湖北省隨州市廣水新河中學(xué)2022年高二歷史期末試題含解析

湖北省隨州市廣水新河中學(xué)2022年高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.侯家駒先生在所撰寫(xiě)的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》中指出：“從中國(guó)經(jīng)濟(jì)史看來(lái)，左右經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的主要因素，是政府對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)干預(yù)的有無(wú)與多寡。……中國(guó)古代政府的‘干預(yù)’更具有強(qiáng)權(quán)掠奪的性質(zhì)，根本目的是最大限度地控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)，從中獲取巨額財(cái)富……”下列經(jīng)濟(jì)情況與材料中觀點(diǎn)相符合的是A．閉關(guān)鎖國(guó)

B．朝貢貿(mào)易C．市坊制度

D．官營(yíng)專(zhuān)賣(mài)參考答案：D考查中國(guó)古代手工業(yè)的基本特征。閉關(guān)鎖國(guó)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)外政策。朝貢貿(mào)易涉及的是中國(guó)政府與海外諸國(guó)官方的進(jìn)貢和回賜關(guān)系。市坊制度坊市制主要表現(xiàn)為將住宅區(qū)（坊）和交易區(qū)（市）嚴(yán)格分開(kāi)，并用法律和制度對(duì)交易的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)加控制。官營(yíng)和專(zhuān)賣(mài)既加強(qiáng)了對(duì)市場(chǎng)的控制和管理，又增加了政府的稅收，客觀上還穩(wěn)定了國(guó)內(nèi)的形勢(shì)鞏固了統(tǒng)治，故D項(xiàng)符合題意。所以應(yīng)選D。2.二戰(zhàn)后，在法國(guó)看來(lái)，建立包括法、德參加的歐洲聯(lián)合組織，有利于將聯(lián)邦德國(guó)納入共同的利益之中和歐洲的監(jiān)督之下，加強(qiáng)歐洲的世界地位，而法國(guó)在歐洲聯(lián)合組織中的主導(dǎo)作用則有助于凸顯其世界大國(guó)地位；在聯(lián)邦德國(guó)看來(lái)，加入歐洲聯(lián)合組織，有利于消除法國(guó)對(duì)德國(guó)的成見(jiàn)和疑慮，取信于國(guó)際社會(huì)以重新崛起。基于這種觀念的轉(zhuǎn)變，法德兩國(guó)A.共同協(xié)商以推進(jìn)德國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一B.共同提出歐洲經(jīng)濟(jì)援助計(jì)劃C.聯(lián)合加入國(guó)際貨幣基金組織D.通過(guò)主權(quán)讓渡推進(jìn)區(qū)域一體化參考答案：D【詳解】從材料內(nèi)容上看出，法國(guó)與德國(guó)的聯(lián)合對(duì)雙方都有利，因此利益的驅(qū)使其最終走向聯(lián)合，但這種聯(lián)合是通過(guò)主權(quán)讓渡來(lái)實(shí)現(xiàn)的，故D正確；A與材料信息無(wú)關(guān)，排除；B材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；法國(guó)和德國(guó)的聯(lián)合與國(guó)際貨幣基金組織無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤。3.呂思勉先生說(shuō):“大同時(shí)代的境界，永存于人類(lèi)記憶之中。不但孔子，即先秦諸子，亦無(wú)不如此。”如孔子主張“克已復(fù)禮”，老子幻想回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)去，墨子主張“兼愛(ài)”思想。先秦諸子回歸三代的復(fù)古情緒，主要反映了()A．先秦諸子開(kāi)歷史倒車(chē)的落后思想 B．社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流C．社會(huì)的進(jìn)步與付出的代價(jià)之間的矛盾 D．先秦諸子學(xué)說(shuō)的多樣性，復(fù)雜性參考答案：C4.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)，秦朝滅亡后“法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方的教義。不過(guò)，在某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利?！边@里強(qiáng)調(diào)的“這也是法家的一個(gè)勝利”指的是A.法家學(xué)說(shuō)被董仲舒吸收B.法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C.“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專(zhuān)制原則D.儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色參考答案：C儒家學(xué)說(shuō)被奉為官方教義是漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”建議的結(jié)果，從而形成了思想專(zhuān)制局面，這與法家的思想專(zhuān)制如出一轍，故C項(xiàng)符合題意；“而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方的教義”“這也是法家的一個(gè)勝利”指體現(xiàn)了法家主張的思想專(zhuān)制，排除A；B不符合史實(shí)，排除；董仲舒提出天人感應(yīng)，體現(xiàn)出民本思想，排除D。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方的教義”“這也是法家的一個(gè)勝利”，把獨(dú)尊儒術(shù)與法家的思想專(zhuān)制聯(lián)系起來(lái)思考即可。5.下列文字內(nèi)容創(chuàng)作的背景是(

