高中歷史人民版文化史中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測(cè)試 說(shuō)課一等獎(jiǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、選擇題1．先秦政論文《五蠹》將當(dāng)時(shí)社會(huì)上儒家、縱橫家、游俠、貴族門(mén)人和工商之民稱(chēng)之為“五蠹”。據(jù)此推理該書(shū)作者最可能是A．儒家B．墨家C．法家D．道家2．梁?jiǎn)⒊凇侗＝谭撬宰鹂渍摗分兄赋觯骸拔拿髦赃M(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也……我中國(guó)學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國(guó)，蓋思想自由之明效也?！毕铝信c“思想自由之明效”一致的是①百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡②百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)思想的解放③百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)④百家爭(zhēng)鳴確立了儒家思想的正統(tǒng)地位A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④3．荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想主要代表人物，其思想與法家共通的是A．天行有常B．人性本惡C．禮法并重D．民水君舟4．先秦諸子常用寓言來(lái)說(shuō)明哲理，熔思想性和藝術(shù)性于一爐。某思想家用“守株待兔”的故事，以反諷的形式來(lái)闡述自己的觀(guān)點(diǎn)。下列和他的觀(guān)點(diǎn)主旨一致的是:A．遠(yuǎn)仁義，去智能，服之以法B．兼相愛(ài)、交相利C．克己復(fù)禮，天下歸仁D．弱者道之用5．董仲舒思想的核心是：A．君權(quán)神授B．春秋大一統(tǒng)C．罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)D．三綱五常6．從漢至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋時(shí)，《孟子》則被列入經(jīng)部，成為儒家的第十三部經(jīng)書(shū)。元朝時(shí)，孟子被加封為“亞圣公”，地位僅次于孔子。促成這一變化的主要原因是A．民本思想深入人心B．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想C．陸王心學(xué)日益興起D．孟子在儒家中地位上升7．清末學(xué)者皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中寫(xiě)道：前漢武、宣之間，經(jīng)學(xué)大昌……以《禹貢》治河，以《洪范》察變，以《春秋》決獄，以三百五篇當(dāng)諫書(shū)，治一經(jīng)得一經(jīng)之益也。由材料可知前漢武、宣年間A．儒者治經(jīng)學(xué)重在闡發(fā)義理B．儒學(xué)獲得了獨(dú)尊的地位C．儒學(xué)發(fā)揮了經(jīng)世致用作用D．僅以儒學(xué)為據(jù)選拔人才8．“心者，萬(wàn)事之原也。得其正，則事事皆得其正。心或不正，則無(wú)一事得由于正?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》）這則語(yǔ)錄所闡發(fā)的是A．心外無(wú)物的世界觀(guān)B．克己省身的修養(yǎng)論C．推己及人的世界觀(guān)D．格物致知的方法論9．董仲舒提出“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！痹撚^(guān)點(diǎn)A．確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位B．主要體現(xiàn)“天人感應(yīng)”的理念C．為君主受命于天提供了理論保障D．直接結(jié)束了各派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面10．史學(xué)家陳旭麓在《漫長(zhǎng)的封建社會(huì)》中寫(xiě)到：“封建社會(huì)的長(zhǎng)期性……可以說(shuō)：代代相承，變化微漸。但是，在明清之際，中國(guó)社會(huì)一度出現(xiàn)過(guò)比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象?！毕铝兴枷胫袑儆诓牧现兴f(shuō)的“轉(zhuǎn)變跡象”的是A．“民為貴，社稷次之，君為輕”B．“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”C．“為天下之大害者，君而已矣”D．“孔教與共和……存其一必廢其一”11．儒家思想能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要因?yàn)?1\*GB3①其思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富和完善=2\*GB3②封建統(tǒng)治者的大力提倡=3\*GB3③儒家思想沒(méi)有受到外來(lái)思想的影響=4\*GB3④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播A．=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④B．=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④C．=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③D．=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④12．顧炎武認(rèn)為：“王（陽(yáng)明）學(xué)背離孔門(mén)為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專(zhuān)心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗。”