第1講：社會思潮的屬性特征與功能

馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

第一講：社會思潮的特征、屬性與功能

一、什么是社會思潮梁啟超說，“今之恒言，曰‘時代思潮’。此其語最妙于形容。凡文化發(fā)展之國，其國民于一時期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進路同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然?！?/p>

（一）在工具書中的解釋

1、對社會生活有廣泛影響的思想趨勢或傾向。2、以一定范圍內(nèi)廣泛流行的社會心理為基礎(chǔ)、以相應(yīng)的思想體系為代表的思想傾向。由林泰著，清華大學(xué)出版社出版的《當(dāng)代社會思潮論評》馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

一、什么是社會思潮（二）在學(xué)術(shù)文獻中的解釋1、所謂社會思潮一般是指在一定時期內(nèi)、反映某一階級或階層利益和要求的、得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生某種影響的思想趨勢或思想潮流（ServiceUnavailable）。2、社會思潮是指某些個人、集團、階層、階級在特定特定歷史條件下,圍繞社會重大問題抒發(fā)并產(chǎn)生較大影響的思想主張、觀點、意愿的總和

一、什么是社會思潮

3、社會思潮是指“一段時間內(nèi)足以影響社會大眾的思想、理論、觀點屬意識形態(tài)是某一歷史時期集中反映一定階級、階層、集團的利益和要求在社會范圍中具有相當(dāng)影響力的思想意識。

4、我們認(rèn)為所謂社會思潮是指在特定的社會歷史背景下下反映人們某種利益又同大眾心理相結(jié)合而產(chǎn)生廣泛影響并流行的帶有一定趨向性的思想意識和觀念。

馬克思主義與當(dāng)代社會思潮馬克思主義與當(dāng)代社會思潮一、什么是社會思潮5、所謂社會思潮是指在一定時期和一定范圍內(nèi)得到廣泛傳播的對社會生活具有相當(dāng)程度影響的思想體系和思想潮流。社會思潮是一種重要的社會現(xiàn)象它對社會及其成員的發(fā)展具有十分重要的意義。6、有人在區(qū)分社會思潮和文藝思潮的不同時,這樣寫道:“社會思潮可以只是某種思想的張揚(有時則是自發(fā)形成),這種思想只要產(chǎn)生廣泛影響,形成潮流,就可以稱為社會思潮。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮一、什么是社會思潮

綜上所述，所謂社會思潮，它肯定要由這樣一些要素構(gòu)成：

一是社會性，也就是說不是一個人兩個人的思想傾向，而是相當(dāng)部分的人的一種思想傾向；

二是產(chǎn)生了相當(dāng)影響的思想，而非沒有影響的思想；一、什么是社會思潮三是意識形態(tài)性，也就是說，社會思潮是一種意識形態(tài)，而按馬克思主義的觀點，意識形態(tài)是上層建筑，它是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，所以社會思潮與經(jīng)濟發(fā)展變化有著密切的聯(lián)系；四是行為性（實踐性），因為人是受思想所技配的，當(dāng)一種思潮來臨時，人的行為即會受到影響，如民族主義思潮會導(dǎo)致人們產(chǎn)生“愛國行為”“排猶行為”等。

馬克思主義與當(dāng)代社會思潮馬克思主義與當(dāng)代社會思潮二、社會思潮的特征（一）多元性1．社會快速走向信息化，媒體技術(shù)日益創(chuàng)新，不斷拓寬信息傳播的渠道，不斷加快信息傳播的速度，不斷豐富信息傳播的內(nèi)容。2．社會發(fā)展的加速度進程產(chǎn)生了新問題、新意識、新需求、新思想，一時不可能被主流意識形態(tài)解答和消化，為新思潮的興起或傳入提供開闊空間。

馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

二、社會思潮的特征

（一）多元性

3．改革引起的具體的利益格局變化和利益矛盾的沖突，使人們原有的利益歸屬、價值判斷和情感親疏受到?jīng)_擊與震蕩，呈現(xiàn)出多樣化趨勢。

(二）反思性二戰(zhàn)以后，世界思潮的主題集中于反思西方近現(xiàn)代化的經(jīng)驗與教訓(xùn)，這與中國人在反思社會主義建設(shè)的彎路與經(jīng)驗不謀而合。

