2021-2022學年浙江省紹興市職業(yè)中學高二語文模擬試卷含解析

2021-2022學年浙江省紹興市職業(yè)中學高二語文模擬試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.

閱讀下面的文字，完成12-15小題。論中西方的英雄文化潘天強英雄主義在人類歷史上由來已久，它實際上已經成為一種能夠反映東西方基本意識形態(tài)的文化現象。中國的英雄史觀著重于守衛(wèi)國土，維護政權；而西方的英雄史觀著重于塑造人格，創(chuàng)造歷史。但是兩者的共同點就是英雄的理念首先是創(chuàng)立具有當時人們可以效仿的榜樣，是某一個歷史時期人們崇拜和追隨的對象。中國的英雄文化誕生于混沌時期，盤古開天、夸父追日以及三皇五帝的傳說都包含著英雄主義的浪漫色彩。在此后的漫長歲月中，從詩歌到戲劇，從說唱到小說，一代一代的英雄和偉人成為一代又一代人崇拜和追隨的目標。在西方文化中，英雄往往站在天意的對立面，一次又一次地通過自身的抗爭挑戰(zhàn)宿命。比如希臘神話中盜火的普羅米修斯，希臘悲劇中始終無法擺脫弒父娶母命運的俄狄浦斯，以及中世紀英格蘭的不斷挑戰(zhàn)自身命運的英雄羅賓漢等。而在中國，英雄則替天行道，救百姓于水火之中。孫悟空護送唐僧去西天取經，水滸英雄造反殺貪官保皇帝都是替天行道。東西方英雄文化都是宿命論，西方的宿命包含著對命運的挑戰(zhàn)和不屈，而東方的英雄往往賦予命運一種妥協(xié)和變通。西方英雄是絕對個人英雄主義，他們雖然也講義氣重友情，但始終以自己的利益為最高利益。特洛伊王子出于個人的欲望不顧可能的后果強行拐走海倫，這在西方社會屬于小節(jié)，無損英雄的形象，而在東方卻是不能容忍的自私行為。在東方，英雄意味著比常人更嚴格地恪守道德規(guī)范，所以桀驁不馴的孫悟空還是逃不脫如來佛的手心，還是要做唐僧的門徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必須口服心服地服從宋江的領導。英雄文化的共同特點是善惡分明，嫉惡如仇。但是在西方，“惡”的標準是有限制的，一般是惡龍、巨獸或是極端殘暴者和異教徒。而兩位君主之間的爭斗并不被當作善惡之爭，人們往往把爭斗雙方同時當作英雄歌頌，即使一方是自己的敵人。法國大仲馬的《三劍客》和波蘭顯克微支的《十字軍騎士》都有這種傾向。西方英雄文化強者為王的觀念較為明顯，對西方人而言，英雄具有強烈的個人色彩，即使是對手的英雄行為也值得歌頌。但是這種觀念在長期大一統(tǒng)觀念下植根而生的中國文化表現為勝者為王敗者為匪，非我族類其心必異，對手就是異類，對手的英雄不僅代表自己，還是敵人的象征。所以與西方領主經濟下形成的文化不同，中國文化中對于對手的英雄氣概一般都是貶低和挖苦，不能滅自己威風長敵人志氣?！度龂萘x》雖然有曹操煮酒論英雄，但最終還是把曹操描繪成奸雄。英雄愛美人是英雄文化的共同點。但是在江山和美人的選擇上，中西文化也有不同。為了美人舍棄江山，在西方文化中仍然是英雄行為，比如特洛伊王子和海倫的故事。而在中國卻要遭到無情指責，并且將責任推到美人身上，斥之為紅顏禍水。在漫長的男性為主體的古代社會，東西方的英雄絕大部分都是男性，女性只是男性的陪襯。但是，西方偶爾也會出現一些讓人們肅然起敬的女英雄如圣女貞德，而中國的女英雄必須要女扮男裝才能成為英雄，如花木蘭、穆桂英。可以看出，東西方英雄文化是隨著文化的不斷交流和進步都在發(fā)生著變化。比如中國的反封建運動和西方的女權主義興起，使得東西方女性英雄和偉人不斷增加。東西方在英雄標準和英雄行為的認識上有逐步接近的可能。