材料反映了A．顧炎武意識(shí)到宋明理學(xué)的危機(jī)B．王陽(yáng)明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”C．顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué)D．王陽(yáng)明深受西方思想影響13．黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是A．儒學(xué)在新的歷史條件下的活躍B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C．先秦儒家民本思想的復(fù)興D．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起14．“身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！迸c這一佛家偈語(yǔ)提倡的修煉方式類(lèi)同的是A．無(wú)為寡欲B．格物致知C．內(nèi)心反省D．經(jīng)世致用15．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生?！边@是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。下列對(duì)“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是A．朱熹的學(xué)說(shuō)比孔子更科學(xué)B．朱熹建立了系統(tǒng)的理學(xué)理論C．朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)D．朱熹對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)比孔子大16．下列思想與下圖中人物相符的是A．“天地之間，有理有氣。理也者，生物之本也?！盉．“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)。”C．“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通義也?！盌．“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”17．歷史學(xué)家阿諾德·湯因比在《歷史研究》中說(shuō)“孔子除了是位披著泥古服裝的創(chuàng)新者外，還是他所處時(shí)代的孩子，但對(duì)于……令人尊敬的大哲人孔子所處的時(shí)代，他卻只能給予南轅北轍的解釋。”對(duì)這句話(huà)理解最準(zhǔn)確的是A．孔子是守舊派的代表B．孔子的某些思想違背了時(shí)代潮流C．作者強(qiáng)調(diào)孔子思想的創(chuàng)新性D．孔子對(duì)時(shí)代的解釋缺乏證據(jù)18．朱熹說(shuō)：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)之文；及其十有五年……皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道?！彼谶@里強(qiáng)調(diào)A．教育應(yīng)日積月累和循序漸進(jìn)B．要繼承和發(fā)展太學(xué)的傳統(tǒng)C．仁者應(yīng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感D．須全面貫徹孔子的教育理念19．漢墓竹簡(jiǎn)《二年律令》中的“春夏毋敢伐材木山林……燔草為灰”的規(guī)定，是《禮記》孟春“禁止伐木”、仲春“安萌芽，毋焚山林”的內(nèi)容?！短坡伞贰胺菚r(shí)燒田野”條規(guī)定，是《禮記·月令》的“時(shí)禁”之屬。材料反映了A．古代已制定專(zhuān)門(mén)的環(huán)境保護(hù)法B．古人認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性C．儒家生態(tài)意識(shí)影響了古代立法D．古代法律嚴(yán)禁焚燒山林和草木20．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝?shū)》中說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱(chēng)：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之?！薄盾髯印分姓f(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！辈牧隙釉唬骸案慌c貴，人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡（烏）乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄墩撜Z(yǔ)》材料三春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽(yáng)五行學(xué)．道家之學(xué)．儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，楚地道學(xué)與辭賦最具特色；三晉以法家與游說(shuō)之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛?！u逸麟《中國(guó)歷史地理概述》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其關(guān)于財(cái)富與道德的主要觀(guān)點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點(diǎn)。并指出這一現(xiàn)象對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。參考答案1．C【解析】試題分析：“蠹”是指蛀蟲(chóng)，作者認(rèn)為這五種人無(wú)益于耕戰(zhàn)，就像蛀蟲(chóng)那樣有害于社會(huì)，顯然不是儒家，也不是墨家或者道家。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，法家主張以法治國(guó)，打擊貴族特權(quán)，實(shí)行重農(nóng)抑商，不贊同儒家的“仁”“禮”等主張，故選C?