高中語文粵教版《傳記選讀》第三單元古風(fēng)余韻 第三單元15馬鈞傳

15馬鈞傳創(chuàng)新的根基就是做每個人都會做卻又不屑于做的動作和事情。這些事貫穿于整個日常生活，甚至是你完成了的自己都不記得的一個動作。創(chuàng)新的那一刻確實(shí)是質(zhì)的飛躍，但是，之前不斷的量的積累則需要常人難以想象的努力。有時候，我們只能看到創(chuàng)新帶來的成就與輝煌，卻看不見背后的辛酸與努力，但是這一切是取得創(chuàng)新成果所不可避免的。美字體創(chuàng)新讓我們屹立世界先進(jìn)民族之林。賞美文創(chuàng)新，收獲另一方美景李丹有幾只小蜘蛛，沒有遵從老蜘蛛世世代代留下的穿灰暗衣服的經(jīng)驗(yàn)，毅然選擇披上花衣服，不僅沒有嚇跑獵物，反而因形似鮮花而捕捉到了更多的蟲子，這個寓言給了我們許多人生的啟示。這是一個日新月異，飛速發(fā)展的時代，但大多數(shù)人還像“老蜘蛛”那樣固執(zhí)地走在前人鋪就好的老路上不肯轉(zhuǎn)彎，縱使前路荊棘密布，雨雪交加，與人同行的安全感也讓他們相信選擇的道路無比正確，已麻木的好奇心和懦弱的天性更是注定了他們只能步人后塵。殊不知，墨守成規(guī)的他們不只浪費(fèi)了時間，消耗了精力，更失去了發(fā)現(xiàn)更好風(fēng)景的機(jī)會，歌德有言：“要成長，你必須獨(dú)創(chuàng)才行?！眲?chuàng)新，是自我發(fā)展的需要，更是時代進(jìn)步的必然要求。來吧，讓我們停下一味的模仿與遵從，走上創(chuàng)新之路，做一個史無前例的開拓者，去收獲人生的另一方美景。創(chuàng)新，來源于對固有現(xiàn)狀的不滿足和對更好前景的不懈探索與追求。因?yàn)橄胍鉀Q更多人的吃飯問題，袁隆平潛心研究數(shù)十年，突破了“水稻等自花授粉作物沒有雜種優(yōu)勢”的經(jīng)典遺傳理論禁區(qū)，不僅大大豐富了作物遺傳育種的理論和技術(shù)，更有效地緩解了糧食危機(jī)；因?yàn)橄胱尞a(chǎn)品使人更有效率，更容易使用和用來工作，喬布斯和他的團(tuán)隊精心研發(fā)，用無限的創(chuàng)新征服消費(fèi)者，深刻到改變了現(xiàn)代通訊，娛樂和生活方式。放眼那些商界成功人士，從褚時健到史玉柱，從比爾·蓋茨到稻盛和夫，無不都是抓住了市場需求，在自己的領(lǐng)域內(nèi)銳意創(chuàng)新，從而在激烈的行業(yè)競爭中另辟蹊徑，自此柳暗花明，風(fēng)景獨(dú)好?？茖W(xué)巨匠楊振寧曾說：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)，一是不要囿于前人的成見，二是不要害怕犯錯誤。這兩點(diǎn)都需要膽量?！钡拇_如此，創(chuàng)新，要求我們對權(quán)威勇于質(zhì)疑，對失敗敢于承擔(dān)。普朗克提出了量子力學(xué)假說和普朗克公式，卻因?yàn)槠茐牧怂恢背绨莶⑿欧顬闄?quán)威的牛頓的完美理論而取消了自己的假設(shè)，使物理學(xué)理論停滯了幾十年，實(shí)屬遺憾。如果人人都信奉前人的理論不肯推翻，那何來科技的進(jìn)步？而齊白石擁有創(chuàng)新的勇氣，在功成名就后仍能不怕失敗五易畫風(fēng)，終于形成了自己獨(dú)特的流派和風(fēng)格?？梢?，勇氣是創(chuàng)新能成功的不可或缺的因素?！耙磩?chuàng)新，要么死亡。”美國極負(fù)盛名的管理學(xué)大師托馬斯彼得斯如是說。創(chuàng)新，讓我們獲得延續(xù)不斷的生命力。開始創(chuàng)新吧，以敏銳的視角為基礎(chǔ)，以不懈的追求為動力，以超乎常人的勇氣和魄力為籌碼，去收獲另一方美景。