實踐活動，作品的語言文本是指意實踐活動的中心。當(dāng)代西方文學(xué)思潮的基本特征表現(xiàn)在文學(xué)作品的語言文本形式和這些文本的意義主題之中，用文學(xué)理論的術(shù)語來說，前者是文學(xué)的形式，后者是文學(xué)的核心內(nèi)容。第一，當(dāng)代西方文學(xué)思潮中作品的文本形式特征主要是拼貼性、隨意性。庫特?馮尼古特（1922—2007）的《頂呱呱的早餐》在語言文本中插入美國國旗、人體肛門等圖樣，并且聲稱：“我要把頭腦里所有烏七八糟的東西一股腦兒在這兒扔出來——肛門、旗幟、內(nèi)褲?！钡诙?，當(dāng)代西方文學(xué)思潮中作品的主題意義指向的普遍特征主要聚焦于探索人在當(dāng)代資本主義社會中的生存處境的真實狀況。法國后期印象派畫家保羅·高更（1848—1903）1897年創(chuàng)作了畢生最重要的一幅畫《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》發(fā)出一個亙古天問，向生命和宇宙索要答案。第三節(jié)

作為意識形態(tài)形式的當(dāng)代西方文學(xué)思潮一、當(dāng)代西方文學(xué)思潮與晚近資本主義社會當(dāng)代西方文學(xué)思潮主要發(fā)生在西方資本主義國家，它作為意識形態(tài)形式必然是資本主義社會在當(dāng)代發(fā)展演變的一種表現(xiàn)和反映。當(dāng)代資本主義社會生產(chǎn)的發(fā)展是資本自身向兩個方面的擴張性發(fā)展，一是它從原初資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展地——歐美，向全球各地擴張，不斷擴大資本的覆蓋面積；二是把過去主要生產(chǎn)文化產(chǎn)品，著眼于使用價值，以滿足人們精神需要為目的的生產(chǎn)部門，如文學(xué)藝術(shù)等職業(yè)，改造成為著眼于交換價值，主要生產(chǎn)文化商品的基地。當(dāng)代西方文學(xué)思潮的形成和發(fā)展，是當(dāng)代資本主義社會及其危機的反映。首先，這種由資本控制的商品生產(chǎn)的一般化、普遍化，不僅把精神生產(chǎn)的文學(xué)藝術(shù)作品變成了商品，而且實際上把資本主義社會中從事任何勞動的人，都變成商品生產(chǎn)的勞動力，直接把作家藝術(shù)家都變成了商品生產(chǎn)者，形成資本主義社會人的普遍、全面的異化。其次，審美文化商品化的重要現(xiàn)象是資本利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)媒介手段，抹平傳統(tǒng)西方文化所嚴(yán)格規(guī)定的高雅文化與低俗文化的界限，強勢推出新型的滿足大眾娛樂化需求的流行文化。最后，資本的全球化擴張，通過文學(xué)商品市場化途徑，一些歐美國家利用現(xiàn)代化概念把西方文學(xué)裝扮成為規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的文學(xué)樣板，占據(jù)其他民族國家的文學(xué)市場，形成所謂文學(xué)的全球化。二、當(dāng)代西方文學(xué)思潮與西化文學(xué)價值觀當(dāng)代西方文學(xué)思潮由于全球化的文學(xué)語境，在當(dāng)代世界發(fā)生了較為廣泛的影響。中國在20世紀(jì)80年代改革開放以后，全方位地與世界其他國家文學(xué)接觸交流，對當(dāng)代西方文學(xué)思潮也做過大量譯介和研究工作。例如，1983年，馬爾克斯的《百年孤獨》及其魔幻現(xiàn)實主義的文學(xué)思潮被介紹到中國，這是改革開放以后對中國當(dāng)代文學(xué)影響最早也比較廣泛的一種當(dāng)代西方文學(xué)思潮。正是在這個時候，莫言寫作和發(fā)表了《透明的紅蘿卜》（1985）、《紅高粱》（1986）等成名作。任何一種文學(xué)現(xiàn)象都有其自身的文學(xué)價值觀，當(dāng)代西方文學(xué)思潮也并不例外。文學(xué)價值觀的核心是在人與自然、人與社會、人與他人、人與自我等諸