馬克思主義與當(dāng)代社會思潮二、社會思潮的特征

（三）世俗性

大約近三十年以來，西方后現(xiàn)代主義和“意識形態(tài)終結(jié)”兩股思潮撞擊中國主流意識形態(tài)。在“冷戰(zhàn)”結(jié)束、社會主義運動處于低潮時期，意識形態(tài)終結(jié)思潮主要沖擊了中國一部分人的對社會主義的信念與理想。中國走出革命理想主義的光環(huán)，踏上探索中國特色社會主義的漫長之路，盡管光明在前、成就顯著，而困難、迷惑、曲折還是接踵而至，令人應(yīng)接不暇。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

二、社會思潮的特征

（三）世俗性世紀(jì)之交，中國社會思潮中關(guān)于人的價值關(guān)懷淡漠有因：一是，兩極對立的消解，政局多元化、多極化了，人們從兩極對立的思維模式中解放出來，對政治和價值觀念冷漠；二是，英雄主義時代隱退，崇高與渺小的價值坐標(biāo)消除，領(lǐng)袖與巨將不復(fù)產(chǎn)生，社會進入平民時代；

二、社會思潮的特征

（三）世俗性三是，高層精英文化的失落，市場經(jīng)濟的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的發(fā)達、高等教育的普及、生活水平的提高、閑暇時間的增多等因素帶來了大眾文化時代；四是，理性主義的弱化，人們規(guī)避“存天理，滅人欲”的社會節(jié)律，追求現(xiàn)實幸福。五是，市場經(jīng)濟繼續(xù)造成人與自然、社會、人的多方面、多方位異化，單純以金錢作為成功的指標(biāo)和最高的追求目標(biāo)，失去真正讓自己來主宰自己的意識和主動權(quán)，有一種寄托的喪失感和信仰的缺失感，人類精神家園撼動。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮馬克思主義與當(dāng)代社會思潮二、社會思潮的特征（四）實踐性20世紀(jì)七十年代以前，各種社會思潮往往徘徊在文化領(lǐng)域發(fā)揮學(xué)術(shù)作用。在此之后出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，世界思潮不再僅僅是“擁護道德或政治義務(wù)的偉大簽名者”，大都力圖付之于行動、用之于社會或力爭上呈于政府影響決策。也就是說，當(dāng)代社會思潮增添了實踐性取向。而且這種實踐性與其全球化局勢互相推動。社會思潮的全球化是各種價值觀對話、交融的過程，最終消融了地域的界限和意識形態(tài)的束縛，強勢思潮得到立場不同、政治經(jīng)濟環(huán)境迥異的民族國家認(rèn)同。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

二、社會思潮的特征

由于全球化勢不可擋，思潮的實踐性就更具國際性和廣泛參與性，關(guān)注的問題越來越具有全球性，并且舉旗與國際傳統(tǒng)政治和外交分庭抗禮。聯(lián)合國禁止地雷公約就是這樣形成的，當(dāng)今世界的綠色環(huán)保風(fēng)潮也是受了生態(tài)思潮的鼓動而增強了陣勢。

馬克思主義與當(dāng)代社會思潮二、社會思潮的特征

（五）波及性與互動性在經(jīng)濟和信息全球化背景下，由于西方現(xiàn)代化進程的超前與文化傳播的強勢，國際上各種社會文化思潮都會很快波及中國境內(nèi)，在人們思想乃至行為方面引起反響。當(dāng)代中國社會思潮是世界思潮的一種波及，或是直接的引進或是逆反的拒斥。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

二、社會思潮的特征

（五）波及性與互動性國際上的全球化與反全球化思潮在中國引發(fā)了全盤西化思潮與文化民族主義的對壘。從總體上看，當(dāng)代社會思潮主要是歐美的聲音，還缺少中國本土原發(fā)的聲音。思潮的“輸入”與“引進”狀態(tài)表明中國在全球化中尚缺乏“話語權(quán)”，只是“被表述”的對象，還沒有成為“表述”自我的主體，在價值評判標(biāo)準(zhǔn)和文化自覺方面難免被動。

