中國五行學說中的現(xiàn)代管理原理探析,管理學原理論文

中國五行學說中的現(xiàn)代管理原理探析,管理學原理論文摘要：陰陽五行是中國傳統(tǒng)文化中的主要思想,陰陽思維是中國人的基本思維形式,陰陽五行思想蘊含著豐富的管理內(nèi)涵。本文基于對中國傳統(tǒng)陰陽五行思想內(nèi)核的研究,把其豐富的管理思想應用到當代管理學研究中,提出具有中華特點和傳統(tǒng)文化背景的管理原理與管理方式方法。本文關鍵詞語：陰陽五行;相生相克;管理;管理的核心問題有四個方面,其一是怎樣建立一套有效的制度構造;其二是怎樣有效激發(fā)員工的工作積極性;其三是怎樣對管理者及員工的行為進行有效的規(guī)范與約束;其四是怎樣有效地進行組織內(nèi)部及外部的溝通與協(xié)調(diào)等。這四方面的內(nèi)容在中國傳統(tǒng)陰陽五行思想中都能得到很好的具體表現(xiàn)出。1陰陽五行思想概述陰陽是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要概念,其思想構成了傳統(tǒng)哲學的基本思維范式。一陰一陽之謂道,道就是宇宙的法則,自然的規(guī)律。道也是和諧,中國人從來重視和諧,追求和諧,和諧就是陰陽、剛柔、仁義的對立與統(tǒng)一。和諧包含了自然的和諧、人類的和諧,以及人與自然的和諧等。但凡運動、外向、上升、亮堂、興奮、堅強的等都屬于陽;相對靜止、內(nèi)斂、下降、晦暗、陰柔的等都屬于陰。在陰陽思想的基礎上,演化出的五行原理,是中國人在世界觀與方式方法論上的一大進步與深化。五行就是通過取象與類比、歸納的方式方法,把物質(zhì)世界的構成要素分為五類,以為木火土金水是構成世界的五種基本元素。五種元素之間的關系是既相生又相克,即金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,構成了互相抑制與約束的系統(tǒng);相生是金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,相生的關系也產(chǎn)生了滋生、促進與扶持的循環(huán)系統(tǒng)。五行中的每一種元素都具有不同的屬性,(尚書洪范〕講:水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。五行學講是按五行的特性對事物進行歸類,歸類方式方法一是按取象比類法,取象是從事物的形態(tài)中找出能反映其本質(zhì)的特征;比類是以五行各自的抽象屬性為基準,與某種事物的特征和性質(zhì)相比擬,以確定其五行的歸屬;二是演繹歸納法,根據(jù)已經(jīng)知道的某些事物的五行屬性,推演歸納其他相關的事物,進而確定這些事物的五行屬性。2陰陽五行組織原理天地定位,構建企業(yè)的制度構造應用陰陽五行思想進行管理要把握三點,其一,陰陽的本源是道,即無極,無極生太極,太極生陰陽兩儀;其二,陰陽的核心是對立統(tǒng)一,互根互生,互動和諧;其三,五行的本質(zhì)是互相鼓勵與約束,企業(yè)組織構造的構建就是企業(yè)的孕生,是企業(yè)生長、發(fā)育的第一步,也是最關鍵的一步。只要建立起有效率的組織構造,企業(yè)才有發(fā)展壯大的基礎和條件。怎樣構建有效率的組織構造?陰陽五行思想告訴我們,孤陰不長,獨陽不生,萬物負陰而抱陽。有效率的組織構造需要建立起一套自我監(jiān)督、約束、鼓勵、修正與完善的機制。根據(jù)陰陽五行及(周易〕的太極八卦的生、化、制、克原理,作為組織最高權利機構與決策機構的太極,包含了陰陽兩儀,陰陽兩儀既對立又統(tǒng)一,既互相制衡,亦互相促進。太極相當于公司的董事長,兩儀則是助手,四象是公司的中層管理者,八卦則是基層管理者。從權利制衡與約束看,組織構造盡管是自上而下的,但對權利的約束既有平行的制衡,也有自下而上的監(jiān)督,使高層的管理者不敢懈怠和瀆職。根據(jù)陰陽五行管理原理,陰陽重視的是高層的權利約束與制衡,以防止權利的濫用,五行則是部門之間以及管理經(jīng)過的鼓勵與約束,這樣便構成了對組織構造運行的制衡及權利制衡與約束。