第1講：社會(huì)思潮的屬性特征與功能

馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

第一講：社會(huì)思潮的特征、屬性與功能

一、什么是社會(huì)思潮梁?jiǎn)⒊f(shuō)，“今之恒言，曰‘時(shí)代思潮’。此其語(yǔ)最妙于形容。凡文化發(fā)展之國(guó)，其國(guó)民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。”

（一）在工具書(shū)中的解釋

1、對(duì)社會(huì)生活有廣泛影響的思想趨勢(shì)或傾向。2、以一定范圍內(nèi)廣泛流行的社會(huì)心理為基礎(chǔ)、以相應(yīng)的思想體系為代表的思想傾向。由林泰著，清華大學(xué)出版社出版的《當(dāng)代社會(huì)思潮論評(píng)》馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

一、什么是社會(huì)思潮（二）在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的解釋1、所謂社會(huì)思潮一般是指在一定時(shí)期內(nèi)、反映某一階級(jí)或階層利益和要求的、得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生某種影響的思想趨勢(shì)或思想潮流（ServiceUnavailable）。2、社會(huì)思潮是指某些個(gè)人、集團(tuán)、階層、階級(jí)在特定特定歷史條件下,圍繞社會(huì)重大問(wèn)題抒發(fā)并產(chǎn)生較大影響的思想主張、觀點(diǎn)、意愿的總和

一、什么是社會(huì)思潮

3、社會(huì)思潮是指“一段時(shí)間內(nèi)足以影響社會(huì)大眾的思想、理論、觀點(diǎn)屬意識(shí)形態(tài)是某一歷史時(shí)期集中反映一定階級(jí)、階層、集團(tuán)的利益和要求在社會(huì)范圍中具有相當(dāng)影響力的思想意識(shí)。

4、我們認(rèn)為所謂社會(huì)思潮是指在特定的社會(huì)歷史背景下下反映人們某種利益又同大眾心理相結(jié)合而產(chǎn)生廣泛影響并流行的帶有一定趨向性的思想意識(shí)和觀念。

馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮一、什么是社會(huì)思潮5、所謂社會(huì)思潮是指在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)得到廣泛傳播的對(duì)社會(huì)生活具有相當(dāng)程度影響的思想體系和思想潮流。社會(huì)思潮是一種重要的社會(huì)現(xiàn)象它對(duì)社會(huì)及其成員的發(fā)展具有十分重要的意義。6、有人在區(qū)分社會(huì)思潮和文藝思潮的不同時(shí),這樣寫(xiě)道:“社會(huì)思潮可以只是某種思想的張揚(yáng)(有時(shí)則是自發(fā)形成),這種思想只要產(chǎn)生廣泛影響,形成潮流,就可以稱(chēng)為社會(huì)思潮。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮一、什么是社會(huì)思潮

綜上所述，所謂社會(huì)思潮，它肯定要由這樣一些要素構(gòu)成：

一是社會(huì)性，也就是說(shuō)不是一個(gè)人兩個(gè)人的思想傾向，而是相當(dāng)部分的人的一種思想傾向；

二是產(chǎn)生了相當(dāng)影響的思想，而非沒(méi)有影響的思想；一、什么是社會(huì)思潮三是意識(shí)形態(tài)性，也就是說(shuō)，社會(huì)思潮是一種意識(shí)形態(tài)，而按馬克思主義的觀點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)是上層建筑，它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，所以社會(huì)思潮與經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化有著密切的聯(lián)系；四是行為性（實(shí)踐性），因?yàn)槿耸鞘芩枷胨寂涞?，?dāng)一種思潮來(lái)臨時(shí)，人的行為即會(huì)受到影響，如民族主義思潮會(huì)導(dǎo)致人們產(chǎn)生“愛(ài)國(guó)行為”“排猶行為”等。

馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮二、社會(huì)思潮的特征（一）多元性1．社會(huì)快速走向信息化，媒體技術(shù)日益創(chuàng)新，不斷拓寬信息傳播的渠道，不斷加快信息傳播的速度，不斷豐富信息傳播的內(nèi)容。2．社會(huì)發(fā)展的加速度進(jìn)程產(chǎn)生了新問(wèn)題、新意識(shí)、新需求、新思想，一時(shí)不可能被主流意識(shí)形態(tài)解答和消化，為新思潮的興起或傳入提供開(kāi)闊空間。

馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

二、社會(huì)思潮的特征

（一）多元性

3．改革引起的具體的利益格局變化和利益矛盾的沖突，使人們?cè)械睦鏆w屬、價(jià)值判斷和情感親疏受到?jīng)_擊與震蕩，呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。

(二）反思性二戰(zhàn)以后，世界思潮的主題集中于反思西方近現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，這與中國(guó)人在反思社會(huì)主義建設(shè)的彎路與經(jīng)驗(yàn)不謀而合。

馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮二、社會(huì)思潮的特征

（三）世俗性

大約近三十年以來(lái)，西方后現(xiàn)代主義和“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”兩股思潮撞擊中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)。在“冷戰(zhàn)”結(jié)束、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，意識(shí)形態(tài)終結(jié)思潮主要沖擊了中國(guó)一部分人的對(duì)社會(huì)主義的信念與理想。中國(guó)走出革命理想主義的光環(huán)，踏上探索中國(guó)特色社會(huì)主義的漫長(zhǎng)之路，盡管光明在前、成就顯著，而困難、迷惑、曲折還是接踵而至，令人應(yīng)接不暇。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

二、社會(huì)思潮的特征

（三）世俗性世紀(jì)之交，中國(guó)社會(huì)思潮中關(guān)于人的價(jià)值關(guān)懷淡漠有因：一是，兩極對(duì)立的消解，政局多元化、多極化了，人們從兩極對(duì)立的思維模式中解放出來(lái)，對(duì)政治和價(jià)值觀念冷漠；二是，英雄主義時(shí)代隱退，崇高與渺小的價(jià)值坐標(biāo)消除，領(lǐng)袖與巨將不復(fù)產(chǎn)生，社會(huì)進(jìn)入平民時(shí)代；

二、社會(huì)思潮的特征

（三）世俗性三是，高層精英文化的失落，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)、高等教育的普及、生活水平的提高、閑暇時(shí)間的增多等因素帶來(lái)了大眾文化時(shí)代；四是，理性主義的弱化，人們規(guī)避“存天理，滅人欲”的社會(huì)節(jié)律，追求現(xiàn)實(shí)幸福。五是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)造成人與自然、社會(huì)、人的多方面、多方位異化，單純以金錢(qián)作為成功的指標(biāo)和最高的追求目標(biāo)，失去真正讓自己來(lái)主宰自己的意識(shí)和主動(dòng)權(quán)，有一種寄托的喪失感和信仰的缺失感，人類(lèi)精神家園撼動(dòng)。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮二、社會(huì)思潮的特征（四）實(shí)踐性20世紀(jì)七十年代以前，各種社會(huì)思潮往往徘徊在文化領(lǐng)域發(fā)揮學(xué)術(shù)作用。在此之后出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，世界思潮不再僅僅是“擁護(hù)道德或政治義務(wù)的偉大簽名者”，大都力圖付之于行動(dòng)、用之于社會(huì)或力爭(zhēng)上呈于政府影響決策。也就是說(shuō)，當(dāng)代社會(huì)思潮增添了實(shí)踐性取向。而且這種實(shí)踐性與其全球化局勢(shì)互相推動(dòng)。社會(huì)思潮的全球化是各種價(jià)值觀對(duì)話(huà)、交融的過(guò)程，最終消融了地域的界限和意識(shí)形態(tài)的束縛，強(qiáng)勢(shì)思潮得到立場(chǎng)不同、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境迥異的民族國(guó)家認(rèn)同。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

二、社會(huì)思潮的特征

由于全球化勢(shì)不可擋，思潮的實(shí)踐性就更具國(guó)際性和廣泛參與性，關(guān)注的問(wèn)題越來(lái)越具有全球性，并且舉旗與國(guó)際傳統(tǒng)政治和外交分庭抗禮。聯(lián)合國(guó)禁止地雷公約就是這樣形成的，當(dāng)今世界的綠色環(huán)保風(fēng)潮也是受了生態(tài)思潮的鼓動(dòng)而增強(qiáng)了陣勢(shì)。

馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮二、社會(huì)思潮的特征

（五）波及性與互動(dòng)性在經(jīng)濟(jì)和信息全球化背景下，由于西方現(xiàn)代化進(jìn)程的超前與文化傳播的強(qiáng)勢(shì)，國(guó)際上各種社會(huì)文化思潮都會(huì)很快波及中國(guó)境內(nèi)，在人們思想乃至行為方面引起反響。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮是世界思潮的一種波及，或是直接的引進(jìn)或是逆反的拒斥。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

二、社會(huì)思潮的特征

（五）波及性與互動(dòng)性國(guó)際上的全球化與反全球化思潮在中國(guó)引發(fā)了全盤(pán)西化思潮與文化民族主義的對(duì)壘。從總體上看，當(dāng)代社會(huì)思潮主要是歐美的聲音，還缺少中國(guó)本土原發(fā)的聲音。思潮的“輸入”與“引進(jìn)”狀態(tài)表明中國(guó)在全球化中尚缺乏“話(huà)語(yǔ)權(quán)”，只是“被表述”的對(duì)象，還沒(méi)有成為“表述”自我的主體，在價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和文化自覺(jué)方面難免被動(dòng)。

二、社會(huì)思潮的特征

（五）波及性與互動(dòng)性

反過(guò)來(lái)盡管中國(guó)及許多發(fā)展中國(guó)家在國(guó)力、思想意識(shí)形態(tài)及文化影響上總體上處于弱勢(shì)，但這些國(guó)家在歷史中形成的某些思想文化價(jià)值，有些時(shí)候又會(huì)反過(guò)來(lái)影響發(fā)達(dá)國(guó)家的思想意識(shí)形態(tài)，如中國(guó)的“天人合一”思想就對(duì)西方生態(tài)主義思潮產(chǎn)生了某種影響?；蛟S人們會(huì)說(shuō)這是西方經(jīng)濟(jì)力量科技力量強(qiáng)勢(shì)所然，但這樣說(shuō)的人不仿把目光轉(zhuǎn)向較中國(guó)經(jīng)濟(jì)科技力量更落后的印度、阿富汗等國(guó)看一看？伊朗經(jīng)濟(jì)比中國(guó)人均GDP高，但科技遠(yuǎn)不及中國(guó)發(fā)達(dá)，他們?yōu)楹螣o(wú)此洋化？馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮二、社會(huì)思潮的特征例如國(guó)際上新左派運(yùn)動(dòng)和新自由主義思潮之爭(zhēng)在國(guó)內(nèi)的響應(yīng)，大都各自奉哈貝馬斯或哈耶克等人為圭臬，今天之中國(guó)，學(xué)術(shù)界除了馬、恩、毛，就是：德（亞里士多德、康德、薩義德、龐德、赫爾德、柯林伍德）；爾（海德格爾、卡西爾、黑格爾、托克維爾、韋伯[爾]、貝爾、波斯納[爾]

）；克（哈耶克、洛克、諾奇克、克拉克、布萊克、拉塞克）；斯（諾斯、科斯、霍布斯、羅爾斯、哈貝馬斯、吉登斯）。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

三、社會(huì)思潮屬性

（一）趨向的時(shí)代性社會(huì)變遷是社會(huì)思潮產(chǎn)生的基礎(chǔ)。社會(huì)存在生成社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，一定的社會(huì)階段總在其特定的意識(shí)形態(tài)觀照之下，只是意識(shí)形態(tài)是理論化了的社會(huì)意識(shí)，具有穩(wěn)定性、系統(tǒng)性，而社會(huì)生生不息的變遷首先作用于人們的感官，引起社會(huì)心理的變化，產(chǎn)生質(zhì)樸的新意識(shí)、新需求，見(jiàn)諸民眾的言行之中，這就形成時(shí)尚新潮。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

三、社會(huì)思潮屬性

（一）趨向的時(shí)代性

因此，未必完全歸屬于意識(shí)形態(tài)體系的時(shí)尚觀念是各種社會(huì)思潮的核心元素，社會(huì)思潮最初總以新觀念而引領(lǐng)新時(shí)尚。相對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)放眼看來(lái)，人們的思想心理時(shí)尚在一定時(shí)期內(nèi)頗具同質(zhì)性，這種同質(zhì)性在價(jià)值取向和理想追求方面凸顯飚揚(yáng)，繪成“時(shí)代精神”的旗幟。