（節(jié)選自《人文雜志》2007、3）12.下列說法不符合文意的兩項是（

）（5分）A.在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通過自身的抗爭挑戰(zhàn)宿命的；而在中國，英雄則是替天行道的。B.特洛伊王子若在中國，他的英雄稱號就會被質疑；而夸父若生在西方，也一定不會被稱為英雄。C.就“惡”而言，中國的標準要比西方寬泛，中國人認定的能稱得上“惡”的對象要多于西方。D.在中國和西方，都有英雄因愛“美人”而影響江山的事，但人們對這類事情的態(tài)度卻不盡相同。ks5u

Ｅ.東西方英雄的理念首先都是創(chuàng)立人們可以效仿的榜樣，樹立永遠的豐碑。東西方的英雄都是講義氣重友情，都能為朋友兩肋插刀。13、下列關于“西方的英雄文化”表述正確的一項是：（

）（3分）A.普羅米修斯，俄狄浦斯，以及中世紀英格蘭的英雄羅賓漢,因為敢于抗爭挑戰(zhàn)宿命而成為西方文化中的英雄。B.西方的宿命包含著對命運的挑戰(zhàn)和不屈，因此西方英雄是絕對個人英雄主義。C.法國大仲馬的《三劍客》和波蘭顯克微支的《十字軍騎士》都表現出西方英雄文化中不分善惡的傾向。D.特洛伊王子和海倫的故事中的海倫與圣女貞德都是西方推崇的女性英雄形象。14.為什么說“東西方在英雄標準和英雄行為的認識上有逐步接近的可能”？用自己的語言加以概括。（4分）15.縱觀全文，中國人眼中，什么樣的人可稱為英雄？（4分）參考答案：12.答案：BE（4分）【B“夸父若生在西方，也一定不會被稱為‘英雄’”錯，依據：“英雄往往站在天意的對立面”，而且夸父逐日，也是挑戰(zhàn)天意的）Ｅ（“永恒的豐碑”錯，“都能為朋友兩肋插刀”錯，依據：“西方英雄是絕對個人英雄主義”，“始終以自己的利益為最高利益”；）】13.A【B項強加因果。C項與“英雄文化的共同特點是善惡分明，嫉惡如仇?！泵?。D項張冠李戴。特洛伊王子是英雄形象，海倫不是?！?4.答案：（4分）東西方英雄文化本來就有諸多共同點；東西方英雄文化在不斷交流，在交流和進步中逐漸改變，縮小差異，向對方趨近。（共兩點，答對一點1分，照抄原文相關信息每點只得1分）解析：文章雖然主要在強調中西方英雄文化的不同，但是文章也多次提到中西方英雄文化還有很多相同的地方，而且從最后可以看出文化的交流和進步，認識上也有是逐步接近的可能。15.答案：（4分）守衛(wèi)國土，維護當時的政權，值得人們崇拜和追隨；替天行道，救民于水火；敵我分明，嫉惡如仇；是恪守道德規(guī)范的模范。（每點2分，答出兩點即得4分）解析：只要把全文中有關中國英雄的特點找出來，然后歸納概括即可。2.思辯及文字表達題。在中國文化發(fā)展史上，理欲之辨曾吸引了眾多思想家的關注。到了宋代，理學思潮形成，并占據了主導地位。朱熹是理學集大成者，他大聲疾呼“革盡人欲，復盡天理”（《朱子語類》卷十三），認為“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”。（《朱子語類》卷十三）自朱熹之后，理學家進一步夸大了“人欲”的危險與罪惡表現出禁欲主義的傾向。“存天理，滅人欲”的主張雖然有一定的積極影響，但對個人和社會發(fā)展的不良影響也是明顯的。很多思想家對這一主張進行了尖銳的批評。清人戴震就曾指出“舍人欲無天理”、“理者存乎欲者也”（《孟子字義疏證》卷上），認為理學家的主張會導致“喪盡天良”（同上）的后果。在現代社會，同樣存在理與欲之間的矛盾。當今學者更愿意客觀辯證地來看待這個問題。無論對個人，還是對社會來說，都應當正確處理欲望與規(guī)范的關系。只有這樣，人的正常需求才能最終得到合理的滿足。26、結合文段，請用自己的話概括朱熹在理欲之辨上的觀點。（5分）

