第二節(jié)學(xué)習(xí)理論

現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的理論基礎(chǔ)

之學(xué)習(xí)理論主講：姜義恒一、關(guān)于學(xué)習(xí)的概述學(xué)：《廣雅》“學(xué)，識也”《說文解字》“識，知也”知新習(xí)：《說文解字》“習(xí)，數(shù)飛也”（晉）左思：“習(xí)習(xí)籠中鳥，舉翮觸四隅”溫故《論語》“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”學(xué)習(xí)：獲得新知識，不斷溫習(xí)舊知識，最后達(dá)到通曉嫻熟的地步。1、什么是學(xué)習(xí)?2、最廣泛接受的定義

學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。學(xué)習(xí)是一個(gè)廣義的概念，在人類與動(dòng)物身上都存在著，狹義上將學(xué)習(xí)理解為學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)。二、學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)理論是研究教育過程中教與學(xué)的基本規(guī)律的科學(xué)，它試圖解釋學(xué)習(xí)為什么會(huì)發(fā)生，學(xué)習(xí)是一個(gè)什么樣的過程，如何才能有效地學(xué)習(xí)等，所以教育技術(shù)必須以學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論桑代克的試誤理論巴甫洛夫的條件反射學(xué)說華生的刺激—反應(yīng)學(xué)說納金斯的操作性條件反射布魯納的“認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)”說加涅的“認(rèn)知—指導(dǎo)”學(xué)說建構(gòu)主義教學(xué)原則建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀三、行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種行為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，有機(jī)體接受外界的刺激，然后作出與此對應(yīng)的反應(yīng)，這種刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)接（S-R）就是所謂的學(xué)習(xí)。行為主義學(xué)習(xí)理論代表人物巴甫洛夫的條件反射學(xué)說桑代克的試誤理論華生的刺激—反應(yīng)學(xué)說納金斯的操作性條件反射1、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說巴甫洛夫主要觀點(diǎn)一個(gè)刺激和另一個(gè)帶有獎(jiǎng)賞或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié)，可使個(gè)體學(xué)會(huì)單獨(dú)呈現(xiàn)該刺激時(shí)，也能引發(fā)類似無條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。條件刺激通過和無條件刺激相疊加，從而能夠引起一定的反應(yīng)，所以說，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是可以通過調(diào)節(jié)反射逐步獲得的。2、桑代克的試誤論桑代克迷龍實(shí)驗(yàn)桑代克主要觀點(diǎn)動(dòng)物的學(xué)習(xí)是經(jīng)過多次嘗試不斷減少錯(cuò)誤的過程，后人稱這種理論為嘗試錯(cuò)誤論，簡稱“試誤論”。人類的學(xué)習(xí)要復(fù)雜一些，但本質(zhì)是相同的。人類的學(xué)習(xí)是有意識的分析和選擇，而動(dòng)物在嘗試中則是盲目的、無意識的。桑代克主要觀點(diǎn)學(xué)習(xí)律準(zhǔn)備律學(xué)習(xí)者是否會(huì)對某種刺激作出反應(yīng)，同他是否作好準(zhǔn)備有關(guān)。效果律

只要當(dāng)反應(yīng)對環(huán)境產(chǎn)生某種效果時(shí)，學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生。練習(xí)律一個(gè)已形成的可變聯(lián)結(jié)，若不予以使用，這種聯(lián)結(jié)的力量便會(huì)減弱。

副律分為多重反應(yīng)原則、心向制約原則、選擇反應(yīng)原則、類化原則、聯(lián)想交替原則3、華生的刺激—反應(yīng)學(xué)說學(xué)習(xí)是刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，人的反應(yīng)完全由客觀條件決定。華生過分強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用，值得我們警惕。華生的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)規(guī)律頻因律在其他條件相同的情況下，某種行為練習(xí)得越多，習(xí)慣形成得就越迅速。近因律華生認(rèn)為，當(dāng)反應(yīng)頻繁發(fā)生時(shí)，最近的反應(yīng)比較早的反應(yīng)更容易得到加強(qiáng)。

4、納金斯的操作性條件反射基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)是一種操作性條件反射學(xué)習(xí)的成功要靠及時(shí)的強(qiáng)化斯金納的強(qiáng)化原理強(qiáng)化是學(xué)習(xí)理論的基石和核心。斯金納區(qū)別了兩種強(qiáng)化類型：正強(qiáng)化（positivereinforcement，又稱積極強(qiáng)化）和負(fù)強(qiáng)化（negativereinforcement，又稱消極強(qiáng)化）。反應(yīng)+強(qiáng)化增加反應(yīng)反應(yīng)+無強(qiáng)化減弱反應(yīng)反應(yīng)+懲罰壓抑反應(yīng)斯金納學(xué)習(xí)理論程序教學(xué)的原則積極反應(yīng)小步子及時(shí)強(qiáng)化自定步調(diào)低錯(cuò)誤率

程序教學(xué)是一種個(gè)別化的自動(dòng)教學(xué)的方式，由于經(jīng)常用機(jī)器來進(jìn)行，也稱為機(jī)器教學(xué)。

四、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論家認(rèn)為學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化，是一個(gè)比S-R聯(lián)結(jié)復(fù)雜得多的過程。學(xué)習(xí)是對所遇到的環(huán)境條件的主動(dòng)認(rèn)可，是知覺的重新組織。原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)對象的本身的內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)相互作用是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論代表人物布魯納的“認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)”說加涅的“認(rèn)知—指導(dǎo)”說1、布魯納的“認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)”說學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)的結(jié)果上是形成類別編碼系統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程就是類目化2、加涅的“認(rèn)知—指導(dǎo)”說學(xué)習(xí)的過程是信息的接受、加工、使用的過程，是把輸入的信息與過去的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，并進(jìn)行強(qiáng)有力的條件化，形成聯(lián)結(jié)的過程。促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件有兩類：一是內(nèi)在條件，學(xué)習(xí)者自身具備的條件；二是外在條件，學(xué)習(xí)情境中所具備的客觀條件。學(xué)習(xí)過程的八級階段模式：動(dòng)機(jī)-了解-獲得-保持-回憶-概括-作業(yè)-反饋。五、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展。代表人物有：瑞士的皮亞杰1、皮亞杰的觀點(diǎn)他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究兒童的認(rèn)知發(fā)展。兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。涉及到兩個(gè)基本過程：同化和順應(yīng)同化：是個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程。順應(yīng)：是個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。2、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論1、學(xué)習(xí)的含義？建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，在獲取知識的過程中借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。情境：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。協(xié)作：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。會(huì)話：是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。意義建構(gòu)：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。2、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法建構(gòu)主義提倡在教師的指導(dǎo)下、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆?/p>

學(xué)生要成為主動(dòng)建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過程中可以從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用。要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義；在建構(gòu)意義的過程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。教師要成為學(xué)習(xí)建構(gòu)意義的幫助者，在教學(xué)過程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮指導(dǎo)作用。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義；為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。3、建構(gòu)主義教學(xué)模式教學(xué)模式：是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下、在某種環(huán)境中展開的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式：以教師為中心，教師利用講解、板書和各種媒體作為教學(xué)手段和方法向?qū)W生傳授知識；學(xué)生則被動(dòng)地接受教師傳授的知識。建構(gòu)主義教學(xué)模式：以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。4、建構(gòu)主義教學(xué)方法支架式教學(xué)

教師為學(xué)習(xí)者營造一個(gè)解決問題的概念框架，通過適當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo)，幫助學(xué)生沿框架逐步攀登，并逐漸放手，讓學(xué)生自己繼