2022四川省綿陽(yáng)市白廟中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題含解析

2022四川省綿陽(yáng)市白廟中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成11---13題。民謠諺語(yǔ)，是人們世世代代的生活經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)與卓越智慧的長(zhǎng)期積淀，有著極為豐富、深厚的內(nèi)涵，是極富有特色的傳統(tǒng)民間文化的形式之一。兩宋時(shí)期的民間謠諺中，有大量的倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容。宋人認(rèn)為：為官之要，曰廉曰勤。岳飛更是直率地指出：文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。至于名相范仲淹，則其境界更高。他提出：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；清心做官，莫營(yíng)私利。這些至理名言，后多成為人們的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺。另外，當(dāng)時(shí)還有勸廉、守廉的民謠。例如：世常羞貧賤，貧賤非我羞；人人為官莫斂財(cái)；住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。否則爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。這些或詩(shī)或歌的民謠，代表了廣大民眾希望官場(chǎng)廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財(cái)?shù)牧己迷竿?jù)傳，當(dāng)時(shí)民歌謠諺中還廣為流傳著宋真宗寫(xiě)的《勸學(xué)詩(shī)》：“富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。出門(mén)莫恨無(wú)隨人，書(shū)中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！痹?shī)歌中既有勸人勤學(xué)苦讀的用意，也將讀書(shū)、做官、發(fā)財(cái)之間的關(guān)系寫(xiě)得清楚明白。但不論怎么說(shuō)，學(xué)而優(yōu)則仕，總比不學(xué)無(wú)術(shù)、只顧投機(jī)鉆營(yíng)和貪贓枉法要好。因此，時(shí)人又唱道：誰(shuí)不愛(ài)，黃金屋；誰(shuí)不羨，千鐘粟；但他們也深知兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污；且富貴有余樂(lè)，貧賤不堪憂。兩宋時(shí)期，大量的民謠諺語(yǔ)表達(dá)了人們對(duì)貪官污吏的憤恨，尤其是對(duì)北宋末年童貫、蔡京、朱勔等人的切齒之恨。如貪官朱勔受寵，僅家奴即有百余人封官賜爵。其中受金帶者至有數(shù)十人。當(dāng)時(shí)民謠說(shuō)：金腰帶，銀腰帶，趙家世界，朱家壞！具有諷刺意味的是，這些以貪污勒索的錢(qián)財(cái)而換取的腰帶到手后，又被高價(jià)轉(zhuǎn)賣，從而大獲其利。因此，人們對(duì)貪贓枉法之徒憤慨至極，認(rèn)為“打破筒（指童貫），潑了菜（指蔡京），便是人間好世界”。有些詩(shī)歌民諺還揭露了貪官的罪惡與崇拜金錢(qián)的無(wú)恥嘴臉。南宋初，因大將張俊所領(lǐng)士兵自臀而下，文刺至足，故有“花腿軍”之名。然而，這些花腿軍成了他的私仆。他役使這些花腿搬運(yùn)花石，在杭州為他修蓋太平樓。當(dāng)時(shí)民謠道：“張家寨里沒(méi)由來(lái)，使他花腿抬石頭，二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓?！必澒傥劾魺o(wú)恥，他們崇尚“欲得富，須胡做”之道。其中，王黼尤為突出，他公然把各種官職按不同等級(jí)定價(jià)出售。于是，人們?yōu)樗幜隧樋诹铮喝鳎泵亻w；五千貫，擢通判。以致大官大貪，小官小貪，甚至無(wú)官不貪。官吏貪污，實(shí)同盜賊，有時(shí)，貪官為害甚至倍過(guò)于賊。在西夏的反貪文化中，同樣有許多哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具的民謠諺語(yǔ)。如對(duì)貪官污吏追逐升官發(fā)財(cái)、貪婪成性、惟求享受的寄生生活抨擊道：“又穿服，又貯財(cái)寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”；“戶戶紫衣不繅絲，人人為官莫斂財(cái)“！這其中，既有控訴，也有諷刺，還有勸善戒惡民謠；世上正事三件：“畜牧、耕作和商販；天下壞事三件：騙盜、貪索和賭錢(qián)”。

（摘自王春瑜著《簡(jiǎn)明中國(guó)反貪史》，有刪改）11．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．南宋初，大將張俊讓“花腿軍”做他的私人仆從，為他搬運(yùn)花石，為他修樓蓋屋。當(dāng)時(shí)就有民謠揭露了他的無(wú)恥嘴臉與罪惡。B．名將岳飛等人的為官之說(shuō)，名相范仲淹的至理名言，后多成為宋人的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺中倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容。C．兩宋時(shí)期的民間謠諺，內(nèi)容都是倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政，同時(shí)也表現(xiàn)出人們對(duì)貪官污吏的嚴(yán)厲譴責(zé)與憤恨。D．宋朝貪官污吏崇尚“欲得富，須胡做”之道，大官大貪，小官小貪，無(wú)官不貪。王黼甚至公然把各種官職按不同等級(jí)定價(jià)出售。12．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)時(shí)民歌謠諺中廣為流傳的宋真宗的《勸學(xué)詩(shī)》，雖有勸人勤學(xué)苦讀的用意，但也將讀書(shū)、做官、發(fā)財(cái)之間的關(guān)系功利化了。B．兩宋時(shí)期有大量的倡廉、頌廉、勸廉、守廉的民謠，這些民謠代表了廣大民眾希望官場(chǎng)廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財(cái)?shù)攘己迷竿?。C．民諺“又穿服，又貯財(cái)寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”抨擊了西夏貪官污吏的貪圖享受、貪婪成性、貪逐升官。D．兩宋時(shí)期，大量的民謠諺語(yǔ)表達(dá)了人們對(duì)貪官污吏的憤恨，如“下民易虐，上天難欺”“兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污”等。13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解、分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩宋時(shí)期，人們用民謠諺語(yǔ)贊頌清官廉政，譴責(zé)貪官污吏，揭露社會(huì)黑暗，控訴貪污無(wú)恥，反映民眾辛酸，對(duì)當(dāng)今的反貪文化頗有影響。B．同為民謠諺語(yǔ)，“書(shū)中自有黃金屋”“書(shū)中自有顏如玉”與“何必為官去貪污”“寶貴有余樂(lè)，貧賤不堪憂”對(duì)待功利的態(tài)度卻是矛盾的。C．童貫、蔡京、朱勔、王黼等貪官污吏行徑卑劣無(wú)恥，引得百姓切齒憤恨，百姓用民諺控訴、諷刺、抨擊，揭露了他們的無(wú)恥嘴臉。D．兩宋的民謠諺語(yǔ)哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具，代表了民眾的意志和情感，反映了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，表現(xiàn)了百姓的好惡與褒貶。參考答案：11．C（“內(nèi)容都是倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政”的說(shuō)法有誤，應(yīng)是“有大量的倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容”，夸大其詞）12．D（“下民易虐，上天難欺”“兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污”等并非“表達(dá)了人們對(duì)貪官污吏的憤恨”，應(yīng)是廣大人民群眾希望官場(chǎng)清廉的良好愿望。）13．A（“對(duì)當(dāng)今的反貪文化頗有影響”無(wú)據(jù)。）2.閱讀下面的文字，完成19—21題。絕妙的錯(cuò)誤［美］劉易斯·托馬斯