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·百家爭(zhēng)鳴。【名師點(diǎn)睛】《五蠹》篇是韓非最為著名、最具代表性的一篇文章。‘蠹’就是蛀蟲(chóng)，系指蠶蝕國(guó)家之公的蛀蟲(chóng)。韓非認(rèn)為：儒學(xué)者、縱橫家、俠客、逃避邦國(guó)兵役的人、工商業(yè)者，這五類(lèi)人就是邦國(guó)的蛀蟲(chóng)。2．A【解析】試題分析：本題主要考查百家爭(zhēng)鳴的影響，可以從政治、思想、文化等方面分析。本題可以采用排除法，百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而儒家思想正統(tǒng)地位的確立是在西漢，故④錯(cuò)誤。其它選項(xiàng)說(shuō)法都正確，所以本題選擇A選項(xiàng)。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·百家爭(zhēng)鳴3．B【解析】試題分析：據(jù)材料提到，荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想主要代表人物，其思想與法家共通的地方，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，荀子認(rèn)為人性本惡，應(yīng)該以法規(guī)范，部分體現(xiàn)了法家思想，故B正確。天行有常，屬于唯物思想，與材料無(wú)關(guān)，故A排除。禮法并重，禮不符合法家思想，故C排除。法家思想沒(méi)有民水君舟內(nèi)容，故D排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成·荀子【名師點(diǎn)睛】荀子在政治方面，他主張“仁義”和“王道”，“以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。水則載舟，亦則覆舟”。也哲學(xué)方面堅(jiān)持“天行有?！?，“制天命而用之”。通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，通過(guò)法治，可以使小人變?yōu)榫?，普通人變?yōu)槭ト恕?．A【解析】試題分析：據(jù)材料提到，某思想家用“守株待兔”的故事，以反諷的形式來(lái)闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了法家變法改革的思想主張，遠(yuǎn)仁義，去智能，服之以法體現(xiàn)了法家思想，故A正確。兼相愛(ài)、交相利，屬于墨家思想，故B排除?？思簭?fù)禮，天下歸仁，屬于儒家思想，故C排除。弱者道之用，屬于道家思想，故D排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成·法家【名師點(diǎn)睛】韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐,提出了君主專(zhuān)制中央集權(quán)的理論。他主張“事在四方,要在中央；圣人執(zhí)要,四方來(lái)效”，主張改革和實(shí)行法治，對(duì)于臣下,他認(rèn)為要去“五蠹”,防“八奸”，韓非的這些主張,反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要．秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施,就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。5．B【解析】試題分析：本題考查董仲舒思想相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒思想的核心是春秋大一統(tǒng)，即國(guó)家統(tǒng)一和君權(quán)統(tǒng)一，故B正確。君權(quán)神授，屬于大一統(tǒng)的一個(gè)方面，故A排除。罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，屬于思想上的大一統(tǒng)，故C排除。三綱五常，也是思想方面，故D排除。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·內(nèi)容【名師點(diǎn)睛】西漢初期，為了統(tǒng)一封建思想，鞏固封建統(tǒng)治，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這一政策的核心是罷黜諸子百家，只允許通曉儒家學(xué)說(shuō)的人做官，以此來(lái)統(tǒng)一思想，加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。在這一政策指導(dǎo)下，漢朝在太學(xué)設(shè)立五經(jīng)取士，用儒家經(jīng)典來(lái)教育貴族子弟。選拔官吏，也以儒家學(xué)說(shuō)為標(biāo)準(zhǔn)，從此，儒家思想成了中國(guó)封建社會(huì)唯一的統(tǒng)治思想，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想6．B【解析】試題分析：據(jù)材料提到，南宋時(shí)，《孟子》則被列入經(jīng)部，成為儒家的第十三部經(jīng)書(shū)。元朝時(shí)，孟子被加封為“亞圣公”，地位僅次于孔子，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促成這一變化的主要原因是宋代程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想，故提高孟子地位，故B正確。民本思想深入人心，不符合宋代史實(shí)，故A排除。陸王心學(xué)，本質(zhì)上仍然屬于理學(xué)，故C排除。孟子在儒家中地位上升的原因是統(tǒng)治者的需要，故D排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·影響7．C【解析】試題分析：據(jù)材料“前漢武、宣之間，經(jīng)學(xué)大昌……以《禹貢》治河，以《洪范》察變，以《春秋》決獄，以三百五篇當(dāng)諫書(shū)，治一經(jīng)得一經(jīng)之益也”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)儒學(xué)發(fā)揮了經(jīng)世致用作用，故C正確。