《得道多助-失道寡助》課件1

得道多助，失道寡助孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。孟子的思想：

他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，孟子的政治主張主要是施仁政行王道民貴君輕孟子語錄：老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

盡信書，則不如無書。孟母三遷孟母斷機(jī)杼孟子故事生于憂患，死于安樂。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

學(xué)習(xí)文言文要掌握什么內(nèi)容，換言之，你知道中考文言文會考察哪幾大方面的內(nèi)容？一、解詞：重點實詞典型虛詞二、翻譯句子（重點句）三、文章的理解分析（課文內(nèi)容、寫作手法、作者情感等）四、默寫名句學(xué)習(xí)課文朗讀研讀細(xì)讀背誦聽文朗讀注意節(jié)奏聽朗讀,注意幾個字的讀音：

“夫”“粟”“畔”fúsùpàn

天時不如地利，地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢。例：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。天時不如地利，地利不如人和。擺出觀點，提摯全文。

天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。從進(jìn)攻一方的失利論證“天時不如地利”。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。

郭：古義：外城。環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫fú，句首發(fā)語詞。是：古義：這今義：判斷動詞

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城：城墻城墻不是不高池：護(hù)城河。

兵革：泛指武器裝備。兵：兵器。革：甲胄。堅利：堅固鋒利。

委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄，去，古義：離開。從防御一方的失利論證“地利不如人和”。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。域:限制。以:憑，靠。本句話的意思是:使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。固國：鞏固國防。威：震攝。兵革之利：武力的強(qiáng)大。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。寡助之至：之，到。至，極點。親戚畔之：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬畔，通“叛”，背叛。之:他，代詞。

天下順之：歸順，服從。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連內(nèi)外親屬都反對的寡助之君

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》譯文：

所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。1、這篇短文一開頭就提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性

這兩句揭示了本篇的中心論點。

孟子在比較中立論，給人的印象極其深刻。

天時而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點一：攻城方面天時不如地利攻城：守方守城：城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例證明論點二：防御方面地利不如人和2、中心論點提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？舉例論證。連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。

第２段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；

第３段，旨在說明即使在占有“地利”的情況下“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。3、孟子在文中提出“人和”是決定戰(zhàn)爭勝敗的最重要的條件，其原因何在？因為“人和”才能得到多方面的幫助，幫助越多，力量越大，戰(zhàn)斗力越強(qiáng)，勝利自然在握，失去“人和”，眾叛親離，哪還有什么力量，哪還有什么戰(zhàn)斗力，那么失敗是必然的。論點天時不如地利，地利不如人和結(jié)論得道多助失道寡助戰(zhàn)爭中需要“人和”治國需要“人和”順之畔之對比論證中心論點已得到了論證，為什么還要寫后面的文字？孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。這篇文章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實行“王道”（即“仁政”）的重要性。論證擺出觀點論證觀點得出結(jié)論結(jié)構(gòu)圖解天時不如地利，地利不如人和天時不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭事例治國道理類推總總分

“人和”的實質(zhì)是什么？

在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。之域民不以封疆之界三里之城親戚畔之環(huán)而攻之而不勝寡助之至輟耕之壟上予獨愛蓮之出淤泥而不染以天下之所順結(jié)構(gòu)助詞：的代詞：他它動詞：往、去放在主謂間，取消句子獨立性，無義1234一詞多義藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說理。２、運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感召力。字詞小結(jié)1．古今異義。

郭古義：外城七里之郭

今義：姓氏池古義：護(hù)城河池非不深也

今義：池塘去古義：離開委而去之

今義：到……去親戚古義：內(nèi)親外戚親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

委古義：放棄委而去之

今義：委任域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域是古義：這是天時不如地利也

今義：判斷動詞

孟子語錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書，則不如無書。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。孟子故事孟母三遷孟母斷機(jī)杼

《得道多助，失道寡助》這篇文章主要論證戰(zhàn)爭勝負(fù)的條件取決于人心的向背，突出強(qiáng)調(diào)“道”（及“人和”）的作用，即人和在戰(zhàn)爭中的作用。孟子提出的“人和”，是他的“仁義”、“非攻”思