大自然迄今取得的唯一最偉大的成就，當(dāng)然要數(shù)DNA分子的發(fā)明。我們從一開(kāi)始就有了它。它裝在第一個(gè)細(xì)胞之中，那個(gè)細(xì)胞帶著膜和其他東西，在大約30億年前這個(gè)行星漸漸冷卻時(shí)出現(xiàn)在某個(gè)地方的濃湯似的水中。今天貫穿地球上所有細(xì)胞的DNA，只不過(guò)是那第一個(gè)DNA擴(kuò)展和慘淡經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。從某種本質(zhì)意義上說(shuō)，我們不能聲稱自己取得了什么進(jìn)步，因?yàn)樯L(zhǎng)和繁衍的技術(shù)基本沒(méi)有變。

可是，我們?cè)谄渌矫鎱s取得了進(jìn)步。盡管今天再來(lái)談?wù)撨M(jìn)化方面的進(jìn)步已經(jīng)不時(shí)髦了，因?yàn)槿绻阌媚莻€(gè)詞去指稱任何類似改進(jìn)的東西，會(huì)隱含某種讓科學(xué)無(wú)能為力的價(jià)值判斷，可我還是想不出一個(gè)更好的術(shù)語(yǔ)來(lái)描述已經(jīng)發(fā)生的事情。畢竟，從一個(gè)僅僅擁有一種原始微生物細(xì)胞的生命系統(tǒng)中一路走來(lái)，從沼地藻叢的無(wú)色生涯中脫穎而出，演進(jìn)到今天我們周圍所見(jiàn)的一切——巴黎城，依阿華州，劍橋大學(xué)……我后院里的馬栗樹(shù)，還有脊椎動(dòng)物大腦皮層模塊中那一排排的神經(jīng)原——從那一個(gè)古老的分子至今，我們真的已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。

我們絕不可能通過(guò)人類智慧做到這一點(diǎn)。即使有分子生物學(xué)家從一開(kāi)始就乘衛(wèi)星飛來(lái)，帶著實(shí)驗(yàn)室等等一切，從另外某個(gè)太陽(yáng)系來(lái)到這里，也是白搭。沒(méi)錯(cuò)！我們進(jìn)化出了科學(xué)家，因此知道了許多關(guān)于DNA的事，但假如我們這種心智遇到挑戰(zhàn)，要我們從零開(kāi)始，設(shè)計(jì)一個(gè)類似的會(huì)繁殖的分子，我們是絕不會(huì)成功的。我們會(huì)犯一個(gè)致命的錯(cuò)誤：我們?cè)O(shè)計(jì)的分子會(huì)過(guò)于完美。假以時(shí)日，我們終于會(huì)想出怎樣做這事，核苷酸啦，酶啦等等一切，做成完美無(wú)瑕的一模一樣的復(fù)本，可我們?cè)趺聪胍膊粫?huì)想到，那玩意兒還必須能出差錯(cuò)。

能夠稍微有些失誤，乃是DNA的真正奇跡。沒(méi)有這個(gè)特有的品性，我們將至今還只是厭氣菌，也絕不會(huì)有音樂(lè)。一個(gè)個(gè)地加以單獨(dú)觀察，把我們一路帶過(guò)來(lái)的每一個(gè)突變，都是某種隨機(jī)的全然自發(fā)的意外。然而，突變的發(fā)生又絕不是意外，因?yàn)镈NA分子從一開(kāi)始就命中注定要犯些小小的錯(cuò)誤。

假如由我們來(lái)干這事，我們?nèi)で竽撤N途徑去改正這些錯(cuò)誤，那樣，進(jìn)化就會(huì)半路停止了。試想，一些科學(xué)家正在專注地從事于繁殖文本完全正確的、像細(xì)菌一樣的無(wú)核原生細(xì)胞，而有核細(xì)胞卻突然出現(xiàn)，那時(shí)，他們會(huì)怎樣地驚慌失措。

我們講，犯錯(cuò)誤的是人，可我們并不怎么喜歡這個(gè)想法。而讓我們?nèi)ソ邮苓@樣一個(gè)事實(shí)——犯錯(cuò)誤也是所有生物的本性，那就更難了。我們更喜歡立場(chǎng)堅(jiān)定，確保不變。可事情還是這樣的；我們來(lái)到這兒，就是由于純粹的機(jī)遇，也可以說(shuō)是由于錯(cuò)誤。在進(jìn)化路上的某處，核苷酸旁移，讓進(jìn)了新成員；也可能還有病毒遷移進(jìn)來(lái)，隨身帶來(lái)一些小小的異己的基因組；還有來(lái)自太陽(yáng)或外層空間的輻射在分子中引起了小小的裂縫，于是就孕育出人類。

不管怎樣，只要DNA分子有這種根本的不穩(wěn)定性，事情的結(jié)果大概只能如此。說(shuō)到底，假如你有個(gè)機(jī)制，按其設(shè)計(jì)是用來(lái)不斷改變生活方式的；假如所有新的形式都必須像它們先前那樣互相適配，結(jié)成一體；假如每一個(gè)即興生成的、能對(duì)個(gè)體進(jìn)行修飾潤(rùn)色的新基因，很有可能為這一物種所選擇；假如你也有足夠的時(shí)間，那么，這個(gè)系統(tǒng)注定要遲早發(fā)育出大腦，還有知覺(jué)。