一、內(nèi)容梳理eq\a\vs4\al(馬鈞傳)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(敘事\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(改革綾機(jī),制指南車,發(fā)明翻車,改進(jìn)百戲,改造連弩))天下名巧,,議論\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(裴秀非難,曹羲不用,曹爽不齒))終無用武之地))二、把握主旨本文記載了一位古代科學(xué)家的生平事跡，反映了作者對善于創(chuàng)造發(fā)明的科技人物的同情，對那些只說空話、不重視科學(xué)實(shí)踐的豪門貴族的批判。三、藝術(shù)特色1．夾敘夾議。有傳主的創(chuàng)造記敘，又有作者發(fā)出的嘆惜，使傳主的形象具體感人。2．類比手法的運(yùn)用。作者以孔子“七十賢人”中的顏淵、子貢等各有所長來類比，借以說明不能“以言抑人異能”。1．閱讀下列《莊子》中的故事，與本文作比較，你認(rèn)為《莊子》的思想對機(jī)械的批判有何價值？你認(rèn)為中國文化有關(guān)“機(jī)巧”觀念的一般情況如何？子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，滑滑然用力甚多而見功寡。子貢曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？為圃者仰而視之曰：奈何？曰：鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔。為圃者忿然作色而笑曰：吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞不為也。子貢瞞然慚，俯而不對?！肚f子·天地》我的觀點(diǎn)：____________________________________________________________________________________________________提示：莊子為代表的道家認(rèn)為機(jī)巧之心都是對自然本性的違背，是對自然之道的反動。盡管莊子是從思辨的角度來反對機(jī)巧的，但其崇尚拙樸、自然的思想也影響了中國古代科技發(fā)展。當(dāng)然這種影響也不一定是負(fù)面的。其反對人對自然之道的違背，反對繁瑣，主張技術(shù)的簡易、設(shè)計的自然化、人性化等智慧對中國古代科技起到了正面的影響。2．馬鈞的革新和發(fā)明在當(dāng)時為什么得不到重視？我的觀點(diǎn)：____________________________________________________________________________________________________提示：馬鈞生活在魏晉時代，老莊學(xué)說盛行，士大夫們放浪形骸，沉溺于玄虛之學(xué)，沒有形成尊重科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的風(fēng)氣。而當(dāng)時的權(quán)貴們也大都昏庸無能，尸位素餐，甚至壓制科學(xué)人才。所以，馬鈞的革新和發(fā)明得不到重視。3．思維爭鳴：馬鈞身上有哪些東西值得我們借鑒？觀點(diǎn)一：不說空話，刻苦鉆研，深思苦干，勇于創(chuàng)新，崇尚實(shí)踐，加強(qiáng)個人能力的培養(yǎng)，做到全面發(fā)展，造福人類。觀點(diǎn)二：封建統(tǒng)治階級腐敗沒落，不重視發(fā)明創(chuàng)造?，F(xiàn)代社會應(yīng)深刻認(rèn)識到“科技是第一生產(chǎn)力”這一道理，大力發(fā)展并推廣科學(xué)技術(shù)。我的觀點(diǎn)：____________________________________________________________________________________________________馬鈞先生字德衡，是天下有名的技術(shù)高超的人。少年時代，他過著玩樂的生活，自己也不知道是個技術(shù)高超的人。在這個時候，他沒有向人談及技巧問題，又怎么談得上有人知道他呢？馬鈞擔(dān)任了博士，生活貧困，就考慮織綾機(jī)的變革，他不說但世人已知他的巧妙了。