2021-2022學(xué)年貴州省遵義市仙臺(tái)中學(xué)高一語(yǔ)文期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年貴州省遵義市仙臺(tái)中學(xué)高一語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.論述類文本閱讀（9分，每小題3分）小說(shuō)作為一種藝術(shù)和文學(xué)形式，必須具有藝術(shù)的終極屬性，即詩(shī)性，必須立足于現(xiàn)實(shí)且對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行藝術(shù)化和文學(xué)化處理，而不能直接描摹現(xiàn)實(shí)，過(guò)度的絕對(duì)的“寫實(shí)”、過(guò)分注重“故事性”，則會(huì)使其淪為平庸。唯有“藝術(shù)的真實(shí)”，才能使小說(shuō)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和恒久的魅力，才能使讀者感受到濃郁的詩(shī)意。而反觀當(dāng)下的小說(shuō)創(chuàng)作，一些作品過(guò)分注重對(duì)于真實(shí)的開掘和敘寫，偏執(zhí)地沉溺于追求故事性，而缺乏或者忽略將其提純?yōu)樗囆g(shù)的手段和能力，以至于使作品幾近于新聞、紀(jì)實(shí)等體式，在迎合了大眾獵艷獵奇閱讀心理的同時(shí)，卻喪失了其原本應(yīng)有的文學(xué)蘊(yùn)涵和詩(shī)性品格。另外，現(xiàn)今某些小說(shuō)創(chuàng)作者似乎過(guò)度熱衷于書寫“惡”與“丑”，而忽略了對(duì)于“美”的發(fā)掘。小說(shuō)并非不可以寫“惡”與“丑”，但寫的目的應(yīng)是為了反襯出“美”，而且要注意限度和分寸，過(guò)度的書寫甚或是帶著欣賞的眼光、陶醉的心態(tài)去表現(xiàn)“惡”和“丑”，只會(huì)使人心生厭惡，從中更不可能感悟到“美”和“詩(shī)意”，這顯然有悖于文學(xué)的審美追求和目的。還有必要重視小說(shuō)的語(yǔ)言。語(yǔ)言能力始終是一位小說(shuō)創(chuàng)作者必須具備的首要能力，語(yǔ)言水平也始終是標(biāo)示小說(shuō)水準(zhǔn)的首要特征。正如汪曾祺所言：“讀者讀一篇小說(shuō)，首先被感染的是語(yǔ)言。我們不能說(shuō)這張畫畫得不錯(cuò)，就是色彩和線條差一點(diǎn)；這支曲子不錯(cuò)，就是旋律和節(jié)奏差一點(diǎn)。我們也不能說(shuō)這篇小說(shuō)寫得不錯(cuò)，就是語(yǔ)言差一點(diǎn)。這句話是不能成立的?！倍?dāng)下某些作家，在創(chuàng)作詩(shī)歌、散文時(shí)，也許還能重視語(yǔ)言的運(yùn)用與雕琢，但在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)，由于過(guò)分注重故事性，則往往忽視或者漠視語(yǔ)言。這就造成了一些作品語(yǔ)言水準(zhǔn)的低下，準(zhǔn)確性欠佳、冗長(zhǎng)、粗鄙、直露的語(yǔ)言在小說(shuō)文本中大行其道。語(yǔ)言應(yīng)該是小說(shuō)的本體，而不是可有可無(wú)的附加物，小說(shuō)文學(xué)性和藝術(shù)性的實(shí)現(xiàn)、小說(shuō)詩(shī)性的呈現(xiàn)，要借助于語(yǔ)言。語(yǔ)言水平的低下，就是作品文學(xué)性和藝術(shù)性的低下，容易造成詩(shī)性的缺失。小說(shuō)創(chuàng)作者們應(yīng)該秉持汪曾祺那樣的“寫小說(shuō)就是寫語(yǔ)言”的理念來(lái)進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，重視煉字造句，重視敘述語(yǔ)言風(fēng)格的選取，追求語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，力求“每一個(gè)字、每一句話的無(wú)可替代性”。此外，還應(yīng)充分重視漢語(yǔ)作為表意語(yǔ)言和非形態(tài)語(yǔ)言的特點(diǎn)，謹(jǐn)慎過(guò)度使用“歐化”句法，而應(yīng)從古代文言文中汲取營(yíng)養(yǎng)，在簡(jiǎn)約和內(nèi)蘊(yùn)上下足功夫，方能彰顯出漢語(yǔ)有別于其他語(yǔ)言的特有魅力，使語(yǔ)言更具詩(shī)意，從而整體提升作品的詩(shī)性。唯其如此，方能從語(yǔ)言層面上為詩(shī)性的建構(gòu)增加一枚沉重的砝碼。最后，要注重意象的營(yíng)構(gòu)。“意象”是中國(guó)古代文論的一個(gè)重要范疇，曾是中國(guó)古典詩(shī)歌中最為出彩的因子。劉勰在《文心雕龍》中認(rèn)為創(chuàng)作者應(yīng)該“窺意象而運(yùn)斤”。其實(shí)，意象并非為詩(shī)歌所專屬，它廣泛存留于各種藝術(shù)形式中。如果在小說(shuō)中能營(yíng)構(gòu)出鮮活的意象，必然能夠增強(qiáng)其詩(shī)性魅力，從而煥發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。