司法理念與法治文化研究結(jié)論與參考文獻(xiàn),法理學(xué)論文

司法理念與法治文化研究結(jié)論與以下為參考文獻(xiàn),法理學(xué)論文【題目】【緒論】【1.11.2】【1.3】【2.12.2】【2.3】【第三章】【結(jié)論/以下為參考文獻(xiàn)】司法理念與法治文化研究結(jié)論與以下為參考文獻(xiàn)結(jié)語(yǔ)司法制度是一個(gè)國(guó)家的法治基礎(chǔ)，人類的司法制度從原始、粗糙走向精細(xì)和平衡。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜化和社會(huì)分工的專門化，司法的廣場(chǎng)化到司法的劇場(chǎng)化勢(shì)必成為司法活動(dòng)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。完善的司法制度需要包括法律制度、司法程度、法律職業(yè)共同體等在內(nèi)的各構(gòu)成因素的互相配合與支撐。同時(shí)司法解決社會(huì)矛盾沖突的特性又要求司法必須在處理各種利益糾葛的經(jīng)過(guò)中以社會(huì)公眾看得見(jiàn)的程序進(jìn)行。司法的廣場(chǎng)化與司法的劇場(chǎng)化是司法活動(dòng)必須面臨的程序抉擇。司法的廣場(chǎng)化是指司法活動(dòng)在沒(méi)有空間阻隔和禁止規(guī)限的廣場(chǎng)所進(jìn)行的司法活動(dòng)。馬錫五審訊方式是其典型代表，好處是使高高在上的法律變得觸手可及，人們能夠通過(guò)親身觀看來(lái)感受司法的程序及效果，一定程度上到達(dá)了陽(yáng)光下的司法的目的，但是其容易側(cè)重生活中的法律,忽視書(shū)本上的法律,容易偏愛(ài)結(jié)果的正義，忽視程序的公正，同時(shí)又難以培養(yǎng)當(dāng)代法治所要求的冷靜、客觀的考慮精神。司法的劇場(chǎng)化是在特定的建筑空間進(jìn)行的司法活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)司法活動(dòng)的專業(yè)性與封閉性，強(qiáng)化了人們對(duì)法律的信仰精神，卻容易造成法律離社會(huì)公眾越來(lái)越遠(yuǎn)的窘境。兩種司法進(jìn)路各有優(yōu)劣，但是我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的精細(xì)化、專業(yè)化發(fā)展決定了我們國(guó)家司法的劇場(chǎng)化將成為當(dāng)代法治發(fā)展的必然選擇。而司法的劇場(chǎng)化經(jīng)過(guò)需要各種司法符號(hào)與司法儀式的協(xié)調(diào)配合--從法袍、法槌等器物到司法程序、司法制度再到法言法語(yǔ)、審訊文書(shū)等等。正是這些不同的并且特點(diǎn)鮮明的司法符號(hào)所組成的司法儀式向社會(huì)公眾傳達(dá)正義需要通經(jīng)過(guò)序?qū)崿F(xiàn)，沒(méi)有正當(dāng)程序也就沒(méi)有正義的理念。司法的目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，這直接導(dǎo)致無(wú)論是法官、案件當(dāng)事人、律師，還是社會(huì)公眾都被卷入司法活動(dòng)之中，每個(gè)人都是劇場(chǎng)的介入者，每個(gè)人都能感遭到司法的經(jīng)過(guò)，而正是民眾對(duì)于司法經(jīng)過(guò)的感受構(gòu)成了公民對(duì)于法治價(jià)值的追求。因而，在當(dāng)代社會(huì)的司法經(jīng)過(guò)中，司法符號(hào)與司法儀式在法庭這一劇場(chǎng)內(nèi)外發(fā)揮出應(yīng)有的影響力就成了建設(shè)法治中國(guó)的重要途徑。我們需要對(duì)法治和符號(hào)之間的關(guān)系有正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)其充分的重視。我們需要更多地增加能蘊(yùn)涵和彰顯當(dāng)代法治文明的符號(hào)和標(biāo)志，也需要對(duì)那些可能會(huì)毀壞法治的符號(hào)進(jìn)行更為系統(tǒng)、全面和有效地梳理，進(jìn)而更為全面充分地發(fā)揮符號(hào)在法治文化建設(shè)中的積極作用。