。27、請試舉一例探究在現代社會中人應該如何客觀辯證地看待理與欲之間的關系。（5分）

。參考答案：26、①在朱熹看來，人求“飲食”、男女結為“夫妻”，是人與社會發(fā)展的正常需要，并不違反“天理”。但如果為了滿足個人的欲求，一味地去要求“美味”和“三妻四妾”，就是過分之求，屬于“人欲”之列了，就應該加以否定。他認為“天理”作為一種普遍的、公共的道德準則，是社會整體利益的體現，而“人欲”則是道德敗壞的標志，是只顧一己之私欲的思想行為。

②在朱熹看來，一個人的心中，只要保存著“天理”，“人欲”就會消亡；相反，“人欲”如果旺盛，那么“天理”就會消亡?！疤炖怼焙汀叭擞笔遣豢赡芑祀s在一處的。為此，他大聲疾呼“革盡人欲，復盡天理”，認為只有徹底消滅“人欲”，才能恢復“天理”在人的精神世界的主導作用。（5分）27、在現代社會中，同樣存在社會的道德規(guī)范與人的欲望滿足之間的矛盾。例如在體育競賽中，每個運動員都志在摘金奪銀，這可以說也是人的一種欲望的表現，理應得到肯定與尊重。但是如果為了這一目的而服用興奮劑，就違反了體育精神與比賽規(guī)則，是不允許的。從大的方面說，人類為了求發(fā)展、謀生存，過度地向自然索取，以致進行破壞性、掠奪性地開發(fā)，造成嚴重的環(huán)境危機，其實也是放縱欲望的結果，必然會受到自然的懲罰。3.閱讀下面的文字，完成1—3題。梁思成先生在世的時候，曾經感慨：城市里到處是房子，而沒有建筑。的確，在城市現代化的進程中，我們首先發(fā)現，和世界那么多號稱國際化大都市相比，我們似乎最缺少的就是高樓大廈，于是，人配衣服馬配鞍一般，我們越來越重視城市的外觀，于是便越來越傾心傾力地蓋房子。城市建設僅僅淪為梁思成先生批評的住人的房子，恰恰淹沒了人本身在現代化城市建設中的主體性位置。樓房可以是城市最為直接醒目的外觀，重視它，也沒什么錯。但城市的本質從來都是人精神的外化。有多少不同的精神風貌，就會有多少不同的城市景觀，并不只是豪華的外觀所能夠呈現的。人們經常稱贊城市的建筑是凝固的音樂，正是對這種美的理想追求，使得城市成為了人的精神的載體，并得以藝術性的外化和升華。在現代化的行進途中，城市精神，或曰城市文化的體現，首先需要面對在城市建設中如此低劣而擁擠在一起的房子說不，而多建設一些富于藝術氣質的建筑，如北京的“鳥巢”、上海的“東方明珠”、蘇州貝聿銘新設計的博物館等。城市精神，或曰城市文化的另一方面體現，還應該在于城市管理的大氣，它的眼界，它的以人為本，尤其對于下一代的關懷方面。毋庸諱言，我們許多城市的公共設施、公共交通和公共天地，并沒有真正充分地為公眾服務，不少公園的門票一漲再漲，博物館更是絕少對兒童免費開放。城市之所以不能夠完全聽憑經濟的管理，還需要文化的領引，就在于文化更有益于世道人心以及對下一代心靈的滋潤。城市管理中所體現的公共關懷豐富細致，是一座城市精神與文化品質的提升與彰顯。城市精神與文化，最終要落實在人的身上，人的文化素養(yǎng)與精神境界，直接影響著城市的品質與風貌。人與城市互為表里，相輔相成，不斷提升人的文化素養(yǎng)與精神境界，才能夠不斷提升城市的精神高度與文化的海拔線。說到底，重視城市精神的建設，其實關系著城市建設的最終歸宿。

