高中歷史人民版文化史西方人文精神的起源與發(fā)展二神權(quán)下的自我 全國(guó)一等獎(jiǎng)

張家口市第一中學(xué)歷史（必修3）作業(yè)14專(zhuān)題六第二課時(shí)神權(quán)下的自我一．選擇題（共20，每小題1分，共20分）1．文藝復(fù)興時(shí)期許多美術(shù)作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，充滿生機(jī)和活力。主要是由于 A．繪畫(huà)技術(shù)的發(fā)展 B．繪畫(huà)內(nèi)容的改變 C．人文主義的影響 D．宗教束縛的削弱2．文藝復(fù)興時(shí)期，與但丁的《神曲》并列，享有“人曲”美稱(chēng)的文學(xué)作品是A．彼特拉克的《歌集》B．薄伽丘的《十日談》C．莎士比亞的《哈姆雷特》D．馬丁·路德的《九十五條論綱》3．有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到能論證這一做法的論據(jù)是A．“人文主義”，“民貴君輕”B．“因信稱(chēng)義”，“天人感應(yīng)”C．“人文主義”，“存天理，滅人欲”D．“因信稱(chēng)義”，“致良知”4．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是 A．利用宗教反對(duì)封建思想 B．建立政黨宣傳政綱 C．組織團(tuán)體宣傳新思想 D．借助傳統(tǒng)文化外衣5．右圖為《最后的晚餐》，故事取材于《圣經(jīng)》，但畫(huà)中人物包括耶穌都沒(méi)有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿態(tài)和常人無(wú)異。這幅畫(huà)主要體現(xiàn)A．希臘羅馬古典文化的傳統(tǒng)B．人文主義的核心思想C．成熟的資產(chǎn)階級(jí)思想體系D．“主權(quán)在民”的原則6．1536年，加爾文出版了《基督教原理》一書(shū)。他主張人只有依靠信仰才能得救。對(duì)加爾文這一觀點(diǎn)理解錯(cuò)誤的是A.代表了早期資產(chǎn)階級(jí)的要求B.再現(xiàn)人文主義精神一面C.否定對(duì)教皇的盲從D.肯定天主教會(huì)的精神統(tǒng)治地位7．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降8．下列作品贊美現(xiàn)世生活和愛(ài)情，描寫(xiě)商人、手工業(yè)者的智慧和勇敢，反映新興市民階層對(duì)禁欲主義的反抗的是A．《十日談》B．《關(guān)于贖罪券的功效》C．《社會(huì)契約論》D．《論法的精神》9．文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，轉(zhuǎn)變成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A．“求知是人類(lèi)的本性”B．“心靈美比形體美更珍貴”C．“人的出類(lèi)拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神”D．“健康和聰明是人生的兩大幸?！?0．對(duì)右圖反映的信息，解讀正確的是A．揭示教皇的荒淫無(wú)度B．促進(jìn)人們的思想解放C．應(yīng)出自天主教會(huì)之手D．揭露人性的虛偽貪婪11．智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)四次重大思想解放潮流的一致性主要表現(xiàn)在A．宣傳發(fā)展了人文主義B．沖擊了天主教會(huì)的束縛C．抨擊了封建君主專(zhuān)制D．促進(jìn)新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展12．士比亞(1564—1616)的主人公哈姆雷特的一段獨(dú)自：人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!某研究者從中得出“莎士比亞宣揚(yáng)‘理性’，他是啟蒙思想家?！痹撏茢郃．材料充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論正確B．材料充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不正確C．材料不充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論正確D．材料不充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不正確13．“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話①反映了追求世俗人生樂(lè)趣的愿望②與禁欲主義主張相矛盾③反映了人文主義思想主張④說(shuō)明了人們對(duì)現(xiàn)世生活悲觀絕望的態(tài)度A．①④B．②③④C．①②③D．①②③④14．成語(yǔ)是中國(guó)特色的文化現(xiàn)象，下列能體現(xiàn)西方人文精神的成語(yǔ)有A．隨心所欲無(wú)拘無(wú)束張揚(yáng)個(gè)性思想開(kāi)放B．禁欲苦行以人為本言論自由追求享樂(lè)C．張揚(yáng)個(gè)性麻木順從神權(quán)至上追求享樂(lè)D．壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上15．右圖反映的歷史事件出現(xiàn)的最主要原因是A．意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)B．新航路的開(kāi)辟C．封建教會(huì)神學(xué)世界觀的束縛D．意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽16．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！睆牟牧现心軌蚍从吵龅闹饕^點(diǎn)是A．主張廢除教階制度與宗教儀式B．否定信仰上帝C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上D．挑戰(zhàn)教皇權(quán)威17．