世說新語-德行第一(10)全文

世說新語?德行第一（10）全文（37）晉簡文為撫軍時，所坐床上，塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳①。有參軍見鼠白日行，以手板批殺之，撫軍意色不說②。門下起彈，教曰：鼠被害，尚不能忘懷；今復(fù)以鼠損人，無乃不可乎？③【注釋】①晉簡文：晉簡文帝司馬昱（y）,即位前封會稽王，任撫軍將軍，后又進位撫軍大將軍、丞相，床：坐具。古時候臥具叫床，坐具也叫床。聽：聽?wèi){；任憑。②參軍；官名，是將軍幕府所設(shè)的官。手板：即 笏，下屬謁見上司時所拿的狹長板子，上面可以記事。魏晉以來習(xí)慣執(zhí)手板。批殺：打死。說：通悅，咼興。按：大概因為不咼興，就有責(zé)備，所下文才說以鼠損人。③門下：門客，貴族家里養(yǎng)的幫閑人物，教：告訴。無乃：恐怕。用來表示語氣比較緩和的反問?！咀g文】晉簡文帝還在任撫軍將軍的時候，他坐床上的灰塵不讓擦去，見到老鼠在上面走過的腳印，認為很好看。有個參軍看見老鼠白天走出來，就拿手板把老鼠打死，撫軍為這很不咼興。他的門客站起來批評，勸告他說：老鼠給打死了，尚且不能忘懷；現(xiàn)在又為了一只老鼠去損傷人，恐怕不行吧？（38）范宣年八歲，后園挑菜,誤傷指，大啼①。人問：痛邪？答曰：非為痛，身體發(fā)膚，不敢毀傷，是以啼耳②。宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受③；減五十匹，復(fù)不受；如是減半，遂至一匹，既終不受。韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：人寧可使婦無裈邪？④范笑而受之。【注釋】①范宜：字宣子，家境貧寒，崇尚儒家經(jīng)典。居住在豫章郡，后被召為太學(xué)博士、散騎郎，推辭不就。挑：挑挖；挖出來。②身體句：語出《孝經(jīng)》：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。身，軀干。體，頭和四肢。③潔行：品行高潔。廉約：廉潔儉省。韓豫章：韓伯，字康伯，歷任豫章太守、丹楊尹、吏部尚書。遺（wi）:贈送。（kun）:褲子?！咀g文】范宣八歲那年，有一次在后園挖菜，無意中傷了手指。就大哭起來。別人問道：很痛嗎？他回答說：不是為痛，身體發(fā)膚，不敢毀傷，因此才哭呢。 范宣品行高潔，為人清廉儉省，有一次。豫章太守韓康伯送給他一百匹絹，他不肯收下；減到五十匹，還不接受；這樣一路減半，終于減至一匹，他到底還是不肯接受。后來康伯邀范宣一起坐車，在車上撕了兩丈絹給范宣，說：難道可以讓老婆沒有褲子穿嗎？范宣才笑著把絹收下了。

一個人王子敬病篤，道家上章，應(yīng)首過，問子敬由來有何異同得失①。子敬云：不覺有馀事，唯憶與郗家離婚②?！咀⑨尅竣偻踝泳矗和醌I之，字子敬，是晉代大書法家王羲之的兒子，信奉五斗米道，道家句：道家，本來指一個學(xué)術(shù)派別，這里指道教，具體指五斗米道，這是一種道教團體，東漢未張陵創(chuàng)立，利用符咒辟邪驅(qū)鬼，為人治病。受道的人出五斗米。有病就請道家做章表，寫明病人姓名、服罪之意，向上天禱告除難消災(zāi)，這叫上章。病人要但白自己的罪過，這叫首過。由來；向來；一向。異同得失：異同和得失是兩個們義復(fù)詞。異同，指異，即和平常不同的；得失，指失，即過失，過錯。EE曇的女兒為妻，后離婚?！咀g文】王子敬病重，請道家主持上表文禱告，本人應(yīng)該坦白過錯，道家問子敬一向有什么異常和過錯。子敬說：事，只記得和郗家離過婚。

想不起有別的殷仲堪既為荊州；值水儉，食常五碗盤，外無馀肴；飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之①。雖欲率物，亦緣其性真素②。每語子弟云：勿以我受任方州，云我豁平昔時意，今吾處之不易③。貧者士之常，焉得登枝而捐其本④！爾曹其存之⑤！【注釋】①殷仲堪：晉孝武帝太元十七年（公元392年）任荊州刺史，太元十九、二十年，荊、徐二州水災(zāi)。他篤信天師道，生活儉省，可是事神不借錢財。水儉：因水災(zāi)而年成不好。儉：歉收。五碗盤：古代南方一種成套食器，由一個托盤和放在其中的五只碗組成，形制較?。▍⒖础段氖分R》19915期駱曉平文）。啖（dn）：②率物：率人，為人表率。真素：真誠無飾；質(zhì)樸。③方州：州。豁（hu）:拋棄。時意：時俗。④常：常態(tài)。焉得句：意指不能因為登上高枝就拋棄樹干，比喻不能因為身居高位就忘掉了做人的根本。⑤其：表命令、勸告的語氣副詞，大致可譯還是、要?！咀g文】殷仲堪就注荊州刺史以后，正遇上水災(zāi)歉收，吃飯通常只用五碗盤，除外沒有其他葷菜；飯粒掉在盤里或坐席上，馬上撿起來吃了。這樣做，雖然是想給大家做個好榜樣，也是因為他的本性