第一編 先秦文學(xué)概說2013

第一章先秦文學(xué)概述

從上古到秦統(tǒng)一以前即是所謂的“先秦時期”。中國文學(xué)歷史悠久，源遠流長，先秦文學(xué)為其源頭，是中國文學(xué)上古期的第一段。

CompanyLogo先秦文學(xué)發(fā)展線索先秦文學(xué)Text夏商時期：甲骨卜辭《易經(jīng)》《商書》西周、春秋時期：禮樂文化。詩歌，四言詩，代表作《詩經(jīng)》，“婉而多諷”，開文學(xué)寫實傳統(tǒng)。散文：《周書》、《春秋》、《論語》、《尚書》仰韶文化（彩陶）龍山文化（黑陶）原始歌謠、神話。特點：集體性、、口頭性、綜合性、原始社會代表作：《山海經(jīng)》奴隸社會CompanyLogo儒家五經(jīng)：《詩經(jīng)》：第一部詩歌總集《尚書》：第一部古代應(yīng)用文書《易經(jīng)》《春秋》：第一部編年體史書《禮記》四書：《論語》：第一部語錄體《孟子》《大學(xué)》《中庸》CompanyLogo《左傳》：編年體史書《國語》：國別體史書《戰(zhàn)國策》《孟子》、《莊子》、《墨子》：語錄體向論說文過度?！盾髯印贰ⅰ俄n非子》：成熟的論說文。屈原楚辭：開創(chuàng)了詩歌浪漫主義傳統(tǒng)戰(zhàn)國時期歷史散文諸子散文詩歌CompanyLogo第一節(jié)先秦文學(xué)的形態(tài)及其特征

伴隨著文字的產(chǎn)生而出現(xiàn)的先秦文學(xué)，以詩歌和散文為主。由于先秦時期，文學(xué)尚未獨立為科，即尚未從混沌一體的文化形態(tài)中分離出來，因而先秦文學(xué)的特征與這時特殊的文化形態(tài)有著密切的關(guān)系。CompanyLogo第一節(jié)先秦文學(xué)的形態(tài)及其特征

一、詩、樂、舞相結(jié)合《呂氏春秋·古樂》云：

“昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總?cè)f物之極?！薄抖Y記·樂記》云：

“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之。”CompanyLogo第一節(jié)先秦文學(xué)的形態(tài)及其特征

二、文、史、哲不分

所謂文史哲不分，是就散文這個領(lǐng)域而言的。先秦散文并非后世那種純文學(xué)性的散文，基本上是一些史學(xué)和哲學(xué)著作，同時，這些史學(xué)和哲學(xué)著作又富有較強的文學(xué)性。三、作者和時代難以確定

先秦有些文學(xué)作品，并非一時一人所作。它們或由集體創(chuàng)作，或經(jīng)過后人加工修改，原始作者和創(chuàng)作年代大都難以指實。

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總而言之，西周春秋文學(xué)是一種禮樂文化，在精神和風格上都體現(xiàn)為一種和諧、典雅的特質(zhì)，一種婉而多諷的特征。戰(zhàn)國時期思想文化領(lǐng)域十分活躍，百家爭鳴的局面促進了文學(xué)的繁榮，產(chǎn)生了不同于前代而又風格各異的散文和詩賦。時常表現(xiàn)出強烈的個性和激情，其中最有代表性的是《孟子》和《莊子》。清人章學(xué)誠說：“蓋至戰(zhàn)國而文章之變盡，至戰(zhàn)國而著述之事專，至戰(zhàn)國而后世之文體備。故論文于戰(zhàn)國，而升降盛衰之故可知也。”（《文史通義》內(nèi)篇《詩教上》）CompanyLogo第二節(jié)先秦文學(xué)對后世的影響

先秦文學(xué)孕育了中國文學(xué)的各種體裁，同時在詩歌和散文方面，還出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的第一個高峰。這個時期出現(xiàn)的儒、道思想影響著此后幾千年作家的世界觀、人生觀和價值觀。也影響著整個中國文學(xué)的一些觀念，如“詩言志”、“法自然”、“思無邪”、“溫柔敦厚”等等，都是在這個時期提出來的。CompanyLogo先秦文學(xué)對后世的影響