舊時的織綾機(jī)，五十個綜就要五十個躡，六十個綜就要六十個躡，馬先生擔(dān)憂這樣耗力費(fèi)時，就都改革為十二個躡?？椌c機(jī)改革后，可以隨心所欲地織出各式各樣的花紋，就如同天然形成的一樣，又像陰陽二氣反復(fù)變化而無窮無盡。這就像輪扁對齊桓公所說的那樣，不能用語言表達(dá)，又怎能用語言檢驗(yàn)?zāi)?？馬先生擔(dān)任了給事中的官，和常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上相爭辯論，談到指南車時，高堂隆和秦朗兩人都說古代沒有指南車，這是記載上的虛妄之語。馬先生說：“古代確有指南車，只是兩位沒有想到罷了，這哪里是遙遠(yuǎn)的事呢？”高、秦兩人對馬先生冷笑說：“馬先生大名叫鈞，表字叫德衡?！x’，是陶器的模型，而‘衡’是用來確定物體輕重的，你這個‘衡’輕重不準(zhǔn)確，還想作一切的模型嗎！”馬先生說：“用空話爭辯，不如試驗(yàn)更容易證明?！庇谑歉?、秦兩人就把馬鈞要制指南車的情況稟報魏明帝，魏明帝下命令馬鈞制作，而指南車終于制成了。這是一件奇異的事，又是不能用言語來形容的。從這以后，天下的人都佩服他的奇巧了。馬先生居住在京城洛陽，都城內(nèi)有土地可用作菜園，只是擔(dān)憂沒有水灌溉。馬先生就制作龍骨水車，讓年輕人踩動，灌注的水自行倒出，水輪番進(jìn)出，功效比舊時水車超出許多倍。這是第二件奇巧的事。后來有人獻(xiàn)上雜技表演器具，但只能擺設(shè)而不能活動。魏明帝詢問馬鈞說：“你能讓它活動起來嗎？”馬先生回答說：“可以動起來?！蔽好鞯塾终f：“它的技術(shù)能改進(jìn)嗎？”馬先生回答說：“可以改進(jìn)。”他接受命令改進(jìn)它。他用大木雕刻構(gòu)造，使它的形狀像輪子一樣，在平地上行走，暗設(shè)機(jī)關(guān)，借水力發(fā)動。又設(shè)置女子歌舞的形狀，甚至可以讓木偶人打鼓吹簫；做雜技中的疊羅漢，讓木偶人拋球、將幾把短劍拋到空中，然后依次用手接取。走繩索、倒翻筋斗，轉(zhuǎn)動靈活，木偶人有的扮演官吏坐堂，有的扮演磨米、斗雞，變化多端。這是第三件奇巧的事。馬先生見到諸葛亮的“連弩”，就說：“這也算是巧妙了，但不夠完善?！彼f自己制作的可讓功效增加五倍。他又擔(dān)憂發(fā)石車，敵人在城樓邊懸掛濕牛皮，石塊碰上濕牛皮就落下地面。石塊又不能連續(xù)發(fā)射。他想制作一個輪子，懸掛大石頭幾十塊，用機(jī)械轉(zhuǎn)動輪子，輪子上懸石的繩索按一定的節(jié)奏斷開，石塊就順勢連續(xù)拋出，飛一般地攻擊敵人的城墻，使石頭像閃電一樣快的接連飛到。他曾經(jīng)試驗(yàn)用車輪懸掛瓦塊、磚頭幾十件，飛出有幾百步之遠(yuǎn)。有一位裴秀先生，是國都以西的名士，他見識精深，通達(dá)事理。他反駁馬先生，馬先生說不贏對方，不能回答。裴先生自以為擊中了對方的要害，說個不停。傅子對裴先生說：“您所擅長的是言語，所欠缺的是技術(shù)。馬先生所擅長的是技術(shù)，所欠缺的是言語。用您所擅長的，去攻擊他所欠缺的，他不得不屈服；如果以您所欠缺的，去責(zé)難他所擅長的，那么必定有理解不到的地方。技術(shù)，是天下間的精微之事，您有不理解的地方，還要與他爭論不休，那么，您所攻擊的問題，必定是離題萬里。他在內(nèi)心不同意，嘴上又說不過您，這就是馬先生不回答您的緣故了?！备底影菀姲侧l(xiāng)侯，說到裴先生的言論，安鄉(xiāng)侯的見解又與裴先生相同。傅子說：“圣人在一身之內(nèi)，樣樣都具備，取用人才不局限于一點(diǎn)。有的從品質(zhì)上取用，有的從口才上取用，有的從辦事能力上取用。那些從品質(zhì)上取用的，不需要口才，誠意已先表達(dá)出來，孔子‘德行’科如顏淵這一類人就是這樣。從口才取用的，在于明辨是非，善于隨機(jī)應(yīng)變，‘言語’科的宰我、子貢就是這一類人。從辦理能力取用的，如‘政事’科的冉有、季路，‘文學(xué)’科的子游、子夏。盡管以圣人的明智，能普遍認(rèn)識事物，如果要用人，必定要先試驗(yàn)。這樣就用政事試驗(yàn)冉有、季路，用文學(xué)試驗(yàn)子游、子夏。子游、子夏尚且這樣，何況從這算起等而下之的人呢？為什么呢？