（《文匯報》）1．下列關于“城市精神”的表述，不正確的一項是（

）（3分）A．城市精神，首先需要面對在城市建設中低劣而擁擠在一起的房子說不。B．城市精神還體現在它的眼界，它的以人為本，尤其對于下一代的關懷方面。C．不斷提升人的文化素養(yǎng)與精神境界，才能夠不斷提升城市的精神高度與文化的海拔線。D．北京的“鳥巢”、上海的“東方明珠”等一些富于藝術氣質的建筑不能代表城市精神。2．下列理解，不符合原文意思的一項是（

）（3分）A．梁思成先生感慨的城市里到處是房子，而沒有建筑，是說城市建筑沒有城市精神。B．城市建設中有如此低劣而擁擠在一起的房子，就是說建筑質量低，規(guī)劃不合理。C．人們經常稱贊城市的建筑是凝固的音樂，就是因為城市建筑流暢有精神美感。D．城市公園和博物館向公眾尤其是向孩子們開放，是良好城市精神的體現。3．根據原文的內容，下列分析不正確的一項是（

）（3分）A．梁先生所說我們似乎最缺少的就是高樓大廈，就是指城市建設缺少藝術性。B．城市的本質從來不都是人精神的外化，因為人的喜好有相同和相似的地方C．作者建議城市管理要以人為本，就是要多一些公共關懷，尤其是要給下一代多一些心靈的滋潤。D．越重視城市精神建設，城市就越有風格品位和藝術性。參考答案：1．D（由第二段最后“而多建設一些富于藝術氣質的建筑，如北京的“鳥巢”、上海的“東方明珠”、蘇州貝聿銘新設計的博物館等”可判斷出錯誤）2．B（文章主要說城市建設缺少藝術氣質）3．B（原文說“城市的本質從來都是人精神的外化”，多一“不”字意思相反）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.19．閱讀下面的《論語》選段，回答問題。（6分）①哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，‘使民戰(zhàn)栗’?！弊勇勚唬骸俺墒虏徽f，遂事不諫，既往不咎。”②子張問仁于孔子，子曰∶“能行五者于天下，為仁矣?！闭垎栔Ｔ弧谩肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保?）下列對上面選段的理解，不正確的一項是：（

）

（3分）A．魯哀公要蓋新的“祭壇”，問宰我要選什么木頭好，宰我告訴他不同時代有不同的做法，任哀公自己選擇。B．孔子不滿意宰我關于“使民戰(zhàn)栗”的解釋，因為它不符合德政愛民的思想。C．魯哀公問社，并不是不知社主為何物而發(fā)問，而是借用問暗示他的深刻政治用意。D．孔子認為，“仁”是人的本心，在處理人際關系上，還衍生為許多道德條目，如恭、寬、信、敏、惠。（2）孔子還有一句話說：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”結合上面選文說說它們共同體現了孔子的一個什么思想？聯系實際談談你的理解。（3分）___________________________________________________________________________參考答案：19、（1）選A(宰我建議用栗木，他向魯哀公諫言以威脅恐嚇的方式對待與他作對的宦官和百姓。)（2）寬容思想。寬則得眾，寬容就能得到群眾的擁護，這是仁得五方面之一?！熬由喜粚挕?，做領導的不寬容，國家就無法得到治理，這是領導人的致命傷，孔子否定了這種人。寬容的度量是作為一個領導者的起碼要求。5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。