1、產(chǎn)生于原始時期的古代神話揭開了我國文學(xué)史的第一頁，是我國古代文學(xué)的源頭。2、先秦詩歌由二言的歌謠到四言的《詩經(jīng)》，再到雜言的楚辭，充分顯示了詩歌的發(fā)展軌跡?！对娊?jīng)》和楚辭分別開創(chuàng)了詩歌寫實與寫意的傳統(tǒng)。3、先秦散文的思想和藝術(shù)為后世提供了較好的借鑒。4、先秦文學(xué)孕育了后世各類文體。CompanyLogo第一章上古文學(xué)第一節(jié)文學(xué)的起源與原始歌謠

馬克思認為，文學(xué)起源于人類的生產(chǎn)勞動。最早的文學(xué)藝術(shù)作品產(chǎn)生于人類生產(chǎn)勞動過程中，它是根據(jù)生產(chǎn)勞動的實際需要產(chǎn)生出來的。最早的文學(xué)就是古老的歌謠和神話。原始人在勞動過程中形成的有節(jié)奏的聲音就是詩歌韻律的起源。CompanyLogo（1）原始歌謠原始歌謠的主要特征：產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動，集體口頭創(chuàng)作，語言淳樸、節(jié)奏短促，以二言為主，具有詩、樂、舞綜合性。斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）?！秴窃酱呵铩椄琛?/p>

CompanyLogo第二節(jié)上古神話的產(chǎn)生和記錄1、神話產(chǎn)生的原因:（1）原始社會落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和知識水平極為低下，這是神話產(chǎn)生的特定歷史條件。（2）神靈觀念的產(chǎn)生，這是孕育神話的胚胎。（3）解釋自然、戰(zhàn)勝自然的功利目的和審美意識。（4）人類思維方式的發(fā)展，特別是想象的發(fā)展，使原始人類能夠不自覺地運用原始的形象思維創(chuàng)造神話。CompanyLogo2.神話的概念

神話是以故事的形式表現(xiàn)了遠古人民對自然、社會現(xiàn)象的認識和愿望。神話是古代人民通過幻想對自然現(xiàn)象及社會生活的曲折反映和超現(xiàn)實的形象描述，表現(xiàn)了古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解。

神話是原始社會出現(xiàn)的另一種集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)

CompanyLogo3.神話的記錄神話的紀錄《

神話的保存《山海經(jīng)》《莊子》《淮南子》《楚辭》《列子》CompanyLogo《淮南子》——我國四大神話《女媧補天》、《后羿射日》《嫦娥奔月》、《共工觸山》《山海經(jīng)》——《鯀禹治水》、《夸父追日》《精衛(wèi)填?！稢ompanyLogo4.《山海經(jīng)》的神話學(xué)價值

1.其所記載的神話是未經(jīng)雕琢，帶有原始性的神話。2.有豐富的內(nèi)容和多種多樣的形象。3.《山海經(jīng)》神話看似零散，卻仍然有某種“系統(tǒng)性”。4.它對后世文學(xué)特別是小說產(chǎn)生了重要的影響。5.《山海經(jīng)》對寓言和詩歌也產(chǎn)生過某些影響。

CompanyLogo5.《山海經(jīng)》中神話形象的類別

（1）天帝的神話;（2）神祗的神話;（3）人王的神話;（4）奇人怪物的神話。CompanyLogo神話的分類英雄神話戰(zhàn)爭神話始祖神話洪水神話創(chuàng)世神話神話內(nèi)容的分類CompanyLogo著名神話簡介女媧補天：反映了古代人類對自然災(zāi)害的斗爭，概括了人類智慧和對自己力量的自信?？涓钢鹑眨悍从沉巳祟愊蜃匀淮竽懙奶魬?zhàn)；前人不忘造福后人的美德。后羿射日：不僅反映出戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望，還表現(xiàn)了遠古人民對天體自然的認識，以及對人類偉大發(fā)明――弓箭的贊美。精衛(wèi)填海：以悲劇的方式反映和贊頌了遠古人民征服自然、百折不回、誓死不屈的堅毅精神。鯀禹治水：反映了遠古人民與自然斗爭時前仆后繼，不屈不撓的偉大斗爭精神。CompanyLogo1.創(chuàng)世神話——盤古開天辟地