憑空而談事物的道理，不可能用言語講得清楚；實(shí)行起來的時候，說不清楚的地方，卻容易用實(shí)踐來證明?，F(xiàn)在像馬先生所想制造的東西，是國家精密的器具，軍隊的重要的用品，花費(fèi)十尋的木頭，煩勞兩人的力氣。不需要多少時候，而是非就能確定；把容易證明的事情，看得很難，不敢嘗試，隨便用冷言冷語來壓抑那些才能出眾的人，等于依靠個人的老經(jīng)驗(yàn)來包辦一切，用呆板不變的辦法來對待無窮無盡的事物，事情自然辦不好了。馬先生所做的都是創(chuàng)造革新的事情，需要一個改進(jìn)甚至失敗的過程，自然不可能一開始就完全沒有缺點(diǎn)。如果因?yàn)椴灰欢ǘ纪耆_，就不去支持，那么，世上杰出的天才就無從產(chǎn)生了。愛情同屬一個人，就互相妒忌；工作同屬一件事，就互相破壞；這是一般人所不能免的。所以君子不因?yàn)閭€人的私心破壞別人的事業(yè)，一定要用實(shí)際考驗(yàn)來作衡量的標(biāo)準(zhǔn)，廢棄衡石而不使用，這就是美玉被誣為石頭，卞和抱著璞玉痛哭的原因啊。”于是安鄉(xiāng)侯醒悟，就告訴武安侯，但武安侯不加注意，果然不試驗(yàn)。這已經(jīng)是容易試驗(yàn)的事，馬先生的巧名已經(jīng)為大眾所公認(rèn)，尚且疏忽而不明察，何況是被埋沒的人才、沒有名聲的璞玉呢。后世的君子應(yīng)當(dāng)好好地作為教訓(xùn)?。●R先生的技術(shù)，即使是古代的公輸般、墨翟、王爾，近代漢朝的張平子，也不能超過啊。公輸般、墨翟都被當(dāng)時所用，于是對世人有益。張平子雖然擔(dān)任了侍中，馬先生雖然擔(dān)任了給事省中，都不是管制造工程這類的官，技術(shù)對于世人沒有什么益處。用人不用他的才學(xué)，聽到賢才不用事來試他，真是可惜啊。裴子就是裴秀。安鄉(xiāng)侯就是曹羲。武安侯就是曹爽?！菊n內(nèi)挖掘】布萊克說：“獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績，在街道上擠來擠去不會有所作為?！钡拇_，立足于當(dāng)今之世，不思銳意進(jìn)取、只求循規(guī)蹈矩的人恐怕只會永遠(yuǎn)走不出自己內(nèi)心限定的恐懼，永遠(yuǎn)在保守的等待中流失了機(jī)遇，甚至招來這個高速發(fā)展的世界的當(dāng)頭棒喝：距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。倘若我們固守的腐朽已化為泡影，我們絕不能繼續(xù)放任保守的蠹蟲蛀蝕我們的思想，而要拿出敢為天下先的勇氣，敢于接過時代遞來的華裳并穿出自己的風(fēng)尚。[寫作運(yùn)用]適用于“創(chuàng)新”“銳意進(jìn)取”“敢為人先”等話題?！菊n外運(yùn)用】示例一：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的激進(jìn)固不可取，但在這個已經(jīng)起了根本變化的世界上，“窮則變，變則通，通則久”確是事實(shí)，也是處在時代的風(fēng)口浪尖上的每個人應(yīng)該努力的方向。創(chuàng)新是信息時代天然的伴隨物，但絕不是少數(shù)高精尖人才的專利。掙脫了“槍打出頭鳥”的固有觀念的束縛，我們也可以打破“權(quán)威”創(chuàng)造的“定局”，獨(dú)辟蹊徑，在未知的森林里發(fā)現(xiàn)前所未見的美麗與神奇。喬布斯若不是敢著創(chuàng)新之華裳行走世界，不斷努力奮斗、勇敢追求，何以令全世界為蘋果瘋狂？張瑞敏若不是堅定了對速度與創(chuàng)新的追求永不止步，又何以令世界對形象近乎完美的海爾刮目相看？示例二：“智者不襲常?！鳖櫻孜淙缡钦f。鄭燮不學(xué)他人而自成“板橋體”，齊白石年邁而猶能五變畫風(fēng)，令無數(shù)炎黃子孫引以為豪的四大發(fā)明中又有哪一個不是源于大膽的創(chuàng)新？可悲可嘆，時至今日，我們卻不曾繼承被我們笑做傳統(tǒng)的古人的創(chuàng)造精神。今日之中國，山寨機(jī)大行其道而知識產(chǎn)權(quán)無人重視，論文數(shù)量世界第一而諾貝爾獎卻每每與我們無緣，不能不令人唏噓感嘆。