2022年度河北省秦皇島市秦港職業(yè)中學高二語文期末試題含解析

2022年度河北省秦皇島市秦港職業(yè)中學高二語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成5～7題（9分，每小題3分）天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時，即以星象定季節(jié)。比如《尚書?堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等。

當人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應運而生了。據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。

從西漢到五代是古代天文學的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書?歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結構被后世歷法所效仿。西漢天文學家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實后者才是朝廷帝王更為關心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

5．下列對于天文學早期情況的表述，不正確的一項是（

）

A．天文學不是一門新的科學，它在人類的遠古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念。

B．為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種情況甚至到上一世紀中葉在某些民族中還存在。

C．上古時期的人們根據(jù)太陽的運行，以及初昏時南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時比物候授時更加精確。

D．對于天文規(guī)律的更多了解，尤其是回歸年長度的掌握，推動了古代歷法的產(chǎn)生，標志著此時的古代天文學已經(jīng)能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣了。

6．下列理解，不符合原文意思的一項是（

）

A．我國春秋戰(zhàn)國時期，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。

B．古代天文學在西漢到五代時期發(fā)展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計算方法，西漢落下閎、唐代李淳風等人采用了新的觀測手段。

C．唐代大衍歷的產(chǎn)生說明中國古代歷法已經(jīng)發(fā)展成熟，《新唐書?歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結構也為后世的歷法所效仿。

D．宋元時代是中國古代天文學的鼎盛時期，頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且多有處于當時世界領先地位者。

7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）

A．史料記載表明，我國夏商時期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。

B．比起天體測量精度來，古代帝王更關注奇異天象，因為他們認為上天是有意志的，從天象觀測能夠得知上天預示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。

C．在明代，中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠鏡技術產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學停滯不前的重要原因之一。

D．中國古代天文學擅長代數(shù)計算，未能從幾何結構進行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討。參考答案：5、A

文中內(nèi)容表明是“痕跡”而非是“已經(jīng)形成”。此外把“痕跡”說成是“知識和觀念”也有不妥。了解遠古時代天文歷法更有助于正確理解本題

6、C文中信息表明《新唐書·歷志》記載在《新唐書·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結構被后世歷法所效仿。而不是《新唐書·歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，注意“它”的指代性。7、C

強加因果“采用凹凸鏡片的望遠鏡技術產(chǎn)生于歐洲”與中國天文學停滯不前無關。2.閱讀下面文章，回答文后各題?！跺羞b游》是《莊子》內(nèi)7篇之首，又是整部《莊子》的開卷第一篇。不管《內(nèi)篇》是否為莊子手訂，把《逍遙游》放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個《莊子》中的突出地位。這足以證明編書者是一位對莊子思想理解極深又有高明見解的人。莊子是中國文化史上一種獨特的思想學說——逍遙哲學——的開創(chuàng)者?！板羞b”一詞在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)，但作為哲學概念和對人生心理狀態(tài)的抽象哲學概念來使用，卻始于《莊子》。它的內(nèi)涵雖然繼承了《詩經(jīng)》中的基本義項，但總體而言又不同于《詩經(jīng)》中的“逍遙”，而是更豐富了。從《逍遙游》的內(nèi)容來看，“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天所說的“絕對自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學的主要內(nèi)容，也是整個莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個核心構建起來的，其它一切思想觀念和理論元素無不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個基本點上，顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我們可以說，莊子的整個思想體系就是一整套關于追求“逍遙”的“逍遙哲學”。若從“逍遙哲學”這個角度來觀察莊子思想的各個部分，我們就會發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學是它的理論基礎，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會思想是它產(chǎn)生及形成的心理土壤，莊子的文學思想和創(chuàng)作風格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。莊子認為，宇宙中包括人類在內(nèi)的萬事萬物都是不逍遙的，因為它們的存在和生活方式都是“有所待”的，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在《逍遙游》中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因為體型太大，飛翔時不僅需憑颶風之力來托負，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個原因，它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來的局限，因為它無能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習性。這講的是萬物在空間上的局限。在時間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長的冥靈和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時間上的局限。至于人類，看上去似乎比動、植物自由得多，實際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔憂的精神負擔，遠遠超過其它生物。從受限制這個角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認為只有“無己”的“至人”、“無功”的“神人”、“無名”的“圣人”才是進入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。（節(jié)選于《智通莊子——游心于物之初》）1．下面對文章的分析和理解，不符合原文意思的一項是（

）A．“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于《詩經(jīng)》，莊子的“逍遙”與《詩經(jīng)》的“逍遙”相比內(nèi)涵更加豐富。B．宇宙中的萬物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現(xiàn)都是“有所待”的，都是不自由的。C．莊子的自然哲學是莊子整個思想體系的理論基礎，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法。D．人雖然被稱為萬物之靈，但他和其他動植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。2．下面關于莊子及其《逍遙游》的敘述不符合原文意思的一項是（