天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。天地開辟，陽清為天，陰濁為地；盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地；天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈；如此八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長，后乃有三皇。

（三國吳徐整《三五歷紀》）CompanyLogo“三皇”指天皇、地皇、人皇。

“五帝”指木帝、火帝、土帝、金帝和水帝三皇①燧人、伏羲、神農(nóng)（《尚書大傳》）；②伏羲、女媧、神農(nóng)（《風俗通義》）；③伏羲、祝融、神農(nóng)（《風俗通義》)；④伏羲、神農(nóng)、共工（《風俗通義》)；⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝（《古微書》）。⑥自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。（《三字經(jīng)》）⑦天皇、地皇、泰皇（《史記》）。

CompanyLogo五帝①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；②庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國策》）；③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；④黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀》）⑤少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。于是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；⑥黃帝(軒轅)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神農(nóng))、白帝(少昊)、黑帝(顓頊)（五方上帝）CompanyLogo盤古開天辟地首生盤古，垂死化身，氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血流為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。（《繹史》卷一）CompanyLogo2.再創(chuàng)神話——女媧補天

《淮南子·覽冥訓(xùn)》載：

往古之時，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載?；馉f（làn）炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天。

CompanyLogo《太平御覽》卷七十八引《風俗通》：俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩絙（gēng）于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。

3.始祖神話—女媧造人CompanyLogo《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：

洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。4.洪水神話——鯀禹治水CompanyLogo大禹治水會群神殺防風逐共工誅相柳得羲皇治大水降水怪無支祁化熊羆通軒轅鑄九鼎知神奸CompanyLogo

5.戰(zhàn)爭神話—黃帝戰(zhàn)蚩尤蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野，，應(yīng)龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃bá

，雨止，遂殺蚩尤。—《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》CompanyLogo6.英雄神話夸父逐日夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》盜火、熄火、追趕時間、水火不容CompanyLogo

逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐yayu、鑿齒、九嬰、大風、封豨xi、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜。置堯以為天子

——《淮南子.本經(jīng)訓(xùn)》

后羿射日CompanyLogo

嫦娥奔月

羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之。何則？不知不死之藥所由生也。高誘注；“姮娥，羿妻；羿請不死藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”?！稖誓献印び[冥訓(xùn)》CompanyLogo昔者，羿狩獵山中，遇姮娥于月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。

羿請不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。

羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥于月圓之日與羿會于月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。

——《淮南子·外八篇》CompanyLogo共工怒觸不周山

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

——《淮南子?天文訓(xùn)》CompanyLogo精衛(wèi)填海發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。①發(fā)鳩：古代傳說中的山名②柘木：柘樹，葉可以養(yǎng)蠶

③其鳴自詨：它的叫聲是在呼喚自己的名字

④炎帝之少女：炎帝的小女兒⑤堙：（yīn）填塞CompanyLogo感生神話指的是婦女因感應(yīng)而受孕的神話。姜嫄：姓姜，陜西省武功縣人，原為炎帝后代有邰氏的女兒，后來成為黃帝曾孫帝嚳的元妃，姜嫄踩巨人足跡而生下棄（三棄之），后被稱為后稷（農(nóng)神）。后稷教人務(wù)農(nóng)，成為中國的農(nóng)耕始祖，也是周人的祖先。

