中國(guó)傳統(tǒng)紋樣1

中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣文濤1016404030紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，始終貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的整個(gè)流程，貫穿于人們生活的始終，反映出不同時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣。從原始社會(huì)簡(jiǎn)潔的紋樣到奴隸社會(huì)簡(jiǎn)潔、粗獷的青銅器紋飾，再到封建社會(huì)精致繁復(fù)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛鳥(niǎo)走獸、吉祥圖案紋樣，都凝合著相應(yīng)時(shí)期獨(dú)特的藝術(shù)審美觀。概念：器物上的裝飾花紋的總稱。圖案的構(gòu)成要素之一。

什么是紋樣？其一，來(lái)自民間工藝：陶瓷、刺繡、窗花、藍(lán)印花布，蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動(dòng)人民依據(jù)自己的意志發(fā)揮創(chuàng)建的，一般比較樸實(shí)、粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁。其二來(lái)自宗教藝術(shù)，如宗教傳聞和神話傳聞，廟宇、石窟中的壁畫(huà)、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建筑、雕刻以及各種供器裝飾。最典型的敦煌圖案，是佛教傳統(tǒng)圖案的精華部分。它是我國(guó)的能工巧匠吸取外來(lái)文化所發(fā)揮創(chuàng)建的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這些圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富于志向。其三是來(lái)源于封建帝王、王公貴族、富豪商賈等所占用的陳設(shè)品、日用品、服飾、首飾、建筑……這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質(zhì)生活和空虛的精神生活而細(xì)心設(shè)計(jì)的，并沒(méi)有特地的作坊由專(zhuān)人監(jiān)督制作的，所以圖案特殊精細(xì)，色調(diào)富麗豪華。除了如前所說(shuō)的那些傳統(tǒng)圖案外，相當(dāng)一部分是福、壽、祿及文人字畫(huà)、詩(shī)歌為題材的裝飾圖案。多數(shù)接受了“米”字格和“九宮”格等格律形式。以上三部分紋樣，組成了我國(guó)傳統(tǒng)圖案的主流。我國(guó)古代傳統(tǒng)圖案紋樣來(lái)源大致可分三個(gè)部分:中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)有哪些？

1.具象題材、抽象運(yùn)用

祥瑞圖案中的主要題材均干脆或間接取自自然界和平民生活中常見(jiàn)的動(dòng)植物、器皿、用具等。這些具象的事物，祥瑞圖案在造型中不受具體形象的限制，往往聽(tīng)從視覺(jué)上的快感，而突破平凡的樊籠，體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。

2.對(duì)稱與均衡是構(gòu)圖的慣用手法

祥瑞圖案常常存在一中心線（或中心點(diǎn)），在其左右、上下或四周（三面、四面、多面）配置同形、同色、同量或不同形（色）但量相同或近似的紋樣，這種組成形式稱之為對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖。其中，對(duì)稱與不對(duì)稱是依據(jù)樣紋占據(jù)空間位置的狀況而言的，它交代了祥瑞圖案組織單元的布局；而均衡與不均衡指的是紋樣各部分力氣分布的狀況，它確定著祥瑞圖案的平衡美感，通過(guò)對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖手法，祥瑞圖案表現(xiàn)出一般描繪圖案不同的視覺(jué)效果，更加具有組織性，這正是祥瑞圖案具備裝飾屬性的重要前提。3.繁復(fù)求變，亂中有序