張齊賢，曹州冤句人。孤貧力學，有遠志。太祖①幸西都，齊賢以布衣獻策馬前，召至行宮，齊賢以手畫地，條陳十事。內四說稱旨，齊賢堅執(zhí)以為皆善，上怒，令武士拽出之。及還，語太宗曰：“我幸西都，唯得一張齊賢爾。我不欲爵之以官，異時可使輔汝為相也?！?/p>

太宗擢進士，于是齊賢以大理評事通判衡州。時州鞫劫盜，論皆死，齊賢至，活其失入者五人。自荊渚至桂州，水遞鋪夫數千戶，困于郵役，衣食多不給，論奏減其半。

為江南西路轉運副使，冬，改右補闕，加正使。齊賢至官，詢知饒、信、虔州土產銅、鐵、鉛、錫之所，推求前代鑄法，取饒州永平監(jiān)所鑄以為定式，歲鑄五十萬貫，凡用銅八十五萬斤，鉛三十六萬斤，錫十六萬斤，詣闕面陳其事，敷奏詳確，議者不能奪。

先是，諸州罪人多錮送闕下，路死者十常五六。齊賢道逢南劍、建昌、虔州所送，索牒視之，率非首犯，悉伸其冤抑。因力言于朝，后凡送囚至京，請委強明吏慮問，不實，則罪及原問官屬。自是江南送罪人者為減太半。

先是，江南諸州小民，居官地者有地房錢，吉州緣江地雖淪沒，猶納勾欄地錢，編木而浮居者名水場錢，皆前代弊政，齊賢悉論免之。初，李氏據有江南，民戶稅錢三千已上者戶出丁一人，黥面，自備器甲輸官庫，出即給之，日支糧二升，名為義軍。既內附，皆放歸農。至是，言者以為此輩久在行伍，不樂耕農，乞遣使選充軍伍，并其家屬送闕下。齊賢上言：“江南義軍，例皆良民，橫遭黥配，無所逃避?？藦椭螅惴艢w農，久被皇風，并皆樂業(yè)。若逐戶搜索，不無驚擾。法貴有常，政尚清凈，前敕既放營農，不若且仍舊貫?！饼R賢居使職，勤究民弊，務行寬大，江左人思之不忘。召還，拜樞密直學士，擢右諫議大夫、簽書樞密院事。歸洛，得裴度午橋莊，有池榭松竹之盛，日與親舊觴詠其間，意甚曠適。薨，年七十二。

(選自《宋史·張齊賢傳》，有刪改)【注】①太祖：宋太祖趙匡胤。4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)

(

)

A．內四說稱旨

稱：贊許

B．太宗擢進士

擢：選拔

C．時州鞫劫盜，論皆死

論：判罪

D．久被皇風，并皆樂業(yè)

被：受5．下列各組句子中，全都表明張齊賢關心百姓疾苦的一組是(3分)

(

)

①齊賢以手畫地，條陳十事

②齊賢至，活其失入者五人

③推求前代鑄法，取饒州永平監(jiān)所鑄以為定式

④索牒視之，率非首犯，悉伸其冤抑

⑤皆前代弊政，齊賢悉論免之

⑥齊賢居使職，勤究民弊，務行寬大

A．①⑤⑥

B．②④⑤

C．②③④

D．①③⑥6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

(

)