)紅色中華劉大白（民國(guó)七年）朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線紅。這是什么？---原來(lái)是北極下來(lái)的新潮，由近東卷到遠(yuǎn)東。A．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起

B．蘇聯(lián)建成社會(huì)主義社會(huì)C．中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立

D．馬克思主義在中國(guó)傳播參考答案：D6.戊戌變法法令中哪一措施使“舉國(guó)守舊迂謬之人，失其安身立命之本，自是日夜相聚，陰謀與新政為敵”A、裁汰冗員

B、裁撤舊軍隊(duì)C、廢除八股取士

D、廢除旗人由國(guó)家供養(yǎng)的特權(quán)參考答案：C略7.1963年6月下旬，美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪訪問(wèn)西柏林，并發(fā)表了一段著名的演講：“兩千多年前，人們說(shuō)的最自豪的一句話是‘我是羅馬公民’。今天，在這個(gè)自由的世界，最自豪的一句話當(dāng)屬‘我是柏林人’，我也以我是柏林人而感到自豪！”一時(shí)間掌聲、歡呼聲雷動(dòng)?？夏岬系难菡f(shuō)A.給膠著的冷戰(zhàn)降溫B.有意深化與蘇聯(lián)的矛盾C.炫耀了其軍事實(shí)力D.增強(qiáng)了西德冷戰(zhàn)的信心參考答案：C從材料“1963年6月下旬”“美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪訪問(wèn)西柏林”“在這個(gè)自由的世界，最自豪的一句話當(dāng)屬‘我是柏林人’”中可以看出，當(dāng)時(shí)正值冷戰(zhàn)高峰，肯尼迪的演說(shuō)炫耀了美國(guó)的軍事實(shí)力，加劇了冷戰(zhàn)，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；BD項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn)。8.從春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代，中國(guó)思想界逐漸由“百家爭(zhēng)鳴”變成“獨(dú)尊儒術(shù)”，這反映出的根本問(wèn)題是（

）A．中國(guó)思想文化出現(xiàn)了倒退

B．中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制

D．專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度不斷加強(qiáng)參考答案：D9.明清之際進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得很近。由此形成的思想是：A、經(jīng)世致用思想

B、民貴君輕思想C、自由平等思想

D、民主共和思想?yún)⒖即鸢福篈10.“他的音樂(lè)光影斑駁、精妙多姿。同樣以《月光》為主題,貝多芬的是‘江天一色無(wú)纖塵’的皓月,而他的音樂(lè)則是‘暗香浮動(dòng)月黃昏’的淡月,清幽雅深?！边@里的“他”應(yīng)是A.海頓 B.莫扎特 C.德彪西 D.莫奈參考答案：C11.有論者稱(chēng)“愛(ài)國(guó)卻不愛(ài)中國(guó)舊文化，反帝卻崇拜帝國(guó)主義文化”。符合這一評(píng)價(jià)的歷史事件是A.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

B.戊戌變法

C.辛亥革命

D.新文化運(yùn)動(dòng)參考答案：D12.孔子思想中沒(méi)有體現(xiàn)人文主義精神的是：A、“仁”B、敬鬼神而遠(yuǎn)之C、禮

D、有教無(wú)類(lèi)參考答案：C13.在抗擊“非典”和預(yù)防“甲流”的日子里，人們體驗(yàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的神威。以下奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)的著作是