二、社會思潮的特征

（五）波及性與互動性

反過來盡管中國及許多發(fā)展中國家在國力、思想意識形態(tài)及文化影響上總體上處于弱勢，但這些國家在歷史中形成的某些思想文化價值，有些時候又會反過來影響發(fā)達國家的思想意識形態(tài)，如中國的“天人合一”思想就對西方生態(tài)主義思潮產(chǎn)生了某種影響。或許人們會說這是西方經(jīng)濟力量科技力量強勢所然，但這樣說的人不仿把目光轉(zhuǎn)向較中國經(jīng)濟科技力量更落后的印度、阿富汗等國看一看？伊朗經(jīng)濟比中國人均GDP高，但科技遠不及中國發(fā)達，他們?yōu)楹螣o此洋化？馬克思主義與當(dāng)代社會思潮馬克思主義與當(dāng)代社會思潮二、社會思潮的特征例如國際上新左派運動和新自由主義思潮之爭在國內(nèi)的響應(yīng)，大都各自奉哈貝馬斯或哈耶克等人為圭臬，今天之中國，學(xué)術(shù)界除了馬、恩、毛，就是：德（亞里士多德、康德、薩義德、龐德、赫爾德、柯林伍德）；爾（海德格爾、卡西爾、黑格爾、托克維爾、韋伯[爾]、貝爾、波斯納[爾]

）；克（哈耶克、洛克、諾奇克、克拉克、布萊克、拉塞克）；斯（諾斯、科斯、霍布斯、羅爾斯、哈貝馬斯、吉登斯）。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

三、社會思潮屬性

（一）趨向的時代性社會變遷是社會思潮產(chǎn)生的基礎(chǔ)。社會存在生成社會意識，社會意識反映社會存在，一定的社會階段總在其特定的意識形態(tài)觀照之下，只是意識形態(tài)是理論化了的社會意識，具有穩(wěn)定性、系統(tǒng)性，而社會生生不息的變遷首先作用于人們的感官，引起社會心理的變化，產(chǎn)生質(zhì)樸的新意識、新需求，見諸民眾的言行之中，這就形成時尚新潮。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

三、社會思潮屬性

（一）趨向的時代性

因此，未必完全歸屬于意識形態(tài)體系的時尚觀念是各種社會思潮的核心元素，社會思潮最初總以新觀念而引領(lǐng)新時尚。相對長遠放眼看來，人們的思想心理時尚在一定時期內(nèi)頗具同質(zhì)性，這種同質(zhì)性在價值取向和理想追求方面凸顯飚揚，繪成“時代精神”的旗幟。

三、社會思潮屬性

（二）成分的混雜性

社會思潮是一種綜合的社會意識。從發(fā)生學(xué)上看，有感于社會變遷產(chǎn)生的社會心理新信息要求社會意識形態(tài)加以反饋，當(dāng)著后者來不及或已不能吸收處理這些來自基層的社會信息時，勢必造成社會潛意識的大量產(chǎn)生和郁積。這些潛隱的社會心理因素，既是社會思潮產(chǎn)生和存在的前提和基礎(chǔ)，又是社會思潮的基本構(gòu)成因素。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮馬克思主義與當(dāng)代社會思潮（二）成分的混雜性進而言之，社會潛意識為社會思潮的產(chǎn)生提供了契機。一些思想敏銳的思想家或政治家，將潛隱的意識因素加工而成一定的思想體系，經(jīng)由社會傳播對群眾性的思想傾向推波助瀾，從而形成社會思潮，引發(fā)社會觀念的震蕩和變革，直至演變?yōu)樗枷脒\動。因此，社會思潮在成分上和效應(yīng)上都是復(fù)雜的。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

