2022年江蘇省揚州市江都楊莊中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析

2022年江蘇省揚州市江都楊莊中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.董仲舒說：“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！毕铝袑@段話的理解，不正確的是A．宣揚“天人感應(yīng)”學(xué)說

B．要求君主遵循天道，實行仁政C．反映了董仲舒對儒學(xué)的新發(fā)展

D．君主的地位不是不可動搖的參考答案：D“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出。本題考察學(xué)生對材料的閱讀探究能力。材料的大致意思是國家如果出現(xiàn)要敗亡的跡象，上天會先降下災(zāi)禍作為警告，如果還不知道反省，上天又會降下怪異的事情警告，如果還不知道天下有變，國家的滅亡就來臨了，這是上天想通過仁愛的君主制止禍亂的發(fā)生。由此可以推知AB兩項正確，天人合一本身就是對儒學(xué)的發(fā)展，故C正確，答案選擇D。2.明末清初，以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的實學(xué)興起，追求匡時濟(jì)世、通經(jīng)致用。晚清實學(xué)以曾國藩為代表，主張在固守圣人之道的前提下，學(xué)習(xí)西方技術(shù)，建立近代工業(yè)。這反映了實學(xué)A.強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系和等級，是社會變革的產(chǎn)物B.迎合統(tǒng)治者用思想統(tǒng)一來鞏固政治統(tǒng)一的需求C.融合佛、道思想解釋儒家義理，形成了新儒學(xué)D.擯棄“空談”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，并與時俱進(jìn)參考答案：D實學(xué)更關(guān)注的是實際問題，并不是人與人的關(guān)系與等級，故A選項錯誤；黃宗羲等人為反傳統(tǒng)思想家，抨擊君主專制，并未迎合統(tǒng)治者，故B選項錯誤；融合佛道思想為宋明理學(xué)，并非明清反傳統(tǒng)思想家思想，故C選項錯誤；明末清初思想家通經(jīng)致用，曾國藩等人建立近代工業(yè)，摒棄空談，是經(jīng)世致用的體現(xiàn)，符合時代要求，故D選項任確。3.成為中國20世紀(jì)90年代改革開放的重點和標(biāo)志的是（

）A．海南島B．深圳

C．浦東

D．廣州參考答案：答參考案：C試題分析：本題主要考察的是對知識的識記能力，比較容易。根據(jù)所學(xué)知識可知，上海浦東新區(qū)成為中國20世紀(jì)90年代改革開放的重點和標(biāo)志，故C項正確；ABD項是20世紀(jì)80年代開放的。所以答案選C?？键c：中國特色社會主義建設(shè)的道路·對外開放格局的初步形成·上海浦東新區(qū)4.以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為座右銘的范仲淹為革除北宋時弊，主張改革。其改革主張的核心是A．整頓吏治

B．輕徭薄賦

C．精簡軍隊

D．限制“恩蔭”參考答案：A考查慶歷新政的內(nèi)容。范仲淹認(rèn)為積弱積貧局面的形成根本原因是吏治不整，因此，改革主要針對腐敗的官僚制度，即慶歷新政的核心是整頓吏治。故應(yīng)選A。5.《海國圖志》在國內(nèi)沒有引起太大反響，只印了千冊左右。1853年，日本人開始翻印《海國圖志》，一共印刷了15版之多。1854年日本翻印該書60卷，士人爭相購讀，此后多次再版。而該書在中國印量很小，影響有限。這說明中日兩國A.社會危機(jī)的程度不同

B.變法圖強(qiáng)的方針不同C.變革的社會基礎(chǔ)不同

D.對西方文化的認(rèn)識不同

參考答案：C略6.“國家將有失道之?dāng)。炷顺鰹?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張A.糅合了法家的法治思想 B.強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級秩序的重要C.宣揚天理為萬物的本原 D.意在約束君主的政治行為參考答案：D本題主要考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。題干的意思為統(tǒng)治者如果不勤政愛民,上天就會降災(zāi)難,以譴告他,如果不悔改就會出現(xiàn)怪異,如果還不知道改，就會導(dǎo)致國家敗亡，反映了董仲舒的“天人感應(yīng)”思想，故D項正確；法家思想體現(xiàn)不出，故A項錯誤；“維護(hù)等級秩序”表述錯誤，故B項錯誤；C項是宋明理學(xué)時期的內(nèi)容，與董仲舒思想不符，故C項錯誤。7.2011年7月1日是中國共產(chǎn)黨成立90周年紀(jì)念日。五四運動前后馬克思主義在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。其中，在《新青年》上指出“階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理（注：指唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義）從根本上聯(lián)系起來?！钡奈恼率茿．《庶民的勝利》B．《布爾什維主義的勝利》C．《我的馬克思主義觀》D．《敬告青年》參考答案：C8.從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以斷定商代A．祖先的地位高于神