文藝復(fù)興是歐洲歷經(jīng)了“一千多年的黑暗”之后的一次探索光明的行動(dòng)，這次行動(dòng)對(duì)歐洲及世界都有巨大影響。那么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是A．基督教會(huì)對(duì)西歐思想文化的束縛 B．資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．古希臘、羅馬先哲的推動(dòng) D．新興資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈要求18．1600年，因?yàn)閳?jiān)定不移地同羅馬教會(huì)、神學(xué)作斗爭(zhēng)，意大利科學(xué)家布魯諾被羅馬教會(huì)稱(chēng)作異端處以火刑，其為科學(xué)和真理而獻(xiàn)身的精神令后人敬仰。但在此之前，馬丁·路德同樣反對(duì)羅馬教皇卻免遭其難，主要原因在于A．因反對(duì)贖罪券和簡(jiǎn)化宗教儀式而得到人民的擁護(hù)B．因向羅馬教皇懺悔而獲得寬恕C．因主張國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力而得到德意志諸侯的保護(hù)D．因創(chuàng)立了路德教派同羅馬教皇分庭抗禮19．在馬丁·路德進(jìn)行宗教改革的同時(shí)，加爾文也在瑞士進(jìn)行改革，建立了代表資產(chǎn)階級(jí)利益的新教——加爾文教，他被稱(chēng)為“新教的教皇”，然而就是這位“新教皇”卻活活燒死了西班牙著名科學(xué)家塞爾維特，這說(shuō)明A．新教和天主教同樣殘暴B．并不是所有的新教都代表資產(chǎn)階級(jí)利益C．宗教改革很不徹底，保留了大量封建殘余D．所有的宗教都是科學(xué)發(fā)展的障礙20．薄伽丘的作品中既有對(duì)教會(huì)修士腐化生活的嘲諷，又有對(duì)人們追求感官享受的肯定。這表明其思想A．自相矛盾，具有局限性B．倡導(dǎo)建立民主教會(huì)C．肯定人性，具有進(jìn)步性D．批判社會(huì)風(fēng)氣不夠徹底21．1420～1436年，意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在建造佛羅倫薩大教堂時(shí)，匠心獨(dú)具的設(shè)計(jì)了一個(gè)41米寬、106米高的大圓頂，大膽突破傳統(tǒng)的完全封閉風(fēng)格，在上面開(kāi)有讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)的窗洞。該設(shè)計(jì)反映出A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀著人們前進(jìn) B．歐洲已告別專(zhuān)制，迎來(lái)新的曙光C．宗教改革運(yùn)動(dòng)已經(jīng)影響到了意大利的建筑 D．人類(lèi)擺脫束縛奔向自由的精神22．主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定：……搶劫教堂犯出9個(gè)金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個(gè)金幣，就可以獲得赦免?？彀奄?gòu)買(mǎi)贖罪券的金幣投進(jìn)這個(gè)柜子吧，當(dāng)啷一響，靈魂就可以升天堂了?。　睂?duì)這一材料分析正確的是①材料中的事件應(yīng)該發(fā)生在16世紀(jì)初②材料中的事件成為路德宗教改革的導(dǎo)火線③該材料體現(xiàn)了教會(huì)的“信仰得救”④該材料體現(xiàn)了教會(huì)對(duì)教徒的欺詐A．①②③④ B．①②④C．②③④ D．①③④23．下圖是意大利文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)三杰之一的達(dá)·芬奇的名畫(huà)《蒙娜麗莎》，在這幅名畫(huà)中主要體現(xiàn)的時(shí)代精神的是A．禁欲主義 B．蒙昧主義C．人文主義 D．理性主義24．民國(guó)時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說(shuō)，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流：其一，希臘思想復(fù)活……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是A．智者運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興 B．文藝復(fù)興和宗教改革C．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng) D．社會(huì)主義和自由主義25．1517年馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，引發(fā)德意志宗教改革，其直接原因是A．教皇派人到德意志兜售贖罪券B．德意志四分五裂的局面阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．教會(huì)在德意志大肆搜刮財(cái)富D．馬丁·路德受人文主義的影響26．馬丁·路德的宗教改革，點(diǎn)燃了德國(guó)人民反對(duì)教會(huì)的火焰，建立了路德教派，但根據(jù)馬丁·路德的主張，當(dāng)時(shí)獲益最大的可能是A．德國(guó)人民 B．資產(chǎn)階級(jí)C．路德本人D．世俗統(tǒng)治者27．“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無(wú)知之幕被理性之手揭開(kāi)一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類(lèi)第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)，重新審視自身的價(jià)值和能力?！睂?dǎo)致上述變化的歷史事件是A．新航路開(kāi)辟 B．文藝復(fù)興C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)28．