高中語文人教版第三單元 第三單元第9課勸學

第9課勸學人的一生，就是一個不斷學習、提高自身學識修養(yǎng)的過程。荀子在《勸學》中提出的觀點“學不可以已”，說的就是這個道理。中國傳統(tǒng)文化向來注重各種形式的學習，也留下了很多成語、古訓，如勤能補拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等，“學習如逆水行舟，不進則退”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”等，都是勸人勤奮學習的名句。對此，荀子《勸學》中就有許多經典的論述：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，是講積累；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，是講堅持不懈；“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，是講用心專一。美字體不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。賞美文《勸學》讀后感《勸學》第一句話就說“學不可以已”，這就是告訴我們，學習是沒有止境的，我們需要不斷地學習。也只有不斷地學，才能青出于藍。不斷向學，能增長見識，遠離愚昧無知；堅持向學，能完善自身，遠離低俗平庸；誠敬向學，能明辨是非，遠離隨波逐流。蘇軾說：“腹有詩書氣自華。”一個向學之人身上，言辭語氣、舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學、潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是有修養(yǎng)有內涵的人，一定是真誠謙虛的人，也會是自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗、貪戀名利之人的勢利、庸俗之人的麻木相比，會更加突出他們那一種由內而外表現(xiàn)出來的令人贊嘆的氣質。荀子說：“君子生非異也，善假于物也?！币簧聛砭吞熨x異稟的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個人的智力與學識、人生觀與價值觀、為人處世、待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學，也會一事無成，王安石筆下的仲永就是前車之鑒。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學習，他也可以取得成就。我們要熱衷學習，更要善于學習，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個人應該常常反思，總結經驗，摸索出適合自己的學習方法。學習貴在持之以恒。三天打魚、兩天曬網(wǎng)是不會有成效的，囫圇吞棗、一知半解是不可取的，急躁冒進是不行的。學，需要耐心、靜心、潛心；需要有堅持不懈的意志力，克服一切阻礙；需要鍥而不舍，腳踏實地。俗話說：“一口吃不成胖子，一步登不了天?！睂W習是一個循序漸進的過程，來不得半點虛假。蘇步青不管是酷暑隆冬、霜晨雪夜，他從早到晚都沉浸在讀書、思考、解題、演算的四道輪回之中，他總是在本子上用毛筆工工整整地書寫，四年中演算了上萬道數(shù)學習題，用過的練習本，疊起來有小山頭那么高。功夫不負有心人，蘇步青在數(shù)學上漸漸地嶄露頭角，最終成為著名的數(shù)學家。所以說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！比辗e月累，才能實現(xiàn)質的飛躍。學無止境，對于知識的追求，對于學問的探討，是一條漫漫長路，沒有人知道路的盡頭。我們應永不停下求學的腳步?！菊n內挖掘】課內素材荀子說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，他認為學是思的基礎，思是學的深入，學思精通則知明；“知明而行無過矣”，思是學與行的關鍵，學不思者則不明。“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！薄胺e”的過程是一個漸進的過程，因為學習知識是一個不斷積累的過程。人的道德修養(yǎng)也是不斷培養(yǎng)與提高的過程。所謂“善假于物”，即善于學會利用前人積累的知識和經驗，才能學有成效，學有創(chuàng)新，更要用心專一，鍥而不舍。[運用角度]“積累”“專心”“舍與不舍”“知與行”“學與思”“善假于物”等。【課外運用】1．荀子素有“諸子大成”的美稱，讀《勸學》的次數(shù)越多，越發(fā)感覺到有一種音樂的節(jié)奏感流動其中。荀子開篇曰“學不可以已”，全篇鋪錦列繡，那些讓我們念念不忘的字句卻如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵。“積土成山”讓我們明白學習是一個積累的過程?！肮什环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，如果不一步一步地走，怎么能走到千里之外呢？那波濤洶涌的江海，何曾離得開點滴水的積累呢？做任何事情，重積累，重堅持，才能獲得成功。有一句名言是這樣說的：“要在這個世界上獲得成功，就必須堅持到底，劍至死都不能離手?！弊怨乓詠?，那些所謂的英雄，并不比普通人更有運氣，只是比普通人更有鍥而不舍、堅持到底的勇氣罷了。所以記住一句話，“鍥而不舍，金石可鏤”，它將使你我終身受益。2．荀子說：“好一則博，用心一也?！币簿褪钦f，做任何事情，我們都需要用心專一。懷揣著大學夢，“保安哥”訾立專心地做兩件事：白天在學校學習，晚上在學校當保安。心無雜念、勤奮的他最終以620分的高分考取了天津大學?！翱嘈娜?，天不負”，這種專注、勤奮精神品質成就了他的大學夢想。大學畢業(yè)后50年來，中國工程院院士官春云將自己的大部分時間都用在實驗室、試驗田和宿舍，他執(zhí)著于“用油菜改變世界”的夢想，“專一”使他的夢想之花綻放，成就了“中國油菜之父”的美譽?！爸祛佫o鏡花辭樹”，在有限的時間里，我們需用心專一地去做任何一件事，使自己的人生流香溢夢。一、基礎鞏固1．下列詞語中，加點字的注音全都正確的一組是()A．中繩(zhònɡ) 槁暴(pù)磨礪(lì) 以為輪(róu)B．須臾(yú) 跂望(qí)靛青(diàn) 參省乎己(shěnɡ)C．跬步(ɡuī) 蓼藍(liǎo)騏驥(jì) 生非異也(xìnɡ)D．駑馬(nú) 蛟龍(jiāo)鏤刻(lǒu) 鍥而不舍(qì)解析：B項“跂”讀qì，“省”讀xǐnɡ。C項“跬”讀kuǐ。D項“鏤”讀lòu，“鍥”讀qiè。答案：A2．下列句子中，有錯別字的一句是()A．故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。