從五行角度分析公司組織構造,關鍵是在組織內(nèi)部構成互相鼓勵與約束的機制。木火土金水這五種元素之間是平等的,沒有高低貴賤之分,只要屬性、職能與職責的不同。相當于公司的職能部門是平行的關系,各部門的分工與職能職責各不一樣。一方面,職能部門之間的關系首先是相生,即互相支持、促進、鼓勵、服務等;另一方面,部門之間也存在互相監(jiān)督與約束,如財務部要對公司的生產(chǎn)成本、營銷費用、收益等進行預算約束與使用監(jiān)督,生產(chǎn)部要對營銷部采購的原材料、半成品進行監(jiān)督等。3五行生扶鼓勵原理根據(jù)五行原理,五行之間存在著生抑制化的機理,相生就是孕育、滋生之意;相扶則是相輔、相依之意等。相生相輔是金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,相生的關系產(chǎn)生了滋生、促進與扶持的鼓勵循環(huán)系統(tǒng)。有效率的組織構造必然是能夠自我鼓勵、自我完善、自我修正、自我扶助的。從這個意義上講,陰陽五行的生抑制化就是組織構造內(nèi)部的專業(yè)化分工與合作。數(shù)千年的文明史,人們建立起了各種不同的制度構造,構成了相應的制度規(guī)范。制度構成與完善的經(jīng)過,也是不同制度間不斷的競爭、博弈的經(jīng)過。正如組織構造從早期的金字塔型逐步演化為扁平型、網(wǎng)絡型一樣,經(jīng)歷了實踐的檢驗與不斷的糾錯,最終有效率的組織因獲勝而擴展開來。制度布置總是存在著互相依存性和關聯(lián)性,這就要求構成制度構造的要件要互相協(xié)調(diào)和平衡,要符合五行的相生與相輔原理,才能從不同角度來鼓勵與約束組織及其成員的行為。4五行相克規(guī)范與約束機制怎樣對組織與管理者及員工的行為進行有效的規(guī)范與約束,是組織運行及行為符合規(guī)則的必要要件,所以管理工作本質(zhì)上是鼓勵與約束問題。相克即互相制約、監(jiān)督、制衡,既包括對權利的約束與制衡,也包括了組織構造內(nèi)部各部門之間的監(jiān)督與約束,以及對生產(chǎn)經(jīng)營的全經(jīng)過及市場交易的流程進行有效地監(jiān)督與約束。根據(jù)陰陽五行原理,一個和諧的組織本質(zhì)上是要使組織的內(nèi)部與外部環(huán)境之間到達動態(tài)平衡,太極包含著兩儀,兩儀就是陰陽,陰陽是兩種相反的氣力,當正反氣力到達勢均力敵時就實現(xiàn)了平衡。監(jiān)督與控制的目的是為了實現(xiàn)組織的和諧發(fā)展,人與自然的和諧共存。當采取某項措施時,就要考慮到相反的制衡氣力對其行為的影響,還要建立起對組織及成員活動經(jīng)過的監(jiān)督、控制與約束機制。五行之間的相克關系更多地具體表現(xiàn)出在管理經(jīng)過中的監(jiān)督、控制與約束,無論是生產(chǎn)經(jīng)過的程序控制還是質(zhì)量控制等,既互相促進互為因果,又相互監(jiān)督制衡,構成生抑制化的循環(huán)系統(tǒng)。5五行制化,山澤通氣溝通與協(xié)調(diào)原理怎樣有效地進行組織內(nèi)部及與外部的溝通與協(xié)調(diào),(周易講卦傳〕云:天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。數(shù)往者順,知來者逆,是故易逆數(shù)也。從管理學角度詮釋這段話,天地定位就是構建組織機構,確立目的、方向、原則、程序和方式方法等;山澤通氣則是指溝通與協(xié)調(diào);雷風相薄指的是市場競爭;水火不相射則是指互相制衡與監(jiān)督、約束;八卦相錯是指資源的優(yōu)化配置等。數(shù)往者順,知來者逆,是故易逆數(shù)也,則是強調(diào)總結過去,瞻望將來,洞察發(fā)展變化的趨勢。管理工作的一項非常重要的內(nèi)容就是有效溝通,無論是人際溝通還是組織運行等都離不開溝通。