傳統(tǒng)圖案的繁復(fù)是有別于現(xiàn)代美術(shù)的一大特征，但傳統(tǒng)祥瑞圖案的繁復(fù)絕不是簡(jiǎn)潔的排列，單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對(duì)比與調(diào)和，將疏密、大小、主次、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等做協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一、局部變更，局部變更聽(tīng)從整體，即“亂中求序”、“平中求奇”。這更增加了祥瑞圖案的層次和內(nèi)涵，但從裝飾應(yīng)用的角度看，它對(duì)加工工藝的要求明顯是比較苛刻的。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在各個(gè)時(shí)代的特征一．原始社會(huì)的紋樣特征描繪對(duì)象從動(dòng)物到植物的演化。動(dòng)物紋。為了獲得更多的食物，先民們將動(dòng)物形象繪制于彩陶之上。原始彩陶上所描畫(huà)的動(dòng)物對(duì)象有：牛、馬、鹿、魚(yú)、蛙、鳥(niǎo)等等。動(dòng)物紋最直觀的審美感受是“羊大為美”，火的出現(xiàn)讓他們嘗到了美味，彩陶的出現(xiàn)讓他們用到了美器，而美麗的動(dòng)物紋樣也讓他們憧憬到了奇異的將來(lái)。植物紋。原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，為人類(lèi)開(kāi)拓了重要的生活資料來(lái)源。因此人們的生活與植物發(fā)生了親密的聯(lián)系。依據(jù)有用程度，植物種子被最先描繪于彩陶之上代表紋。幾何紋樣、植物紋樣、人面紋、魚(yú)紋、蛙紋、鳥(niǎo)紋、網(wǎng)紋、水紋、日月星辰紋等。