B．積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。C．騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。D．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。解析：C項，孥→駑。答案：C3．對下列加點詞的解釋，全部正確的一項是()①雖有槁暴(曬干)②以為輪(使……彎曲)③吾嘗跂而望矣(抬起腳尖)④而致千里(送別)⑤君子生非異也(稟賦，資質)⑥非能水也(善，會)⑦筋骨之強(強壯)⑧而絕江河(橫斷)⑨聲非加疾也(這里指聲音宏大)⑩而聞者彰(清楚)A．①②⑤⑥⑦⑨ B．①②③④⑦⑨C．①③⑤⑦⑨⑩ D．①⑤⑦⑧⑨⑩解析：③跂，提起腳后跟；④致，達到；⑧絕，橫渡。答案：A4．對下列加點詞的用法及意義判斷正確的一項是()①青，取之于藍，而青于藍②冰，水為之，而寒于水③君子博學而日參省乎己④臂非加長也，而見者遠A．①②相同，③④不同。B．①②不同，③④相同。C．①②不同，③④不同。D．①②相同，③④相同。解析：①從，②比；而③表遞進，④表轉折。答案：C5．下列各項中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是()A．君子博學而日參省乎己B．上食埃土，下飲黃泉C．用心一也 D．臂非加長也，而見者遠解析：A項，“日”名詞作狀語；B項，“上”“下”名詞作狀語；C項，“一”數(shù)詞用作形容詞。答案：D6．下列各項中，與例句句式相同的一項是()例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強A．微斯人，吾誰與歸B．冰，水為之，而寒于水C．甚矣，汝之不惠D．馬之千里者，一食或盡粟一石解析：D項與例句都是定語后置句；A項是賓語前置句；B項，狀語后置句；C項，主謂倒裝句。答案：D7．翻譯下列句子。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文：_________________________________________________答案：君子廣泛地學習并且每天對自己檢查、反省，就智慧明達而且行動沒有過錯了。8．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)假輿馬者，非利足也，________________；________________，非能水也，而絕江河。(荀子《勸學》)(2)順風而呼，聲非加疾也，________________。(荀子《勸學》)(3)________________，不能十步；________________，功在不舍。(荀子《勸學》)(4)《荀子·勸學》以蚯蚓為例，論證了為學必須堅持不懈，用心專一；同篇中與之相反的例證是：“______________，_____________，________________?！?5)________________，而神明自得，圣心備焉。(荀子《勸學》)答案：(1)而致千里假舟楫者(2)而聞者彰(3)騏驥一躍駑馬十駕(4)蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也(5)積善成德二、遷移發(fā)散閱讀下面的文言文，完成9～13題。非相(節(jié)選)荀子相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿①，今之世，梁有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術，形不勝心，心不勝術。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學者不道也。蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。昔者，衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面長三尺，焉②廣三寸，鼻、目、耳具，而名動天下。楚之孫叔敖，期思③之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然，白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名著于后世。故士不揣長，不揳大，不權輕重，亦將志乎爾；長短、小大、美惡形相，豈論也哉？且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙倛；周公之狀，身如斷菑；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋，禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學邪？直將差長短、辨美惡而相欺傲邪？古者，桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也。然而身死國亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾！今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態(tài)度擬于女子；婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？注：①姑布子卿：春秋時鄭國人，曾看過孔丘和趙襄子的相，見《韓詩外傳》卷九和《史記·趙世家》。②焉：通“顏”，額。③期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．世俗稱之 稱：稱呼B．無害為君子也 害：妨礙C．直將差長短、辨美惡而相欺傲邪 差：區(qū)別D．然則從者將孰可也 可：認同，贊同解析：A項，稱，稱道。答案：A10．下列各組中，加點詞語用法和意義相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(相人之形狀,人非生而知之者)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(中人羞以為友,若舍鄭以為東道主))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(棄其親家而欲奔之者,后人哀之而不鑒之)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(天下之杰也,其聞道也固先乎吾))解析：A項，助詞，的/代詞，這些；B項，都是介詞，把；C項，連詞，表遞進，并且/連詞，表轉折，卻；D項，句末語氣詞，表判斷/句中停頓，不譯。答案：B11．