）A．《逍遙游》被放在《莊子》開卷第一篇，客觀上顯示了《逍遙游》在整部《莊子》中的突出地位。B．《逍遙游》中的大鵬鳥看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。C．“逍遙游”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的。D．從《逍遙游》的內(nèi)容我們可以獲知，“逍遙”指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當于我們今天所說的“絕對自由”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．因為莊子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。B．莊子思想的主要內(nèi)容是追求“逍遙”，這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。C．“逍遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達到真正的“逍遙”。D．從莊子的《逍遙游》我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。參考答案：1．B2．C3．C1．【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B?！久麕燑c睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關于……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析，聯(lián)系題干，此題的選項B結合文本內(nèi)容“莊子認為，宇宙中包括人類在內(nèi)的萬事萬物都是不逍遙的，因為它們的存在和生活方式都是有所待的，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去貌似逍遙的人與物，也是如此”可知，因果關系倒置。2．試題分析：題干要求選出關于莊子及其《逍遙游》的敘述不符合原文意思的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，選項C結合文本最后一段內(nèi)容：所以莊子認為只有“無己”的“至人”、“無功”的“神人”、“無名”的“圣人”才是進入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界可知，理想人格是“至人”、“神人”和“圣人”?！究键c定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別。C項結合文本最后一段內(nèi)容：所以莊子認為只有“無己”的“至人”、“無功”的“神人”、“無名”的“圣人”才是進入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界可知，理想人格是“至人”、“神人”和“圣人”。3．【名師點睛】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別，選項C結合文本內(nèi)容“實際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔憂的精神負擔，遠遠超過其它生物。從受限制這個角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的”可知，真正的“逍遙”是不存在的。3.閱讀下面的文字，完成各題。北京，南京侯發(fā)山老歪這兩天特興奮，以至于晚上都睡不著，鏊子上烙油饃似的在床上翻來覆去。有人說，睡不著就數(shù)羊，數(shù)不到一百頭就睡著了，老歪連著幾個晚上，都數(shù)到一萬多頭了還是沒有一點睡意。是啊，這事?lián)Q到誰身上都淡定不了。兩個孩子都在電話里說，說他一輩子沒出過門，趁著現(xiàn)在還能走動，讓他到城里逛一逛，轉一轉，開開眼界，見見世面，想住了就住下來。老歪到過最遠的地方是鎮(zhèn)上，趕集時去一趟，縣城都沒有去過。兩個孩子像是商量好似的，說這幾天就把車票給快遞過來，讓他做好準備。去就去吧，住是不會住的，玩兩天還是可以的。若是犟著不去，說不定哪一天蹬腿了，會讓孩子遺憾終生的。村里人說，老歪該享清福了?？刹皇菃幔贤岬囊浑p兒女都成家立業(yè)了，都出息了，他還不該享福嗎？老伴走的時候，兩個孩子還小，兒子六歲，女兒三歲。當時，親戚朋友都勸老歪再找一個，說孩子沒媽不行。老歪那時還是小歪，挺倔的，說啥也不找。他說，有了后媽，不一定是孩子的福氣。就這樣，他既當?shù)之攱?，一把屎一把淚地把兩個孩子拉扯大，供他們上大學。兩個孩子也算爭氣，學業(yè)完成后都留在了城里。唯一遺憾的是，兩個孩子不在一個地方，兒子在北京，女兒在南京。兩個孩子還算孝順，沒少給他打錢，沒少給他寄東西，電話里也沒少說話。他們剛參加工作那會兒，也曾邀請老歪到城里去，盡管老歪也特想去，卻一直沒有成行，他怕給孩子們增加負擔，現(xiàn)在不一樣了，都有房子了，都成家了，該去看看他們。這次邀請他進城，也就是在前幾天的電話里說的。就這樣，老歪睡不著了。北京？還是南京？這幾天，村里人見了老歪，都會這樣問他。不少人給他出主意，有的建議他去北京，說北京有毛主席紀念堂，有天安門城樓；有的建議他去南京，說南京有中山陵，有雨花臺。老歪呢，咧著嘴嘿嘿直樂。說實話，他也沒決定好到底是上北京還是下南京。這兩個孩子也真是的，說寄車票都寄車票，說不寄都不寄。兒子在北京上班，房子買在了河北，每天上班要提前三個小時。唉，上個班就這么遠，也真難為兒子了。兒子是去年結的婚，媳婦是日本閨女。他們舉行的是集體婚禮，單位操辦的。恰好老歪當時剛參加過本村的一個葬禮，按農(nóng)村陰陽先生的說法，不宜再去參加婚禮，就沒有去。他們也沒回來過。也就是說，到目前為止，老歪沒見過媳婦的面，不能說沒見過——兒子給老歪買了個智能手機，在手機里見過，還給他拜過年呢，嘰里咕嚕的，像是鳥語。兒子說那是問候老爸新年好的。老歪想等到孫子出生后再過去，視頻了幾次也沒見媳婦的肚子大起來，老歪也不好意思問兒子，當然，更不好意思問媳婦了。兒子似乎知道老歪的心思，在上次的電話里卻輕松地說，他們不打算要孩子了！這還了得，不孝有三，無后為大，得去好好數(shù)落數(shù)落兒子。這邊牽掛著兒子，那邊女兒也連著心。女兒在南京上的大學，女婿是她大學期間就認識的。今年五一結的婚，女婿是南京一家企業(yè)的老板。哼，老板有啥了不起，收破爛的也叫老板——去年村里來了個收破爛的，臨走給了老歪一張名片，名片上寫著“回收公司總經(jīng)理”。女兒是旅游結的婚。老歪見過相片，女婿是個禿頂，年齡也不小了，似乎比老歪小不了多少，女兒說他是二婚?？赡芤驗檫@個原因，女兒一直沒把女婿領回來過。這個女婿不是外國人，是蘇州人，說話也聽不懂。女兒說，這個老板帶來兩個孩子，她自己不打算再要了。嘖嘖，女兒真傻，沒有一個親生的會中？都說閨女是爹娘的小棉襖，兒子指靠不了，還得依靠女兒呢。女兒過不好，也是自己的一塊心病。到底是去北京還是南京？去北京，女兒不高興，去南京，兒子不高興。有了，誰的票到的早去誰那里！主意一定，老歪才想起收拾自己，去鎮(zhèn)里洗了澡，破天荒請人搓了搓背，理了理發(fā)，刮了刮臉，還拿出新衣服讓鄰居家的媳婦給熨燙了一下。過了一天，老歪收到了一個快遞員送來的兩個快遞——兩張臥鋪車票——一張去南京的，一張去北京的，車票上的車次居然是同一天時間！快遞員的到來早已把左鄰右舍吸引過來了，他們相互傳遞著火車票，眼里寫滿了羨慕，還一邊取笑老歪：你不會分身術，看你這次去哪里！當天晚上，老歪捧著妻子的相片喃喃自語：我是指望到時帶上你去城里逛一逛，現(xiàn)在不可能了。我決定了，哪兒也不去，就在家守著你。說罷，老歪那溝壑縱橫的臉上淌滿了淚水。去南京的車票是兒子寄來的。去北京的車票是女兒寄來的。4.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検?