三、社會(huì)思潮屬性

（二）成分的混雜性

社會(huì)思潮是一種綜合的社會(huì)意識(shí)。從發(fā)生學(xué)上看，有感于社會(huì)變遷產(chǎn)生的社會(huì)心理新信息要求社會(huì)意識(shí)形態(tài)加以反饋，當(dāng)著后者來(lái)不及或已不能吸收處理這些來(lái)自基層的社會(huì)信息時(shí)，勢(shì)必造成社會(huì)潛意識(shí)的大量產(chǎn)生和郁積。這些潛隱的社會(huì)心理因素，既是社會(huì)思潮產(chǎn)生和存在的前提和基礎(chǔ)，又是社會(huì)思潮的基本構(gòu)成因素。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮（二）成分的混雜性進(jìn)而言之，社會(huì)潛意識(shí)為社會(huì)思潮的產(chǎn)生提供了契機(jī)。一些思想敏銳的思想家或政治家，將潛隱的意識(shí)因素加工而成一定的思想體系，經(jīng)由社會(huì)傳播對(duì)群眾性的思想傾向推波助瀾，從而形成社會(huì)思潮，引發(fā)社會(huì)觀念的震蕩和變革，直至演變?yōu)樗枷脒\(yùn)動(dòng)。因此，社會(huì)思潮在成分上和效應(yīng)上都是復(fù)雜的。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

三、社會(huì)思潮屬性（三）價(jià)值的鮮明性真理原則和價(jià)值原則是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的兩個(gè)準(zhǔn)則。如果說(shuō)合規(guī)律性的社會(huì)思潮總要上升為理論形態(tài)的真理，那么，體現(xiàn)一定社會(huì)心理訴求的任何社會(huì)思潮則總是由相應(yīng)的價(jià)值觀念所支配，總是首先在特定的社會(huì)人群中形成與和傳播，鮮明地體現(xiàn)一定社會(huì)人（群）、社會(huì)集團(tuán)的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度、價(jià)值取向。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

三、社會(huì)思潮屬性

（三）價(jià)值的鮮明性如果社會(huì)上越來(lái)越多的人服膺一種思潮的價(jià)值觀，說(shuō)明這一思潮反映了大眾和時(shí)代的心理，它就會(huì)成為一種風(fēng)氣或社會(huì)意識(shí)，進(jìn)而可能成為該社會(huì)的主流價(jià)值?！帮L(fēng)氣者，一時(shí)的信仰也”，所以，“凡‘思’非皆能成‘潮’，能成‘潮’者，則其‘思’必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也?！瘪R克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮三、社會(huì)思潮屬性（四）主體的民眾性社會(huì)意識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)由低到高、由隱而顯的辯證發(fā)展過(guò)程，形成社會(huì)潛意識(shí)→社會(huì)普通心理→社會(huì)思潮→非意識(shí)形態(tài)→社會(huì)意識(shí)形態(tài)這樣的軌跡（王家忠：社會(huì)思潮的起源、作用及發(fā)展趨勢(shì)[J].齊魯學(xué)刊（曲阜），1997.56-60.）在一定時(shí)期內(nèi)，社會(huì)普遍心理與意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)，構(gòu)成占統(tǒng)治地位的意識(shí)層面，是一種社會(huì)顯意識(shí)。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

三、社會(huì)思潮屬性

（四）主體的民眾性而與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)潛意識(shí)，主要是由民眾的非合理抑制、非歷史性或非經(jīng)表達(dá)的心理質(zhì)素積淀而成，自然具有在野性、批判性。社會(huì)思潮往往植根于社會(huì)潛意識(shí)，總是以一種“新生事物”的面孔出現(xiàn)在民間，引起社會(huì)廣泛共鳴，釀成群眾性社會(huì)思潮，消極地或積極地沖擊社會(huì)意識(shí)形態(tài)，直至被排異或被消化。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮四、社會(huì)思潮的社會(huì)功能