生物學(xué)實(shí)在需要有一個(gè)比“錯(cuò)誤”更好的詞來(lái)指稱這種進(jìn)化的推動(dòng)力。或者，“錯(cuò)誤”一詞也畢竟用得。只要你記住，它來(lái)自一個(gè)古老的詞根，那詞根意為四處游蕩，尋尋覓覓。（選自《水母與蝸?！粋€(gè)生物學(xué)觀察者的手記（續(xù)）》，有刪改）19.作者在第一段里說(shuō)“從某種本質(zhì)意義上說(shuō)，我們不能聲稱自己取得了什么進(jìn)步”，但在第二段里又說(shuō)“我們?cè)谄渌矫鎱s取得了進(jìn)步”，如何理解這兩句話？（4分）20.科普文的語(yǔ)言除準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)外，還具有不同于一般說(shuō)明文的語(yǔ)言特色。請(qǐng)?jiān)谖闹屑狱c(diǎn)詞語(yǔ)中任選兩個(gè)，結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析這些不同的語(yǔ)言特色。（5分）21.作者為什么將標(biāo)題取名為“絕妙的錯(cuò)誤”，請(qǐng)結(jié)合全文分析。（6分）參考答案：19.因?yàn)橹钡浇裉?，生長(zhǎng)和繁衍的技術(shù)基本沒(méi)變，都是DNA擴(kuò)展和慘淡經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。但在進(jìn)化方面我們卻在不斷進(jìn)步。20.科普文的目的在于普及科學(xué)知識(shí)，所以它的語(yǔ)言除了準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)外，還具有趣味性、形象化、通俗易懂的特點(diǎn)，深入淺出，幫助讀者輕松理解科學(xué)知識(shí)。例如：本文中“慘淡經(jīng)營(yíng)”常用于指創(chuàng)業(yè)的艱辛，用在這里形象地寫(xiě)出了DNA艱難復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，能夠引起讀者的閱讀興趣。“玩意兒”一詞極富口語(yǔ)化的特色，能讓讀者在輕松詼諧中思考到DNA發(fā)展過(guò)程中的絕妙的錯(cuò)誤，充滿了趣味。21.①人類社會(huì)能夠發(fā)展，源于DNA的發(fā)明，而DNA能夠使人類從物色生涯演進(jìn)到今天我們周圍的一切，其間的突變，即命中注定的小小錯(cuò)誤又是關(guān)鍵因素。這是作者介紹的重點(diǎn)。作者認(rèn)為DNA的根本的不穩(wěn)定性是其最絕妙的地方。②從文章分析，前兩段為介紹DNA的“絕妙的錯(cuò)誤”作了鋪墊，引發(fā)了人們對(duì)于DNA為什么能繁衍出今天的一切的思考；第三段作了一個(gè)假設(shè)，進(jìn)一步突出了DNA“絕妙的錯(cuò)誤”的重要作用；文章的第四段一直到結(jié)束都將筆墨放在了DNA的錯(cuò)誤對(duì)于人類出現(xiàn)和發(fā)展的絕妙作用上，因此，作者將標(biāo)題取名為“絕妙的錯(cuò)誤”。略3.閱讀下面的文字，完成1—3題。十三行是清政府在廣州設(shè)立的負(fù)責(zé)對(duì)外貿(mào)易的商行，代表官方管理對(duì)外貿(mào)易。其間，在“天朝上國(guó)”的傳統(tǒng)國(guó)家觀念和重農(nóng)抑商思想的影響下，清政府制定了一些限制通商的法令，再加上中西法律文化的不同，因而出現(xiàn)了中西法律文化上的沖突，這種沖突對(duì)中國(guó)近代的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)國(guó)家觀念認(rèn)為，中國(guó)即是天下的中心，是“天朝上國(guó)”，別的國(guó)家是“蠻夷”、“附庸國(guó)”。中國(guó)對(duì)西方各國(guó)派來(lái)的要求通商的使節(jié)，一概以貢使對(duì)待；對(duì)于他們提出的互派使節(jié)駐京、平等國(guó)際交往的要求，則予以拒絕。這種“天朝上國(guó)”的心理、“君臨天下”的態(tài)度是引起近代法律文化沖突的重要原因之一。另外，中國(guó)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想也是引起十三行時(shí)期法律文化沖突的原因之一。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，認(rèn)為工商業(yè)是“末業(yè)”，不重視工商業(yè)的發(fā)展，所以對(duì)于西方各國(guó)提出的通商要求，就更不重視了。在中國(guó)的士大夫看來(lái)，與外國(guó)人互市通商，是一種柔遠(yuǎn)政策，是外國(guó)得利，而不是中國(guó)得利；而不與外國(guó)人互市通商，則是中國(guó)得利，外國(guó)不得利，因?yàn)橹袊?guó)地大物博，物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有。基于此，清政府制訂了許多嚴(yán)苛的法令和章程，對(duì)在十三行進(jìn)行通商貿(mào)易的外國(guó)人、外國(guó)船進(jìn)行管理，且不斷地加以增訂，并由通事不時(shí)地拿著這些法令和章程到商館去大聲宣讀，作為一種示威，這些法令和章程到商管去大聲宣讀，作為一種示威。這些法令和章程主要包括：所有兵船不得駛?cè)牖㈤T(mén)；婦女，槍炮、戈矛和其他任何武器不得帶入商館；每座商館嚴(yán)格限定只準(zhǔn)雇用八名民夫服役；外國(guó)人不得在省河劃船游樂(lè)；外國(guó)人不得向官府呈遞稟帖，如有事申訴，必須由行商轉(zhuǎn)呈；行商不得拖欠外國(guó)人債款等等。清政府制訂的這些嚴(yán)苛的法令和章程，在西方人看來(lái)，是難以理解的。在西方人的觀念中，通商貿(mào)易是互利的，對(duì)本國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)也有重要的促進(jìn)作用，為什么清政府要設(shè)置種種限制呢？不過(guò)，盡管他們不理解，他們?nèi)匀蛔袷刂袊?guó)的法律。然而，對(duì)于有著自由貿(mào)易傳統(tǒng)的西方各國(guó)來(lái)說(shuō)，清政府制訂的這些法令和章程，畢竟太過(guò)嚴(yán)苛，所以在實(shí)際的通商貿(mào)易中，就不可避免地會(huì)產(chǎn)生一些商業(yè)上的糾紛和法律上的沖突。比如，就“外國(guó)人不得向官府呈遞稟帖，如有事申訴，必須由行商轉(zhuǎn)呈”這一項(xiàng)法令，就曾發(fā)生過(guò)法律上的沖突。在西方人的眼里，在通商貿(mào)易的過(guò)程中，如果發(fā)生糾紛，向官府申訴，是一件很正常的事情。而清政府卻對(duì)此設(shè)置了限制，不允許他們直接向官府申訴，必須由行商代為申訴，這在他們看來(lái)，對(duì)通商貿(mào)易是很不利的。所以，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，清政府制訂的這些嚴(yán)苛的法律，必然會(huì)受到西方各國(guó)的挑戰(zhàn)。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化也是引起十三行時(shí)期中西法律文化沖突的重要原因。在這一傳統(tǒng)中，長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行的是連坐制，承擔(dān)的法律責(zé)任是連帶法律責(zé)任。兒子犯了罪，父親就會(huì)受到牽連；下屬犯罪，也會(huì)牽連到上司。而在西方人的法律觀念中，個(gè)人犯罪要由個(gè)人來(lái)承擔(dān)法律責(zé)任，不牽連其他人，更不會(huì)讓他的上司來(lái)承擔(dān)法律責(zé)任。在同一案件中，中國(guó)人和西方人也會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而得出不同的結(jié)論。美國(guó)人馬士在其所著《中華帝國(guó)對(duì)外關(guān)系史》一書(shū)中就此分析道：這種法律本身是清楚的……可以扼要的概括如下：一、縱無(wú)殺害的明白意圖而在斗毆中殺人，或者因懷疑盜竊而殺人，或者是謀殺的從犯，都判處絞刑；二、純粹由于過(guò)失而殺人或傷人（即在事先無(wú)法提出警告的情況下），得用付給死者家屬或受傷者以一種賠償費(fèi)方式贖罪；……但在實(shí)際案件操作處理中，中國(guó)法律顯出對(duì)于一種侵害的結(jié)果予以更多的考慮，而英國(guó)法律卻著重考慮動(dòng)機(jī)。（節(jié)選自2014年《讀書(shū)