A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B．《傷寒雜病論》

C．《千金方》

D．《本草綱目》參考答案：A14.歷史上遺留下來(lái)的許多實(shí)物是重要的史料。下面器物可以佐證的是A.中央集權(quán)制度正式確立B.國(guó)家大一統(tǒng)局面的實(shí)現(xiàn)C.第一個(gè)國(guó)家政權(quán)的誕生D.周天子天下共主的地位參考答案：D根據(jù)試題所給材料來(lái)看西周青銅器何尊有關(guān)于“中國(guó)”的最早記載。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期中央集權(quán)制度還未形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)家大一統(tǒng)局面的形成一般認(rèn)為是在封建時(shí)代的秦漢時(shí)期，特別是漢武帝建立了大一統(tǒng)的局面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“中國(guó)”詞語(yǔ)的出現(xiàn)并不能說(shuō)明第一個(gè)國(guó)家政權(quán)的誕生，根據(jù)所學(xué)也可以推斷出西周不是中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家政權(quán)，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)西周時(shí)期分封制宗法制的內(nèi)容可知周天子居于天下之中，體現(xiàn)出天下共主的的地位，所以D項(xiàng)正確。點(diǎn)睛：“中國(guó)”名詞的產(chǎn)生就來(lái)自于分封制中分封諸侯鎮(zhèn)守四方，天子居于天下之中。本身既帶有天下之中、天下共主的意味。15.19世紀(jì)70年代已經(jīng)在中國(guó)出現(xiàn)的近代新式交通工具有A.輪船 B.飛機(jī) C.汽車(chē) D.馬車(chē)參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，難度為小。結(jié)合所學(xué)，汽車(chē)是19世紀(jì)末才發(fā)明的，而飛機(jī)是20世紀(jì)初才傳入中國(guó)的，而馬車(chē)是傳統(tǒng)交通工具。19世紀(jì)70年代傳入中國(guó)的新式交通工具為輪船。故選A?？键c(diǎn)：中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷·交通和通信工具的進(jìn)步·輪船16.亞歷山大二世進(jìn)行政治改革的目的是A.加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政B.學(xué)習(xí)西方的司法制度C.加強(qiáng)軍事實(shí)力D.維護(hù)貴族、地主階級(jí)的利益參考答案：D【詳解】亞歷山大二世進(jìn)行政治方面的改革是在不得已的情況下進(jìn)行的，其目的是使沙皇專(zhuān)制制度適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，以維護(hù)貴族、地主階級(jí)的利益，故答案為D。當(dāng)時(shí)是封建社會(huì)，加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是錯(cuò)誤的，排除A。學(xué)習(xí)西方的司法制度和加強(qiáng)軍事實(shí)力是改革的內(nèi)容不是目的，BC錯(cuò)誤。17.歷史上的工業(yè)革命浪潮經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段，我們習(xí)慣上分別稱(chēng)之為“蒸汽時(shí)代”和“電氣時(shí)代”，這樣劃分的主要依據(jù)是(

)A.機(jī)械特色不同

B.構(gòu)成材料不同

C.交通工具不同

D.能源動(dòng)力不同參考答案：D18.1956年7月21日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論員文章稱(chēng)：“馬克思主義是我們國(guó)家活動(dòng)和文化科學(xué)的指導(dǎo)思想，這是已經(jīng)確定的。但是，在學(xué)術(shù)問(wèn)題上，在科學(xué)研究中，如果有人不采取辯證唯物主義的方法，或達(dá)到了和馬克思主義不一致的結(jié)論，他仍然可以發(fā)表自己的見(jiàn)解。”這一評(píng)論圍繞的主題是A．“雙百”方針的實(shí)施

B．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》C．“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

D．“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施參考答案：A19.論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“相對(duì)主義”“否定權(quán)威”“注重實(shí)利”等，該人物最有可能是()A．墨子

B．韓非

C．普羅塔戈拉

D．蘇格拉底參考答案：答案：C解析：本題考查古希臘的人文主義思想。依據(jù)材料信息及所學(xué)可知，普羅塔戈拉是古希臘智者學(xué)派的代表人物，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，否定神的權(quán)威和地位，同時(shí)認(rèn)為法律、道德是人為的產(chǎn)物，其存廢以人的意志為標(biāo)準(zhǔn)，具有實(shí)用主義和相對(duì)主義的特點(diǎn)，與論文的關(guān)鍵詞“相對(duì)主義”“否定權(quán)威”“注重實(shí)利”相符，故選C。A、B、D三項(xiàng)人物的思想主張與上述關(guān)鍵詞不吻合，故排除。20.明末清初，出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進(jìn)步思想家。其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是（