）A.接到兒女都要他進城的電話后，老歪左右為難，左鄰右舍羨慕不已并為之出謀劃策，意在表現(xiàn)老歪的人際關系很好。B.老歪最后決定哪里都不去，就在家守著妻子的照片，表現(xiàn)出老人孤寂的晚景和內(nèi)心的失望痛楚，讀來讓人心酸。C.老歪的兒女都在大城市安了家，生活幸福，卻對老父親不聞不問，反映出當代部分青年不懂感恩，不遵孝道的社會現(xiàn)實。D.文章運用補敘來介紹老歪獨自一人拉扯孩子的艱難情形，與下文兒女的不孝形成對照，很好地表現(xiàn)了文章的主題。5.小說中老歪是一個什么樣的人物形象？請簡要分析。6.小說的情節(jié)設計有什么巧妙之處？請簡要分析。參考答案：4.B

5.①一個疼愛孩子、為了兒女不惜犧牲自己幸福的好父親形象。怕年幼的孩子受苦決定不再娶妻，怕給兒女們增加負擔一直沒有去過城里。②一個勤勞老實、沒見過世面的農(nóng)民形象。一個人含辛茹苦養(yǎng)大孩子，連縣城都沒有去過。③一個隱忍寡言、孤獨寂寞的空巢老人形象。老伴去世多年，兒女都在外地工作，獨自一人寂寞生活。