究其原因，是我們少了“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的進(jìn)取創(chuàng)新意識，卻多了“木秀于林，風(fēng)必摧之”的患得患失。在時代的舞臺上，我們總因曾經(jīng)的自慚形穢而不敢于今日著創(chuàng)新之華裳，那么時代也必然不會眷顧故步自封的我們。“世界潮流，浩浩蕩蕩。順之則昌，逆之則亡?！睂O文先生的吶喊猶在耳畔，當(dāng)創(chuàng)新的大潮已不可阻擋，我們自當(dāng)敢著創(chuàng)新之華裳行走世界，拿出摧枯拉朽之勇氣與戰(zhàn)勝權(quán)威之決心?？v是一朽木，此刻敢不生根開花！示例三：如果說人生是一支“凌寒獨(dú)自開”的梅，個性就是那脈脈浮動的暗香，只要耐得住苦寒和寂寞，個性就會香遠(yuǎn)益清；如果說個性是一只小小鳥，個性便是那“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，只要朝著心中的信念永不言棄，個性就會張揚(yáng)出瑰麗的彩虹；如果說人生是一朵蒲公英，個性便是那隨風(fēng)飛舞的一簇簇白毛團(tuán)，正是有那忽上忽下的飄飛，才會有那無數(shù)次重塑生命的希望。不必說中國好聲音第一季亞軍吳莫愁憑借著自己個性的嗓音征服了多少觀眾的心，也不必說蘋果之父喬布斯發(fā)明的簡單個性的小圓按鈕，單說在一海之隔的日本“圓點(diǎn)女王”、“精神病藝術(shù)家”草間彌生用她的超現(xiàn)實(shí)主義的畫作在全球掀起的旋風(fēng)就能證明個性之美。雖然人們在初次看到她的作品時，只會感受到那無窮無盡的圓點(diǎn)兒和條紋、艷麗的花朵重疊成海洋，混淆了真實(shí)空間的存在所帶來的，只有陣陣的眩暈，和不知身處何處的迷惑。但草間彌生把它們看成是來自宇宙的和自然的信號。人們也在慢慢地被她的圓點(diǎn)和條紋所搭配在一起的美感所折服。羅曼·羅蘭有言：“每個人都有他的隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味?！蓖瑯拥?，每個人內(nèi)心也有一件真正屬于并適合自己的“花衣裳”。臺灣作家李敖，可稱得上是一位標(biāo)新立異、個性十足的人了。2023年，他投筆從政，并成功當(dāng)選了臺北市的“立法委員”。在議政期間，他曾用扔鞋子、送玩具給“立法機(jī)構(gòu)”主席這些獨(dú)具個性的方式來表達(dá)自己對政見的不滿。人們乍一看，這似乎有些無理取鬧。其實(shí)不然，對于臺灣過度泛濫的虛假民主，是需要有像李敖這樣的人出來鞭撻。在擔(dān)任“立法委員”期間，李敖一心為市民服務(wù)，解決了市民諸多的問題，深受人們的喜愛與稱頌。李敖正是用這種特立獨(dú)行的方式成功地批判了泛濫的政治并深受人們的愛戴，為百姓謀福祉，使自己的人生由作家上升到政治家的高度，實(shí)現(xiàn)了人生的突破，豐富了人生的內(nèi)涵。如果我們都能夠像小蜘蛛一樣勇敢地把自己的“花衣裳”穿出來、并展現(xiàn)給他人看的話，我相信，收獲一定不會比它少的。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列加點(diǎn)字的注音全對的一項(xiàng)是()A．五十躡(niè) 驍騎(xiāo)自覆(fù) 樂舞(lè)B．連屬(zhǔ) 乃難先生(nán)哂之(shěn) 不以一揆(kuí)C．連弩(nǔ) 舂磨(mò)傅玄(xuán) 璞玉(pú)D．墨翟(dí) 裴松之(péi)中之則墮(zhònɡ) 受詔(zhāo)解析：A項(xiàng)，“樂”應(yīng)讀“yuè”；B項(xiàng)，“難”應(yīng)讀“nàn”；D項(xiàng)，“詔”應(yīng)讀“zhào”。答案：C2．下列詞語書寫無誤的一項(xiàng)是()A．均衡織綾機(jī)爭辯喪功廢日B．花紋公輸般分辨其文異變C．百戲武安候收訖平心而論D．