三、社會思潮屬性（三）價值的鮮明性真理原則和價值原則是人類社會活動的兩個準(zhǔn)則。如果說合規(guī)律性的社會思潮總要上升為理論形態(tài)的真理，那么，體現(xiàn)一定社會心理訴求的任何社會思潮則總是由相應(yīng)的價值觀念所支配，總是首先在特定的社會人群中形成與和傳播，鮮明地體現(xiàn)一定社會人（群）、社會集團的價值立場、價值態(tài)度、價值取向。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

三、社會思潮屬性

（三）價值的鮮明性如果社會上越來越多的人服膺一種思潮的價值觀，說明這一思潮反映了大眾和時代的心理，它就會成為一種風(fēng)氣或社會意識，進而可能成為該社會的主流價值?！帮L(fēng)氣者，一時的信仰也”，所以，“凡‘思’非皆能成‘潮’，能成‘潮’者，則其‘思’必有相當(dāng)之價值，而又適合于其時代之要求者也。”馬克思主義與當(dāng)代社會思潮三、社會思潮屬性（四）主體的民眾性社會意識運動是一個由低到高、由隱而顯的辯證發(fā)展過程，形成社會潛意識→社會普通心理→社會思潮→非意識形態(tài)→社會意識形態(tài)這樣的軌跡（王家忠：社會思潮的起源、作用及發(fā)展趨勢[J].齊魯學(xué)刊（曲阜），1997.56-60.）在一定時期內(nèi)，社會普遍心理與意識形態(tài)相適應(yīng)，構(gòu)成占統(tǒng)治地位的意識層面，是一種社會顯意識。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

三、社會思潮屬性

（四）主體的民眾性而與之相對應(yīng)的社會潛意識，主要是由民眾的非合理抑制、非歷史性或非經(jīng)表達的心理質(zhì)素積淀而成，自然具有在野性、批判性。社會思潮往往植根于社會潛意識，總是以一種“新生事物”的面孔出現(xiàn)在民間，引起社會廣泛共鳴，釀成群眾性社會思潮，消極地或積極地沖擊社會意識形態(tài)，直至被排異或被消化。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮四、社會思潮的社會功能

（一）社會心理的顯示器

社會思潮洶猛澎湃，但是，風(fēng)起于青萍之末。社會思潮首先是民眾心理的一種反映。社會的變化使民眾產(chǎn)生各種情緒、愿望和要求，這些民意是社會思潮的起源之處。社會變化誘發(fā)社會心理的裂變，當(dāng)著開始出現(xiàn)新的共同的心理趨向時，這種心理趨向便會與一定思想元素或意識形態(tài)相結(jié)合，演變成廣泛傳播與響應(yīng)的社會思潮。所以，社會思潮是這種社會心理波動的折射與回響。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮四、社會思潮的社會功能

（二）社會變遷的晴雨表

歸根到底，社會思潮是社會變遷的彰顯。社會思潮之下必有某種社會矛盾已經(jīng)存在或正在萌生，正是人們的心理意識和訴求沒有被公開表達或?qū)崿F(xiàn)出來，受抑制而郁結(jié)為“民隱”、“民怨”，郁積已久的這類社會潛意識迅速涌動、凝聚，方才釀成了社會思潮。社會思潮的產(chǎn)生與擴散對應(yīng)著一個社會矛盾由潛在到展開、激化以及隨著而來的社會變遷由量的積累到引發(fā)突變的辯證過程。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮四、社會思潮的社會功能（三）社會思想的參考系

社會思潮是一種社會意識。馬克思在考察人類社會意識時，曾經(jīng)把哲學(xué)稱為“人的自我意識所具有的最高的神性”，并且說：“哲學(xué)家的成長并不像雨后春筍，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！闭軐W(xué)是社會思想意識的最高理論形式，如果說哲學(xué)是社會意識的“神性”終端，社會思潮則可謂社會意識的“人性”起源。