）

A、是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否定

B、是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承

C、完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬

D、從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位參考答案：B21.康德這樣定義啟蒙：“啟蒙就是人類(lèi)擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過(guò)別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運(yùn)用理智的決心與勇氣，那么這種不成熟就是自我招致的?！边@說(shuō)明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)就是A．人身的自由

B．主權(quán)在民

C．思想的自由

D．社會(huì)契約參考答案：C22.俄國(guó)農(nóng)奴制改革后1861～1863年間，全國(guó)各地有兩千多起農(nóng)民暴動(dòng)，這反映了（

）A.階級(jí)矛盾依然尖銳

B.農(nóng)民的地位沒(méi)有絲毫改變C.農(nóng)奴制改革沒(méi)有取得成效

D.農(nóng)民的革命積極性提高參考答案：A23.1956年，黨和政府提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”兩個(gè)“八字方針”。它們的相同點(diǎn)是A.調(diào)動(dòng)一切積極因素進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)B.直接促進(jìn)我國(guó)科技與文藝領(lǐng)域的繁榮C.促進(jìn)和完善了社會(huì)主義民主法制建設(shè)D.推動(dòng)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)的順利完成參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀材料和提取信息能力和再認(rèn)再現(xiàn)能力。本題主要考查學(xué)生對(duì)教材的識(shí)記能力。“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”運(yùn)用在文學(xué)藝術(shù)上和學(xué)術(shù)上，“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”是處理中共和各民主黨派關(guān)系的方針，他們共同點(diǎn)是調(diào)動(dòng)一切積極因素進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。所以答案選A?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)·一民主政治制度的建設(shè)·“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”【名師點(diǎn)睛】此題屬于比較型選擇題，此類(lèi)題是把具有可比性的歷史事件放在一起或把同一歷史現(xiàn)象在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)放在一起，通過(guò)分析、歸納、比較，找出其相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。解題方法：根據(jù)題干提供的條件，找出兩者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行綜合判斷。24.1988年，中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)維和特委會(huì)成員；1990年，中國(guó)首次向聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)派遣觀察員，積極參加聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)?，F(xiàn)在，中國(guó)維和部隊(duì)還在參加蘇丹達(dá)爾富爾等地區(qū)的維和行動(dòng)，這表明中國(guó)（

）A、打開(kāi)了外交新局面

B、注意發(fā)展與周邊國(guó)家的友好關(guān)系C、增強(qiáng)了和亞非拉國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作