污陷座右銘幽深強(qiáng)弩之末解析：A項(xiàng)，“廢”應(yīng)寫作“費(fèi)”，“浪費(fèi)”的意思；C項(xiàng)，“候”應(yīng)寫作“侯”；D項(xiàng)，“污”應(yīng)寫作“誣”。答案：B3．下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．而灌水自覆，更入更出 更：輪番B．平地施之，潛以水發(fā)焉 發(fā)：發(fā)動C．至令木人擊鼓吹簫 至：到D．取人不以一揆也 揆：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)解析：C項(xiàng)，“至”是“甚至”的意思。答案：C4．下列加點(diǎn)詞的古今義基本相同的一項(xiàng)是()A．夫同情者相妒 B．必以考試為衡石C．圣人具體備物 D．不經(jīng)時而是非定解析：A項(xiàng)，同情，古義：愛情同屬一個人；今義：對別人的遭遇在感情上發(fā)生共鳴。B項(xiàng)，考試，古義：考察試驗(yàn)；今義：通過口頭或書面的方式，考查知識或技能。C項(xiàng)，具體，古義：在整個一身之內(nèi)；今義：細(xì)節(jié)方面很明確、很抽象。答案：D5．下列文言句式與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()A．未之思耳 B．此美玉所以見誣為石C．不自知其為巧也 D．夫何遠(yuǎn)之有解析：B項(xiàng)，為被動句，其余都是賓語前置句。答案：B6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。留守兒童問題是近年來一個突出的社會問題。隨著中國社會政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，①________，在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個特殊的未成年人群體——農(nóng)村留守兒童。目前我國留守兒童問題有以下特點(diǎn)：其一是②________，根據(jù)權(quán)威調(diào)查，中國農(nóng)村目前留守兒童超過了5800萬人，其中%的留守兒童是父母一方外出，%的留守兒童是父母同時外出。其二是③________，留守兒童由于親情缺失，很大一部分表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、缺乏愛心和交流的主動性，還有的脾氣暴躁、沖動易怒，常常將無端小事升級為打架斗毆。答案：①越來越多的青壯年農(nóng)民走入城市②留守兒童數(shù)目龐大③留守兒童心理問題嚴(yán)重。二、遷移發(fā)散閱讀下面的文段，然后按要求完成7～10題。張根，字知常，饒州德興人。少入太學(xué)，甫冠，第進(jìn)士。調(diào)臨江司理參軍﹑遂昌令。當(dāng)改京秩，以四親在堂，冀以父母之恩封大父母，而貤①妻封及母，遂致仕，得通直郎，如其志。時年三十一。鄉(xiāng)人之賢者彭汝礪序其事，自以為不及。屏處十年，曾布﹑曾肇﹑鄒浩及本道使者上其行義，徽宗召詣闕。為帝言：“人主一日萬幾，所恃者是心耳。一累于物，則聰明智慮且耗，賢不肖混淆，綱紀(jì)不振矣。愿陛下清心省欲，以窒禍亂之原?！彼煺埩T錢塘制造局。帝改容嘉美，以為親賢宅教授。未幾，通判杭州，提舉江西常平。洪州失官錫系治兵吏千計根曰此有司失于幾察之過也今羅取無罪之人責(zé)以不可得之物何以召和氣乃罷其獄。大觀中，命為轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使，加直龍圖閣。又以水災(zāi)多，乞蠲租賦，散洛口米，常平青苗米，振貸流民。詔褒諭之。徙兩浙，辭不行，乃具疏付驛遞奏。大略謂：“今州郡無兼月之儲，太倉無終歲之積，軍需匱乏，邊備缺然。東南水旱﹑盜賊間作，西﹑北二國窺伺日久，安得不豫為之計？”因條列茶鹽﹑常平等利病之?dāng)?shù)，遂言：“為今之計，當(dāng)節(jié)其大者，而莫大于土木之功。今群臣賜一第，或費(fèi)百萬。臣所部二十州，一歲上供財三十萬緡耳，曾不足給一第之用。以寵元勛盛德，猶慮不稱，況出于閭閻干澤者哉。