馬克思主義與當(dāng)代社會思潮四、社會思潮的社會功能

（三）社會思想的參考系

一方面，社會思潮孕育、滋養(yǎng)社會思想，升華出哲學(xué)理論；另一方面，哲學(xué)理論也要接受新興思潮的挑戰(zhàn)、批判，從而得到檢驗、補充、豐富和發(fā)展。哲學(xué)是“思想中把握的時代”，思潮則可謂是時代呈現(xiàn)的思想。思想重在理性和明澈，思潮則是感性與理性交織的。通過思潮與各種理論的對比與“廝殺”，社會思想才得以凝練精致。借用黑格爾的比喻可以說，社會思潮是社會思想的“花蕾、花朵、果實”。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮四、社會思潮的社會功能（四）社會價值的調(diào)適儀

一定歷史階段的社會意識是與經(jīng)濟基礎(chǔ)相聯(lián)系的特定思想形式的總和，它是由經(jīng)濟地位和利益決定的，又是由人們能動的實踐與演進的歷史選擇的，因此社會意識亦即價值體系。價值體系有核心與非核心之分。一個社會基本的世界觀、人生觀、利益觀是核心價值體系。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮四、社會思潮的社會功能

（四）社會價值的調(diào)適儀審美觀、婚姻觀、消費觀等居于社會生活邊緣、易于變化的則屬于非核心價值觀體系。核心價值體系在意識形態(tài)中處于中心地位，它掌控、主宰著人們的精神生活和社會的精神生產(chǎn)，統(tǒng)攝著非核心價值觀。在一個特定的社會形態(tài)中，核心價值體系與非核心價值體系既有前者統(tǒng)帥后者形成的統(tǒng)一的一面，又有后者相對獨立而不一致的一面。因此，社會思潮與主流社會意識形態(tài)相挾裹，形成價值觀的搏弈，其根本層面則是各種利益的較量。社會思潮自發(fā)沖突以及對于社會思潮的主動調(diào)控可以整合調(diào)整各種利益和價值觀念。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮六、政治哲學(xué)視閾下的社會思潮定義從政治哲學(xué)的角度來看，所謂社會思潮，是游離于主流意識形態(tài)和體制之外的重要思想流派，這種思想流派對社會具有重要影響，有可能危及執(zhí)政黨的理論基礎(chǔ)，取代執(zhí)政黨奉行的思想理論與意識形態(tài)，如果不認(rèn)真對待，可能會對社會帶來根本性的、甚至顛覆性的影響。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮為什么這樣說呢？首先，從思想政治教育的語境而言，“思潮”從來就是不是一個褒意詞，有關(guān)思想政治教育方面的論文，文件以及宣傳報道等，常常提的一句話是“受各種社會思潮的影響……”“用馬克思主義引領(lǐng)各種社會思潮……”這種提法背后，本身就隱含著對社會思潮的貶意。在這樣的情況下，如果我們?nèi)匀话疡R克思主義作為一種社會思潮來看，無異于對主流思想理論的自我矮化。是不利于思想政治理論教育有效推進的。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮第二，從當(dāng)前我國思想政治領(lǐng)域的客觀實情來看，推行的是一元主導(dǎo)，多元共存。馬克思主義、社會主義核心價值體系是處于主導(dǎo)、主流的地位，作為主導(dǎo)的思想理論與精神文化是不能和作為共存的各類社會思潮的的同一個政治層面上。因此，把馬克思主義說成一種社會思潮顯然是不妥的，即使說是正確的社會思潮也是不妥的。因為馬克思主義和社會主義核心價值體系是我們各項事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想，是凝聚各種力量和人心的精神力量。將其放在與各類思潮相提并論的基礎(chǔ)上，不僅在精神文化價值上難以說得過去，同時在主流社會的心理與情感上也立不住腳，在法統(tǒng)上更是站不住腳的。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮第三，馬克思主義是系統(tǒng)的科學(xué)的理論，各類社會思潮卻不是。如果對馬克思主義的特點與屬性做一個界定，我們不可能忽略其中一個重要的內(nèi)容，那就是科學(xué)性，而前面所有對社會思潮定義與下的概念，均無科學(xué)性的內(nèi)容。所以，馬克思主義是不應(yīng)該、也不能夠與社會思潮相提并論的。馬克思主義之所以成為我們理論指導(dǎo)，成為我們事業(yè)成功與發(fā)展的理論基礎(chǔ)，是因為馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮第一講：社會思潮的特征、屬性與功能

