中國五行學(xué)說中的現(xiàn)代管理原理探析,管理學(xué)原理論文

中國五行學(xué)說中的現(xiàn)代管理原理探析,管理學(xué)原理論文摘要：陰陽五行是中國傳統(tǒng)文化中的主要思想,陰陽思維是中國人的基本思維形式,陰陽五行思想蘊(yùn)含著豐富的管理內(nèi)涵。本文基于對中國傳統(tǒng)陰陽五行思想內(nèi)核的研究,把其豐富的管理思想應(yīng)用到當(dāng)代管理學(xué)研究中,提出具有中華特點和傳統(tǒng)文化背景的管理原理與管理方式方法。本文關(guān)鍵詞語：陰陽五行;相生相克;管理;管理的核心問題有四個方面,其一是怎樣建立一套有效的制度構(gòu)造;其二是怎樣有效激發(fā)員工的工作積極性;其三是怎樣對管理者及員工的行為進(jìn)行有效的規(guī)范與約束;其四是怎樣有效地進(jìn)行組織內(nèi)部及外部的溝通與協(xié)調(diào)等。這四方面的內(nèi)容在中國傳統(tǒng)陰陽五行思想中都能得到很好的具體表現(xiàn)出。1陰陽五行思想概述陰陽是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要概念,其思想構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基本思維范式。一陰一陽之謂道,道就是宇宙的法則,自然的規(guī)律。道也是和諧,中國人從來重視和諧,追求和諧,和諧就是陰陽、剛?cè)?、仁義的對立與統(tǒng)一。和諧包含了自然的和諧、人類的和諧,以及人與自然的和諧等。但凡運(yùn)動、外向、上升、亮堂、興奮、堅強(qiáng)的等都屬于陽;相對靜止、內(nèi)斂、下降、晦暗、陰柔的等都屬于陰。在陰陽思想的基礎(chǔ)上,演化出的五行原理,是中國人在世界觀與方式方法論上的一大進(jìn)步與深化。五行就是通過取象與類比、歸納的方式方法,把物質(zhì)世界的構(gòu)成要素分為五類,以為木火土金水是構(gòu)成世界的五種基本元素。五種元素之間的關(guān)系是既相生又相克,即金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,構(gòu)成了互相抑制與約束的系統(tǒng);相生是金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,相生的關(guān)系也產(chǎn)生了滋生、促進(jìn)與扶持的循環(huán)系統(tǒng)。五行中的每一種元素都具有不同的屬性,(尚書洪范〕講:水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。五行學(xué)講是按五行的特性對事物進(jìn)行歸類,歸類方式方法一是按取象比類法,取象是從事物的形態(tài)中找出能反映其本質(zhì)的特征;比類是以五行各自的抽象屬性為基準(zhǔn),與某種事物的特征和性質(zhì)相比擬,以確定其五行的歸屬;二是演繹歸納法,根據(jù)已經(jīng)知道的某些事物的五行屬性,推演歸納其他相關(guān)的事物,進(jìn)而確定這些事物的五行屬性。2陰陽五行組織原理天地定位,構(gòu)建企業(yè)的制度構(gòu)造應(yīng)用陰陽五行思想進(jìn)行管理要把握三點,其一,陰陽的本源是道,即無極,無極生太極,太極生陰陽兩儀;其二,陰陽的核心是對立統(tǒng)一,互根互生,互動和諧;其三,五行的本質(zhì)是互相鼓勵與約束,企業(yè)組織構(gòu)造的構(gòu)建就是企業(yè)的孕生,是企業(yè)生長、發(fā)育的第一步,也是最關(guān)鍵的一步。只要建立起有效率的組織構(gòu)造,企業(yè)才有發(fā)展壯大的基礎(chǔ)和條件。怎樣構(gòu)建有效率的組織構(gòu)造?陰陽五行思想告訴我們,孤陰不長,獨陽不生,萬物負(fù)陰而抱陽。有效率的組織構(gòu)造需要建立起一套自我監(jiān)督、約束、鼓勵、修正與完善的機(jī)制。根據(jù)陰陽五行及(周易〕的太極八卦的生、化、制、克原理,作為組織最高權(quán)利機(jī)構(gòu)與決策機(jī)構(gòu)的太極,包含了陰陽兩儀,陰陽兩儀既對立又統(tǒng)一,既互相制衡,亦互相促進(jìn)。太極相當(dāng)于公司的董事長,兩儀則是助手,四象是公司的中層管理者,八卦則是基層管理者。從權(quán)利制衡與約束看,組織構(gòu)造盡管是自上而下的,但對權(quán)利的約束既有平行的制衡,也有自下而上的監(jiān)督,使高層的管理者不敢懈怠和瀆職。