意象應(yīng)該成為小說(shuō)內(nèi)容和意旨的聚合體與濃縮體，它涵蓋、表征、提煉小說(shuō)文本的終極訴求。一個(gè)鮮活的意象能夠產(chǎn)生恒久的詩(shī)意和震撼力，能夠在讀者的心中芳華常駐，讓讀者時(shí)時(shí)品味——正如“交叉小徑的花園”之于博爾赫斯，“邊城”之于沈從文，“晚飯花”之于汪曾祺，“野地”之于張煒……帶給讀者的詩(shī)意感受和審美沖擊力是何其強(qiáng)烈而持久。凡此詩(shī)性十足的小說(shuō)作品，似乎皆離不開一個(gè)鮮活而成功的意象。這昭示出意象的營(yíng)構(gòu)對(duì)于小說(shuō)詩(shī)性建構(gòu)的重要性。當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作者們應(yīng)該從中汲取經(jīng)驗(yàn)，在自己的作品中苦心經(jīng)營(yíng)意象，因?yàn)橐庀笫侵饔^和客觀、現(xiàn)實(shí)與抽象的統(tǒng)一體，如果能夠塑造出一個(gè)鮮活的意象，不僅能夠增強(qiáng)作品的詩(shī)性，承載更廣闊的思想蘊(yùn)涵，而且能夠更好地表達(dá)自己的情感和主旨，同時(shí)也能夠生發(fā)出事半功倍的審美效應(yīng)。

(節(jié)選自仕永波《小說(shuō)亟待提升詩(shī)性品質(zhì)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,正確的一項(xiàng)是（

）A.當(dāng)下某些作家,在創(chuàng)作詩(shī)歌、散文時(shí),還能重視語(yǔ)言的的運(yùn)用與雕琢,但在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí),卻往往忽視或者漠視語(yǔ)言。B.過(guò)分注重“故事性”和過(guò)度絕對(duì)的“寫實(shí)”會(huì)使小說(shuō)平庸且缺乏詩(shī)意，唯有“藝術(shù)的真實(shí)”才能使讀者感受到作品濃郁的詩(shī)意。C.小說(shuō)必須要有詩(shī)性。詩(shī)性不能直接地描摹現(xiàn)實(shí),而是要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)化和文學(xué)化處理，它是藝術(shù)的終極屬性。D.小說(shuō)創(chuàng)作者書寫一點(diǎn)“惡”與“丑”,忽略了對(duì)于“美”的發(fā)掘,就背離了文學(xué)的審美追求和目的,使讀者心生厭惡。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.文章以當(dāng)下一些作品過(guò)分注重真實(shí)的現(xiàn)象來(lái)論證文學(xué)應(yīng)有蘊(yùn)涵和詩(shī)性品格。B.文章用一些作者創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)過(guò)分注重故事性來(lái)論證必須要重視小說(shuō)的語(yǔ)言。C.文章引用劉勰在《文心雕龍》中的言論來(lái)論證意象在所有藝術(shù)中最為重要。D.沈從文、汪曾祺、張煒的事例是用來(lái)論證鮮活的意象能產(chǎn)生恒久的詩(shī)意和震撼力。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.“意象”是中國(guó)古代文論的一個(gè)重要范疇，曾是中國(guó)古典詩(shī)歌中最為出彩的因子。劉勰在《文心雕龍》中認(rèn)為創(chuàng)作者應(yīng)該“窺意象而運(yùn)斤”。B.意象不為詩(shī)歌所專屬,它廣泛存留于各種藝術(shù)形式中。如果在小說(shuō)中能營(yíng)構(gòu)出鮮活的意象,則必然能夠增強(qiáng)小說(shuō)的詩(shī)性魅力,從而使小說(shuō)煥發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。C.當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作者如果能夠塑造出一個(gè)鮮活的意象,不僅能夠增強(qiáng)作品的詩(shī)性,而且能夠更好地表達(dá)自己的情感。D.意象應(yīng)該成為小說(shuō)內(nèi)容和意旨的聚合體與濃縮體,它涵蓋、表征、提煉小說(shuō)文本的終極訴求,也能夠在讀者的心中芳華常駐。參考答案：1.B解析A項(xiàng),表述過(guò)于絕對(duì),原文是“而當(dāng)下某些作家,在創(chuàng)作詩(shī)歌、散文時(shí),也許還能重視語(yǔ)言的運(yùn)用與雕琢”。C項(xiàng),原文中“必須立足于現(xiàn)實(shí)且對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行藝術(shù)化和文學(xué)化處理,而不能直接描摹現(xiàn)實(shí)”的主語(yǔ)是“小說(shuō)”,而不是“詩(shī)性”。D項(xiàng),“一點(diǎn)”表述輕微,與原文“過(guò)度”差別較大。2.C解析“來(lái)論證意象在所有藝術(shù)中最為重要”分析錯(cuò)誤,結(jié)合文意可以理解,是論證詩(shī)歌創(chuàng)作因意象而出彩。3.D解析原文是“一個(gè)鮮活的意象能夠產(chǎn)生恒久的詩(shī)意和震撼力,能夠在讀者的心中芳華常駐”,而不是所有的意象。