B．崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成C．王權(quán)具有神秘色彩

D．國家大事完全通過占卜來決定參考答案：B9.古往今來，無論是東方古國，或是西方近代國家，都以建章立制來強(qiáng)化中央對地方的管轄。下列具有此類性質(zhì)的文獻(xiàn)和制度是①秦漢郡縣制②《拿破侖法典》③英國《權(quán)利法案》④美國《1787年憲法》A．①②

B．①④

C．③④

D．②③參考答案：B10.雅典的常駐外來移民為雅典提供稅收，但卻沒有政治權(quán)利，也沒有占有土地的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。這說明雅典民主政治具有①狹隘性②排他性③不公正性④廣泛性A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：A11.據(jù)記載，魏晉時期有位大畫家作畫數(shù)年不點眼睛，人問其故，他回答“四體妍媸(美丑)，本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中?！边@位強(qiáng)調(diào)“以形寫神”的畫家是A.展子虔

B.閻立本

C.顧愷之

D.張擇端參考答案：C中國古代的繪畫。由材料“傳神寫照，正在阿堵(眼睛)之中”等可知此畫家的繪畫特點是“以形寫神”，故選C。張擇端是北宋的畫家，代表作是風(fēng)情畫《清明上河圖》，反映了汴河兩岸的繁華。AB都無法體現(xiàn)“以形寫神”的特點。12.小說家必須面向現(xiàn)實生活，使自己成為當(dāng)代社會的風(fēng)俗史家。小說家的任務(wù)不僅在于摹寫社會現(xiàn)實，還須闡明產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，指出人物、欲念和事件背后的意義。能夠充分體現(xiàn)這些創(chuàng)作原則的文學(xué)作品是A.《人間喜劇》B.《巴黎圣母院》C.《浮士德》D.《等待戈多》參考答案：A根據(jù)“小說家必須面向現(xiàn)實生活，使自己成為當(dāng)代社會的風(fēng)俗史家”可以看出，這是現(xiàn)實主義文學(xué)作品的藝術(shù)特點，《人間喜劇》是法國巴爾扎克的現(xiàn)實主義代表作品，符合題意，A正確；《巴黎圣母院》是法國雨果的浪漫主義代表作品，《浮士德》是德國歌德的浪漫主義代表作品，《等待戈多》是二戰(zhàn)以后貝克特的現(xiàn)代主義戲劇代表作品，BCD不符合題意，排除。點睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“小說家必須面向現(xiàn)實生活，使自己成為當(dāng)代社會的風(fēng)俗史家”，聯(lián)系現(xiàn)實主義文學(xué)的特點分析解答即可。13.某同學(xué)為研究文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)，確定了主題并收集相關(guān)材料。下列材料與主題對應(yīng)不正確的是A.AB.BC.CD.D參考答案：C結(jié)合所學(xué)知識可知，《雅典學(xué)院》是文藝復(fù)興時期拉斐爾的作品而非米開朗基羅的作品，而其他的三個選項均屬于正確的描述，所以綜上所述本題正確答案只有選C是符合題意的，正確。14.“解負(fù)令”的頒布反映了當(dāng)時雅典城邦（

）A、奴隸對人身自由和權(quán)利的反映

B、工商業(yè)奴隸主與貴族矛盾尖銳

C、平民與貴族斗爭的結(jié)果

D、工商業(yè)奴隸主對奴隸的需求參考答案：C15.梁實秋在《過年》一文中曾回憶道，早在民國建立前一兩年，家中除歲方式已然做了“維新”?！拔也辉俜钆沙鋈グらT磕頭拜年。我從此不再是磕頭蟲兒?！贝偈勾汗?jié)習(xí)俗變化的主要原因是()A．辛亥革命使民主共和觀念深入人心

B．西方民主思潮的影響C．民國政府移風(fēng)易俗，廢除陋習(xí)