A．張齊賢出身貧苦，從小有大志向。宋太祖到西都時憑平民的身份獻策，陳述了十項事件，其中四項得到宋太祖的肯定，并把他推薦給宋太宗。

B．張齊賢為官敢于擔當。他擔任江南西路轉運正使時，了解到饒州、信州等地出產銅、鐵等金屬。就制定新的鑄錢方法，并使別人無話可說。

C．張齊賢為官關心百姓。各州罪犯大都押送京城，途中常死亡十分之五六，在他的建議下，朝廷采取措施，嚴格審問，從此江南的犯罪減少大半。

D．張齊賢為官正直。李氏占據江南時，設立了義軍，李氏歸附后，這些義軍都回鄉(xiāng)務農，但有官員要求把他們編人軍隊，張齊賢上書據理力爭。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)詣闕面陳其事，敷奏詳確，議者不能奪。(5分)(2)有池榭松竹之盛，日與親舊觴詠其間，意甚曠適。（5分）參考答案：4．A(稱：符合。)5．B(①寫張齊賢向宋太祖出謀；③寫張齊賢改革鑄錢方法。)6．C(“從此江南的犯罪減半”與原文不符，應是“從此江南押到京城的罪犯減少大半”。)7．(1)到朝廷當面陳述這件事，奏報詳盡確實，議政的人不能更改。

(2)有池榭松竹的美景，每天與親戚朋友在其間飲酒賦詩，心情非常曠達閑適。

略6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。送徐無黨南歸序歐陽修草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自《詩》《書》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？予讀班固《藝文志》、唐《四庫書目》，見其所列，自三代秦漢以來，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營營，而忽焉以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅，夫言之不可恃也蓋如此。今之學者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！東陽徐生，少從予學為文章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。（選自《居士集》）4.對下列句子中加線詞語的解釋，不正確的一項是A.逾遠而彌存也

彌：更加

B.不見于言可也

言：

著作C.稍稍見稱于人

稍稍：漸漸

D.予欲摧其盛氣而勉其思也

摧:挫敗5.下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的一組是A.草木鳥獸之為物

且夫水之積也不厚B.是三者所以能不朽而存也

師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.而散亡磨滅

賂秦而力虧，破滅之道也D.亦因以自警焉

因遺策，南取漢中，西舉巴蜀6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.作者感慨于當時學者“立言傳世以求不朽”的世風，強調了“修身為本，精神不朽”觀點，具有振聾發(fā)聵的警示作用。B.顏回無甚功和言，竟然受當世和后世如此推崇。文章以此為例，有力地說明了君子務本、修身立德、精神不朽的道理。C.文中用“草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳”來比工麗文辭，說明立言是不能傳世永存的，可知“立言”是不能依靠的。D.文末“然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉”一句，意味深長，增添了勸誡的力量，更告誡徐無黨注重反省，自我修為。7.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。（2）今之學者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也?。?）其文辭日進，如水涌而山出。參考答案：4.A