6.①明暗線索交織，使小說情節(jié)更為集中緊湊。明線是老歪收到兒女邀請后內(nèi)心的期盼和糾結，暗線是兒女在外地的工作生活情況以及對待父親日益疏離的態(tài)度。②先揚后抑，卒章顯志(或歐?亨利式的結尾)。小說前面極力鋪陳老歪收到兒女邀請后的喜悅和村民的羨慕，最后才揭出真相，極具震撼力，很好地表現(xiàn)了主題。③伏筆照應巧妙。小說多處設伏，前后照應，巧妙暗示了小說的結局。如說到兒女的家庭組成的特殊性等等。【4題詳解】本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁棥保筮x出“最恰當?shù)囊豁棥?，立足考查“?nèi)容和藝術特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。本題中，A項，“意在表現(xiàn)老歪的人際關系很好”錯誤，從文中來看，左鄰右舍的表現(xiàn)和做法表現(xiàn)出村里人對老歪的羨慕。C項，“老歪的兒女都在大城市安了家，生活幸福，卻對老父親不聞不問”錯誤，從文中來看，文中寫兒女有寄錢寄東西，打來電話，所以“不聞不問”不對。D項，“文章運用補敘來介紹老歪獨自一人拉扯孩子的艱難情形”錯誤，“補敘”一說不對，小說開頭寫老歪兒女想要接老歪到城里享清福，第四段介紹老歪獨自一人拉扯孩子，下面接著寫老歪的猶豫以及最終的選擇，故中間介紹老歪獨自一人拉扯孩子的情節(jié)應是插敘。故選B項。【5題詳解】本題考查學生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問方式，如本題“小說中老歪是一個什么樣的人物形象？請簡要分析”，然后要到小說中圈出直接描寫“老歪”言行舉止的內(nèi)容，還可以圈出對該人物起到襯托作用的內(nèi)容，最后根據(jù)這些內(nèi)容概括人物特點。從文中來看，老歪的身上有三個角色，他既是一個父親，又是一個農(nóng)民，同時還是一個空巢老人，考生可以從這三個方面進行篩選概括。作為父親，老伴去世后，“兒子六歲，女兒三歲。當時，親戚朋友都勸老歪再找一個，說孩子沒媽不行?！f，有了后媽，不一定是孩子的福氣。就這樣，他既當?shù)之攱專话咽阂话褱I地把兩個孩子拉扯大，供他們上大學”，等到兒女長大工作后想讓老歪到城里去，“盡管老歪也特想去，卻一直沒有成行，他怕給孩子們增加負擔”，這些內(nèi)容表現(xiàn)出老歪對孩子的疼愛，為了孩子可以犧牲自己的幸福，這是一個好父親的形象。作為農(nóng)民，“他一輩子沒出過門……老歪到過最遠的地方是鎮(zhèn)上，趕集時去一趟，縣城都沒有去過”，這說明老歪沒見過什么世面。作為空巢老人，“老伴走的時候，兩個孩子還小”，老伴離世多年，兩個孩子，一個在南京，一個在北京，只有他一人伴著老妻的照片過日子，這表現(xiàn)出老歪的孤獨寂寞，兩個孩子一個讓他去南京，一個讓他去北京，面對這兩難的選擇，鄰居給他出主意，而他只知道“咧著嘴嘿嘿直樂”，而最后接到車票后才知道兒女的真正意思，但他只是對老妻的照片說“我是指望到時帶上你去城里逛一逛，現(xiàn)在不可能了。我決定了，哪兒也不去，就在家守著你”，這些內(nèi)容表現(xiàn)出人物的隱忍寡言。考生圍繞這些方面答題即可。【6題詳解】本題考查學生分析作品結構，探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“小說的情節(jié)設計有什么巧妙之處？請簡要分析”，這是針對小說的情節(jié)設題，考生要先明確小說在情節(jié)設計上存在哪些特點，如線索、敘述視角和方式、組織材料的詳略、結構設計上的懸念法、誤會法、對比法、拆構法及“歐·亨利筆法”。首先梳理小說的情節(jié)，小說中主要包括三個人物，這三個人物可以分為兩類，即老歪和兒女，從老歪的角度來看，主要寫老歪收到兒女邀請進城的來信時的期盼和糾結，從兒女的角度來看，老歪的兒女都希望老歪到對方那里去，故文章使用了兩條線索，明線和暗線交織，讓小說的情節(jié)更為集中。然后分析小說在結尾設計上的特點，本文屬于明顯的歐亨利式結尾，看前面的情節(jié)，我們一直認為老歪的兒女都希望老父親到自己這兒，而最后“去南京的車票是兒子寄來的。去北京的車票是女兒寄來的”讓我們恍然頓悟，達到了出人意料又在情理之中的效果。之所以說小說的結尾在意料之中，因為在上文已經(jīng)有所暗示，如兒子結婚“也沒回來過。也就是說，到目前為止，老歪沒見過媳婦的面……兒子似乎知道老歪的心思，在上次的電話里卻輕松地說，他們不打算要孩子了”，如女兒的婚姻“女婿是個禿頂，年齡也不小了，似乎比老歪小不了多少，女兒說他是二婚?！畠阂恢睕]把女婿領回來過……女兒說，這個老板帶來兩個孩子，她自己不打算再要了”，兒女婚姻家庭的特殊情況也為小說的結局埋下伏筆，這就讓小說的結尾不顯得突兀?？忌鷩@這些方面分析作答即可。【點睛】小說閱讀的選擇題考查的范圍非常廣泛，所涉及的考點有分析人物形象、梳理小說情節(jié)、概括小說主題、鑒賞表達技巧等，可以說是一種綜合型試題。做好這種題目，既要通觀全文，又要分析細節(jié)。首先要分析人物，明辨感情。小說中的人物是鮮活的，作者在塑造人物形象時，往往會通過小說中的人物表達自己的情感態(tài)度，或愛或憎，或褒揚或貶抑。在選項中，命題人往往從褒貶錯位、輕重失誤的角度設置陷阱。然后根據(jù)情節(jié)，分析因果。