D、積極參加聯(lián)合國(guó)及其專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的活動(dòng)參考答案：D25.有學(xué)者在評(píng)價(jià)古代某一小說(shuō)時(shí)認(rèn)為：“所有歷史形式都不過(guò)隱藏著國(guó)家政治的機(jī)械運(yùn)動(dòng)和權(quán)力的邏輯循環(huán)。換言之，歷史只不過(guò)是暴力和權(quán)力的競(jìng)技場(chǎng)，是陰謀和權(quán)術(shù)的帷幕下的各種社會(huì)力量的轉(zhuǎn)換與平衡?！痹搶W(xué)者評(píng)論的名著是A.《三國(guó)演義》B.《聊齋志異》C.《西游記》D.《紅樓夢(mèng)》參考答案：A依據(jù)題干“歷史只不過(guò)是暴力和權(quán)力的竟技場(chǎng)，是陰謀和權(quán)術(shù)的帷幕下的各種社會(huì)力量的轉(zhuǎn)換與平衡”，結(jié)合所學(xué)可知，《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風(fēng)云，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)和最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事，反映了三國(guó)時(shí)代各類(lèi)社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，符合題意，故A項(xiàng)正確；《聊齋志異》是中國(guó)清朝著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，該書(shū)深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)作品，不符合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)作品，以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò)，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻故事為主線，刻畫(huà)了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，通過(guò)家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機(jī)，不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：抓住關(guān)鍵信息“歷史只不過(guò)是暴力和權(quán)力的競(jìng)技場(chǎng)，是陰謀和權(quán)術(shù)的帷幕下的各種社會(huì)力量的轉(zhuǎn)換與平衡”，結(jié)合《三國(guó)演義》的內(nèi)容特點(diǎn)分析解答。26.到2012年為止，牛首、猴首、虎首、豬首、和馬首銅像已回歸中國(guó)，收藏在保利藝術(shù)博物館；2013年4月26日，法國(guó)皮諾家族在北京宣布將向中方無(wú)償捐贈(zèng)流失海外圓明園十二大水法中的青銅鼠首和兔首。至此，圓明園十二大水法中的十二大生肖獸首已經(jīng)有8個(gè)回歸中國(guó)。上述十二大生肖獸首丟失在哪次戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中()A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B.八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)C.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) D.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：C【詳解】圓明園十二大水法中的十二大生肖獸首丟失是在1860年，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后期英法聯(lián)軍掠奪所得，故C項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有打到北京，故A錯(cuò)誤；八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)期圓明園已經(jīng)被焚毀，B錯(cuò)誤；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)有打到北京，故D錯(cuò)誤。27.歐洲近代的虔敬主義強(qiáng)調(diào)宗教的要旨不在于外在的、教條的形式而在于“內(nèi)心的虔誠(chéng)”。虔敬主義的代表是（

）A．蘇格拉底

B．薄伽丘

C．馬丁·路德 D．伏爾泰參考答案：C28.某同學(xué)在査閱《申報(bào)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)一篇文章寫(xiě)道：“俄國(guó)前派兵艦五十艘出地中?！粶?zhǔn)日人割遼東地面?！倍韲?guó)的軍事行動(dòng)是針對(duì)（

）

A、《南京條約》簽訂

B、《馬關(guān)條約》簽訂

C、《辛丑條約》簽訂

D、“二十一條”簽訂參考答案：B

考點(diǎn)：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)與八國(guó)聯(lián)軍侵華

分析：本題考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力，從日人、割遼東等信息可以看出，材料反映的時(shí)間是俄國(guó)干涉日本割占遼東半島，而日本各占遼東半島涉及的條約是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后簽署的《馬關(guān)條約》，故選B29.孔子認(rèn)為周禮是理想之制度，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”。這一思想提出的政治背景是:A.諸侯不滿封號(hào)，紛紛改稱(chēng)“王” B.分封制、宗法制遭到破壞C.鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并逐步推廣

D.王室衰微的跡象開(kāi)始出現(xiàn)參考答案：B30.中國(guó)歷法歷史悠久，表明中國(guó)古代歷法體系成熟的標(biāo)志是：（

）A、《大衍歷》

B、《授時(shí)歷》

C、“太初歷”