十三行時(shí)期的中西法律文化沖突》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．十三行代表清政府管理對(duì)外貿(mào)易，制定了一些限制通商的法令，這些法令引發(fā)中西方法律文化的沖突，并由此對(duì)中國(guó)近代歷史產(chǎn)生影響。B．中國(guó)“天朝上國(guó)”的心理由來(lái)已久，這種觀念決定了清政府與西方各國(guó)交往時(shí)，不會(huì)平等相待，也不會(huì)對(duì)中國(guó)近代歷史產(chǎn)生影響。C．在中國(guó)這一傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，工商業(yè)屬“末業(yè)”。是否與外國(guó)互市通商，中國(guó)士大夫的考量立足不在經(jīng)濟(jì)，而在政治。D．“中國(guó)地大物博，物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有”的優(yōu)越感和相對(duì)封閉的經(jīng)濟(jì)體制，使得清政府未能具備順應(yīng)時(shí)代的商品經(jīng)濟(jì)思想。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（

）A．外國(guó)商人所乘的兵船以及隨身攜帶的武器，威脅到了治安。因此，清政府制定了許多法令、章程，并去商管宣讀示威。B．清政府制定的這些法令、章程，往往著眼于維護(hù)清帝國(guó)的尊嚴(yán)，限制經(jīng)商的外國(guó)人的經(jīng)濟(jì)和人身自由，種種舉措均不利于外商經(jīng)營(yíng)。C．相信“通商貿(mào)易是互利的，對(duì)本國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)也有重要的促進(jìn)作用”的西方商人，難以理解中國(guó)嚴(yán)苛的法令章程，也就難免會(huì)在實(shí)際貿(mào)易中產(chǎn)生沖突。D．在處理同一案件時(shí)，中國(guó)人和西方人有不同的結(jié)論。因?yàn)橹袊?guó)法律只考慮侵害的結(jié)果，英國(guó)法律考慮的是動(dòng)機(jī)。3．根據(jù)原文信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．清代詩(shī)人屈大均有云：“洋船爭(zhēng)出是官商，十字門(mén)開(kāi)向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢(qián)堆滿十三行?！闭f(shuō)明十三行客觀上促進(jìn)了中外貿(mào)易，促進(jìn)了廣州繁榮。B．英國(guó)東印度公司的通事沒(méi)有經(jīng)過(guò)行商，直接向乾隆皇帝呈上了一封奏折。當(dāng)其回到廣州，會(huì)被逮捕被問(wèn)罪。C．十三行代表清政府實(shí)施“國(guó)營(yíng)國(guó)際貿(mào)易”：洋商賣貨，須由十三行賣；甚至洋商納稅、送禮，也須由十三行經(jīng)手。D．廣州外國(guó)商船上的水手隨手丟棄一個(gè)瓦罐，正砸在一只小船上的一個(gè)女人的頭上，致使她落水身亡。這個(gè)水手會(huì)被判處一定賠償費(fèi)贖罪。參考答案：1．A（制定限制通商的法令的不是十三行面而是清政府。）2．C（中國(guó)法律考慮得更多的是侵害的結(jié)果，而不是只考慮侵害的結(jié)果；英國(guó)法律著重考慮動(dòng)機(jī)。）3．D（實(shí)際操作中，清政府的法律更看重結(jié)果，此水手會(huì)被處以絞刑。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成2一5題。陸續(xù)傳陸續(xù)字智初，會(huì)稽吳人也。世為族姓。祖父閎，字子春，建武中為尚書(shū)令。美姿貌，喜著越布單衣，光武見(jiàn)而好之，自是常就會(huì)稽郡獻(xiàn)越布。

續(xù)幼孤，仕郡戶曹史。時(shí)歲荒民饑，太守尹興使續(xù)于都亭賦民饘粥①。續(xù)悉簡(jiǎn)閱其民，訊以名氏。事畢，興問(wèn)所食幾何，續(xù)因口說(shuō)六百余人，皆分別姓字，無(wú)有差謬。興異之。刺史行部，見(jiàn)續(xù)，辭為別駕從事。以病去，還為郡門(mén)下椽。