7.感生神話姜嫄圖CompanyLogo神話的民族精神1、中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識；2、中國古代神話具有明確的厚生愛民意識；3、中國古代神話體現(xiàn)了先民的反抗精神；CompanyLogo希臘神話和傳說中最有名的故事有特洛伊戰(zhàn)爭（爭奪世上最漂亮的女人海倫為中心，以阿伽門農(nóng)及阿喀琉斯為首的希臘聯(lián)合遠征軍進攻以帕里斯及赫克托耳為首的特洛伊軍的十年攻城戰(zhàn)。）奧德修斯的游歷、伊阿宋尋找金羊毛、赫拉克勒斯的功績、忒修斯的冒險和俄狄浦斯的悲劇（戀母情結(jié)）

斯芬克斯之謎

對比西方神話CompanyLogo西方神話早期的神祗赫卡忒(Hecate)：夜之女神，幽靈和魔法的女神；最早出現(xiàn)的神，世界的締造者之一，創(chuàng)造了地獄。代表了世界的黑暗面。該亞(Gaea)：大地女神，緊隨夜之女神出現(xiàn)的神，世界的締造者之一，創(chuàng)造了大地，海洋和天空。尤拉諾斯(Uranus)：天之神。該亞的長子和丈夫，第一任神王。被他兒子推翻?？寺逯Z斯(Cronus)：和平之神，弒父而成為第二任神王。尼莫西妮(Mnemosyne)：記憶之神。九位繆斯(文藝女神)之母

。CompanyLogo

克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一，生長之神。

忒彌斯(Themis)：十二泰坦之一，秩序和正義女神。命運女神和四季之母。

菲碧(Phoebe)：十二泰坦之一，月之女神。

考伊斯(Coeus)：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的老公。

普羅米修斯(Prometheus)：最有智慧的神之一，被稱為“先知者”。人類的創(chuàng)造者和保護者。因觸怒宙斯被鎖在高加索山上，每曰有禿鷹啄食其肝臟，然后又長好，周而復(fù)始。后被赫拉克剌斯救出。

厄毗米修斯(Epimetheus)：普羅米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被稱為“后知者”。因接收了宙斯的禮物——潘多拉為妻，結(jié)果從“潘多拉之盒”中飛出了疾病，罪惡等各種災(zāi)難降臨人間。

阿忒拉斯(Atlas)：普羅米修斯的另一個兄弟。最高大強壯的神之一。因反抗宙斯失敗而被罰頂天。

美狄絲(Metis)：聰明美麗的女泰坦，有預(yù)言能力。曾幫助宙斯奪取王位，后來被宙斯誘惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。

CompanyLogo西方神話十二主神宙斯：Zeus，天神之父，地上萬物的最高統(tǒng)治者。

赫拉：Hera，宙斯的姐姐與妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。

波塞冬：Poseidon，海王，海洋和水域的一切主宰。

得墨忒耳：Demeter，大地女神，司豐收。

哈底斯：Hades，冥王，司掌冥界，統(tǒng)治陰暗的世界。

雅典娜：Athena，起初被視為女戰(zhàn)神，后變?yōu)橹腔叟窈脱诺涑堑氖刈o女神

阿波羅：Apollo，在詩與藝術(shù)中表現(xiàn)為光明、青春和音樂之神，又是太陽神，與阿爾忒彌斯是孿生姐弟。

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阿爾忒彌斯：Artemis，月神，又是狩獵之神、婦女之神是女性純潔的化身，與阿波羅是孿生姐弟。

狄俄尼索斯：Dionysus，酒神與狂飲歡樂之神。

阿佛洛狄德：Aphrodite，愛情女神。她的忠實隨從小愛神愛羅斯Eros（羅馬又稱邱比特）手持弓箭，被其金箭射中者即與隨后見到的第一個人墜入情網(wǎng)，而被其鉛箭射中者會對另一個人產(chǎn)生莫名的仇恨。

赫斐斯托斯：Hephaestus，火神和鍛冶之神。

阿瑞斯：Ares，戰(zhàn)神。

十二個主神都有鮮明的性格與七情六欲。他們具有人的性格和情緒，具有超人的特殊本領(lǐng)。CompanyLogo中西方神話的比較1、中國神話很零散，希臘神話有嚴密得體系。

2、中國神話大多半人半獸，將人神化，而希臘神話則具有濃厚的人情味，