2.閱讀下面的文字，完成小題。錯(cuò)位之思凸凹（1）記憶里，母親有一雙美麗的手，纖長(zhǎng)、白皙，但卻不善女紅。納鞋底時(shí)，常把針尖扎到自己的手上，布面上便血跡斑斑。但她依然要勤勉地納，因?yàn)橛腥齻€(gè)頑皮小兒等鞋穿，她要憐惜他們的腳。待手藝漸漸嫻熟起來(lái)，她的手也漸漸地變了形，手指短粗、彎曲，即便是撫在平展的幾案上，也放不平。（2）然而，現(xiàn)在的她，都到了七老八十的年紀(jì)，一雙丑陋的手卻異常靈巧，不僅把鞋墊納得精美得讓人不忍心穿，還能剪出線條繁復(fù)、構(gòu)圖精細(xì)的窗花，讓人不忍心往窗上貼。（3）母親也曾有裊娜的身姿，即便是在硬冷的石頭村路上，也走得柔軟溫暖。但這個(gè)柔美浪漫的身姿，卻要負(fù)重——上山背糞肥，下山背苞米和谷黍。漸漸地把腰背駝了，把腿背撇了，到了現(xiàn)在，即便是走在平闊的街道上，也蹣跚而瘸，步態(tài)老丑，令人惋惜。（4）她自己打趣道：“憐惜步子，就憐惜不了肚子，身子重了，日子才過(guò)得輕松，老天對(duì)人是公平的。”（5）她從不自哀、自憐，內(nèi)心灑滿陽(yáng)光。（6）現(xiàn)在的她，雖身姿老丑，卻不管不顧地在街上行走，好像回到了年輕的時(shí)光。她到建筑工地?fù)齑u頭瓦塊、破銅爛鐵，到商店酒肆門前撿包裝盒和啤酒瓶子，且常跟收破爛的小販計(jì)較斤兩，眼睛發(fā)亮，樂(lè)在其中。（7）兒女們礙于虛榮，紛紛勸阻，說(shuō)，您腿腳已不靈便了，應(yīng)該養(yǎng)在家里，卻滿世界撿，外人見(jiàn)了，會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生質(zhì)疑。母親說(shuō)，正因?yàn)橥饶_不靈便了，才需要?jiǎng)?，這跟年輕時(shí)不同，年輕時(shí)是為了填乎日子，不得不動(dòng)，現(xiàn)在是為了心里盈滿，樂(lè)意動(dòng)。動(dòng)一動(dòng)就滿心歡喜，覺(jué)得活出了自己。（8）從母親身上，我想到了什么是歲月。所謂歲月，就是無(wú)論如何都要過(guò)的日子，這其中的行止，都是被迫的動(dòng)作，人不能左右，只能順應(yīng)，生活的狀態(tài)就常出現(xiàn)錯(cuò)位。（9）歲月不居，心靈的深處便多了生命的滄桑之感，即面對(duì)生活的種種錯(cuò)位，不再詫異、驚恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然處之，隨遇而安，一如水里加鹽會(huì)變咸，刺破了傷口會(huì)流血，沒(méi)什么值得大驚小怪的。這樣一來(lái)，人就自在了，從被動(dòng)的順應(yīng)，到主動(dòng)的順生，最后進(jìn)入樂(lè)生之地，俗生活也有了佛門禪意。（10）兒時(shí)的我，即便是瘦小無(wú)力，也莫名其妙地覺(jué)得強(qiáng)。母親到山頂?shù)难咛锶c(diǎn)種，我也執(zhí)意地跟去。（11）堰田離家頗有段路，便裝了干糧和水。堰田很窄，正容我與母親并排點(diǎn)種。起初還與母親保持相同的節(jié)奏，愈到后來(lái)愈跟不上母親的步調(diào)了，便被母親遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后。母親回過(guò)頭來(lái)，看著她氣喘吁吁的兒子，憐愛(ài)地微笑著。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便憤怒地追趕。到中午，我感到極端的疲乏，筋骨似被抽去。母親將干糧攤在地頭，我卻無(wú)一點(diǎn)胃口。這時(shí)我總想笑，看到一只螞蟻爬進(jìn)地隙里，呵呵地笑；看到一只小蟲在樹梢上蠕動(dòng)，也呵呵地笑。（12）“你是累脫了神經(jīng)了?！彼f(shuō)。（13）待我把下巴笑酸了，我極想睡上一覺(jué)。（14）“你就在干草上仰一會(huì)兒吧，但千萬(wàn)別睡著了，四月的風(fēng)還硬哩?！蹦赣H說(shuō)。（15）母親獨(dú)自點(diǎn)種去了，我依舊在干草上仰著。不讓睡，我就仰面望天空。山頂上的天空沒(méi)有山樹的遮蔽，就顯得特別空闊?？臻熤?，也無(wú)一絲云，就藍(lán)得無(wú)邊無(wú)際。一只蒼鷹在上邊翱翔，雖然不斷振翅，卻看不出在飛，好像一直就停在那里。（16）再回看母親——不老的山谷，一片空茫；荷鎬而立的一介農(nóng)婦，相映之下，渺小如蟻，幾近虛無(wú)。（17）現(xiàn)在的我，不僅身形偉岸，氣壯如牛，而且還得到了許多額外的擁有，譬如官位，譬如文名，在外人看來(lái)，是有力量、有分量的人了，足可以傲然挺立，縱橫左右。但那空闊的天空、蒼茫的大地上的生命暗示卻從未離我遠(yuǎn)去。蒼鷹之小、人力之微，是無(wú)聲的天啟，讓人懂得敬畏，從而師從自然、內(nèi)斂守成。（選自2016年7月18日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的項(xiàng)是（

）A.文中的母親是一位勤勞善良、樂(lè)觀向上的農(nóng)村婦女，她對(duì)生活有著樸素而深刻的理解，教育孩子也有獨(dú)到之處。B.第（8）段從母親聯(lián)想到歲月，在歲月的艱難中，人們往往難以左右生活，而只能順應(yīng)生活，這就導(dǎo)致了錯(cuò)位的出現(xiàn)。C.第（11）段中，母親憐愛(ài)的微笑卻被我懷疑為嘲弄，并因而奮力追趕，表現(xiàn)出兒童特有的好勝心，符合人物當(dāng)時(shí)的心理。D.第（15）段中的景物描寫，借天空的空闊，寫出了“我”因疲勞不堪、百無(wú)聊賴而產(chǎn)生的寂寞、空虛之感。5.在母親身上，“錯(cuò)位”體現(xiàn)在哪些方面？6.“錯(cuò)位”引發(fā)了作者哪些思考？參考答案：4.D