在選項中命題人往往從強加因果、曲解原文、斷章取義等角度設置陷阱，遇到這類選項，考生要結合相關情節(jié)仔細推究小說的因果關系。借助要核對原文，明辨技巧，這道題時?？疾楸磉_技巧，在選項中，命題人從表達技巧的角度對小說進行賞析，一般會從無中生有、張冠李戴的角度設置陷阱。考生要對表達技巧的基礎知識心中有數(shù)，準確判斷小說是否采用某種表達技巧。最后還要梳理內(nèi)容，把握主旨，一篇小說中有情節(jié)設計、人物刻畫、環(huán)境描寫等多項具體內(nèi)容，這些內(nèi)容又都和主旨情感有關。命題人往往會在內(nèi)容和主旨上設題。解答鑒賞人物形象這類題目時，首先要明確刻畫人物形象的技巧，一般包括直接描寫和間接描寫，前者主要是對人物進行語言、肖像、心理、動作、細節(jié)等進行描寫，后者主要是借助其他人或物對人物進行襯托。從具體的做法來看，考生要從小說中圈出關于這個人物言行的相關語句，分析展示出的人物的特點，然后再看文中是否寫到其他人物，這些人物與主要人物之間的關系，是襯托還是反襯。這類題的解題思路可以分四步走：一是總體把握小說人物形象特點，確定作者的感情傾向是褒揚還是貶低，是頌揚還是諷刺；二是畫出小說中關于這個人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借助作品中其他人物對他的評價性的語句；三是看用了什么手法，在此基礎上進行歸類概括；四是選擇恰當?shù)脑~句表述出來。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。李韶，字元伯，學涉有器量，與弟彥、虔、蕤并孝文賜名焉。韶雅為季父沖所知重。延興中，補中書學生，襲爵姑臧侯，除儀曹令。時修改車服及羽儀制度，皆令韶典焉。遷給事黃門侍郎。后依例降侯為伯，兼大鴻臚卿，黃門如故。孝文將創(chuàng)遷都之計，詔引侍臣，訪以古事。韶對曰：“洛陽九鼎舊所，七百攸基，地則土中，實均朝貢，惟王建國，莫尚于此?！钡鄯Q善。遷太子右詹事，尋罷左右，仍為詹事、肆州大中正。出為安東將軍、兗州刺史。帝自鄴還洛，韶朝于路，帝言及庶人恂事曰：“卿若不出東宮，或未至此也?！毙涑?，征拜侍中，領七兵尚書，除撫軍將軍、并州刺史。以從弟伯尚同咸陽王禧之逆，免除官爵。久之，兼將作大匠，敕參定朝儀律令。及呂茍兒反于秦州，除撫軍將軍、西道都督，行秦州事，與右衛(wèi)將軍元麗，率眾討之。事平，即真，璽書勞勉，復其先爵。時隴右新經(jīng)師旅，百姓多不安業(yè)，韶善撫納，甚得夷夏之心。孝明初，自相州刺史入為殿中尚書，行雍州事。后除中軍大將軍、吏部尚書，加散騎常侍，出為冀州刺史。清簡愛人，甚收名譽，政績之美，聲冠當時。明帝嘉之，就加散騎常侍，遷車騎將軍，賜劍珮、貂蟬各一具，驊騮馬一匹，并衣服寢具。韶以年及懸車，抗表遜位，優(yōu)旨不許。轉定州刺史，常侍如故。及赴中山冀州父老皆送出西境相聚而泣二州境既連接百姓素聞其德州內(nèi)大安。正光五年，卒于官，年七十二。詔贈帛七百匹，贈使持節(jié)、散騎常侍、車騎大將軍、司空公、雍州刺史，謚曰文恭。既葬之后，有冀州兵千余人，戍于荊州，還經(jīng)韶墓，相率培冢，數(shù)日方還，其遺愛如此。永安中，以剋定秦、隴功，追封安城縣開國伯，邑四百戶。（節(jié)選自《北史?李韶傳》）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.及赴中山冀州／父老皆送出西境／相聚而泣／二州境既連接／百姓素聞其德／州內(nèi)大安B.及赴中山／冀州父老皆送出西境／相聚而泣／二州境既連接百姓／素聞其德／州內(nèi)大安C.及赴中山／冀州父老皆送出西境／相聚而泣／二州境既連接／百姓素聞其德／州內(nèi)大安D.及赴中山冀州／父老皆送出西境／相聚而泣／二州境既連接百姓／素聞其德／州內(nèi)大安13.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是A.給事黃門侍郎，又稱黃門郎，是皇帝的近侍之臣，可傳達詔令。B.遷，意思是古代稱調(diào)動官職，一般指平級調(diào)動，“左遷”指升職，“右遷”指降職。C.從弟指同曾祖父或祖父，不同父親，年幼于己者的同輩男性，即堂弟。D.謚號是古代帝王、貴族、大臣等在他們死后根據(jù)其功績或德行獲得的稱號。14.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.孝文帝想遷都，召集眾位侍臣商議。李韶認為洛陽是皇權聚集地，幾百年基業(yè)，且地處中土，方便四方朝貢，但是不適合建都。B.呂茍兒在秦州反叛，李韶跟元麗一起帶兵討伐并平息叛亂，恢復了爵位。隴西剛剛經(jīng)過戰(zhàn)亂，李韶善加撫恤并安頓，得到了漢族和少數(shù)民族百姓的擁戴。C.李韶歷任地方官職，都能做到清正廉明愛護百姓，征集突出，在當時頗有盛名。D.明帝嘉獎李韶，封賞甚厚。但李韶推辭將要告老還鄉(xiāng)，請求不要加封，明帝仍然頒旨加以優(yōu)待。并升任李韶為定州刺史，擔任跟過去一樣的常侍職位。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孝文將創(chuàng)遷都之計，詔引侍臣，訪以古事。（2）既葬之后，有冀州兵千余人，戍于荊州，還經(jīng)韶墓，相率培冢。參考答案：12.C