D、“十二氣歷”參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一武帝曰：“三代受命，其符安在？災(zāi)異之變，何緣而起？”董仲舒答曰：“臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……皆積善承德之效也?！舷虏缓?，則陰陽(yáng)繆戾而妖孽生矣，此災(zāi)異所緣而起也?！薄幾浴稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙煜率掠写蟾荆行「?。正君心走大本。臣聞人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之異。二者一分，而公私邪正之途利?lèi)。蓋天理者，此心之本然，循之則其心公而且正；人欲者，此心之疾疚，循之則其心私而且邪?！祆洌?）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較董仲舒與朱熹君權(quán)觀的差異，并指出二者的思想來(lái)源。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒、朱熹的思想能被當(dāng)時(shí)的世俗政權(quán)接受的共同原因。（3）綜合以上材料，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)人類(lèi)思想文化的發(fā)展。參考答案：（1）君權(quán)觀：董仲舒通過(guò)神化皇權(quán)來(lái)加強(qiáng)君主權(quán)威，通過(guò)災(zāi)異學(xué)說(shuō)、天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)來(lái)勸誡君主行德政。朱熹從“理”這一哲學(xué)高度來(lái)論證君主專(zhuān)制的合理性，通過(guò)正君心學(xué)說(shuō)，要求君主“存天理，去人欲”。董仲舒主要吸收陰陽(yáng)五行家等具有神秘色彩的學(xué)說(shuō)；朱熹主要吸收的是具有思辨思維的佛教等學(xué)說(shuō)。（2）原因：根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，不斷完善思想內(nèi)涵；繼承、發(fā)展傳統(tǒng)思想并予以創(chuàng)新；符合世俗統(tǒng)治者的政治需要；準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，具有超前意識(shí)；等等。（3）認(rèn)識(shí)：思想文化具有自身的歷史繼承性，隨著時(shí)代的進(jìn)步，思想文化不斷向前發(fā)展；符合社會(huì)發(fā)展需要的、先進(jìn)的和進(jìn)步的思想文化，有利于人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界，對(duì)社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)發(fā)展起著積極推動(dòng)作用。（1）第一小問(wèn)差異，根據(jù)材料一“天之所大奉使之王者，……此受命之符也，……皆積善累德之效也。……上下不和，……而妖孽生矣”并結(jié)合所學(xué)，歸納為董仲舒通過(guò)神化皇權(quán)來(lái)加強(qiáng)君主權(quán)威，通過(guò)災(zāi)異學(xué)說(shuō)、天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)來(lái)勸誡君主行德政，根據(jù)材料一“人主所以制天下之事者，本乎一心”并結(jié)合所學(xué)，歸納為朱熹從“理”的哲學(xué)高度來(lái)論證君主專(zhuān)制的合理性；第二小問(wèn)緣由，結(jié)合所學(xué)，從董仲舒、朱熹創(chuàng)立或發(fā)展儒學(xué)的思想淵源的方向思考，董仲舒可以從借鑒陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的角度歸納，朱熹可以從吸收佛、道理論的角度歸納。（2）根據(jù)材料一“天之所大奉使之王者”“正君心是大本”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以歸納為與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新、符合需要、超前意識(shí)等。（3）綜合以上材料，可以從思想文化發(fā)展的國(guó)內(nèi)空間、時(shí)間先后的繼承幾個(gè)角度來(lái)思考，最終歸納為繼承發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、順應(yīng)潮流、交流融合等。32.閱讀下列材料：材料一:漢代開(kāi)始了儒家對(duì)婦女貞節(jié)觀念的建立過(guò)程，但在現(xiàn)實(shí)的庶民生活中其實(shí)仍保有相當(dāng)?shù)膹椥耘c空間。宋代貞節(jié)觀念雖然經(jīng)程朱的獎(jiǎng)勵(lì)而加重，當(dāng)時(shí)社會(huì)影響尚小?！槲淠觊g，明太祖朱元璋下達(dá)這么一個(gè)詔令，“民間寡婦，30以前夫亡守志，50以后不改節(jié)者，旌表門(mén)閭，免本家差役?！庇置畹胤焦賳T制定規(guī)章制度，表現(xiàn)突出的賜祠祀，一般的樹(shù)牌坊，用以獎(jiǎng)勵(lì)貞節(jié)……一部二十四史中，明史中的節(jié)婦烈女最多。——摘自費(fèi)絲言《由典范到規(guī)范》材料二:英國(guó)婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)從19世紀(jì)60年代開(kāi)始。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，哪怕是婦女團(tuán)體采用沖擊國(guó)會(huì)等“戰(zhàn)斗”方式，政府依然毫不退讓。1914年，歐戰(zhàn)爆發(fā)，婦女亦全面參與到戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，從輿論宣傳到工廠工作，從辦公室到戰(zhàn)地服務(wù)，感動(dòng)了長(zhǎng)期對(duì)抗婦女參政運(yùn)動(dòng)的反對(duì)派。1918年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)法案，給予婦女選舉權(quán)?！x編自陸偉芳《第一次世界大戰(zhàn)中的英國(guó)婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)》材料三:新中國(guó)婦女解放大事記1949年新中國(guó)第一份全國(guó)性婦女刊物《新中國(guó)婦女》創(chuàng)刊.《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定婦女在政治上擁有與男子相同的權(quán)利。1950年新中國(guó)第一部法律《中華人