5.（1）母親的手美麗、纖長(zhǎng)、白皙時(shí)卻不善女紅，丑陋、短粗、彎曲時(shí)卻異常靈巧。（2）母親的身姿裊娜、柔軟、溫暖，卻要負(fù)重而變得蹣跚而瘸、步態(tài)老丑。（3）母親的生命年輕時(shí)迫于生計(jì)而不得不勞碌奔波，內(nèi)心卻灑滿陽(yáng)光；年老時(shí)本該頤養(yǎng)天年，卻不安于清閑且樂(lè)此不疲。

6.（1）在錯(cuò)位中，人們失去的同時(shí)也在收獲，其中蘊(yùn)含著公平、平衡；（2）在現(xiàn)實(shí)中，泰然面對(duì)錯(cuò)位，化被動(dòng)為主動(dòng)，方能進(jìn)入樂(lè)生佳境；（3）在自然中，可以認(rèn)識(shí)天地之大、人力之微，進(jìn)而懂得敬畏自然，內(nèi)斂守成。4.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文章的綜合鑒賞能力。題干要求選出“對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“借天空的空闊，寫出了‘我’因疲勞不堪、百無(wú)聊賴而產(chǎn)生的寂寞、空虛之感”賞析錯(cuò)誤，應(yīng)是以天空的空闊反襯蒼鷹的渺小，引發(fā)對(duì)生命卑微的思考。故選D。5.試題分析：本題題目是“在母親身上，‘錯(cuò)位’體現(xiàn)在哪些方面”，是考查學(xué)生篩選信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。通讀文章，從文章中篩選出“母親有一雙美麗的手，纖長(zhǎng)、白皙，但卻不善女紅”“待手藝漸漸嫻熟起來(lái)，她的手也漸漸地變了形，手指短粗、彎曲，即便是撫在平展的幾案上，也放不平”“一雙丑陋的手卻異常靈巧，不僅把鞋墊納得精美得讓人不忍心穿，還能剪出線條繁復(fù)、構(gòu)圖精細(xì)的窗花，讓人不忍心往窗上貼”“母親也曾有裊娜的身姿，即便是在硬冷的石頭村路上，也走得柔軟溫暖。但這個(gè)柔美浪漫的身姿，卻要負(fù)重——上山背糞肥，下山背苞米和谷黍”“她自己打趣道：‘憐惜步子，就憐惜不了肚子，身子重了，日子才過(guò)得輕松，老天對(duì)人是公平的’”“她從不自哀、自憐，內(nèi)心灑滿陽(yáng)光”“現(xiàn)在的她，雖身姿老丑，卻不管不顧地在街上行走，好像回到了年輕的時(shí)光”“腳已不靈便了，應(yīng)該養(yǎng)在家里，卻滿世界撿”“母親說(shuō)，正因?yàn)橥饶_不靈便了，才需要?jiǎng)樱@跟年輕時(shí)不同，年輕時(shí)是為了填乎日子，不得不動(dòng)，現(xiàn)在是為了心里盈滿，樂(lè)意動(dòng)。動(dòng)一動(dòng)就滿心歡喜，覺(jué)得活出了自己”等信息，根據(jù)這些信息概括體現(xiàn)在母親身上“錯(cuò)位”。6.試題分析：本題題目是“‘錯(cuò)位’引發(fā)了作者哪些思考”，是考查學(xué)生把握文章主旨能力。通讀文章，可以根據(jù)文章中“從母親身上，我想到了什么是歲月。所謂歲月，就是無(wú)論如何都要過(guò)的日子，這其中的行止，都是被迫的動(dòng)作，人不能左右，只能順應(yīng)，生活的狀態(tài)就常出現(xiàn)錯(cuò)位”“歲月不居，心靈的深處便多了生命的滄桑之感，即面對(duì)生活的種種錯(cuò)位，不再詫異、驚恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然處之，隨遇而安，……人就自在了，從被動(dòng)的順應(yīng)，到主動(dòng)的順生，最后進(jìn)入樂(lè)生之地，俗生活也有了佛門禪意”“蒼鷹之小、人力之微，是無(wú)聲的天啟，讓人懂得敬畏，從而師從自然、內(nèi)斂守成”等信息，分析概括“錯(cuò)位”引發(fā)了作者哪些思考。3.閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分，每小題3分）最近，“紅樓夢(mèng)”再度升溫，由北方文藝出版社出版的新書《真假紅樓夢(mèng)——揭秘皇城大觀園》在紅學(xué)界掀起了不小的反響，引發(fā)熱議，其作者蔣國(guó)震先生也迅即成為了紅學(xué)界的熱點(diǎn)人物，被譽(yù)為紅學(xué)“草根新銳”。該書是草根學(xué)者蔣國(guó)震歷時(shí)十余年潛心研究，通過(guò)大量文獻(xiàn)史料對(duì)《紅樓夢(mèng)》的作者以及紅樓夢(mèng)人物原型的探討考證，語(yǔ)出驚人，率先推翻了《紅樓夢(mèng)》原著作者是曹雪芹的定論，而是康熙朝廢太子胤礽，同時(shí)指出真正的大觀園既不是隨園也并非恭王府，而是北京平西王府的西園。以豐富的內(nèi)容、曲折的情節(jié)、深刻的思想認(rèn)識(shí)、精湛的藝術(shù)手法成為巔峰之作、問(wèn)世200多年歷史的我國(guó)古典四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，是我國(guó)乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個(gè)華人世界中有著深遠(yuǎn)的影響。