材料主旨不在于儒者治經(jīng)學(xué)重在闡發(fā)義理，故A排除。儒學(xué)獲得了獨(dú)尊的地位，是在漢武帝時(shí)期，故B排除。材料未涉及僅以儒學(xué)為據(jù)選拔人才，故D排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·影響8．B【解析】試題分析：本題主要考查陸王心學(xué)，陸王心學(xué)有其積極之處，主要體現(xiàn)在于要求人們要提高自身的修養(yǎng)，要自身先正，材料的主題也是強(qiáng)調(diào)著一點(diǎn)，選B。心外無(wú)物的世界觀(guān)是陸王心學(xué)，但沒(méi)揭示材料的主旨，不選A。材料強(qiáng)調(diào)的是克己省身的修養(yǎng)論而不是推己及人的世界觀(guān)以及格物致知的方法論，C．D是均不能選的?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)?修養(yǎng)論9．C【解析】試題分析：據(jù)材料“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了為君主受命于天提供了理論保障的思想，故C正確。確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位的是罷黜百家．獨(dú)尊儒術(shù)的主張，故A排除?！疤烊烁袘?yīng)”的理念也是為君權(quán)服務(wù)，故B排除。直接結(jié)束了各派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，也是罷黜百家．獨(dú)尊儒術(shù)的主張，故D排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·董仲舒思想10．C【解析】試題分析：解題時(shí)緊扣“在明清之際，中國(guó)社會(huì)一度出現(xiàn)過(guò)比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象”等關(guān)鍵信息，明確應(yīng)該是明清時(shí)期的思想家，而“民為貴，社稷次之，君為輕”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的民本思想，故A項(xiàng)排除；“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”是南宋時(shí)期陸九淵的心學(xué)主張，故B項(xiàng)排除；“為天下之大害者，君而已矣”是明末清初黃宗羲反對(duì)君主專(zhuān)制的主張，與題意一致，故C項(xiàng)正確；“孔教與共和……存其一必廢其一”是新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀提倡民主，反對(duì)孔教的主張，故D項(xiàng)排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際活躍的儒家思想?黃宗羲的思想主張11．B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，儒家思想能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，主要是因?yàn)槠渥陨韺W(xué)說(shuō)不斷調(diào)整適應(yīng)了統(tǒng)治的需要，其正統(tǒng)地位的確立也是統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)的結(jié)果，所以①②④三項(xiàng)說(shuō)法正確符合史實(shí)和題意，③項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，儒家思想遭遇過(guò)佛教思想的挑戰(zhàn)，故答案選B?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒家思想地位的演變·長(zhǎng)久生命力的原因12．A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。顧炎武材料中抨擊的是理學(xué)，理學(xué)發(fā)展成為心學(xué)后，強(qiáng)調(diào)自我內(nèi)心的反省達(dá)到天理的高度，以維護(hù)封建統(tǒng)治，但是根據(jù)材料“以明心見(jiàn)性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)”可見(jiàn)顧炎武認(rèn)為心學(xué)已經(jīng)不能解決國(guó)家實(shí)際問(wèn)題，因此選A。BCD不符合題意?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初的思想活躍局面·顧炎武13．A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。明清之際封建制度衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)。思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家，他們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判地繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生一定影響。故選A。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初的思想活躍局面·實(shí)質(zhì)14．C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！吧硭破刑針?shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！边@一佛家偈語(yǔ)提倡的修煉方式是強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修煉，根據(jù)所學(xué)的知識(shí)可知，陸王心學(xué)主張的的是發(fā)明本心進(jìn)行內(nèi)心的反省，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修煉，故此題應(yīng)選C項(xiàng)。