是時(shí)，楚王英謀反，陰疏天下善士。及楚事覺(jué)，顯宗得其錄，有尹興名，乃征興詣廷尉獄。續(xù)與主薄梁宏、功曹史駟勛及椽史五首余人詣洛陽(yáng)詔獄就考，諸吏不堪痛楚，死者大半。唯續(xù)、宏、勛掠考五毒②，肌肉消爛，終無(wú)異辭。續(xù)母遠(yuǎn)至京師，覘候消息，獄事特急，無(wú)緣與續(xù)相聞，母但作饋食，付門(mén)卒以進(jìn)之。續(xù)雖見(jiàn)考苦毒，而辭色慷慨，未嘗易容，唯對(duì)食悲泣，不能自勝。使者怪而問(wèn)其故。續(xù)曰：“母來(lái)，不得相見(jiàn)，故泣耳?！笔拐叽笈?，以為門(mén)卒通傳意氣，召將案之。續(xù)曰：“因食餉羹，識(shí)母所自調(diào)和，故知來(lái)耳。非人告也。”使者問(wèn)：“何以知母所作乎？”續(xù)曰：“母嘗截肉，未嘗不方，斷蔥以寸為度，是以知之?！笔拐邌?wèn)諸謁舍，續(xù)母果來(lái)，于是陰嘉之，上書(shū)說(shuō)續(xù)行狀。帝即赦興等事，還鄉(xiāng)里，禁錮終身。續(xù)以老病卒。長(zhǎng)子稠，廣陵太守，有理名。中子逢，樂(lè)安太守。少子褒力行好學(xué)不慕榮名，連征不就褒子康已見(jiàn)前傳。

《后漢書(shū)·獨(dú)行列傳第七十一》【注】①饘粥：稀飯。②五毒：鞭、捶、灼、徽、纆五種酷刑。2．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A、自是常敕會(huì)稽郡獻(xiàn)越布

敕：命令

B、辟為別駕從事

辟：征召C、續(xù)雖見(jiàn)考苦毒

見(jiàn)：看見(jiàn)

D、斷蔥以寸為度

度：標(biāo)準(zhǔn)3．列選項(xiàng)中，既表現(xiàn)了陸續(xù)性格中的“剛”，又展現(xiàn)了其“柔”的一組是（3分）（

）①于都亭賦民饘粥

②諸吏不堪痛楚，死者大半③肌肉消爛，終無(wú)異辭

④辭色慷慨，未嘗易容⑤唯對(duì)食悲泣，不能自勝

⑥識(shí)母所自調(diào)和，故知來(lái)耳A、①②③

B、③④⑥

C、①④⑤

D、③④⑤4．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A、陸續(xù)祖父不僅英俊瀟灑，喜歡穿越布衣服，而且品行高尚，陸續(xù)深受其影響。B、楚王劉英圖謀反叛，暗地里清除天下有才能的人，事發(fā)之后受到皇帝的嚴(yán)懲。C、太守尹興因受陸續(xù)牽連入獄，又因陸續(xù)獲赦，真可謂“成也蕭何，敗也蕭何”。D、文章第3自然段所記之事，既表現(xiàn)了陸續(xù)的忠貞不屈又展現(xiàn)了他的鐵骨柔情。5．?dāng)嗑浜头g（6分）(1）用“/”給文中劃波浪線的句子斷句（2分）少子褒力行好學(xué)不慕榮名連征不就褒子康已見(jiàn)前傳(2）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（4分）使者問(wèn)諸謁舍，續(xù)母果來(lái)，于是陰嘉之，上書(shū)說(shuō)續(xù)行狀。參考答案：2.C（被）3.D4.D(A、無(wú)中生有。B、暗地里記錄下天下有才能的人。C、陸續(xù)受尹興牽連。）5.(1）少子褒／力行好學(xué)／不慕榮名／連征不就／褒子康／已見(jiàn)前傳（錯(cuò)一處扣1分，扣完為止）(2）審訊的人向客舍（旅館）打聽(tīng)消息，陸續(xù)的母親果然來(lái)了，因此他心里暗暗地夸贊陸續(xù)，并呈上奏章敘說(shuō)了陸續(xù)的情狀。（意思對(duì)、語(yǔ)言通順1分，“問(wèn)諸謁舍”句式譯對(duì)1分，“嘉”、“行狀”譯對(duì)各1分）【參考譯文】陸續(xù)字智初，會(huì)稽郡吳縣人。陸姓世世代代都是縣里的大姓。祖父陸閎，字子春，建武年間曾做尚書(shū)令。人長(zhǎng)得漂亮，愛(ài)穿越布單衣，光武帝見(jiàn)了也很喜歡這種越布，自此以后，常命令會(huì)稽郡上獻(xiàn)越布。陸續(xù)小時(shí)死去了父親，后擔(dān)任郡中戶曹史。這時(shí)歲荒民饑，太守尹興派陸續(xù)在都亭給老百姓分發(fā)稀飯。陸續(xù)召集全部饑民，并一個(gè)一個(gè)問(wèn)清他們的姓名。事情結(jié)束，尹興問(wèn)吃了稀飯的有多少人，陸續(xù)立即回答說(shuō)有六百余人，還分別說(shuō)出他們的姓名，沒(méi)有差誤。尹興非常贊賞他的才能。后來(lái)刺史巡行所屬部域，考核政績(jī)，召見(jiàn)了陸續(xù)，征召他為別駕從事。陸續(xù)因病辭去此官職，回到郡里任門(mén)下椽。這時(shí)楚王劉英圖謀反叛，暗地里記錄下天下有才能的人。后劉英謀反之事被發(fā)覺(jué)，顯宗得到了這份名冊(cè)，上面有尹興的名字，于是把尹興關(guān)到廷尉獄。陸續(xù)與主薄梁宏、功曹史駟勛以及椽史五百余人被鉀到洛陽(yáng)詔獄接受審訊，那些被審之人不堪痛楚，死了一大半，只有陸續(xù)、梁宏、駟勛雖被嚴(yán)刑拷打，肌肉潰爛，始終沒(méi)有說(shuō)什么。陸續(xù)的母親從遠(yuǎn)地趕到京師，打聽(tīng)消息，因案情特別重大，沒(méi)有辦法與陸續(xù)見(jiàn)面。母親只好做了一些飯菜，交給門(mén)卒轉(zhuǎn)送陸續(xù)。陸續(xù)雖然被打得遍體鱗傷，仍慷慨激昂，沒(méi)有改變神色，只有對(duì)著這些飯菜時(shí)才悲泣不止?；噬吓蓙?lái)審訊他的人覺(jué)得奇怪，問(wèn)他是什么緣故。陸續(xù)說(shuō)：“母親來(lái)了，不得見(jiàn)面，所以才哭?！睂徲嵥娜舜笈?，認(rèn)為門(mén)卒通傳消息，要召來(lái)審問(wèn)。陸續(xù)說(shuō)：“因?yàn)槌运蛠?lái)的飯菜，知道是母親親自烹調(diào)的，所以懂得是母親來(lái)了。不是別人告訴我的?！睂徲嵉娜藛?wèn)：“憑什么知道是你母親做的飯菜呢？”陸續(xù)道：“母親經(jīng)常切肉，沒(méi)有不切得方方正正的，切蔥也按一寸為標(biāo)準(zhǔn)，我是根據(jù)這個(gè)知道的。”審訊的人到客舍打聽(tīng)他母親有沒(méi)有來(lái)，陸續(xù)的母親果然來(lái)了，于是他心里也暗暗地夸贊陸續(xù)，就上書(shū)匯報(bào)了陸續(xù)的事跡，皇上赦免了尹興等人的罪，把他們送還鄉(xiāng)里，但終身禁止做官。陸續(xù)最終因年老多病去世。