根據(jù)陰陽五行管理原理,陰陽重視的是高層的權(quán)利約束與制衡,以防止權(quán)利的濫用,五行則是部門之間以及管理經(jīng)過的鼓勵與約束,這樣便構(gòu)成了對組織構(gòu)造運(yùn)行的制衡及權(quán)利制衡與約束。從五行角度分析公司組織構(gòu)造,關(guān)鍵是在組織內(nèi)部構(gòu)成互相鼓勵與約束的機(jī)制。木火土金水這五種元素之間是平等的,沒有高低貴賤之分,只要屬性、職能與職責(zé)的不同。相當(dāng)于公司的職能部門是平行的關(guān)系,各部門的分工與職能職責(zé)各不一樣。一方面,職能部門之間的關(guān)系首先是相生,即互相支持、促進(jìn)、鼓勵、服務(wù)等;另一方面,部門之間也存在互相監(jiān)督與約束,如財務(wù)部要對公司的生產(chǎn)成本、營銷費(fèi)用、收益等進(jìn)行預(yù)算約束與使用監(jiān)督,生產(chǎn)部要對營銷部采購的原材料、半成品進(jìn)行監(jiān)督等。3五行生扶鼓勵原理根據(jù)五行原理,五行之間存在著生抑制化的機(jī)理,相生就是孕育、滋生之意;相扶則是相輔、相依之意等。相生相輔是金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,相生的關(guān)系產(chǎn)生了滋生、促進(jìn)與扶持的鼓勵循環(huán)系統(tǒng)。有效率的組織構(gòu)造必然是能夠自我鼓勵、自我完善、自我修正、自我扶助的。從這個意義上講,陰陽五行的生抑制化就是組織構(gòu)造內(nèi)部的專業(yè)化分工與合作。數(shù)千年的文明史,人們建立起了各種不同的制度構(gòu)造,構(gòu)成了相應(yīng)的制度規(guī)范。制度構(gòu)成與完善的經(jīng)過,也是不同制度間不斷的競爭、博弈的經(jīng)過。正如組織構(gòu)造從早期的金字塔型逐步演化為扁平型、網(wǎng)絡(luò)型一樣,經(jīng)歷了實踐的檢驗與不斷的糾錯,最終有效率的組織因獲勝而擴(kuò)展開來。制度布置總是存在著互相依存性和關(guān)聯(lián)性,這就要求構(gòu)成制度構(gòu)造的要件要互相協(xié)調(diào)和平衡,要符合五行的相生與相輔原理,才能從不同角度來鼓勵與約束組織及其成員的行為。4五行相克規(guī)范與約束機(jī)制怎樣對組織與管理者及員工的行為進(jìn)行有效的規(guī)范與約束,是組織運(yùn)行及行為符合規(guī)則的必要要件,所以管理工作本質(zhì)上是鼓勵與約束問題。相克即互相制約、監(jiān)督、制衡,既包括對權(quán)利的約束與制衡,也包括了組織構(gòu)造內(nèi)部各部門之間的監(jiān)督與約束,以及對生產(chǎn)經(jīng)營的全經(jīng)過及市場交易的流程進(jìn)行有效地監(jiān)督與約束。根據(jù)陰陽五行原理,一個和諧的組織本質(zhì)上是要使組織的內(nèi)部與外部環(huán)境之間到達(dá)動態(tài)平衡,太極包含著兩儀,兩儀就是陰陽,陰陽是兩種相反的氣力,當(dāng)正反氣力到達(dá)勢均力敵時就實現(xiàn)了平衡。監(jiān)督與控制的目的是為了實現(xiàn)組織的和諧發(fā)展,人與自然的和諧共存。當(dāng)采取某項措施時,就要考慮到相反的制衡氣力對其行為的影響,還要建立起對組織及成員活動經(jīng)過的監(jiān)督、控制與約束機(jī)制。五行之間的相克關(guān)系更多地具體表現(xiàn)出在管理經(jīng)過中的監(jiān)督、控制與約束,無論是生產(chǎn)經(jīng)過的程序控制還是質(zhì)量控制等,既互相促進(jìn)互為因果,又相互監(jiān)督制衡,構(gòu)成生抑制化的循環(huán)系統(tǒng)。5五行制化,山澤通氣溝通與協(xié)調(diào)原理怎樣有效地進(jìn)行組織內(nèi)部及與外部的溝通與協(xié)調(diào),(周易講卦傳〕云:天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射,八卦相錯。數(shù)往者順,知來者逆,是故易逆數(shù)也。從管理學(xué)角度詮釋這段話,天地定位就是構(gòu)建組織機(jī)構(gòu),確立目的、方向、原則、程序和方式方法等;山澤通氣則是指溝通與協(xié)調(diào);雷風(fēng)相薄指的是市場競爭;水火不相射則是指互相制衡與監(jiān)督、約束;八卦相錯是指資源的優(yōu)化配置等。數(shù)往者順,知來者逆,是故易逆數(shù)也,則是強(qiáng)調(diào)總結(jié)過去,瞻望將來,洞察發(fā)展變化的趨勢。