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·心學(xué)15．C【解析】試題分析：本題考查學(xué)生閱讀信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)所學(xué)可知程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)宇宙的本源是“理”，屬于客觀(guān)唯心主義，談不上科學(xué)，排除A；對(duì)聯(lián)強(qiáng)調(diào)了眼、鼻、眉、胡聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系，是朱熹和儒學(xué)繼承和發(fā)展關(guān)系的體現(xiàn)?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，朱熹的思想繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，談不上朱熹對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)比孔子大，排除D；朱熹的思想發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，最突出的表現(xiàn)是吸收了佛道思想，探討心性義理，使其更具哲學(xué)化和思辨化，形成理學(xué)，因此C項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)的不同16．A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。圖片反映的是朱熹，A項(xiàng)體現(xiàn)了朱熹的理氣論；B項(xiàng)是明末清初反對(duì)君主專(zhuān)制的思想；C項(xiàng)是董仲舒的大一統(tǒng)思想；D項(xiàng)是王陽(yáng)明的心學(xué)，故本題答案選A項(xiàng)。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹17．B【解析】試題分析：本題主要考查的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“孔子除了是位披著泥古服裝的創(chuàng)新者外，還是他所處時(shí)代的孩子”“對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)模式自己的、令人尊敬的大哲人孔子所處的時(shí)代，他卻只能給予南轅北轍的解釋”中可以看出孔子思想中的部分因素不適合當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料“他卻只能給予南轅北轍的解釋”說(shuō)明D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選B?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·孔子【名師點(diǎn)睛】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面的形成有什么重要意義？①對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。②儒家思想孕育我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)文化的核心。③道家思想是構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。④法家思想中的其中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治改革家的理論武器。⑤它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(①奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；②促進(jìn)了文化思想的繁榮；③推動(dòng)了社會(huì)變革的進(jìn)程。）18．A【解析】試題分析：本題主要考查朱熹理學(xué)，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。題干中朱熹描述的是人在小學(xué)時(shí)候和大學(xué)時(shí)候分別教授不同內(nèi)容來(lái)提高個(gè)人素養(yǎng)，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)，符合題意的是A項(xiàng)，BC項(xiàng)在題干中沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)中的“全面貫徹”在題干中不能體現(xiàn)，排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展·程朱理學(xué)。19．C【解析】試題分析：題干中列出的漢墓竹簡(jiǎn)《二年律令》、《唐律》有關(guān)生態(tài)保護(hù)的規(guī)定都出自儒家經(jīng)典《禮記》，可見(jiàn)儒家生態(tài)意識(shí)影響了古代立法，故選C。ABD項(xiàng)或者是涉及題干的部分意思，或者是沒(méi)有涉及題干的主旨，故排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)）?！久麕燑c(diǎn)睛】傳統(tǒng)中國(guó)雖然沒(méi)有今天意義上的環(huán)境保護(hù)法，但古代以立法的形式加強(qiáng)自然資源的保護(hù)，卻有著悠久的歷史。在古代生態(tài)保護(hù)法律產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中，儒學(xué)對(duì)之產(chǎn)生了不可小覷的影響。儒家生態(tài)保護(hù)主張被直接寫(xiě)入有關(guān)生態(tài)保護(hù)法律中，成為法律條文的一部分。其中最典型者，就是把《禮記》中的“時(shí)禁”等內(nèi)容，形成律典文字。如秦律《田律》“春二月，毋敢伐材木山林”和張家山漢墓竹簡(jiǎn)《二年律令》中的“春夏毋敢伐材木山林……燔草為灰”的規(guī)定，就是《禮記》孟春“禁止伐木”、仲春“安萌芽，毋焚山林”、仲夏“令民毋燒灰”的內(nèi)容；唐、明時(shí)期，不僅把儒家有關(guān)生態(tài)保護(hù)的主張寫(xiě)進(jìn)律典