陸續(xù)的長(zhǎng)子叫陸稠，曾任廣陵太守，有治理之才。次子叫陸逢，曾任樂(lè)安太守。少子叫陸褒，勤奮好學(xué)，身體力行，不慕虛名，朝廷連續(xù)征召都不應(yīng)征。陸褒的兒子叫陸康，前面已有他的傳記。5.閱讀下面文言文，完成9～12題。

李文耕，字心田，云南昆陽(yáng)人。家貧，事親孝，服膺宋儒之學(xué)。嘉慶七年進(jìn)士，以知縣發(fā)山東，假歸養(yǎng)母。母喪，服闋，補(bǔ)鄒平。（1）到官四閱月，不得行其志，引疾去。以官累，不得歸。十九年，大吏聞其干略，起復(fù)補(bǔ)原官。

在鄒平五年，治尚教化。民婦陳訴其子忤逆，文耕引咎自責(zé)，其子叩頭流血，母感動(dòng)請(qǐng)釋，卒改行。聽(tīng)訟無(wú)株累，久之，訟者日稀。善捕盜，養(yǎng)捕役，使足自贍，無(wú)豢賊，數(shù)親巡，窮詰窩頓①。嘗曰：“治盜必真心衛(wèi)民，身雖不能及者，精神及之，聲名及之?！苯K任，盜風(fēng)屏息。課諸生，親為指授，勉以為己之學(xué)，民呼李教官，又呼為李青天。調(diào)冠縣，遷膠州，浚云、墨二河。道光二年，擢濟(jì)寧直隸州，未之任。巡撫琦善特薦之，宣宗夙知其名，即擢泰安知府。

調(diào)沂州，立屬吏程課，謂：“官不勤則事廢，民受其害。教化本于身，能對(duì)百姓，然后可以教百姓?！睂倮艚曰?。沂郡產(chǎn)槲樹(shù)，勸民興蠶，建義倉(cāng)備荒，捕盜如為令時(shí)。（2）尋擢兗沂曹道，司河事，修防必躬親。請(qǐng)浚淤沙，需銀五萬(wàn)，往視之，曰：“無(wú)庸!春漲，即刷去矣?！惫缙溲?。

五年，遷浙江鹽運(yùn)使，未幾，調(diào)山東。時(shí)鹽業(yè)疲累，充商者多無(wú)籍游民。文耕知其弊，請(qǐng)分別征緩，以紓商力。責(zé)富商領(lǐng)運(yùn)，不得因引滯賤價(jià)私賣，課漸裕。七年，擢湖北按察使，復(fù)調(diào)山東。嚴(yán)治胥役，詐贓犯輒置重典。（3）斷獄寬平!責(zé)屬吏清滯獄，數(shù)月，積牘一空!謂：“山東民氣粗而性直，易犯法，亦易為善，故教化不可不先。”

居三歲，調(diào)貴州。州縣瘠苦，希更調(diào)，不事事。適權(quán)布政使，請(qǐng)以殿最。為調(diào)劑，俾久任專責(zé)成。鑿?fù)╄骱J口，以息水患。黔產(chǎn)綢，無(wú)綿布，設(shè)局教之紡織。貧民艱生計(jì)，重利而薄倫常，撰文勸導(dǎo)，曰家喻戶曉篇。十三年，休致歸。

文耕平生以崇正學(xué)、挽澆風(fēng)為己任，在山東久，民感之尤深，歿祀名宦。（《清史稿·李文耕傳》）

【注】①窩頓：盜匪多的地方。②殿最：古代官吏每三年一次的考績(jī)，“殿”指政績(jī)差，“最”指政績(jī)好。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．治尚教化

尚：風(fēng)尚

B．宣宗夙知其名

夙：早

C．重利而薄倫常

?。狠p視

D．文耕平生以崇正學(xué)、挽澆風(fēng)為己任

挽：扭轉(zhuǎn)10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

（

）

A．①以官累，不得歸

②以亂易整，不武

B．①擢濟(jì)寧直隸州，未之任

②項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍

C．①不得因引滯賤價(jià)私賣

②陵泣下數(shù)行，因與武決

D．①山東民氣粗而性直

②吾嘗終日而思矣11．以下六句話分別編為四組，全都屬于李文耕直接“為百姓做實(shí)事”的一組是

（

）①課諸生，親為指授，勉以為己之學(xué)②勸民興蠶，建義倉(cāng)備荒③責(zé)富商領(lǐng)運(yùn)，不得因引滯賤價(jià)私賣，課漸裕④嚴(yán)治胥役，詐贓犯輒置重典⑤鑿?fù)╄骱J口，以息水患⑥黔產(chǎn)綢，無(wú)綿布，設(shè)局教之紡織

A．①③⑥

B．②④⑤

C．①②⑤

D．③④⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．李文耕出身貧寒，極具孝心，深受程朱理學(xué)的影響。他以知縣身份到山東后，就請(qǐng)假回家奉養(yǎng)母親，直到母親去世，守孝期滿，才補(bǔ)上了鄒平知縣。