D．新文化運動的影響參考答案：L1物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷·社會習(xí)俗B解析：注意時間“民國建立前一兩年”，A、C、D三項都是民國建立后。故本題選B?！舅悸伏c撥】本題考查學(xué)生材料有效信息獲取能力，解題時抓住題干關(guān)鍵“民國建立前一兩年”進(jìn)行判斷即可。16.20世紀(jì)20年代，列寧提出新經(jīng)濟(jì)政策；30年代羅斯福推行新政；90年代鄧小平提出“社會主義也有市場”倡導(dǎo)在中國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這些反映出的共同問題是A.社會主義和資本主義不可能互相學(xué)習(xí)借鑒B.社會主義和資本主義制度沒有優(yōu)劣之分C.這些歷史巨人善于化腐朽為神奇D.“實事求是”是世界性的人類智慧參考答案：D【詳解】材料中列寧的新經(jīng)濟(jì)政策、羅斯福新政以及鄧小平提出的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革，都是適合本國國情的經(jīng)濟(jì)政策，體現(xiàn)出“實事求是”是世界性的人類智慧，D正確；材料中政策的實行說明社會主義和資本主義可以互相學(xué)習(xí)借鑒，A錯誤；材料并不是比較社會主義和資本主義制度的優(yōu)劣問題，B錯誤；歷史巨人善于化腐朽為神奇不是材料論述的主題，C錯誤。17.1832年，在兩次否決改革法案后，英國議會上院第三次表決時，國王以增加上院貴族人數(shù)相威脅，加上強(qiáng)大的民意壓力，反對派議員接受國王的勸告，采用缺席的方式回避了投票，使法案得以通過。改革法案的通過表明A.君主立憲制在英國開始形成B.國王仍擁有重要的政治權(quán)力C.上院在議會中有決定性作用D.保守勢力最后時刻作出讓步參考答案：D英國經(jīng)過資產(chǎn)階級革命確立了君主立憲制，國王逐漸處于統(tǒng)而不治的地位，材料中的改革法案需要議院通過才有效也說明了這一點，故B錯誤。材料只涉及了上院在表決改革法案的過程中的反應(yīng)變化，而沒有涉及上院與下院在權(quán)力上的分配情況，故C錯誤。材料中代表保守勢力的反對派議員最后采用缺席的方式回避投票，使改革法案最終通過，體現(xiàn)了保守勢力在面對改革時被迫進(jìn)行了妥協(xié)和讓步。故D正確。1689年《權(quán)利法案》頒布以后，英國君主立憲制開始形成，時間上不符，故A錯誤。18.1562年，英國人約翰·霍金斯從非洲幾內(nèi)亞購買了400個奴隸，連同英國制造品一塊運到海地出售。返程時，霍金斯運回了海地出產(chǎn)的食糖、金銀等，這就是英國歷史上最初的“三角貿(mào)易”。材料反映的英國殖民擴(kuò)張與掠奪的方式有①推行不平等貿(mào)易

②

販運黑人奴隸

③野蠻的掠奪

④開展圈地運動A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①③④參考答案：B本題考查早期的殖民擴(kuò)張。根據(jù)所學(xué)知識可知圈地運動是英國新興的資產(chǎn)階級和新貴族通過暴力把農(nóng)民從土地上趕走，強(qiáng)占農(nóng)民份地及公有地，剝奪農(nóng)民的土地使用權(quán)和所有權(quán)，把強(qiáng)占的土地圈占起來，變成私有的大牧場、大農(nóng)場。④是在英國進(jìn)行的不是對外殖民擴(kuò)張，故排除，故選B項。19.孔子曾對他的弟子說，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云?！笨鬃臃Q贊其得意門生顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”這就是人們通常所說的“孔顏之樂”，樂在何處：A.以德治民的情懷B.克己復(fù)禮的規(guī)范C.中庸之道的得當(dāng)D.仁愛道義的操守參考答案：D20.16世紀(jì)歐洲宗教改革運動的實質(zhì)是

A.新教反對天主教的運動

B一場反對天主教，建立本民族教會的革命運動

C.資產(chǎn)階級反對天主教會建立本階級教會的運動

D.披著宗教外衣的資產(chǎn)階級反封建統(tǒng)治的政治運動參考答案：D21.1977年8月4日，鄧小平主持召開了全國科學(xué)和教育工作座談會，恢復(fù)中斷的高考制度。1977年恢復(fù)高考