然而我們也要認(rèn)識(shí)到符號(hào)的產(chǎn)生并不一定意味著符號(hào)就有了生命力，它的生命活力還在于社會(huì)的成認(rèn)與認(rèn)可。因而，我們要想使法槌身上具有的符號(hào)意義成為社會(huì)共鳴，就需要法官、檢察官等法律職業(yè)共同體的共同努力。我們也應(yīng)看清現(xiàn)在狀況，我們國(guó)家司法工作人員的素質(zhì)高低不一，律師的水平參差不齊，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)司法工作人員能力高低不均但是我們也應(yīng)滿懷希望，法學(xué)教育培養(yǎng)的大批優(yōu)秀人才已經(jīng)介入到司法進(jìn)程之中，法律體系已經(jīng)建立并逐步完善，司法改革已經(jīng)進(jìn)入到第四個(gè)五年期，已經(jīng)高度重視依法治國(guó)方略并不斷推進(jìn)法治中國(guó)的建設(shè)等等措施推動(dòng)著我們國(guó)家的法治腳步不斷前行。法槌的推廣與使用是我們對(duì)傳統(tǒng)的延續(xù)與效仿西方的較好結(jié)合，筆者希望我們學(xué)習(xí)與引進(jìn)的不只是西方的法治外殼，而是對(duì)法律的情感，對(duì)法治的認(rèn)同與信仰，希望我們每個(gè)人都能將法治的方方面面融入人們的生活，按規(guī)則辦事，并最終構(gòu)成人們的法治行為習(xí)慣，構(gòu)成法治文化。法治之路，任重而道遠(yuǎn)，法治文化的構(gòu)成，困難困苦，這需要法學(xué)學(xué)者，法官、檢察官、律師等法律職業(yè)共同體的共同努力與不懈行動(dòng)，更需要的是全社會(huì)的耕耘與汗水。以下為參考文獻(xiàn)：一、著作類：1.[美]丹尼爾貝爾(資本主義文化矛盾〕，嚴(yán)蓓雯譯，生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，1989年版。2.[法]愛(ài)彌爾涂爾干：(宗教生活的基本形式〕，上海人民出版社1999年版。3.劉大為：(講法訪談〕，紅旗出版社2020年版。4.李伯元：(官場(chǎng)現(xiàn)形記〕，中國(guó)文史出版社2003年版。5.[瑞士]索緒爾：(普通語(yǔ)言學(xué)教程〕，裴文譯，江蘇教育出版社2002年版。6.沈家本：(裁判訪問(wèn)錄序〕，(續(xù)修四庫(kù)全書(shū)〕卷六。7.[美]吉爾茲：(地方性知識(shí)〕，王海龍、張家瑄譯，編譯出版社2004年版。8.馮夢(mèng)龍：(醒世恒言一文錢小隙造奇冤〕，人民文學(xué)出版社1999年版。9.謝暉：(法律的意義追問(wèn)--詮釋學(xué)視野中的法哲學(xué)〕，商務(wù)印書(shū)館2003年版。10.季衛(wèi)東：(法治秩序的建構(gòu)〕，中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年版。11.賀衛(wèi)方：(司法的理念與制度〕，中國(guó)政法大學(xué)出版社1998年版。12.[美]約翰麥贊恩：(法律的故事〕，劉昕、胡凝譯，江蘇人民出版社、鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)2018年5月版。13.[美]克利福德格爾茨：(文化的解釋〕，韓莉譯，譯林出版社1999年版。14.梁漱溟：(東西文化及其哲學(xué)〕，(梁漱溟全集〕第一卷，山東人民出版社1989年版。15.[美]伯爾曼：(法律與傳統(tǒng)〕之(序言〕，賀衛(wèi)方等譯，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1993年版。16.亞里士多德：(政治學(xué)〕，商務(wù)印書(shū)館，1997年版。17.楊孚：(異物志〕，廣東科技出版社2018年版。18.[英]丹寧勛爵：(法律的正當(dāng)程序〕，劉庸安等譯，法律出版社1999年版。19.許慎：(講文解字〕，上海教育出版社2003年版。20.(文選〕第2卷，人民出版社1994年版。21.[法]皮埃爾吉羅：(符號(hào)學(xué)概論〕，懷宇譯，四川人民出版社1988年。二、論文類：1.徐衛(wèi)東：(中國(guó)高等法學(xué)教育三十年發(fā)展回首〕，載(現(xiàn)代法學(xué)〕2008年第1期。2.