六、在研究當(dāng)代社會思潮的過程中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義（一）現(xiàn)代社會思潮的種類社會思潮是一種重要的社會精神現(xiàn)象，同時也是一種復(fù)雜的社會精神現(xiàn)象。面對當(dāng)代的社會思潮，可以看出它們種類繁多。政治思潮、經(jīng)濟思潮、哲學(xué)思潮、社會思潮、文化思潮等，每一種思潮再細分又可分成更具體的思潮。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

六、在研究當(dāng)代社會思潮的過程中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主

（二）現(xiàn)代社會思潮的碰撞與交鋒焦點當(dāng)代社會思潮中有沒有一條相對穩(wěn)定、易于把握的中心線索呢？有的。這就是當(dāng)代的社會走向問題。或者說，社會走向是當(dāng)代各種社會思潮碰撞與交鋒的焦點。所謂社會走向指的是具體社會形態(tài)向前運動發(fā)展的走勢與趨向，它是人類歷史的客觀運動在一定時期、一定社會的具體表現(xiàn)。社會走向是同人類歷史客觀運動的規(guī)律性相聯(lián)系的，它受后者的決定與與約。

馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

六、在研究當(dāng)代社會思潮的過程中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

（二）現(xiàn)代社會思潮的碰撞與交鋒焦點在當(dāng)代，隨著世歷史的發(fā)展越來越呈現(xiàn)多樣性、變動性的特點，社會走向的問題再度被突出，并呈現(xiàn)出鮮明的時代特點。第一、以往社會走向問題的突出，常常與歷史進程中的風(fēng)暴時期息息相關(guān)，而當(dāng)代社會走向問題的再度突出，卻是同和平與發(fā)展的時代主題密切相聯(lián)系的。第二、以往社會走向問題的突出，常常與歷史進程中的風(fēng)暴時期息息相關(guān)，而當(dāng)代社會走向問題的再度突出，卻廣泛地涉及世界上不同社會制度的各個地區(qū)、各個國家，名副其實地成為一場全球性、世界性的爭論。

馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

六、在研究當(dāng)代社會思潮的過程中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義（二）現(xiàn)代社會思潮的碰撞與交鋒焦點第三、以往社會走向問題的突出，內(nèi)容比較單一，而現(xiàn)今社會走向問題的論爭，范圍擴展了，內(nèi)容深化了，具有前所未有的復(fù)雜性。

首先，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命的影響超越了地域的界限，它給不同社會制度的國家提出了挑戰(zhàn)，也提供了機遇。其次，在當(dāng)代，人類歷史正在越來越大的程度上向世歷史轉(zhuǎn)變，世界經(jīng)濟一體化的趨勢越來越明顯。世界上的國家，不論何種制度，都面臨著一個同樣的問題：發(fā)展自己。馬克思主義與當(dāng)代社會思潮六、在研究當(dāng)代社會思潮的過程中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義綜上所述，社會走向問題是當(dāng)代各種社會思潮碰撞和交鋒的焦點，把握住了社會走向論爭這一中心線索，就可以使我們透過撲朔迷離的現(xiàn)象，把握住當(dāng)代社會思潮交鋒的縱橫交錯的復(fù)雜圖景，從而也便于抓住各種社會思潮的本質(zhì)。

馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

六、在研究當(dāng)代社會思潮的過程中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

第一、馬克思主義是一門開放的科學(xué)，它的建立和發(fā)展都離不開同其他社會思潮的碰撞和斗爭。馬克思主義產(chǎn)生的三大理論來源實際上就是19世紀(jì)世界具有代表性的資產(chǎn)階級的社會思潮。馬克思主義發(fā)展同樣離不開與各種其他社會思潮的碰撞、交鋒與斗爭。第二、研究和識別各種社會思潮是學(xué)習(xí)馬克思主義的一條重要途徑。