溝通是信息、思想、情感的溝通與互動的經(jīng)過,溝通是雙向或多向的。溝通的構成要素包括溝通的內(nèi)容、方式、方式方法、目的、程序等。有效的溝通必須是上下、左右的互動,構成暢通的溝通網(wǎng)絡系統(tǒng)。根據(jù)中國傳統(tǒng)陰陽五行思想,協(xié)調(diào)即和諧思想,易學中無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦的邏輯具體表現(xiàn)出的就是和諧與平衡、對稱與統(tǒng)一的思想。儒家的中庸思想其實也是一種協(xié)調(diào)與和諧的理念,(中庸〕中不偏之為中,不易之為庸。中者天下之爭道。庸者天下之定理。朱熹對中庸的解釋是中者,不偏不倚,無過不及之名。庸,平常也。從管理學角度詮釋,中庸就是不偏不倚,就是和諧,即協(xié)調(diào)一致。6陰陽五行決策原理決策是當代管理的中心,管理就是決策。決策是一個發(fā)現(xiàn)或提出問題,收集信息資料,確定目的,解決問題的動態(tài)經(jīng)過。根據(jù)陰陽五行原理進行決策,要把握陰陽的本質(zhì)是平衡、和諧、對立統(tǒng)一。應用(周易〕智慧,根據(jù)象、數(shù)、理、占的邏輯決策,象指的是觀象,即調(diào)查研究;數(shù)是指分析各種現(xiàn)象之間的邏輯關系;理是指事物變化、經(jīng)濟活動的內(nèi)在規(guī)律;占則是做出判定,即進行決策。如進行市場決策就要了解市場供求關系,供求關系就是對立統(tǒng)一的陰陽體。假如不了解市場需求而做出盲目擴大規(guī)模的決定,必將導致供應大于需求,產(chǎn)品積壓或只要降價銷售。在人事決策上,不僅要考慮陰陽的平衡與和諧,如男女搭配干活不累的性別平衡,還要重視個性之間的鼓勵與互補。如木型人與水型人的互補性,金型人與木型人的約束性等。7陰陽五行系統(tǒng)管理原理從系統(tǒng)論角度講,陰陽、五行、天、地、人三才等就是一個互相作用、互相制衡的動態(tài)平衡與和諧的系統(tǒng)。應用陰陽五行思想進行管理,首先必需要明確管理的目的是追求和諧,適應環(huán)境的變化,以到達盛德大業(yè)的道德愿景。所以管理者要循道,即遵循天、地、人三才之道,讓自然、社會、人類和諧一致。應用陰陽五行系統(tǒng)管理思想,要把握五點內(nèi)容。其一,陰陽五行組織系統(tǒng)具有動態(tài)性,在交互作用中到達平衡。其二,陰陽五行系統(tǒng)是由不同的五個子(金、木、水、火、土)系統(tǒng)構成,各子系統(tǒng)的特征與屬性各不一樣,子系統(tǒng)之間既互相鼓勵又約束。其三,陰陽五行系統(tǒng)是開放性系統(tǒng),不僅能夠與外部系統(tǒng)進行能量交換,還能進行物質(zhì)交換。其四,陰陽五行系統(tǒng)具有自組織系統(tǒng)特點,能夠自我修正與自我完善。五行之間的生抑制化功能確保了系統(tǒng)能夠自我修復、自我校正,互相促進,互相鼓勵與約束。其五,五行相生是互相鼓勵與支持、幫扶,相克是互相約束與制衡、監(jiān)督。8陰陽五行管理哲學原理陰陽五行管理哲學追求的是和諧之道,即由仁、義、禮、智、信五個方面構成。從哲學角度理解仁、義、禮、智、信,就是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。其一,仁者愛人。具體表現(xiàn)出了以人為本,尊重人、關心人、理解人,為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件,提供成才的時機與平臺。管理者要有仁愛之心,多為別人著想,多關心多幫助別人。其二,忠義尊賢。管理者要尊賢重德,進德修業(yè),見利思義,以義統(tǒng)利。其三,禮和敬人。禮是人際關系的基本行為規(guī)范,謙虛端莊,敬人為禮。在組織中構成尊重個性、人格、選擇、情感、隱私、權利的文化氣氛與價值理念,使群體成員工作、生活在舒適、舒心的環(huán)境里