管理工作的一項非常重要的內(nèi)容就是有效溝通,無論是人際溝通還是組織運(yùn)行等都離不開溝通。溝通是信息、思想、情感的溝通與互動的經(jīng)過,溝通是雙向或多向的。溝通的構(gòu)成要素包括溝通的內(nèi)容、方式、方式方法、目的、程序等。有效的溝通必須是上下、左右的互動,構(gòu)成暢通的溝通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。根據(jù)中國傳統(tǒng)陰陽五行思想,協(xié)調(diào)即和諧思想,易學(xué)中無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦的邏輯具體表現(xiàn)出的就是和諧與平衡、對稱與統(tǒng)一的思想。儒家的中庸思想其實也是一種協(xié)調(diào)與和諧的理念,(中庸〕中不偏之為中,不易之為庸。中者天下之爭道。庸者天下之定理。朱熹對中庸的解釋是中者,不偏不倚,無過不及之名。庸,平常也。從管理學(xué)角度詮釋,中庸就是不偏不倚,就是和諧,即協(xié)調(diào)一致。6陰陽五行決策原理決策是當(dāng)代管理的中心,管理就是決策。決策是一個發(fā)現(xiàn)或提出問題,收集信息資料,確定目的,解決問題的動態(tài)經(jīng)過。根據(jù)陰陽五行原理進(jìn)行決策,要把握陰陽的本質(zhì)是平衡、和諧、對立統(tǒng)一。應(yīng)用(周易〕智慧,根據(jù)象、數(shù)、理、占的邏輯決策,象指的是觀象,即調(diào)查研究;數(shù)是指分析各種現(xiàn)象之間的邏輯關(guān)系;理是指事物變化、經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)在規(guī)律;占則是做出判定,即進(jìn)行決策。如進(jìn)行市場決策就要了解市場供求關(guān)系,供求關(guān)系就是對立統(tǒng)一的陰陽體。假如不了解市場需求而做出盲目擴(kuò)大規(guī)模的決定,必將導(dǎo)致供應(yīng)大于需求,產(chǎn)品積壓或只要降價銷售。在人事決策上,不僅要考慮陰陽的平衡與和諧,如男女搭配干活不累的性別平衡,還要重視個性之間的鼓勵與互補(bǔ)。如木型人與水型人的互補(bǔ)性,金型人與木型人的約束性等。7陰陽五行系統(tǒng)管理原理從系統(tǒng)論角度講,陰陽、五行、天、地、人三才等就是一個互相作用、互相制衡的動態(tài)平衡與和諧的系統(tǒng)。應(yīng)用陰陽五行思想進(jìn)行管理,首先必需要明確管理的目的是追求和諧,適應(yīng)環(huán)境的變化,以到達(dá)盛德大業(yè)的道德愿景。所以管理者要循道,即遵循天、地、人三才之道,讓自然、社會、人類和諧一致。應(yīng)用陰陽五行系統(tǒng)管理思想,要把握五點內(nèi)容。其一,陰陽五行組織系統(tǒng)具有動態(tài)性,在交互作用中到達(dá)平衡。其二,陰陽五行系統(tǒng)是由不同的五個子(金、木、水、火、土)系統(tǒng)構(gòu)成,各子系統(tǒng)的特征與屬性各不一樣,子系統(tǒng)之間既互相鼓勵又約束。其三,陰陽五行系統(tǒng)是開放性系統(tǒng),不僅能夠與外部系統(tǒng)進(jìn)行能量交換,還能進(jìn)行物質(zhì)交換。其四,陰陽五行系統(tǒng)具有自組織系統(tǒng)特點,能夠自我修正與自我完善。五行之間的生抑制化功能確保了系統(tǒng)能夠自我修復(fù)、自我校正,互相促進(jìn),互相鼓勵與約束。其五,五行相生是互相鼓勵與支持、幫扶,相克是互相約束與制衡、監(jiān)督。8陰陽五行管理哲學(xué)原理陰陽五行管理哲學(xué)追求的是和諧之道,即由仁、義、禮、智、信五個方面構(gòu)成。從哲學(xué)角度理解仁、義、禮、智、信,就是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。其一,仁者愛人。具體表現(xiàn)出了以人為本,尊重人、關(guān)心人、理解人,為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件,提供成才的時機(jī)與平臺。管理者要有仁愛之心,多為別人著想,多關(guān)心多幫助別人。其二,忠義尊賢。管理者要尊賢重德,進(jìn)德修業(yè),見利思義,以義統(tǒng)利。其三,禮和敬人。禮是人際關(guān)系的基本行為規(guī)范,謙虛端莊,敬人為禮。在組織中構(gòu)成尊重個性、人格、選擇、情感、隱私、權(quán)利的文化氣氛與價值理念,使群體成員工作、生活在舒適、舒心的環(huán)境里