二．夏商周時(shí)代的紋樣特征這一時(shí)期的紋樣發(fā)展的最高水平主要體現(xiàn)在青銅領(lǐng)域，紋樣種類(lèi)繁多。且構(gòu)圖精細(xì)，組織嚴(yán)謹(jǐn)，具有深厚的宗教色調(diào)和奇異感，寫(xiě)實(shí)與抽象并存。夏商紋樣簡(jiǎn)潔凝練、凝重渾厚、莊重肅穆，具有猛烈的神話色調(diào)。周代紋樣承襲了夏商的傳統(tǒng)，但卻比之前的紋樣更加簡(jiǎn)練，表現(xiàn)的紋樣也多介于神話與現(xiàn)實(shí)之間。代表紋樣：對(duì)角方格紋、雙連弧紋、三角形紋、重環(huán)紋、折線紋、動(dòng)物紋、狻猊紋、陰刻長(zhǎng)直線、獸面紋、饕餮紋、雷紋、方格紋、云紋、乳釘紋。旋渦紋及象形文字紋。三．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的紋樣特征1.在夏商西周的基礎(chǔ)變更上，更加程式化和抽象化。這一時(shí)期的紋樣由最初的祭司和禮器作用轉(zhuǎn)向好用，摒棄了前代的怪獸紋，由原來(lái)的以鳥(niǎo)獸紋，幾何紋為主轉(zhuǎn)向了以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的紋樣為主。2.由商代的“祭”和周代的“禮”漸漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)生活的題材越來(lái)越多。如宴飲、狩獵、舞樂(lè)、攻戰(zhàn)等。3.流行紋樣：蟠螭紋、蟠虺紋、攻戰(zhàn)紋、漁獵紋、小幾何紋飾中的錦勾連紋、錦塔形紋等等。四．秦漢時(shí)代的紋樣特征該時(shí)期的紋樣多構(gòu)圖緊湊，既寫(xiě)實(shí)又夸張，留意氣概的描繪，紋樣質(zhì)樸但具有動(dòng)感。漢代的紋樣風(fēng)格細(xì)膩、色調(diào)豐富，常用數(shù)個(gè)動(dòng)物合體穿插、盤(pán)疊，或植物體共生，構(gòu)成了龍飛鳳舞的形式美。代表紋樣:龍鳳紋、流云紋、各種動(dòng)物紋及四神紋、銘文、幾何紋、漢錦茱萸紋。五．魏晉南北朝時(shí)代的紋樣特征這一時(shí)期的紋樣種類(lèi)與前代答題相同，但在一些微小環(huán)節(jié)上出現(xiàn)了變更。圓形或方形對(duì)稱圖形中填充動(dòng)物或植物的紋樣圖案特殊普遍。傳統(tǒng)紋樣受佛教文化的影響較深，紋樣的題材很多，內(nèi)容大都與佛經(jīng)有關(guān)。代表紋。獅子紋、忍冬紋、八寶紋、蓮花紋、玉鳥(niǎo)紋、鹿紋、飛天紋及禽獸、經(jīng)絡(luò)、樹(shù)紋等。六．隋唐時(shí)代的紋樣特征隋唐時(shí)代隨著國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)、文化的高度旺盛以及中外經(jīng)濟(jì)、文化溝通的日益頻繁，而獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和巨大的發(fā)展。圖案紋樣前代亦有大的發(fā)展，花鳥(niǎo)題材不斷增多。隋代歲接受朵花，卷葉紋樣，并將之奇異地穿插，交替排列，組成不通圖案。唐代紋樣整體造型體現(xiàn)出豐滿圓潤(rùn)、奔放流暢的風(fēng)格特點(diǎn)，以生活類(lèi)居多，并且花卉紋樣取代了動(dòng)物紋樣的主流地位。七．五代十國(guó)時(shí)期的紋樣特點(diǎn)八．兩宋時(shí)代的裝飾紋樣特征五代十國(guó)的紋樣沿襲了唐代的繁瑣和富麗堂皇，但裝飾手法起先講究夸張變形，不過(guò)也有的推崇寫(xiě)實(shí)?？鋸埖幕ɑ芗y樣圖案表現(xiàn)為花中套花或葉中套花，主要以寶相花紋為代表。代表紋樣:寶相花紋、動(dòng)物紋、花卉紋、植物紋。這一時(shí)期的紋樣以早造型和色調(diào)著稱，多追求自然天成之美，整體呈現(xiàn)出自然、敏捷、高雅、秀麗的風(fēng)格，表現(xiàn)出含蓄，靜態(tài)的美。。1.沿襲與糅合相互結(jié)合。沿襲了五代的十國(guó)時(shí)期的花中套花，葉中套花，果中套花等裝飾手法。又糅合了波斯、拜占庭的織物風(fēng)格。2.代表紋樣。卷草紋、寶相花紋、瓜果紋、花鳥(niǎo)紋、花卉紋、華蓋紋、聯(lián)珠紋、綬帶紋、人物紋、幾何紋。九．遼金元時(shí)期的紋樣特征十．明清時(shí)期的紋樣特征1.具有顯明的民族特色。這一時(shí)期的紋樣體現(xiàn)出顯明的民族特色豪放、質(zhì)樸，以花草紋居多，多大花大葉，同時(shí)紋樣中也出現(xiàn)了不少器物，花草與人物的組合圖案。元代裝飾紋樣中，雙魚(yú)、雙鳳、雙龍登成雙成對(duì)的紋飾出現(xiàn)較多，具有象征意義的吉祥組合紋樣明顯增多。2代表紋樣。雙龍紋、雙鳳紋、鴛鴦紋，蝶戀花紋、花卉紋。1.吸取外來(lái)風(fēng)格，風(fēng)格活潑多樣，題材眾多，應(yīng)用范圍空前廣泛。2.祥瑞題材的廣泛應(yīng)用。3.大量應(yīng)用各種紋樣相互借用和結(jié)合的志向手法組合，大方又富于裝飾美。4.代表紋樣。祥瑞紋樣、動(dòng)物紋、花鳥(niǎo)紋、宗教紋、人物紋、博古紋。傳統(tǒng)紋樣的分類(lèi)一、幾何紋樣二、動(dòng)物紋樣三、花鳥(niǎo)昆蟲(chóng)紋樣四、祥瑞紋樣五、人物紋樣六、器物紋樣按造型題材分類(lèi)

按構(gòu)成空間分類(lèi)

一、平面圖案二、立體圖案按構(gòu)成分類(lèi)

一、獨(dú)立形（單獨(dú)紋樣）二、連續(xù)形（連續(xù)紋樣

按不同應(yīng)用專(zhuān)業(yè)分類(lèi)