馬丁·路德是德意志維登堡大學(xué)的神學(xué)教授，他反對(duì)羅馬教皇的權(quán)威，揭開(kāi)了宗教改革的序幕，但也有人說(shuō)馬丁·路德的改革是“新瓶裝舊酒”。下列能夠證明這一觀點(diǎn)的是A．人人有信仰自由B．虔誠(chéng)地信仰上帝才能獲得靈魂自由C．無(wú)須教士和教皇作為宗教信仰“中介”D．教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家二、非選擇題29．閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料一公元前8世紀(jì)至前3世紀(jì)在中國(guó)、希臘都曾有過(guò)思想文化的飛躍，當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下了許多著名的觀點(diǎn)或名言。國(guó)別人物觀點(diǎn)或名言希臘泰勒斯萬(wàn)物皆源于水赫拉克利特萬(wàn)物的本原是火普羅塔哥拉人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己中國(guó)孔子未能事人，焉能事鬼；務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之孟子盡其心者，知其性也荀子人之性惡，其善者偽也材料二14世紀(jì)時(shí)，意大利中北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)注人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利?！乙獯罄鞒鞘型菡纪ァ⒗恢庇兄?jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡?！栽缆窗娓咧薪滩牟牧先ㄓ覉D）圖畫(huà)中間是一個(gè)火鍋，火鍋里面寫(xiě)滿了很多漢字，比如佛，功夫，解構(gòu)，禮，后現(xiàn)代，老舍，莎士比亞，愛(ài)因斯坦，道，仁，京劇等許多代表中國(guó)和外國(guó)文化的東西。材料四從更為一般的意義上講，啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了一整套有關(guān)人類(lèi)事務(wù)的原則：人類(lèi)是善良的，至少是可以完善提高的，他們可以通過(guò)教育變得更加完善，人的理性是獲得真理的鑰匙，而依賴盲目信仰或者拒絕容忍多樣性的宗教是錯(cuò)誤的。──《全球文明史》中華書(shū)局2023年4月第1版2023年3月第2次印刷第496頁(yè)請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出古希臘思想家和中國(guó)思想家在研究方向上有何異同。（2分）（2）材料一中的三位中國(guó)思想家，哪一位與材料四中的啟蒙思想家的觀點(diǎn)相近？（1分）其思想主張還有哪些？(2分)（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料三中的“仁”和“莎士比亞”如算作同一味調(diào)料的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（1分）據(jù)材料二，概括這一標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的條件。（2分）（4）結(jié)合所學(xué)，依據(jù)材料四，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。（2分）（5）綜合上述材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？(2分)

【答案】1-5CBCDB6-10DDACC11-15ADCAD16-20DBCDC21-25DBCBA26-28DBB29（1）①同：都重視對(duì)人自身的研究；②異：古希臘思想家還重視對(duì)自然的研究。（2分）（2）①思想家：孟子；（1分）②思想主張：民貴君輕；仁政；（2分）（3）①標(biāo)準(zhǔn)：富含人文精神。（1分）②條件：資本主義萌芽的出現(xiàn)；古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)；東西方文化的交匯（2分，任答兩點(diǎn)，即可）（4）從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。（或答從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）（2分）（5）古今中外，人文主義是一個(gè)永恒的主題；中國(guó)與外國(guó)歷史上都涉及人文主義這一主題；人文主義思想具有自身的歷史繼承性，隧著時(shí)代的進(jìn)步，思想不斷向前發(fā)展等。(2分，其他答案言之成理，酌情給分)【答案】1-5CBCDB6-10DDACC11-15ADCAD16-20DBCDC21-25DBCBA26-28DBB29（1）①同：都重視對(duì)人自身的研究；②異：古希臘思想家還重視對(duì)自然的研究。（2分）（2）①思想家：孟子；（1分）②思想主張：民貴君輕；仁政；（2分）（3）①標(biāo)準(zhǔn)：富含人文精神。（1分）②條件：資本主義萌芽的出現(xiàn)；古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)；東西方文化的交匯（2分，任答兩點(diǎn)，即可）（4）從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。（或答從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）（2分）（5）古今中外，人文主義是一個(gè)永恒的主題；中國(guó)與外國(guó)歷史上都涉及人文主義這一主題；人文主義思想具有自身的歷史繼承性，隧著時(shí)代的進(jìn)步，思想不斷向前發(fā)展等。(2分，其他答案言之成理，酌情給分)【答案】1-5CBCDB6-10DDACC11-15ADCAD16-20DBCDC21-25DBCBA26-28DBB29（1）①同：都重視對(duì)人自身的研究；②異：古希臘思想家還重視對(duì)自