13.B

14.A

15.（1）孝文帝將要制定遷都計劃，下令推薦侍臣，訪求舊例。（2）下葬之后，有一千多名冀州士兵，到荊州戍守，回來經(jīng)過李韶的墳墓，爭相為墳墓添土祭奠。14.試題分析：此題考查對原文有關內(nèi)容的概括和分析能力。此題要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。A項，李韶認為洛陽“惟王建國，莫尚于此”，適合建都。B項，按照原文“甚得夷夏之心”的表述，李韶除了“得到少數(shù)民族百姓擁戴”外，顯然同樣得到漢族百姓擁戴。C項，概括分析李韶為官清正，富有盛名。D項，突出李韶頗受明帝賞識。所以選A。點睛：此類題常見的設誤角度有：曲解詞義、夸大其詞、以偏概全、張冠李戴、顛倒是非、因果混淆、時序錯位（時間順序顛倒）、無中生有、添枝加葉。其中一個錯誤項的錯誤設置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。例如本題選項B就犯了以偏概全的錯誤；選項D犯了曲解文意的錯誤。15.試題分析：此題考查翻譯文中句子的理解能力。應將待譯句子放回語境去理解，也應注意盡可能直譯，將句中重點詞語的意思落實，補出省略成分，將特殊句式按現(xiàn)代漢語習慣譯出。翻譯時需重點翻譯的詞語：引、訪、古事、于、還、培冢。參考譯文：李韶，字元伯，博學有器量，和弟弟李彥、李虔、李蕤都是由孝文帝賞賜名字。李韶深受叔父李沖器重。延興年間，增補為中書學生，承襲姑臧侯爵位，被任命為儀曹令。當時修改車服和羽儀制度，朝廷都命令李韶主持。后升任給事黃門侍郎。再后來依據(jù)舊例降侯爵為伯爵，兼任大鴻臚卿，仍然擔任黃門侍郎。孝文帝將要制定遷都計劃，下令推薦侍臣，訪求舊例。李韶應對說：“洛陽是九州舊都，七百年基址，地處中原腹地，方便四方國家朝貢，皇上要建都，沒有比這更好的地方。”皇帝認為他講得對。升任他做太子右詹事，不久取消“左、右”職銜，李韶仍然擔任詹事、肆州大中正。后出任安東將軍、兗州刺史?；实圩脏挸腔芈尻枺钌卦诼飞嫌?，皇帝說到庶人元恂的事時，說：“如果你沒有離開東宮，或許不至于此?！毙涑跄?，李韶被征召授予侍中，擔任七兵尚書，任撫軍將軍、并州刺史。因為堂弟李伯尚跟咸陽王元禧謀逆受牽連，被免除官爵。很長一段時間后，又兼任將作大匠，奉皇帝詔令參與制定朝儀律令。呂茍兒在秦州反叛，被授予撫軍將軍、西道都督，兼管秦州事務，和右衛(wèi)將軍元麗一起率領軍隊討伐他。事情平定，落實，皇帝下詔加以慰勞和勸勉，恢復他原先的爵位。當時隴右地區(qū)剛剛經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，百姓大多還沒有安于本業(yè)，李韶認真安慰，很受少數(shù)民族及漢族百姓喜歡。孝明初年，由相州刺史入朝任殿中尚書，兼管雍州事務。后來任中軍大將軍、吏部尚書，加封散騎常侍，出任冀州刺史。清正廉明愛護百姓，名譽很好，政績突出，名盛一時。明帝嘉獎他，加封散騎常侍，升任車騎將軍，賜給劍珮、貂蟬各一封，驊騮馬一匹，以及衣服寢具。李韶以年邁為由，上書推辭官爵，皇上表彰但不同意他的請求。改任定州刺史，但仍然擔任常侍。他前往中山上任，冀州老百姓都來送他出了西境，聚在一起哭泣，二州地域相連，老百姓早聽聞他有德，到任后，定州州內(nèi)十分安定。正光五年，在任上去世，時年七十二歲?；噬舷略t贈帛七百匹，贈使持節(jié)、散騎常侍、車騎大將軍、司空公、雍州刺史，謚號為“文恭”。下葬之后，有一千多名冀州士兵，到荊州戍守，回來經(jīng)過李韶的墳墓，爭相為墳墓添土祭奠，幾天后才回去，李韶去世后還受愛戴到這般地步。永定年間，因為平定秦、隴州的功績，追封安城縣開國伯，賜予食邑四百戶。5.閱讀下面的《論語》、《孟子》選段，回答問題。（6分）（一）孟子曰：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！保ā睹献印じ孀酉隆ひ涣罚┟献釉唬骸熬又越陶呶澹河腥鐣r雨化之者，有成德者，有達財①者，有答問者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也?！保ā睹献印けM心上·四十》）（二）孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。（《論語·陽貨》）注釋①達財：就著學生本有的才質(zhì)加以指點，使學生能充分發(fā)揮才能。財，同“材”。②私淑艾：淑，拾也。艾，同“刈”，取也。私下拾取以修養(yǎng)自身。（1）下列各項是對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．孟子提倡教育方式應多樣，他所說的教育方式考慮到了受教育者的不同特點。B．孟子認為人只有接受了“時雨化之”、“成德”、“達財”、“答問”、“私淑艾”等教育方式，才能成為君子。C．“有成德者”這種教育方式，是指老師應當幫助學生養(yǎng)成良好的品德。D．孔子以生病為由推辭不見孺悲，傳話的人剛出門，孔子便取瑟彈唱，有意讓孺悲聽見。（2）材料（二）中孔子對孺悲的教育方式與材料（一）中孟子所闡述的哪一種教育方式相似？請說說這種教育方式的合理性。（3分）