一、餐具二、家具三、建筑四、服飾五、紡織品六、裝潢

一幾何紋樣連珠紋席紋云雷紋回紋弦紋條紋谷紋蒲紋繩紋繩絡(luò)紋錦紋云紋勾云紋乳釘紋漩渦紋曲折紋

二動(dòng)物紋樣螭紋龍紋鳳紋赑質(zhì)紋蒲牢紋鴟吻紋饕餮紋趴蝮紋辟邪紋狴犴紋椒圖紋四神紋麒麟紋獅紋虎紋鹿紋牛紋馬紋象紋猴紋龜紋蛙紋蝙蝠紋羊紋松鼠紋魚(yú)紋三花鳥(niǎo)昆蟲(chóng)紋樣百花紋團(tuán)花紋柿蒂紋蓮花紋蓮瓣紋忍冬紋纏枝紋卷草紋折枝紋蕉葉紋瓜果紋桃紋石榴紋葡萄紋柿子紋繡球花紋蘭花紋梅花紋菱花紋菊花紋靈芝紋鳥(niǎo)紋鶴紋錦雞紋孔雀紋白頭翁紋鴛鴦紋喜鵲紋鸚鵡紋雁紋鴨紋燕紋草蟲(chóng)紋蝴蝶紋四祥瑞紋樣卍字紋玉鳥(niǎo)紋如意紋開(kāi)光紋喜喜字紋銅錢(qián)紋文字紋八祥瑞雜寶紋八卦紋喜相逢寶杵紋瓔珞紋一根藤福祿壽禧瓜瓞綿綿功名富貴歲寒三友連中三元玉堂富貴竹報(bào)平安三陽(yáng)開(kāi)泰海屋添籌五人物紋樣飛天紋人面紋舞蹈紋嬰戲紋仕女紋高士紋農(nóng)耕圖鐘馗圖五倫圖八仙紋麻姑獻(xiàn)壽和合二仙五子奪魁天官賜福牛郎織女竹林七賢十八學(xué)士香山九老漁家樂(lè)圖漁樵耕讀女?huà)z補(bǔ)天呂布戲貂蟬嫦娥奔月劉海戲金蟾百子鬧龍燈六器物紋樣博古紋山水紋波浪紋綬帶紋三陽(yáng)開(kāi)泰

圖案：三只羊

解題：羊、古同祥字，寓祥瑞。三羊喻「三陽(yáng)」。三陽(yáng)，卦爻之初九、九二、九三，陽(yáng)氣盛極而陰衰微也。開(kāi)泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而萬(wàn)物通。開(kāi)泰即啟開(kāi)的意思，預(yù)示要交好運(yùn)?！溉?yáng)開(kāi)泰」圖案，寓意祛盡邪佞，祥瑞好運(yùn)接踵而來(lái)從傳統(tǒng)的寓意來(lái)說(shuō)，龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。鳳有喜火、向陽(yáng)、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。神性的互補(bǔ)和對(duì)應(yīng)，使龍和鳳走到了一起：一個(gè)是眾獸之君，一個(gè)是百鳥(niǎo)之王；一個(gè)變更飛騰而靈異，一個(gè)高雅美善而祥瑞；兩者之間的奇異的互助合作關(guān)系建立起來(lái)，便“龍鳳呈祥”了?！褒堷P呈祥”祥瑞物寓意著會(huì)帶來(lái)一派祥和之氣！龍鳳呈祥

喜鵲、古錢(qián)。古時(shí)用龜甲、齒貝當(dāng)貨幣。商周以后，改用金屬鑄錢(qián)。有金、銀、銅等，銅質(zhì)貨幣俗稱銅錢(qián)。喜鵲取一「喜」字、錢(qián)典「前」同音，「喜在眼前」，喜事在當(dāng)前也。

喜在眼前一龜一鶴。龜，《龜經(jīng)》載：「龜一千二百歲，可卜天地終結(jié)?！国Q，仙鶴（見(jiàn)「一琴一鶴」題解）。相傳龜鶴皆有千年壽，這里喻長(zhǎng)壽。《抱樸子·對(duì)俗》：「知龜鶴之遐壽，故效其道（導(dǎo)）引以增年?！构队蜗稍?shī)》：「借問(wèn)蜉蝣輩，寧知龜年！」「龜鶴齊齡」寓意高壽。