以至于以一部作品構(gòu)成了一門學(xué)術(shù)性的獨(dú)立研究學(xué)科——紅學(xué)，這在世界文學(xué)史上極為罕見(jiàn)，它之所以具有百年不衰的藝術(shù)魅力，遠(yuǎn)不止它獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值，其中還在于它給后人留下的諸多待解的迷團(tuán)，也正是這些謎團(tuán)，使得紅學(xué)研究從一開始就呈現(xiàn)出撲朔迷離、眾說(shuō)紛紜的局面。紅學(xué)家們耗盡心智、窮盡一生就是試圖掀開它神秘的面紗，去找尋那一個(gè)個(gè)真相和謎底。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的原著作者，在紅學(xué)界基本公認(rèn)為是曹雪芹，而大觀園的地址也基本鎖定了兩處，即“在南說(shuō)”一派學(xué)者所支持的袁枚的隨園，和“在北說(shuō)”一派學(xué)者所認(rèn)同的前海西街17號(hào)恭王府。而蔣國(guó)震在《真假紅樓夢(mèng)——揭秘皇城大觀園》一書中卻提出了自己前所未有的紅學(xué)新論，他從考證曹雪芹出生日期和生平經(jīng)歷等著手，列舉了大量確鑿資料，經(jīng)反復(fù)研究論證，取得了驚人發(fā)現(xiàn)：曹雪芹絕非出身于極富貴之家且從未受過(guò)正統(tǒng)教育，他只是對(duì)《紅樓夢(mèng)》“披閱十載，增刪五次”，從而徹底推翻了人所共知的曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》原著作者的定論。并從《昌平州志》《清圣祖記載》等多部文獻(xiàn)史料中找出了康熙王朝曾被兩立兩廢的太子胤礽“有生活、有能力、有時(shí)間”撰寫《紅樓夢(mèng)》的諸多有力證據(jù)，最終證明《紅樓夢(mèng)》真正原著作者是康熙朝廢太子胤礽的破天荒結(jié)論，正是胤礽以其生平經(jīng)歷和性格發(fā)展撰寫了這部不朽之作。而且指出《紅樓夢(mèng)》真正的大觀園既不是隨園也不是恭王府，而是北京平西王府的西園，其遺址就在現(xiàn)在的昌平北七家鎮(zhèn)鄭家莊村內(nèi)。而蔣國(guó)震這一具有突破性意義的研究成果，完全得益于他數(shù)十年潛心研究北京昌平鄭家莊歷史的深厚功底。一石激起千層浪，目前網(wǎng)上對(duì)《真假紅樓夢(mèng)--揭秘皇城大觀園》的評(píng)論褒貶不一，莫衷一是，有的質(zhì)疑蔣國(guó)震寫書動(dòng)機(jī)，被指證據(jù)不足，不過(guò)是借《紅樓夢(mèng)》炒作自己。有的則為他不畏權(quán)威、敢于挑戰(zhàn)的勇氣叫好，表示該書思路清晰，有理有據(jù)，解答了心中不少的疑惑，著實(shí)讓人眼前一亮，乃不可多得的紅學(xué)新作。紅學(xué)家對(duì)此大多持謹(jǐn)慎態(tài)度，不予置評(píng)。曾一度引發(fā)熱議的紅學(xué)家鄧遂夫表示：“雖然自己還沒(méi)讀蔣先生這本書，不了解他的詳細(xì)論證，但建議民間愛(ài)好者在研究紅學(xué)時(shí)要謹(jǐn)慎，不要把話說(shuō)得太絕對(duì)”，“《紅樓夢(mèng)》作者是曹雪芹的證據(jù)已經(jīng)很充足了，否認(rèn)的話前景不是很看好，雖然曹雪芹沒(méi)有留下系統(tǒng)的傳記，但留下的資料已足以勾畫他的身世和家族的一些基本狀況。很難有足夠的證據(jù)推翻這個(gè)看法。”從《紅樓夢(mèng)》誕生的那一天起，對(duì)紅學(xué)的研究就隨之而來(lái)，從作者到版本，從內(nèi)容到形式，從成書到人物，種種說(shuō)法層出不窮，爭(zhēng)論不休。隨著蔣國(guó)震“紅學(xué)新論”的提出，或?qū)⒃诩t學(xué)界掀起新一輪的紅樓夢(mèng)研究熱潮。

（摘自《蔣國(guó)震<真假紅樓夢(mèng)>揭曹雪芹身世之謎》）1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的價(jià)值是它給后人留下許多待解的謎團(tuán)，使眾多紅學(xué)家窮盡一生的精力智力，也揭不開那層神秘的面紗。B．草根學(xué)者蔣國(guó)震率先推翻了《紅樓夢(mèng)》原著作者是曹雪芹的定論，此論一出，即刻在紅學(xué)界掀起了很大的反響，引發(fā)熱議。C．紅學(xué)界基本公認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》原著的作者就是曹雪芹，但蔣國(guó)震通過(guò)大量文獻(xiàn)史料考證出原著作者應(yīng)是康熙朝廢太子胤礽。D．大觀園的地址一直爭(zhēng)論不下，一派學(xué)者認(rèn)為是袁枚的隨園，另一派則認(rèn)為是恭王府，而蔣國(guó)震則認(rèn)為是北京平西王府的西園。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．蔣國(guó)震認(rèn)為曹雪芹絕非出身于極富貴之家，而且從未受過(guò)正統(tǒng)教育。這個(gè)結(jié)論是蔣國(guó)震研究了大量確鑿資料，經(jīng)反復(fù)研究論證得出的。B．