B．李文耕從政，強(qiáng)調(diào)做官要以勤為本、以身作則。肅清盜賊，他親自到盜匪多的地方去巡查、去追究；治理河道，修筑防水設(shè)施，他都一定親臨現(xiàn)場(chǎng)。

C．在山東任職期間，李文耕清訟息盜，疏通河淤，扶持農(nóng)桑，建義倉(cāng)備荒，同時(shí)整治鹽業(yè)弊病，嚴(yán)肅吏治，為人民做了不少好事，深受老百姓好評(píng)。

D．調(diào)任貴州后，由于地方貧瘠，李文耕心生懈怠，希望朝廷重新調(diào)動(dòng)自己的工作。因?yàn)槌⒁己斯賳T政績(jī)，他除水患，教紡織，勸導(dǎo)民眾重視倫常。13．把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）到官四閱月，不得行其志，引疾去。（3分）（2）尋擢兗沂曹道，司河事，修防必躬親。（3分）（3）斷獄寬平，責(zé)屬吏清滯獄，數(shù)月，積牘一空。（4分）參考答案：9-12ABCD6.閱讀下面的文言文，完成8～12題。市隱齋記●元好問(wèn)吾友李生為予言：“予游長(zhǎng)安，舍于婁公所。婁，隱者也，居長(zhǎng)安市三十年矣。家有小齋，號(hào)曰市隱，往來(lái)大夫士多為之賦詩(shī)，渠欲得君作記。君其以我故為之?！庇枞眨骸叭糁[乎？夫隱，自閉之義也。古之人隱于農(nóng)、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣漿、抱關(guān)吏、酒家保，無(wú)乎不在。非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機(jī)之士，信道未篤，不見(jiàn)可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應(yīng)，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林，則容或有之，而在朝市者未必皆大隱也。自山人索高價(jià)之后，欺松桂而誘云壑者多矣，況朝市乎？今夫干沒(méi)氏①之屬，脅肩以入市，疊足以登壟斷，利嘴長(zhǎng)距，爭(zhēng)捷求售，以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀②之下，懸羊頭，賣狗脯，盜跖行，伯夷語(yǔ)，曰‘我隱者也’而可乎？敢問(wèn)婁公之所以隱，奈何？”曰：“鬻書(shū)以為食，取足而已，不害其為廉；以詩(shī)酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人所以隱，子何疑焉？”予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然．予于此猶有未滿焉者。請(qǐng)以韓伯休之事終其說(shuō)。伯休賣藥都市，藥不二價(jià)，一女子買藥，伯休執(zhí)價(jià)不移。女子怒曰：‘子韓伯休邪？何乃不二價(jià)？’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知！’棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無(wú)乃與伯休異乎？言身之文也身將隱焉用文之是求顯也奚以此為哉予意大夫士之愛(ài)公者強(qiáng)為之名耳非公意也。君歸，試以吾言問(wèn)之。”貞祐丙子十二月日，河?xùn)|元某記?！咀ⅰ竣俑蓻](méi)氏：指投機(jī)牟利的人。②錐刀：喻微末的小利。

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．渠欲得君作記

得：得到。B．前人所以有大小隱之辨者

辨：區(qū)別。C．出處一致

處：退隱。D．以詩(shī)酒游諸公間

游：游玩。9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．君其以我故為之

其皆出于此乎B．則容或有之

欲茍順?biāo)角?，則告訴不許C．脅肩以入市

于是乘其厲聲以呵D．予于此猶有未滿焉者

斯天下之民至焉

10．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）懸羊頭，賣狗脯，盜跖行，伯夷語(yǔ)，曰‘我隱者也’而可乎?（4分）譯文:

（2）夫廉與高，固古人所以隱，子何疑焉？（4分）譯文:

11．選文中作者如何分析真隱居和假隱居，對(duì)此什么態(tài)度？答：

12．用“／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）言身之文也身將隱焉用文之是求顯也奚以此為哉予意大夫士之愛(ài)公者強(qiáng)為之名耳非公意也。參考答案：8.Ｄ

交游，交往9.Ｃ

（A、一為祈使語(yǔ)氣詞，一為反問(wèn)語(yǔ)氣詞；B、一為順承連詞，一為轉(zhuǎn)折連詞；C、都相當(dāng)于“而”，連接詞，不譯；D、一為句末陳述語(yǔ)氣詞，一為代詞）

10.（1）掛羊頭，賣狗肉，干的是盜跖一樣的行為，說(shuō)的是類似伯夷的話，還說(shuō)“我是個(gè)隱士”，能行嗎？（4分，大意對(duì)給1分，3個(gè)關(guān)鍵詞：懸：掛；行：行為；可；能行各占1分，意思對(duì)即可）（2）清廉與高潔，本來(lái)就是古人隱居的理由，你懷疑什么呢？（4分，大意對(duì)給1分，3個(gè)關(guān)鍵詞：高：高潔；固：本來(lái)；何：什么各占1分，意思對(duì)即可）（共8分）[譯文]我一個(gè)姓李的朋友對(duì)我說(shuō)過(guò)：“我游歷長(zhǎng)安，住在婁先生家。婁先生，是個(gè)隱士，住在長(zhǎng)安的街市三十年了。他家有個(gè)小書(shū)齋，叫做‘市隱齋’。來(lái)往的官員大多都為它寫(xiě)過(guò)賦、傳，他也想得到你為他寫(xiě)的記，希望你就看我的面子寫(xiě)一篇吧。”