（一）社會(huì)心理的顯示器

社會(huì)思潮洶猛澎湃，但是，風(fēng)起于青萍之末。社會(huì)思潮首先是民眾心理的一種反映。社會(huì)的變化使民眾產(chǎn)生各種情緒、愿望和要求，這些民意是社會(huì)思潮的起源之處。社會(huì)變化誘發(fā)社會(huì)心理的裂變，當(dāng)著開(kāi)始出現(xiàn)新的共同的心理趨向時(shí)，這種心理趨向便會(huì)與一定思想元素或意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，演變成廣泛傳播與響應(yīng)的社會(huì)思潮。所以，社會(huì)思潮是這種社會(huì)心理波動(dòng)的折射與回響。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮四、社會(huì)思潮的社會(huì)功能

（二）社會(huì)變遷的晴雨表

歸根到底，社會(huì)思潮是社會(huì)變遷的彰顯。社會(huì)思潮之下必有某種社會(huì)矛盾已經(jīng)存在或正在萌生，正是人們的心理意識(shí)和訴求沒(méi)有被公開(kāi)表達(dá)或?qū)崿F(xiàn)出來(lái)，受抑制而郁結(jié)為“民隱”、“民怨”，郁積已久的這類(lèi)社會(huì)潛意識(shí)迅速涌動(dòng)、凝聚，方才釀成了社會(huì)思潮。社會(huì)思潮的產(chǎn)生與擴(kuò)散對(duì)應(yīng)著一個(gè)社會(huì)矛盾由潛在到展開(kāi)、激化以及隨著而來(lái)的社會(huì)變遷由量的積累到引發(fā)突變的辯證過(guò)程。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮四、社會(huì)思潮的社會(huì)功能（三）社會(huì)思想的參考系

社會(huì)思潮是一種社會(huì)意識(shí)。馬克思在考察人類(lèi)社會(huì)意識(shí)時(shí)，曾經(jīng)把哲學(xué)稱(chēng)為“人的自我意識(shí)所具有的最高的神性”，并且說(shuō)：“哲學(xué)家的成長(zhǎng)并不像雨后春筍，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！闭軐W(xué)是社會(huì)思想意識(shí)的最高理論形式，如果說(shuō)哲學(xué)是社會(huì)意識(shí)的“神性”終端，社會(huì)思潮則可謂社會(huì)意識(shí)的“人性”起源。

馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮四、社會(huì)思潮的社會(huì)功能

（三）社會(huì)思想的參考系

一方面，社會(huì)思潮孕育、滋養(yǎng)社會(huì)思想，升華出哲學(xué)理論；另一方面，哲學(xué)理論也要接受新興思潮的挑戰(zhàn)、批判，從而得到檢驗(yàn)、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。哲學(xué)是“思想中把握的時(shí)代”，思潮則可謂是時(shí)代呈現(xiàn)的思想。思想重在理性和明澈，思潮則是感性與理性交織的。通過(guò)思潮與各種理論的對(duì)比與“廝殺”，社會(huì)思想才得以凝練精致。借用黑格爾的比喻可以說(shuō)，社會(huì)思潮是社會(huì)思想的“花蕾、花朵、果實(shí)”。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮四、社會(huì)思潮的社會(huì)功能（四）社會(huì)價(jià)值的調(diào)適儀

一定歷史階段的社會(huì)意識(shí)是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的特定思想形式的總和，它是由經(jīng)濟(jì)地位和利益決定的，又是由人們能動(dòng)的實(shí)踐與演進(jìn)的歷史選擇的，因此社會(huì)意識(shí)亦即價(jià)值體系。價(jià)值體系有核心與非核心之分。一個(gè)社會(huì)基本的世界觀、人生觀、利益觀是核心價(jià)值體系。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮四、社會(huì)思潮的社會(huì)功能