蔣國(guó)震既考證了曹雪芹出生日期和生平經(jīng)歷，也查閱多部文獻(xiàn)史料，找出了兩度被廢的太子胤礽能夠撰寫出《紅樓夢(mèng)》的諸多有力的證據(jù)。C．蔣國(guó)震認(rèn)為，曹雪芹只是《紅樓夢(mèng)》的修訂者，憑他的出身和經(jīng)歷寫不出這部巨著，是胤礽以其生平經(jīng)歷和性格發(fā)展撰寫了這部不朽之作。D．由于蔣國(guó)震數(shù)十年潛心研究北京昌平鄭家莊歷史，所以能指出大觀園即北京平西王府的西園，遺址即現(xiàn)在的昌平北七家鎮(zhèn)鄭家莊村內(nèi)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．蔣國(guó)震先生迅即成了紅學(xué)界的熱點(diǎn)人物，被譽(yù)為紅學(xué)“草根新銳”，因?yàn)樗Z(yǔ)出驚人，率先徹底推翻了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》原著作者的定論。B．紅學(xué)家對(duì)蔣國(guó)震的觀點(diǎn)大多持謹(jǐn)慎態(tài)度，不予置評(píng)，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)有很充足的證據(jù)證明《紅樓夢(mèng)》作者是曹雪芹，要否認(rèn)這些證據(jù)不很容易。C．盡管蔣國(guó)震通過(guò)大量確鑿資料反復(fù)研證了曹雪芹出生日期和經(jīng)歷，但有專家認(rèn)為現(xiàn)有關(guān)于曹雪芹身世和家世的資料已足以勾畫出其基本狀況。D．網(wǎng)上對(duì)蔣國(guó)震的評(píng)論褒貶不一，有的認(rèn)為他有嘩眾取寵、沽名釣譽(yù)之嫌，也有人為他挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣叫好，這將使紅學(xué)界掀起新的研究熱潮。參考答案：1．（3分）A（“獨(dú)特的價(jià)值是……”和“揭不開那層……”的表述錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)）2．（3分）D（“由于……所以……”強(qiáng)加因果）3．（3分）D（判斷失當(dāng)，原文“或?qū)⒃诩t學(xué)界掀起……”是或然判斷，選項(xiàng)“這將使紅學(xué)界掀起……”是必然判斷）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成后面各題。嵇康，字叔夜，譙國(guó)铚人也。康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩(shī)，自足于懷。所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、籍兄子成、瑯邪王戎，世所謂“竹林七賢”也。康嘗采藥游山澤，會(huì)其得意，忽焉忘反。至汲郡山中見(jiàn)孫登，康遂從之游。登沉默自守，無(wú)所言說(shuō)?？蹬R去，登曰：“君性烈而才雋，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康，皆凝而為石。又于石室中見(jiàn)一卷素書，遽呼康往取，輒不復(fù)見(jiàn)。烈乃嘆曰：“叔夜志趣非常而輒不遇，命也！”山濤將去選官，舉康自代?？的伺c濤書告絕。此書既行，知其不可羈屈也。性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。后安為兄所枉訴，以事系獄。辭相證引，遂復(fù)收康?？敌陨餮孕?，一旦縲紲，乃作《幽憤詩(shī)》。初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會(huì)，貴公子也，精煉有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會(huì)去，康謂曰：“何所聞而來(lái)?何所見(jiàn)而去?”會(huì)曰：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！睍?huì)以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無(wú)憂天下，顧以康為慮耳。”因譖“康、安等言論放蕩，宜因釁除之，以淳風(fēng)俗”。帝既昵聽(tīng)信會(huì)，遂并害之。康將刑?hào)|市太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師弗許康顧視日影索琴?gòu)椫晃粼⒛釃L從吾學(xué)《廣陵散》吾每靳固之《廣陵散》于今絕矣時(shí)年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。（選自《晉書·嵇康傳》，略有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.康將刑／東市太學(xué)生三千人請(qǐng)／以為師／弗許／康顧視日影／索琴?gòu)椫唬粼⒛釃L從吾學(xué)《廣陵散》／吾每靳／固之《廣陵散》于今絕矣B.康將刑?hào)|市／太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師／弗許／康顧視日影／索琴?gòu)椫唬粼⒛釃L從吾學(xué)《廣陵散》／吾每靳固之/《廣陵散》于今絕矣C.