5.A

6.D

7.（1）就以顏淵為例，（他）獨居窮宅時挨饑受冷；在與人相處時又整天沉默寡言，（旁人）也許以為他愚笨無能。（2）現今追求學問的人，沒有誰不羨慕古代圣賢能夠名聲不朽，可是一輩子辛勞，全部的功夫只用在著述文字方面，都是可悲的了！（3）你的文章日漸進步，有一種如泉水涌出山間的氣勢。4.在文言文閱讀當中，辨析重要詞語的含義正確與否，有時就需要結合具體的語境，根據上下文推斷出其詞義，A項，解釋不正確，由原文上下句內容大意可知，彌：長久。所以選A?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。5.試題分析：此類文言虛詞題，一般要結合具體語境，去判定某一虛詞的具體用法和意義。A項“之”均為主謂之間，取消句子獨立性。B項“所以”，連詞，表原因；介詞，表方式。C項“而”，連詞，表轉折；連詞，表因果。D項“因”，連詞，因此；動詞，沿襲。所以選A。考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。6.試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文進行比較分析，作出判定。D項，“更告誡徐無黨注重反省”表述不正確，文章結尾句“然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉?！北砻饕灿么宋淖跃?。所以選D?？键c：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。7.試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：“群居”“愚人”“莫”“盡心”“文字”，“其”“水”“山”?？键c：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。參考譯文：各種草木鳥獸被歸類為“物”，而世間眾人被歸類為“人”，他們生存在世時雖有分別，然而到了死亡時卻很相同，全部也都變成腐朽、消亡殆盡的地步。而圣賢身處世人之中，他們也需要面對這種生死變化，然而卻和各種事物及世人有分別──他們能在精神、功業(yè)上永垂千古，時間再久也能夠留存。圣賢能夠長存不朽的緣故，就在于他們建立德行、功業(yè)或著作了。一個人能努力修煉個人操守的話，一定能有所成就；若要建立個人功業(yè)，卻是受社會情況限制；若要行文傳世的話，則被個人天賦所約束。有些人能建立功業(yè)，卻未必有著作留下?？础对姟?、《書》、《史記》等著作所記，當中有多少人是善于著作的呢？至于有高尚德行的人，更未必能建立功業(yè)，又有著作傳世的了?？鬃拥牡茏又校心芙⒐I(yè)的，有能著書立說的。就以顏淵為例，他獨居窮宅時挨饑受冷；在與人相處時又整天沉默寡言，旁人也許以為他愚笨無能。然而當時孔門中眾多弟子都極其尊重顏淵，無人敢與他相比。就是后世千百年來，也沒有人能在德行上能勝過顏淵。由顏淵能夠永存不朽的原因來看，固然不是憑借他的功業(yè)，更不必說是著作吧？我曾讀《漢書·藝文志》、唐《四庫書目》等著作，見當中列舉上古至今有著作流傳的文人，其作品有多至百余篇，也有少的約三四十篇。然而文人雖多不勝數，大部分的作品卻已隨時間而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。我悲嘆這些作者，他們的文章雖然華麗，但好像花木被風飄散，鳥獸鳴叫掠過耳邊一樣，只得短暫停留人間。他們創(chuàng)作時竭盡心力，這又和世人為生活忙忙碌碌有何分別呢？而且最后也或早或遲地面對死亡，他們的情況和草木、鳥獸、世人一樣；全部歸于泯滅消失，可知道“立言”實在是不能夠依靠的?，F今追求學問的人，他們全部羨慕古代圣賢能夠名聲不朽，可是只懂用一輩子功夫在著述文字方面，那真是可悲的了！你（徐無黨）從小便跟隨我學習，寫的文章，已經頗得別人稱贊。學成后，又在禮部應考科舉；名列前茅，從而名聲顯著人前。你的文章日漸進步，有一種如泉水涌出山間的氣勢。不過，我希望借本篇文章挫一挫你的銳氣，和勉勵你求學之道，因此在你南歸之時贈送這篇文章給你。同時，我自己相當喜愛為文寫作，因此也用本文來警示自己一番。三、語言文字運用（20分，共4題）7.飲食文化是中華文化的一個重要組成部分，很多關于“吃”的說法就與漢民族的民族心理密切相關。在下列句子中空白處填寫與“吃”有關的詞語，使上下文連貫、通暢。（4分）①人們已經習慣了考上大學就等于捧上了（

），考上大學將來就能過安穩(wěn)舒適的城里生活。在農村人看來，考上大學就是鯉魚跳上了龍門，就是公雞飛上了梧桐。正是因為以前有這種想法，很多農村人理解了再窮不能窮教育，就是（

），豁出老命也要供子女上大學。

②人生好比（

）,苦辣酸甜存其中。有時甜多占主位,也有些許苦味摻。有時苦辣占優(yōu)勢,也有絲絲甜味顯。

③楊貴妃那里不過只是一個眼神的暗示,如果出了事情,最后（

）的就是他李林甫了。參考答案：金飯碗砸鍋賣鐵五味瓶背黑鍋8.6．仿照下列句式，用“母?！遍_頭造一個句子，要求句式相同，不能再用例句中的喻體。（3分）例句：黃河——在我心靈深處潺潺不息地流淌著。它是一首詩，它是一幅畫，它是一首雄渾的交響樂，響徹天地，震撼