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本文格式為Word版,下載可任意編輯——倫理學(xué)案例分析3000倫理學(xué)篇一:倫理學(xué)復(fù)習(xí)講義
倫理學(xué)復(fù)習(xí)講義
一、倫理與道德的詞源學(xué)分析
(一)西文
在西方,倫理與倫理學(xué)是同一個(gè)詞ethics,源于古希臘文ethos,意思為人的居處或居留之處,用來(lái)指稱人居住于其中的打開(kāi)的場(chǎng)所。后來(lái)意義擴(kuò)大,表示風(fēng)俗習(xí)慣以及所形成的人的品格和氣質(zhì)。
morality,源于拉丁文mores,也是指風(fēng)俗、習(xí)慣以及品性、品德。
倫理與道德在西方的詞源涵義完全一致,都是指人們應(yīng)當(dāng)如何的行為模范:它外化為風(fēng)俗、習(xí)慣,而內(nèi)化為品性、品德。
(二)中文1、道德“道”本義為道路。引申為規(guī)律、必然、原那么、模范和方法。倫理學(xué)中的“道”主要以“人道”為核心開(kāi)展,指示的是做人的根本原那么與道理。
“德”的本義為正見(jiàn)于心,端正心思,在內(nèi)心確立正直原那么。
“德”與“得”相通。德是人道的內(nèi)化。
“道”與“德”的詞源涵義都是指人之為人行為理應(yīng)如何的原那么與模范?!暗馈笔峭庠谀7叮巧形崔D(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在心理的社會(huì)模范;
“德”是內(nèi)在模范,是已經(jīng)轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在心理的社會(huì)模范。
“道德”一詞包含兩個(gè)層面:一是作為集合體的類的人的做人原那么與道理,這是關(guān)于社會(huì)倫理關(guān)系與倫理秩序的;
一是作為單個(gè)人的做人根本原那么與道理,這是指?jìng)€(gè)體的做人美德。前者是社會(huì)倫理,后者是個(gè)體美德。
自春秋之后,“德”就更多地傾向于向內(nèi)在化方向進(jìn)展,更側(cè)重于人的內(nèi)在心性與品德。
2、倫理“倫”有類別、輩分、依次等含義。后來(lái)逐步專指人與人之間的交往關(guān)系,引申為“人際關(guān)系”,成為“人倫”。
“理”本義為“治玉”。引申為整治和物的紋理;
進(jìn)而引申為規(guī)律和規(guī)矩。
“倫理”即“人倫之理”,指人際間存在的關(guān)系以及處理調(diào)整人際關(guān)系應(yīng)遵循的原那么或模范。
3、倫理與道德的關(guān)聯(lián)趨同:一般說(shuō)來(lái),“倫理”與“道德”大多數(shù)處境下被用作同義詞。在理論上以及日常生活的使用中,兩個(gè)概念的趨同是主流。
識(shí)別:“倫理”與“道德”側(cè)重點(diǎn)略有些不同,這造成它們之間在意義與用法上形成一些差異。①“倫理”更具客觀、外在、社會(huì)性意味;
“道德”更多地或更有可能用于個(gè)人,更含主觀、內(nèi)在、個(gè)體性意味。②倫理的核心是正值(適當(dāng)、適合、合宜等),評(píng)價(jià)尺度是對(duì)與錯(cuò),道德的核心是善(或美德、德性等),評(píng)價(jià)尺度是好與壞、善與惡。
聯(lián)系:倫理對(duì)道德具有指導(dǎo)性,倫理化為個(gè)人的自覺(jué)行為,變?yōu)閮?nèi)在操守,即為道德,道德以倫理為內(nèi)容。
綜上所述,倫理學(xué)是關(guān)于社會(huì)倫理與個(gè)體道德的科學(xué),致力于社會(huì)倫理關(guān)系與個(gè)體道德?tīng)顩r的研究,期望達(dá)致社會(huì)倫理的和諧有序與個(gè)體品性的完善。
二、道德現(xiàn)象的感知與鑒別
要回復(fù)什么是道德,區(qū)分社會(huì)生活中的道德現(xiàn)象,最重要的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然就是是否涉及到“善惡正邪”的內(nèi)容,而從模范倫理學(xué)的眼光來(lái)看,可以指出鑒別道德現(xiàn)象的兩個(gè)形式要件:
首先,它一般關(guān)涉到他人和社會(huì)的利益,而不僅僅是自我的事。
其次,它務(wù)必表現(xiàn)為外在的、可見(jiàn)的行為,對(duì)他人產(chǎn)生實(shí)際的影響,而不僅僅是內(nèi)心的事。
三、倫理學(xué)的性質(zhì)與關(guān)聯(lián)
1、倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)第一,倫理學(xué)是一門(mén)理論科學(xué)。不僅描述道德,更要解釋道德,對(duì)于諸如道德到底為
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