以下六句話分別編為四組，全屬于從正面論述“非相”的一組是()①梁有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥②術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也③楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸④禹跳，湯偏，堯、舜參牟子⑤桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也⑥今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態(tài)度擬于女子A．①③⑤ B．②④⑥C．②③④ D．①⑤⑥解析：①是列舉了唐舉善于相人，并非從正面議論“非相”；⑤是寫通過桀、紂外貌特征推斷其能力；⑥也是通過外貌來判斷其舉止行為，都是從反面進行論述。答案：C12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．本文和《勸學》一樣，開篇就提出了自己的觀點，批判、否定了相術，指出這是有學識的人從來也不談論的事。B．作者認為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標準。C．古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。D．文章結尾又用當時犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術，并以反問結尾，表明自己的觀點解析：C項“這都是容貌造成的禍患”錯。答案：C13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)古之人無有也，學者不道也。譯文：________________________________________________________________________________________________________(2)莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。譯文：________________________________________________________________________________________________________答案：(1)古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。(2)他們無不呼天喊地號啕大哭，都痛心自己今天的下場而后悔自己當初的行為。參考譯文：觀察人的相貌來推測禍福，古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。古時候有個姑布子卿，當今的時世，大梁有個唐舉，他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇，禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他的立身處世的方法，相貌不如思想重要，思想不如立身處世的方法重要。立身處世方法正確而思想又順應了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世方法是好的，不會妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世方法丑惡，不能掩蓋他成為小人。君子可以說是吉，小人可以說是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點，并不是吉兇的標志。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。據(jù)說帝堯個子高，帝舜個子矮；周文王個子高，周公旦個子矮；孔子個子高，冉雍個子矮。從前，衛(wèi)靈公有個臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長三尺，額寬三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動天下。楚國的孫叔敖，是期思地方的鄉(xiāng)下人，禿頂，左手長，站在軒車上個子還在車廂的橫木之下，但他卻使楚國稱霸諸侯。葉公子高，弱小矮瘦，走路時好像還撐不住自己的衣服似的；但是白公作亂的時候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領兵入楚，殺掉白公，安定楚國，就像把手掌翻過來似的一樣容易，他的仁義功名被后人所贊美。所以對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的志向；高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來評判人呢？再說徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額；孔子的形狀，臉好像蒙上了一個丑惡難看的驅邪鬼面具；周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹；皋陶的形狀，臉色就像削去了皮的瓜那樣呈青綠色；閎夭的形狀，臉上的鬢須多得看不見皮膚；傅說的形狀，身體好像豎著的柱子；伊尹的形狀，臉上沒有胡須眉毛，禹瘸了腿，走路一跳一跳的，湯半身偏枯，堯舜的眼睛里有兩個并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學問呢，還是只區(qū)別他們的高矮、分辨他們的美丑來互相欺騙、互相傲視呢？古時候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下出眾的身材；他們的體魄敏捷強壯，足可對抗上百人。但是他們人死了、國家亡了，成為天下最可恥的人，后世說到壞人，就一定會拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談論起來才是這樣的不高明！現(xiàn)在世上犯上作亂的人，鄉(xiāng)里的輕薄少年，沒有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像婦女那樣裝飾打扮自己，神情態(tài)度都和女人相似；婦女沒有誰不想得到這樣的人做丈夫，姑娘沒有誰不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想和這樣的人私奔的女人，比肩接踵。但是一般的國君羞于把這種人作為臣子，一般的父親羞于把這種人當作兒子，一般的哥哥羞于把這種人當作弟弟，一般的人羞于把這種人當作朋友；不久，這種人就會被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭，他們