康將刑?hào)|市／太學(xué)生三千人請(qǐng)以／為師弗許／康顧視日影／索琴?gòu)椫晃粼⒛釃L從吾學(xué)《廣陵散》／吾每靳固之/《廣陵散》于今絕矣D.康將刑／東市太學(xué)生三千人請(qǐng)／以為師／弗許／康顧視日影索琴／彈之曰昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》／吾每靳固之／《廣陵散》于今絕矣11.對(duì)下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A.孤，幼年喪父。古漢語(yǔ)“孤獨(dú)”指幼年喪父和老而無(wú)子的人，“鰥寡”指老而無(wú)偶的人。B.拜、除、授都和官職的任免有關(guān)，拜和授是任命、授職，除是免除官職。C.古人稱呼他人的方式有很多：有稱籍貫的，如文中“陳留阮籍”；有稱官名的，如稱王羲之為“王右軍”；有兼稱籍貫、姓名及字的，如《游褒禪山記》中“廬陵蕭君圭君玉”。D.海內(nèi)，即四海之內(nèi)，國(guó)境之內(nèi)。古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面為海所環(huán)抱，因而稱國(guó)境以內(nèi)為海內(nèi)。此外還有九州、宇內(nèi)也都是泛指中國(guó)或天下。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.嵇康在汲郡山中遇到了孫登，后又遇到了王烈，二人均對(duì)嵇康極為賞識(shí)，但也都感嘆他的命運(yùn)不好。B.嵇康的好友山濤在即將離任吏部選官時(shí)，舉薦嵇康來(lái)代替自己，可嵇康竟然寫信給山濤宣布絕交，從中可知嵇康傲岸不羈的個(gè)性。C.呂安事件是嵇康命運(yùn)由快樂(lè)人生走向悲劇的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，后來(lái)更因?yàn)榈米锪藭x文帝的親信鐘會(huì)而被他進(jìn)讒誣陷，最終招致了殺身之禍。D.嵇康一生，鄙薄名利，崇尚真性情；不為虛偽世俗所拘，而又重視真正的情誼。嵇康臨刑時(shí)年僅40歲，他最遺憾的是《廣陵散》從此失傳了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。(2)嵇康，臥龍也，不可起。公無(wú)憂天下，顧以康為慮耳。參考答案：10.B

11.B

12.C

13.（1）東平呂安欽佩嵇康的高雅情致，每次一想到（他），往往讓人駕車不遠(yuǎn)千里（來(lái)拜訪），嵇康把他當(dāng)作朋友并和他很要好。（2）嵇康，是條盤踞著的龍，不能讓他騰起。你不用擔(dān)心天下（不在你的掌握中），只是嵇康必須顧慮罷了。10.試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語(yǔ)句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“康將刑?hào)|市／太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師／弗許／康顧視日影／索琴?gòu)椫唬粼⒛釃L從吾學(xué)《廣陵散》／吾每靳固之/《廣陵散》于今絕矣”，這句話的含義是“嵇康即將在東市被處刑，三千個(gè)太學(xué)生請(qǐng)求讓嵇康作他們的老師，司馬昭沒(méi)答應(yīng)。嵇康看了一下太陽(yáng)的影子，要來(lái)了琴?gòu)椬唷Ｕf(shuō)‘以前袁準(zhǔn)曾跟從我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我老是吝惜保密不教他。廣陵散》從此斷絕了啊’”，這段話主要是敘述事情，要圈出句中的名詞和代詞，如“康”“東市”“太學(xué)生”“師”“日影”“之”“袁孝尼”“吾”“《廣陵散》”等，依據(jù)表對(duì)話的詞語(yǔ)“曰”斷開兩處，再依據(jù)語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除，“刑于東市”的介賓短語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于東市刑”，“刑”是動(dòng)詞，“于東市”是場(chǎng)所，二者不能斷開，排除AD兩項(xiàng)，“以為師”應(yīng)為“以（之）為師”，“以為”是固定短語(yǔ)，二者不能斷開，排除C項(xiàng)。11.試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。B項(xiàng)，“除是免除官職”錯(cuò)誤，“除”也是授予官職。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，“呂安事件是嵇康命運(yùn)由快樂(lè)人生走向悲劇的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，后來(lái)更因?yàn)榈米锪藭x文帝的親信鐘會(huì)而被他進(jìn)讒誣陷”錯(cuò)誤，“后來(lái)”說(shuō)法有誤，從文中來(lái)看，得罪鐘會(huì)在前，呂安事件在后，考生要注意原文中“初”和“及是”的正確理解。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，考生可以先到文中找到C項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，考生可以依據(jù)“呂安事件”“鐘會(huì)”等快速找到設(shè)題區(qū)域，在文章倒數(shù)第二段，從文中來(lái)看，選項(xiàng)把事件的先后順序弄反了。