我說(shuō)：“你知道什么是隱嗎？隱，就是自我封閉的意思。古人隱于農(nóng)、隱于工、隱于商、隱于醫(yī)生和算命先生、隱于屠夫和漁夫，甚至隱于賭徒、賣粥的、看門(mén)的、酒保，無(wú)處不在，并非只有在深山之中、茅屋之下的，才叫做隱居。前人有大隱、小隱的區(qū)別，說(shuō)初步懂得大道的人，對(duì)自己的信仰還不是很堅(jiān)定，隱居山林是為了不看見(jiàn)自己喜歡的東西，使自己的心不亂，所以隱居到山林，這是小隱；能夠內(nèi)心平靜，也能夠適應(yīng)環(huán)境，不被外界的事物所迷惑，不論到哪里都一樣，對(duì)喧囂或寂靜的環(huán)境都視而不見(jiàn)，所以隱居在城市的，叫做大隱。在我看來(lái)，在山林隱居的人或許稱得上小隱，但在熱鬧的街市隱居的人，未必都能稱得上大隱。自從某山人索要高價(jià)之后，自稱隱士欺騙松樹(shù)桂樹(shù)和白云山壑以欺騙世人的人多了去了，更何況是在熱鬧的街市中的人呢？如今僥幸取利的人，聳起肩膀（形容取媚于別人的樣子）來(lái)到市肆，翹著腳坐著控制行市，牙尖嘴利、手長(zhǎng)腳長(zhǎng)，搶在別人前面以求出售自己的貨物，拿著刀子與奴仆販夫血戰(zhàn)，掛羊頭，賣狗肉，干的是盜跖（春秋末期的大盜）一樣的行為，嘴里說(shuō)的卻是類似伯夷（商周時(shí)期的賢人）的話，卻說(shuō)‘我是隱士’，這樣的人能是隱士嗎？敢問(wèn)婁公隱居的原因，是什么呢？”朋友說(shuō)：“賣字換吃的，只夠自己用的就行了，不妨礙他的廉正；憑借詩(shī)酒在達(dá)官貴人間周旋，求得一團(tuán)和氣而已，不妨礙他的清高。廉正和清高，本來(lái)就是古人隱居所追求的，你懷疑什么呢？”我說(shuō)：“我明白了，我替你寫(xiě)篇記。就算如此，我依然感到有些話沒(méi)有說(shuō)完。請(qǐng)讓我用東漢末年韓康（字伯休）的事請(qǐng)來(lái)作為結(jié)尾。韓伯休在都市賣藥，絕不讓人還價(jià)，一個(gè)女子來(lái)買藥，韓康依然堅(jiān)持不讓還價(jià)。女子大怒說(shuō):‘你難道是韓伯休啊，為什么不讓還價(jià)？’韓康于是嘆息說(shuō)：‘我本來(lái)就是為了不讓世人知道自己的名字而賣藥，今天竟然連小女子都知道了我的名字！’就扔掉了草藥徑直走了，終身都沒(méi)有回來(lái)。婁先生固然是個(gè)隱士，但是封閉自我（隱）的本意，不是和韓康不同了嗎？言辭是人們用來(lái)裝扮自身的，身將隱居，哪里用得著裝扮自己呢？這樣做是為了要炫耀自己啊，婁先生為什么要做這種事呢？我認(rèn)為敬愛(ài)婁先生的官員為他寫(xiě)賦傳，是硬要替他揚(yáng)名罷了，而這并不是婁先生的本意。你回去后，試著把我的話問(wèn)問(wèn)婁先生?！必懹颖邮履橙?，河?xùn)|元某題寫(xiě)此篇。11．作者在文中以“夫隱，自閉之義也”為前提，通過(guò)鮮明的比較，分析了大隱與小隱、真正的隱居與沽名釣譽(yù)之徒的假隱居的不同。文中用韓伯休的故事說(shuō)明真的隱士不用修飾，無(wú)需聲名，從而含蓄地嘲諷了那些“身在江湖之上，心存魏闕之下”的欺世盜名假隱士。（5分，分析比較占2分，對(duì)假隱士的嘲諷占3分，意思對(duì)即可）

12.言/身之文也/身將隱/焉用文之/是求顯也/奚以此為哉/予意大夫士之愛(ài)公者強(qiáng)為之名耳/非公意也。（4分，兩空1分，中間有多劃的該項(xiàng)不得分）

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.根據(jù)漫畫(huà)《有手機(jī)之前和之后的生活》，按要求答題。⑴簡(jiǎn)要描述畫(huà)面的內(nèi)容并用一個(gè)四字短語(yǔ)概括第二幅漫畫(huà)的內(nèi)容。⑵看了這幅漫畫(huà)你得到怎樣的啟示？參考答案：題為《有手機(jī)之前和之后的生活》的漫畫(huà)中（1）左邊畫(huà)面描繪了有手機(jī)之前，三個(gè)人互相交流，臉上洋溢著笑容，其樂(lè)融融；右邊畫(huà)面描繪了有手機(jī)之后，三個(gè)人各自在玩手機(jī)，眼睛緊盯著自己的手機(jī)屏幕，彼此之間沒(méi)有任何交流。旁若無(wú)人或咫尺天涯。（2）啟示：應(yīng)理性地看待這一現(xiàn)象。手機(jī)作為一種大眾化的通訊工具，使人們的生活更便捷，但是，如果過(guò)度依賴手機(jī)，會(huì)使人與人之間的關(guān)系變得冷漠而疏遠(yuǎn)。試題分析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換以及語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。解答此題的前提就是讀懂漫畫(huà)，通過(guò)左右兩面的對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)有了手機(jī)，人與人的交流少了。寓意需要結(jié)合漫畫(huà)內(nèi)容分析。點(diǎn)睛：第一步是仔細(xì)審題，明確題目的意思。此步驟包括以下四個(gè)方面：①審標(biāo)題，仔細(xì)審讀漫畫(huà)的題目，認(rèn)真分析思考題目的含義；②審主體畫(huà)面，準(zhǔn)確把握漫畫(huà)的主題；③審題注和畫(huà)注，題注和畫(huà)注往往是對(duì)漫畫(huà)的特別提示，這也能幫助我們準(zhǔn)確理解漫畫(huà)的主題思想。8.根據(jù)下面材料，分條概括人類無(wú)法征服梅里雪山的原因。梅里雪山至今還是人類無(wú)法征服的圣地。攀登者需要從海拔2300米的瀾滄江邊開(kāi)始，攀爬至高度為4400米的主峰卡瓦格博峰。這個(gè)距離對(duì)攀山者的體能是一個(gè)極難突破的極限。在這個(gè)路程中，平均每隔1公里，地勢(shì)就上升400米，從而形成一道道幾近垂直的坡面。山坡上冰川、冰瀑區(qū)、冰裂縫處處可見(jiàn)，險(xiǎn)象環(huán)生。在梅里雪山上，剛剛還陽(yáng)光普照，瞬間便是彤云密布，狂風(fēng)大作，飛雪覆蓋，冰崖崩塌。據(jù)記載，卡瓦格博峰曾一日發(fā)生上百次雪崩。梅里雪山方圓上千公里，登山者一旦迷路，沒(méi)有外部救援很難生還。因此梅里雪山至今未被塵世沾染，