①是“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)

②有利于社會的公平競爭

③有利于人才的選拔

④是“文化大革命”后撥亂反正的重要標(biāo)志之一A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①④參考答案：C22.20世紀(jì)末，我國第一次將“中華人民共和國實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”載入憲法。外電評論：“這是中國第三代黨中央核心人物關(guān)于未來治國方略和政治走向上的一個公開宣示?！睂⑦@一治國方略寫入憲法的會議是A.一屆全國人大

B.中共十一屆三中全會C.九屆全國人大

D.中共十六大參考答案：C依法治國。本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握。九屆人大二次會議將“依法治國”寫入憲法。故選C。23.如圖是17世紀(jì)以來出現(xiàn)的一系列重要文獻(xiàn)．它們（）①反映了近代以來國際爭端頻繁②得到了各國普遍認(rèn)同和自覺遵守③展現(xiàn)了人類追求和平的持續(xù)努力④成為了解決國際爭端的法律依據(jù)．A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④參考答案：C表格體現(xiàn)出17世紀(jì)以來簽訂的國際公約，但并不是得到各國的普遍贊同和遵守，故②錯誤；其他選項均符合條約的實際，故C正確。24.中國古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，絢麗多姿。下列表述不正確的是A.《離騷》是古典文學(xué)最偉大的現(xiàn)實主義作品B.魏晉時期是書體演變承上啟下的重要階段C.“詩畫本一律，天工與清新”是傳統(tǒng)中國畫的特點D.“同光十三絕”是當(dāng)時京劇藝術(shù)各行當(dāng)?shù)拇砣宋飬⒖即鸢福篈試題分析：本題主要考查文學(xué)藝術(shù)成就。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知《離騷》是古典文學(xué)最偉大的浪漫主義作品而非現(xiàn)實主義作品，選A是符合題意的，正確；魏晉時期書體很多，是書體演變承上啟下的重要階段，選項B不符合題意，排除；傳統(tǒng)中國畫強(qiáng)調(diào)詩情畫意，所以“詩畫本一律，天工與清新”是傳統(tǒng)中國畫的特點，選項C不符合題意，排除；“同光十三絕”是清代同治、光緒年間徽調(diào)、昆腔的徽班進(jìn)京后揚名的13位著名京劇演員，的確是當(dāng)時京劇藝術(shù)各行當(dāng)?shù)拇砣宋?，選項D不符合題意，排除；故本題選A?？键c：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)藝術(shù)成就?文學(xué)和藝術(shù)【名師點睛】此類試題可以采用“回歸教材”法，其實教材才是任何命題者的重要依據(jù)，因為無論高考命題怎么變化肯定都會有教材的痕跡，正所謂“萬變不離其宗”。回歸教材法就是利用試題的這一特點，將題干表述內(nèi)容定位在教材中，緊緊抓住和教材相關(guān)的“蛛絲馬跡”從而確定正確選項的一種方法。25.史家許倬云在《歷史分光鏡》一書中探討中國歷朝社會控制的得失利弊，呈列了下面的系列標(biāo)題：西周的包容——上層的堅凝；秦代的缺失——中層與下層的疏離；唐代的用人——中層的變化。那么，關(guān)于宋代的標(biāo)題最可能是A．中層的擴(kuò)大

B．中下層的整合C．上層的分裂

D．上下層的緩和參考答案：A考察宋代的政治制度。宋代的時候，為加強(qiáng)中央集權(quán)，在中央，分割相權(quán)，設(shè)參知政事、樞密院和三司使，以分割相權(quán)；地方上，由中央派文官到地方擔(dān)任長官，同時設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督。故應(yīng)選A。26.歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是A.文藝復(fù)興時期畫家 B.19世紀(jì)現(xiàn)實主義畫家C.法國印象主義畫家 D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家參考答案：A本題難度適中，考查學(xué)生對歷史基礎(chǔ)知識的了解，注意題目的關(guān)鍵信息是向宗教題材以外、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫，注意這里有一個頓號，而不是逗號，很多人會在看到宗教題材以外就排除A選項，是錯誤的，這里是頓號，必須滿足兩個定語宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心；《蒙娜麗莎》，作者達(dá)芬奇，文藝復(fù)興。雖然他也畫《最后的晚餐》這一宗教題材，但這不是創(chuàng)作的重點，因此A選項符合題意；印象主義畫家提倡戶外寫生，直接描繪在陽光下的物象，與題意無關(guān)；現(xiàn)實主義畫家是客觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實生活、人性特征，與題意不符；現(xiàn)代主義畫家提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲?！究键c定位】文藝復(fù)興27.明朝永樂時設(shè)立了內(nèi)閣制，以內(nèi)閣作為皇帝處理國政的助理機(jī)構(gòu)。英國“光榮革命”后，國王威廉三世逐漸以內(nèi)閣代替樞密院，成為國王直轄的最高行政機(jī)關(guān)。下列關(guān)于兩國內(nèi)閣制的敘述，不正確的是