參考答案：（1）B孟子意在說明君子用以教育他人的方式有“時雨化之”等五種，而非告訴人們要接受這五種教育才能成為君子。（2）①孔子對孺悲的教育方式與孟子的“不屑之教”類似；（1分）②“不屑之教”即用輕視的態(tài)度來教育對方，（1分）這種激將法或許有傷受教育者的自尊，但如果能因此而讓受教育者由于羞愧而奮發(fā)向上，（1分）那也是一種有效的教育方式。6.閱讀下面的文言文，完成5－9題。①仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。此人情之所榮，而今昔之所同也。②蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。③惟大丞相魏國公[1]則不然：公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛[2]，不足為公榮；桓圭袞裳，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉?、芄谥梁椭?，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節(jié)。至于臨大事決大議垂紳正笏不動聲色而措天下于泰山之安可謂社稷之臣矣其豐功盛烈所以銘彝鼎而被弦歌者乃邦家之光非閭里之榮也。⑤余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。⑥尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。注：[1]魏國公：韓琦，河南相州人，北宋著名的大臣。[2]纛（dào）：古代軍隊里的大旗。

5．下列句子中，加點文言實詞的解釋正確的一項是A．蓋士方窮時，困厄閭里

窮：貧窮，缺少錢糧B．庸人孺子，皆得易而侮之

易：隨便，輕易

C．世有令德，為時名卿

令：美好的D．樂公之志有成，而喜為天下道也

道：規(guī)律，道理6．下列各組句子中，加點文言虛詞的意義和用法完全相同的一組是A．惟大丞相魏國公則不然

于其身也，則恥師焉B．既又刻詩于石，以遺相人

余船以次俱進C．于此見公之視富貴為何如

而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。D．而其志豈易量哉

爾其無忘乃父之志7.下列各句中，與“若季子不禮于其嫂”句式一致的一句是A．以自悔罪于車塵馬足之間

B.此公之志，而士亦以此望于公也C．嘗以武康之節(jié)，來治于相

D.買臣見棄于其妻8．對本文有關內(nèi)容的分析和概括，有誤的一項是A.作者將“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”改為“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)”，是因為讀起來語氣由急促變?yōu)槭婢?，音?jié)和諧，增加了語言抑揚頓挫之美。B.開篇四句，即揭示了全文大意。《史記》記載：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者？”“晝錦”之說就來源于此?！案毁F而歸故鄉(xiāng)”正如同當晝衣錦。C.本文層次清晰，結構嚴謹：文章第一、二段寫世人追求富貴，以衣錦還鄉(xiāng)為榮，為下文寫魏國公做陪襯；第三段寫魏國公的身世和經(jīng)歷，然后第四、五兩段寫魏國公的志向和抱負。D.全文詞藻豐贍，意蘊深厚；既有精當?shù)淖h論，也不乏鮮明的形象；說理生動透辟，行文舒展酣暢，無怪乎古人盛贊：“天下文章，莫大于斯?！?．翻譯和斷句。（10分）⑴用“/”給下列文段斷句。（3分）至于臨大事決大議垂紳正笏不動聲色而措天下于泰山之安可謂社稷之臣矣其豐功盛烈所以銘彝鼎而被弦歌者乃邦家之光非閭里之榮也。⑵翻譯下面的句子。（7分）①

勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮（3分）②

其言以快恩仇、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒（4分）參考答案：【參考譯文】做官做到將相，富貴之后返回故鄉(xiāng)，這從人情上說是光榮的，從古到今都是如此啊。大概士人在仕途不通的時候，困居鄉(xiāng)里，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂禮遇，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣?？墒且坏┳纤钠ヱR拉的高大車子，旗幟在前面導引，而騎兵在后面簇擁，街道兩旁的人們，一齊并肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對車輪馬足揚起的灰塵，十分后悔，暗自認罪。這么個小小的士人，在當世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。只有大丞相魏國公卻不是如此，魏國公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當時有名的大官。魏國公年輕時就已考取高等的科第，當了大官。全國的士人們，聽聞他傳下的風貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國公平素就應有的。而不像那些困厄的士人，靠著僥幸得志于一時一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，為了使他們害怕而夸耀自己。如此說來，高大的旗幟，不足以顯示魏國公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國公的富貴。只有用恩德施于百姓，使功勛延及國家，讓這些都鐫刻在金石之上，傳揚（或譯為“傳布”、“傳播”）在樂歌之中，使榮耀傳于后世而無窮無盡，這才是魏國公的大志所在，而士人們也把這些寄希望于他。難道只是為了夸耀一時，榮耀一鄉(xiāng)嗎？魏國公在至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來治理過相州，便在官府的后園建造了一座“晝錦堂”。后來又在石碑上刻詩，贈送給相州百姓。詩中認為，那種以計較恩仇為快事，以沽名釣譽而自豪的行為是可恥的。不把前人所夸耀的東西當作光榮，卻以此為鑒戒。從中可見魏國公是怎樣來看待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎？因此能夠出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事，而不論平安艱險氣節(jié)始終如一。至于面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執(zhí)笏端正，不動聲色，把天下國家置放得如泰山般的安穩(wěn)，真可稱得上是國家的重臣啊。他的豐功偉績，因此而被銘刻在鼎彝之上，流傳于弦歌之中，這是國家的光榮，而不是一鄉(xiāng)一里的光榮啊。我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機會，卻榮幸地曾經(jīng)私下誦讀了他的詩歌，為他的大志實現(xiàn)而高興，并且樂于向天下宣傳敘述，于是寫了這篇文章。尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記.三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，請從“肯定”和“否定”兩方面對“網(wǎng)絡流行語言”作出合理的點評，每個方面不少于20字。(4分)

網(wǎng)絡流行語，顧名思義就是在網(wǎng)絡上流行的語言，是網(wǎng)民們約定俗成的表達方式，如“給力”‘神馬”“MM”“不要小看媽，媽當年是村花”“錢不是問題，問題是沒錢”等。網(wǎng)絡語言主要有簡潔性、新奇性、詼諧性等特點。由于網(wǎng)際屬于實時交流，需要快速輸入，數(shù)字、符號、拼音、漢字、英文字母雜糅在一起的網(wǎng)語，既簡單易用，又能節(jié)省上網(wǎng)時間；網(wǎng)絡世界同時又是一個推崇個性、追求創(chuàng)新的世界，在網(wǎng)際交流中，人們通過對語言的創(chuàng)新使用，體現(xiàn)個性，追求新鮮感，這使得網(wǎng)絡語言具有鮮明的新奇性；網(wǎng)絡語言輕松幽默的風格，還迎合了緊張忙碌的現(xiàn)代人放松身心的需要。但不可忽視的是，網(wǎng)絡語言在擁有上述特點的同時，也存在著語意模糊、不合規(guī)范、過度求新、溝通困難甚至粗俗低下等弊端。①肯定(2分)

②否定(2分)

參考答案：答案略，只要言之成理即可。8.閱讀下面兩則關于“日本核輻射”的材料，按要求回答問題。（7分）材料一：日本福島第一核電站從4月4日晚開始向大海中排放含有低濃度放射性物質(zhì)的核污水，目前排水工作仍在繼續(xù)。東京電力公司解釋說，由于來不及設置轉移這些高放射性污水的臨時水罐，現(xiàn)在只能先把廢棄物處理設施內(nèi)存儲的低放射性污水排入海中，為高放射性積水騰出存放空間。日本外相松本剛明5日在記者會上表示，排放舉措“在國際法的義務關系上不會立即成為問題”，“現(xiàn)階段并沒有超越國界造成影響”。材料二：日本福島核電站工作人員將核反應堆中的廢水排入太平洋中，其南部茨城縣海域已經(jīng)發(fā)現(xiàn)魚類體內(nèi)放射性碘超標。為預防遭核輻射污染的食品進入印度，印度政府4月5日宣布，暫時全面禁止從日本進口任何食品，禁令有效期暫時設為三個月。新加坡以及美國在內(nèi)的一些國家也已經(jīng)宣布，禁止進口日本一些地區(qū)的食品。韓國和俄羅斯等國均對日本開始向大海中排放含有低濃度放射性物質(zhì)的核污水表示了不滿，韓國甚至稱日本此舉可能有違國際法，表示根據(jù)情況將向日方提出赴核電站調(diào)查的要求。（1