（四）社會(huì)價(jià)值的調(diào)適儀審美觀、婚姻觀、消費(fèi)觀等居于社會(huì)生活邊緣、易于變化的則屬于非核心價(jià)值觀體系。核心價(jià)值體系在意識(shí)形態(tài)中處于中心地位，它掌控、主宰著人們的精神生活和社會(huì)的精神生產(chǎn)，統(tǒng)攝著非核心價(jià)值觀。在一個(gè)特定的社會(huì)形態(tài)中，核心價(jià)值體系與非核心價(jià)值體系既有前者統(tǒng)帥后者形成的統(tǒng)一的一面，又有后者相對(duì)獨(dú)立而不一致的一面。因此，社會(huì)思潮與主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)相挾裹，形成價(jià)值觀的搏弈，其根本層面則是各種利益的較量。社會(huì)思潮自發(fā)沖突以及對(duì)于社會(huì)思潮的主動(dòng)調(diào)控可以整合調(diào)整各種利益和價(jià)值觀念。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮六、政治哲學(xué)視閾下的社會(huì)思潮定義從政治哲學(xué)的角度來(lái)看，所謂社會(huì)思潮，是游離于主流意識(shí)形態(tài)和體制之外的重要思想流派，這種思想流派對(duì)社會(huì)具有重要影響，有可能危及執(zhí)政黨的理論基礎(chǔ)，取代執(zhí)政黨奉行的思想理論與意識(shí)形態(tài)，如果不認(rèn)真對(duì)待，可能會(huì)對(duì)社會(huì)帶來(lái)根本性的、甚至顛覆性的影響。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮為什么這樣說(shuō)呢？首先，從思想政治教育的語(yǔ)境而言，“思潮”從來(lái)就是不是一個(gè)褒意詞，有關(guān)思想政治教育方面的論文，文件以及宣傳報(bào)道等，常常提的一句話(huà)是“受各種社會(huì)思潮的影響……”“用馬克思主義引領(lǐng)各種社會(huì)思潮……”這種提法背后，本身就隱含著對(duì)社會(huì)思潮的貶意。在這樣的情況下，如果我們?nèi)匀话疡R克思主義作為一種社會(huì)思潮來(lái)看，無(wú)異于對(duì)主流思想理論的自我矮化。是不利于思想政治理論教育有效推進(jìn)的。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮第二，從當(dāng)前我國(guó)思想政治領(lǐng)域的客觀實(shí)情來(lái)看，推行的是一元主導(dǎo)，多元共存。馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是處于主導(dǎo)、主流的地位，作為主導(dǎo)的思想理論與精神文化是不能和作為共存的各類(lèi)社會(huì)思潮的的同一個(gè)政治層面上。因此，把馬克思主義說(shuō)成一種社會(huì)思潮顯然是不妥的，即使說(shuō)是正確的社會(huì)思潮也是不妥的。因?yàn)轳R克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想，是凝聚各種力量和人心的精神力量。將其放在與各類(lèi)思潮相提并論的基礎(chǔ)上，不僅在精神文化價(jià)值上難以說(shuō)得過(guò)去，同時(shí)在主流社會(huì)的心理與情感上也立不住腳，在法統(tǒng)上更是站不住腳的。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮第三，馬克思主義是系統(tǒng)的科學(xué)的理論，各類(lèi)社會(huì)思潮卻不是。如果對(duì)馬克思主義的特點(diǎn)與屬性做一個(gè)界定，我們不可能忽略其中一個(gè)重要的內(nèi)容，那就是科學(xué)性，而前面所有對(duì)社會(huì)思潮定義與下的概念，均無(wú)科學(xué)性的內(nèi)容。所以，馬克思主義是不應(yīng)該、也不能夠與社會(huì)思潮相提并論的。馬克思主義之所以成為我們理論指導(dǎo)，成為我們事業(yè)成功與發(fā)展的理論基礎(chǔ)，是因?yàn)轳R克思主義的科學(xué)性。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮第一講：社會(huì)思潮的特征、屬性與功能

六、在研究當(dāng)代社會(huì)思潮的過(guò)程中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義（一）現(xiàn)代社會(huì)思潮的種類(lèi)社會(huì)思潮是一種重要的社會(huì)精神現(xiàn)象，同時(shí)也是一種復(fù)雜的社會(huì)精神現(xiàn)象。面對(duì)當(dāng)代的社會(huì)思潮，可以看出它們種類(lèi)繁多。政治思潮、經(jīng)濟(jì)思潮、哲學(xué)思潮、社會(huì)思潮、文化思潮等，每一種思潮再細(xì)分又可分成更具體的思潮。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