①內(nèi)閣制的形成標(biāo)志著兩國皇（王）權(quán)得到空前強(qiáng)化

②明太祖設(shè)置的殿閣大學(xué)士，標(biāo)志著內(nèi)閣的出現(xiàn)

③明朝內(nèi)閣長官稱丞相，英國內(nèi)閣長官稱首相

④明朝內(nèi)閣是君主專制加強(qiáng)的結(jié)果，英國內(nèi)閣是君主立憲的象征A.①②③

B.②③

C.①③

D.①②③④參考答案：A28.被譽為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的亞當(dāng)·斯密在出版于1759年的《道德情操論》中指出：“如果一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定要威脅社會穩(wěn)定?！弊髡叩倪@一提醒主要是為了防止A．勞資矛盾的激化

B．城鄉(xiāng)差別的擴(kuò)大C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生

D．壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)參考答案：A29.明清時期的科技發(fā)展與西歐文藝復(fù)興時期的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的差異性突出表現(xiàn)在

A．中國是對傳統(tǒng)的繼承，西歐在于科技創(chuàng)新

B．中國科技重經(jīng)驗總結(jié)，西歐確立了實驗科學(xué)

C．中國科技發(fā)展局限于農(nóng)業(yè)，西歐發(fā)展工業(yè)技術(shù)

D．中國科技受到社會輕視，西歐科技創(chuàng)新得到社會推崇參考答案：B30.鴉片戰(zhàn)爭前后，一批“睜眼看世界”的士大夫首先沖破“六合之外圣人存而不論”的教條束縛，掀起一股“悉夷”“知夷”、編纂輿地著作之熱。他們A.完全拋棄了清朝閉關(guān)自守的政策B.開始以新的眼光審視世界C.旨在獲取符合國際慣例的外交禮儀D.目的是運用西學(xué)以救中國參考答案：B【詳解】本題考查了近代的“開眼看世界”。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國國門被打開，一批先進(jìn)的知識分子開始向西方學(xué)習(xí)，提出了“師夷長技以制夷”的主張，由此可知他們并沒有完全拋棄清朝閉關(guān)自守的政策，故排除A項；他們的主要目的是了解西方，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，并非獲取符合國際慣例的外交禮儀，故排除C項；士大夫?qū)儆诜饨ńy(tǒng)治階級，其目的是運用西學(xué)以救清政府，維護(hù)其統(tǒng)治，故排除D項；根據(jù)“掀起一股‘悉夷’‘知夷’、編纂輿地著作之熱”可知他們開始以新的眼光審視世界，故選B。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有許多相通的地方——德國雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》材料二李約瑟說過：“直到17世紀(jì)中葉，中國和歐洲科學(xué)理論大約處于同等水平。僅僅在那段時間后，歐洲思想才開始迅速向前發(fā)展?！崩罴s瑟提出了這樣的問題：中國在古代取得了輝煌的科技成就，為什么沒有產(chǎn)生近代科學(xué)革命？——王渝生《中國古代科技與傳統(tǒng)文化》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，回答李約瑟提出的問題。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析孔子和蘇格拉底的思想分別對東西方社會產(chǎn)生的影響。