雖趙普﹑韓琦佐命定策所未有，愿陛下靳之。其次如田園﹑邸店，雖不若賜第之多，亦愿日削而月?lián)p之。如金帛好賜之類，亦不可不節(jié)也?！睍?，權(quán)幸側(cè)目，謀所以中傷之者，言交上，帝察根誠，不之罪也。尋以花石綱拘占漕舟，官買一竹至費(fèi)五十緡，而多入諸臣之家。因力陳其弊，益忤權(quán)幸，乃擿根所書奏牘注切草略，為傲慢不恭，責(zé)監(jiān)信州酒。既又言根非詆常平之法，以搖紹述之政，再貶濠州團(tuán)練副使，安置郴州。尋以討淮賊功，得自便。以朝散大夫終于家，年六十。(選自《宋史列傳一百一十五》)[注]①貤：通“移”。轉(zhuǎn)移；轉(zhuǎn)贈7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．洪州失官錫/系治兵吏千計/根曰/此有司失于幾察之過也/今羅取無罪之人責(zé)/以不可得之物/何以召和氣/乃罷其獄B．洪州失官錫/系治兵吏千計/根曰/此有司失于幾察之過也/今羅取無罪之人/責(zé)以不可得之物/何以召和氣/乃罷其獄C．洪州失官錫系/治兵吏千計/根曰/此有司失于幾察之過也/今羅取無罪之人/責(zé)以不可得之物/何以召和氣/乃罷其獄D．洪州失官錫系/治兵吏千計/根日/此有司失于幾察之過也/今羅取無罪之人責(zé)/以不可得之物/何以召和氣/乃罷其獄解析：注意“系治”、“責(zé)以”兩處的理解。答案：B8．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．太學(xué)是中國古代的一種大學(xué)，始設(shè)于漢代，為中央官學(xué)、最高學(xué)府。隋代以后改為國子監(jiān)，而國子監(jiān)內(nèi)同時也設(shè)太學(xué)。宋代太學(xué)仍為最高學(xué)府，隸國子監(jiān)。B．冠，指古代男子二十歲行加冠禮，也稱弱冠，表示成年。冠禮在宗廟進(jìn)行，一般由指定的貴賓給行加冠禮的青年加冠。C．進(jìn)士，是古代科舉會試及第者之稱，宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及第，二等稱進(jìn)士出身，三等賜同進(jìn)士出身。D．書是對帝王的呈文，有不同的稱呼，如章、奏、表、疏、封事等，封事是“預(yù)防泄漏”的意思，是一種秘密的奏議。解析：進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱。答案：C9．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()A．張根很講究孝道。當(dāng)初改任京官時，因?yàn)樗挠H在堂，他希望把給父母的恩封轉(zhuǎn)給祖父母，把給妻子的恩封轉(zhuǎn)給母親，朝廷最終成全了他的志向。B．張根很有才華。剛剛成年，就考取進(jìn)士功名。曾布等人上書說明他的美好義行，徽宗把他召入皇宮，張根借機(jī)提出了建議，皇帝高興地贊美他，認(rèn)為他是親賢宅教授。C．張根關(guān)心百姓疾苦。大觀年間，張根被任命為轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改為淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使，加任直龍圖閣，當(dāng)時水災(zāi)頻發(fā)，他請求減免租賦，發(fā)放洛口米糧、常平青苗米，救濟(jì)流民。D．張根仕途多舛。張根的上書，觸怒了權(quán)貴佞臣，他們羅織罪名，先將張根貶為監(jiān)信州酒，不久又以張根詆毀常平之法等為借口，再次將他貶為濠州團(tuán)練副使。解析：“認(rèn)為他是”錯，“以為”應(yīng)譯作“讓(他)做”或“任命(他)做”。答案：B10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)東南水旱、盜賊間作，西、北二國窺伺日久，安得不豫為之計？譯文：______________________________________________