六、在研究當(dāng)代社會(huì)思潮的過(guò)程中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主

（二）現(xiàn)代社會(huì)思潮的碰撞與交鋒焦點(diǎn)當(dāng)代社會(huì)思潮中有沒(méi)有一條相對(duì)穩(wěn)定、易于把握的中心線索呢？有的。這就是當(dāng)代的社會(huì)走向問(wèn)題?；蛘哒f(shuō)，社會(huì)走向是當(dāng)代各種社會(huì)思潮碰撞與交鋒的焦點(diǎn)。所謂社會(huì)走向指的是具體社會(huì)形態(tài)向前運(yùn)動(dòng)發(fā)展的走勢(shì)與趨向，它是人類(lèi)歷史的客觀運(yùn)動(dòng)在一定時(shí)期、一定社會(huì)的具體表現(xiàn)。社會(huì)走向是同人類(lèi)歷史客觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性相聯(lián)系的，它受后者的決定與與約。

馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

六、在研究當(dāng)代社會(huì)思潮的過(guò)程中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

（二）現(xiàn)代社會(huì)思潮的碰撞與交鋒焦點(diǎn)在當(dāng)代，隨著世歷史的發(fā)展越來(lái)越呈現(xiàn)多樣性、變動(dòng)性的特點(diǎn)，社會(huì)走向的問(wèn)題再度被突出，并呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。第一、以往社會(huì)走向問(wèn)題的突出，常常與歷史進(jìn)程中的風(fēng)暴時(shí)期息息相關(guān)，而當(dāng)代社會(huì)走向問(wèn)題的再度突出，卻是同和平與發(fā)展的時(shí)代主題密切相聯(lián)系的。第二、以往社會(huì)走向問(wèn)題的突出，常常與歷史進(jìn)程中的風(fēng)暴時(shí)期息息相關(guān)，而當(dāng)代社會(huì)走向問(wèn)題的再度突出，卻廣泛地涉及世界上不同社會(huì)制度的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國(guó)家，名副其實(shí)地成為一場(chǎng)全球性、世界性的爭(zhēng)論。

馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

六、在研究當(dāng)代社會(huì)思潮的過(guò)程中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義（二）現(xiàn)代社會(huì)思潮的碰撞與交鋒焦點(diǎn)第三、以往社會(huì)走向問(wèn)題的突出，內(nèi)容比較單一，而現(xiàn)今社會(huì)走向問(wèn)題的論爭(zhēng)，范圍擴(kuò)展了，內(nèi)容深化了，具有前所未有的復(fù)雜性。

首先，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命的影響超越了地域的界限，它給不同社會(huì)制度的國(guó)家提出了挑戰(zhàn)，也提供了機(jī)遇。其次，在當(dāng)代，人類(lèi)歷史正在越來(lái)越大的程度上向世歷史轉(zhuǎn)變，世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。世界上的國(guó)家，不論何種制度，都面臨著一個(gè)同樣的問(wèn)題：發(fā)展自己。馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮六、在研究當(dāng)代社會(huì)思潮的過(guò)程中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義綜上所述，社會(huì)走向問(wèn)題是當(dāng)代各種社會(huì)思潮碰撞和交鋒的焦點(diǎn)，把握住了社會(huì)走向論爭(zhēng)這一中心線索，就可以使我們透過(guò)撲朔迷離的現(xiàn)象，把握住當(dāng)代社會(huì)思潮交鋒的縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜圖景，從而也便于抓住各種社會(huì)思潮的本質(zhì)。

馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

六、在研究當(dāng)代社會(huì)思潮的過(guò)程中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

第一、馬克思主義是一門(mén)開(kāi)放的科學(xué)，它的建立和發(fā)展都離不開(kāi)同其他社會(huì)思潮的碰撞和斗爭(zhēng)。馬克思主義產(chǎn)生的三大理論來(lái)源實(shí)際上就是19世紀(jì)世界具有代表性的資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)思潮。馬克思主義發(fā)展同樣離不開(kāi)與各種其他社會(huì)思潮的碰撞、交鋒與斗爭(zhēng)。第二、研究和識(shí)別各種社會(huì)思潮是學(xué)習(xí)馬克思主義的一條重要途徑。