參考答案：（1）“相通的地方”：肯定人的價值和作用；強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)；維護(hù)公共秩序；關(guān)注人和社會；強(qiáng)調(diào)教育。（2）問題：從政治發(fā)展來看，古代古代長期處于君主專制的統(tǒng)治下，缺少必要的政治氛圍；從經(jīng)濟(jì)角度來看，中國古代科學(xué)的是為了農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)，帶有明顯的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性；從思想上看，中國古代統(tǒng)治者采取愚化政策，不斷加強(qiáng)思想控制，社會上普遍對創(chuàng)新缺乏進(jìn)取精神；從對外交流上看，中國古代統(tǒng)治者采取海禁和閉關(guān)，加強(qiáng)思想控制，限制對外交往。（3）影響：孔子的儒家思想后來發(fā)展為中國傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專制的工具，不利于人個性發(fā)展；蘇格拉底推動了西方人文精神的發(fā)展，為文藝復(fù)興、啟蒙運動提供了理論借鑒，利于人個性的發(fā)展。試題分析：（1）本題考查學(xué)生調(diào)動和運用所學(xué)知識的能力。根據(jù)所學(xué)知識，首先要知道他們的主張分別是：孔子：提出“仁”，要求仁者愛人；蘇格拉底：人應(yīng)該具備美德。然后歸納出蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”是注重人的作用(或“體現(xiàn)了人文精神”)；強(qiáng)調(diào)道德。（2）本題主要考察的是運用所學(xué)知識解決問題的能力。本題實際上是要考察中國科技沒有轉(zhuǎn)化成近代科技的原因。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，我們可以從政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)角度、思想和對外交流等方面來分析阻礙的因素。（3）本題考查學(xué)生調(diào)動和運用所學(xué)知識的能力。根據(jù)所學(xué)知識和材料可知，孔子和蘇格拉底兩人的思想對東西方社會分別產(chǎn)生的影響是：孔子的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流；蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·孔子和早期儒學(xué)；西方人文精神的起源與發(fā)展·蒙昧中的覺醒·蘇格拉底；古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·科技成就沒有轉(zhuǎn)化成近代科技的原因【名師點睛】與西方比較，明清時期的中國傳統(tǒng)科技沒有發(fā)展為近代科技原因；32.（14分）閱讀下列材料：材料一在我國(早期)封建城市形成的過程中……真正起關(guān)鍵作用的是統(tǒng)治階級的政治、軍事需要。春秋時筑城的原因不外乎以下三種：第一,大小諸侯國國都都是政治中心，都需筑城……第二，各國紛爭中需要在戰(zhàn)略要地筑城……第三，統(tǒng)治者為達(dá)到某種政治目的而在一些地方筑城……封建社會的城市商業(yè)是在這些舊城的基礎(chǔ)上發(fā)展繁榮起來的。

——引自胡如雷《中國封建社會形態(tài)》材料二南京(今河南商丘附近)去汴河五里，河壩(畔)，謂之河市，五代國(國即北宋)初，官府罕至，舟車所聚，四方商賈孔道(交通要道)也。其盛非宋州可比。

——引自（北宋）王鞏《聞見近錄》材料三圖1西漢工商業(yè)城市分布圖

圖2唐朝工商業(yè)城市分布圖材料四

隋唐時期，政治上的統(tǒng)一和大運河的開通，密切了南、北方的經(jīng)濟(jì)往來。揚州等城市成為聞名中外的大都會。西域以及阿拉伯、波斯商人來往經(jīng)商頻繁，陸上和海上絲綢之路都呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。材料五

唐朝王建有詩曰：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛?！?《夜看揚州市》)唐代李紳有詩曰：“夜橋燈火連星漢，水郭帆檣近斗牛?！?《宿揚州》)材料六

明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長江的商品轉(zhuǎn)運碼頭漢口等地?！z織巨鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn)，本是青草灘上一荒村，“明初居民止五六十家，嘉靖間倍之，以綾綢為業(yè)，始稱為市”。因“絲綢之利日擴(kuò)”到乾隆時，“居民百倍于昔，綾綢之聚亦且十倍……蓋其繁阜喧盛，實為邑中諸鎮(zhèn)之第一。”

——岳麓版高中新課程(《歷史》必修二)請回答：（1）根據(jù)材料—和材料二，分析中國封建社會城市(集鎮(zhèn))形成原因。（3分）（2）根據(jù)材料二和材料三，分析我國古代工商業(yè)城市分布區(qū)域發(fā)生的變化。（2分）（3）唐朝后期，揚州有“天下之盛，揚為首”的說法。結(jié)合材料四、五，概括指出揚州繁華的表現(xiàn)。（3分）（4）材料六指出明清時期城市發(fā)展的主要原因。（3分）（5）結(jié)合材料和所學(xué)知識，概括指出明清時期城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點。（3分）參考答案：（1）政治、軍事的需要；商業(yè)發(fā)展的結(jié)果；交通要道人口聚集的結(jié)果。（3分