龜鶴齊齡龍，《說(shuō)文》十一：「龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能鉅，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵。」珠，指夜明珠、珍寶?！妒霎愑洝肪砩希骸阜仓橛旋堉?，龍所吐者……?！箓髀匌埬芙涤辍Ｃ耖g遇旱年常拜祭龍王祈雨。后演成「耍龍燈」的民俗活動(dòng)，「二龍戲珠」即由「耍龍燈」演化來(lái)的，有慶豐年，祈祥瑞之意。二龍戲珠獾、喜鵲。獾，哺乳動(dòng)物，又稱豬獾。頭尖、吻長(zhǎng)，體毛灰色?！糕怠古c「歡」同音。用獾和喜鵲組成圖案喻「歡天喜地」，這是一個(gè)喜慶詞，形容有特殊興奮的事情。歡欣鼓舞鷺、蓮花、蘆葦。鷺，水鳥(niǎo)名，翼大尾短，頸、腿長(zhǎng)，活動(dòng)于江湖邊或水田沼澤。常見(jiàn)有白鷺、蒼鷺等?！跟槨古c「路」同音?！干彙古c「連」同音。蘆葦之「蘆」與「路」諧間。蘆葦生長(zhǎng)，常是棵棵連成一片，故諧音「連科」取意。舊時(shí)科舉考試，連續(xù)考中謂之「連科」。鷺與荷花，蘆葦組成的圖稱「一路連科」，寓意應(yīng)試求連、捷，仕途順?biāo)臁Ｓ忠砸恢机樑c蝙蝠、壽星組成的圖案叫「一路福星」，祝愿遠(yuǎn)行的人此去幸運(yùn)。一路福星鵪鶉、菊花。鵪鶉，頭小尾禿。額、頭側(cè)、頦淡紅色。渾身羽毛有白斑紋。菊花，多年生草本，花形，顏色多種，秋季開(kāi)花。因其素雅高潔，常比之為「君子」。這里借「菊」與「居」諧音。九只鵪鶉喻九世也，與菊花組成圖案曰「九世同居」，也有作九只獅子在一起者?！短茣?shū)·孝友傳序》載：「張公藝，九世同居，高宗有事太山，臨幸其居，問(wèn)本末，書(shū)「忍」字百余以對(duì)，天子為流涕，賜縑帛而去」。后人用「九世同居」。示大家庭的和諧、安康生活九世同居一個(gè)盒子里飛出五只蝙蝠。或畫(huà)和合兩

仙游戲蝙解題：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一稱寒山子，唐代僧人，相傳他居豐縣（今浙江天臺(tái)）寒巖，喜吟詩(shī)飲酒，與天臺(tái)國(guó)清寺僧人拾得為好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封為和圣與合圣，世人稱「和合二仙」或「和合二圣」?！负小古c「合」、「和」同音，喻「和合」。舊時(shí)民間嫁娶，喜掛和合像，取「和諧好合」之意，以圖婚姻美滿。和諧好合

喜蛛從上垂落而下

解題：喜蛛即「●子」。一種長(zhǎng)腳的小蜘蛛?！冻鯇W(xué)記》卷四引《荊楚歲時(shí)記》，「七夕，婦人……陳瓜果於庭中以乞巧，有子網(wǎng)於瓜上，則以為得?！龟懎^《詩(shī)疏》載，「〔喜子〕一名長(zhǎng)腳，荊州河內(nèi)人謂之喜母，此蟲(chóng)來(lái)著人衣，當(dāng)有親客至，有喜也」。人們把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜從天降」喜從天降用爆竹，民間玩具等寓意年節(jié)的到來(lái)?！隔~(yú)」與「余」同音，比方生活富有，到年節(jié)之時(shí)，家境殷實(shí)。這表達(dá)了古代人們追求年年華蜜富有生活的良好愿望。在中國(guó)，無(wú)論城鄉(xiāng)，把這愿望形之于圖畫(huà)的習(xí)慣，至今未頹。過(guò)新年的時(shí)候，家家掛一張兒童抱鯉魚(yú)的年畫(huà)，既表達(dá)慶祝之情，又圖來(lái)年吉利。爆竹、民間玩具，魚(yú)或兒童抱鯉魚(yú)又稱“寶仙花”、“寶花花”。盛行于隋唐時(shí)期。相傳它是一種寓有“寶”、“仙”之意的裝飾圖案。紋飾構(gòu)成，一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌著形態(tài)不同、大小粗細(xì)有別的其它花葉組成。尤其在花芯和花瓣基部，用圓珠作規(guī)則排列，象