張曉蓓、沈真伊：(中西方正義的象征表象及其神圣性〕，載(西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)〕〔人文社會(huì)科學(xué)版〕2020年第8期。3.張河成：(驚堂木種種〕，載(語(yǔ)文知識(shí)〕1994年第3期。4.吳仕春：(讓法槌敲出司法正能量〕，載(決策導(dǎo)刊〕2020年2月。5.劉仁文：(符號(hào)與法治〕，載(法制日?qǐng)?bào)〕2007年5月25日第3版。6.牛玉兵：(法律符號(hào)化現(xiàn)象研究〕，載(法制與社會(huì)發(fā)展〕2020年第6期。7.蔡吉：(論法徽的符號(hào)化意義〕，西南政法大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文。8.任先行：(從法官穿法袍所引起的幾點(diǎn)考慮〕，載(甘肅政法學(xué)院學(xué)報(bào)〕2003年，第8期。9.劉敏中：(文化符號(hào)論〕，載(齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報(bào)〔哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版〕〕1990年第2期。10.呂巖峰：(審訊者的氣象〕，載(法學(xué)家茶座〕，山東人民出版社，2008年，第69-70頁(yè)。11.劉道紀(jì)：(法槌的故事〕，載(法律與生活〕2018年7月〔下〕刊。12.陳慶輝、張桂申：(獻(xiàn)縣規(guī)范法槌使用〕，載(人民法院報(bào)〕2002年12月27日。13.慕槐：(對(duì)法官施加影響〕，載(法學(xué)研究〕，1994年第3期，第72頁(yè)。14.劉斌：(現(xiàn)代法治文化的理論設(shè)想〕，載(中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)〕2007年第1期。15.汪俊英：(法治發(fā)展的文化環(huán)境〕，(法制日?qǐng)?bào)〕2005年4月28日，第11版。16.李德順：(法治文化論綱〕，載(中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)〕2007年第1期。17.孟慶艷：(文化符號(hào)與人的創(chuàng)造本性〕，吉林大學(xué)2006年博士學(xué)位論文。18.李德順：(論中國(guó)人的信仰〕，載(哲學(xué)關(guān)注〕2020年3月號(hào)。19.舒國(guó)瀅：(從司法的廣場(chǎng)化到司法的劇場(chǎng)化--一個(gè)符號(hào)學(xué)的視角〕，載(中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)〕1999年第3期。20.方樂(lè)：(法袍、法槌：符號(hào)化改革的實(shí)際效果〕，載(法律和社會(huì)科學(xué)〕，2006年5月刊。21.熊原：(審訊者服的來(lái)歷〕，(人民法院報(bào)〕2001年7月25日第7版。22.李德順：(用體制打造廉政文化〕，載(校學(xué)報(bào)〕2006年第1期。23.蔡江，(從法官服衍變看中國(guó)司法理念變遷〕，中國(guó)政法大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文。三、其他：1.1999年10月20日最高人民法院發(fā)布(人民法院五年改革綱要〕2.1982年(中國(guó)憲法〕。3.(美國(guó)女賊出庭偷法槌〕，載新浪網(wǎng)，發(fā)布于2005年1月9日，原載華商晨報(bào)。4.1985年5月27日，(最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于人民法院審訊法庭審訊臺(tái)、公訴臺(tái)、辯護(hù)臺(tái)位置的規(guī)定〕5.1993年12月8日，(最高人民法院關(guān)于法庭的名稱、審訊活動(dòng)區(qū)布置和國(guó)徽懸掛問(wèn)題的通知〕。6.(司法改革：讓法槌不再困惑〕，載新華網(wǎng)，發(fā)布于2020年10月15日。7.(切斷法槌與拍賣槌之間的利益鏈〕，載網(wǎng)易新聞，發(fā)布于2021年1月29日。8.(新任法官接過(guò)法槌〕載四川法制報(bào)網(wǎng)，發(fā)布于20