13.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“服”，佩服，欽佩；“相思”應(yīng)為“思相”，想到他，“相”代指“他”，即嵇康；“輒”，就，往往；“友而善”，“友”，名詞意動(dòng)，以為……友，把……當(dāng)作友人；“善”，形容詞活用為動(dòng)詞，與……交好。第二句中，“嵇康，臥龍也”，判斷句；“起”，使動(dòng)，讓……騰起；“顧”，只是；“耳”，罷了。參考譯文：嵇康，譙郡铚人，嵇康很小的時(shí)候就失去了父親。嵇康有不一般的才華。在很大范圍內(nèi)也沒(méi)有能與之相比的人。和魏朝的宗室之女結(jié)婚，官拜中散大夫。常常修行導(dǎo)養(yǎng)性情、服食丹藥（一類）的事情。彈琴詠詩(shī)，自得其樂(lè)。能與他進(jìn)行心靈的對(duì)話的只有阮籍和山濤，參與到他們中間的有向秀、劉伶、阮咸、王戎，他們就是世人所稱的“竹林七賢”。嵇康曾采藥游山澤，遇到得志（得意，一說(shuō)領(lǐng)會(huì)旨意，即游歷途中有所感悟；一說(shuō)得志，使自己的意志得到滿足，即玩得太開心）的時(shí)候，便忘記了返回。游到汲郡的山里遇見(jiàn)了孫登。嵇康于是跟從他行動(dòng)。孫登沉默不言，自己做自己的事。嵇康臨別要走，孫登說(shuō)：“你性格剛烈而有才，難道能免禍嗎！”嵇康又遇到了王烈，一起進(jìn)到山里。王烈曾經(jīng)得到像軟糖一樣的石髓。馬上自己吃了一半，剩下一半給嵇康，（石髓）都凝結(jié)成石頭了。（王烈）又在石室中看到一卷白色的書。馬上叫嵇康去拿，（可是書）馬上又不見(jiàn)了。王烈于是嘆息道：“叔夜志向與情趣都不平常，卻總是不能遇上（成仙的契機(jī)）。（這真是）命運(yùn)??！”山濤將要不再作吏部郎了。舉薦嵇康來(lái)代替自己。嵇康卻寫信給山濤絕交，這封信（指《與山巨源絕交書》）被傳播后，（人們）知道他是不可以拘束委屈的。（嵇康）生性非常靈巧，喜歡打鐵。宅子中有一棵長(zhǎng)得很茂盛的柳樹。于是繞著它挖了個(gè)水溝。每當(dāng)?shù)搅讼奶欤担┚妥谒旅娲蜩F。東平呂安欽佩嵇康的高雅情致，每次一想到（他），往往讓人駕車不遠(yuǎn)千里（來(lái)拜訪），嵇康把他當(dāng)作朋友并和他很要好。后來(lái)，呂安被他哥誣告，被關(guān)在監(jiān)獄里。供詞里讓嵇康來(lái)作證。于是把嵇康也抓起來(lái)了。嵇康生性說(shuō)話做事小心謹(jǐn)慎，忽然被囚禁，就作了《幽憤詩(shī)》。起初，嵇康家境貧寒。曾經(jīng)和向秀一起在大樹下打鐵，來(lái)補(bǔ)貼家用。穎川鐘會(huì)，是個(gè)出身高貴的公子。精明干練有才華善辯論，于是去拜訪（嵇康）。嵇康不以禮對(duì)待他，繼續(xù)打鐵不停下來(lái)。過(guò)了很久，鐘會(huì)要離開了。嵇康對(duì)他說(shuō)：“（你）聽(tīng)到什么消息跑來(lái)的？又看到什么東西離開了？”鐘會(huì)說(shuō)：“聽(tīng)到我所聽(tīng)到的東西所以來(lái)了，看到了我所看到的東西所以走了?！辩姇?huì)因此對(duì)他懷恨在心。到這時(shí)（嵇康下獄時(shí)），（鐘會(huì)）對(duì)司馬昭說(shuō)：“嵇康，是條盤踞著的龍，不能讓他騰起。你不用擔(dān)心天下（不在你的掌握中），只是嵇康必須顧慮罷了。”又趁機(jī)進(jìn)讒言：“嵇康和呂安言論放肆，應(yīng)當(dāng)乘這個(gè)機(jī)會(huì)鏟除掉他們，來(lái)使風(fēng)俗淳正。”司馬昭親昵聽(tīng)信了鐘會(huì)的話，就把那兩人都?xì)⒘恕ｏ导磳⒃跂|市被處刑，三千個(gè)太學(xué)生請(qǐng)求讓嵇康作他們的老師，司馬昭沒(méi)答應(yīng)。嵇康看了一下太陽(yáng)的影子，要來(lái)了琴?gòu)椬唷Ｕf(shuō)“以前袁準(zhǔn)曾跟從我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我老是吝惜保密不教他。廣陵散》從此斷絕了啊！”當(dāng)時(shí)年僅四十。海內(nèi)之士，沒(méi)有不痛惜的。文帝不久也醒悟后悔了。5.閱讀下面文字，回答后面問(wèn)題。曲突徙薪客有過(guò)主人者，見(jiàn)其灶直突，傍有積薪?？臀钢魅耍骸案鼮榍?，遠(yuǎn)徙其薪，不則且有火患，主人默（）不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救（），幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人。灼爛者在于上行，余各（）功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：“向使聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛酒，終無(wú)火患。今論功（）請(qǐng)賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客邪？”主人乃悟而請(qǐng)之。12.文中四處括號(hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)脑~，依次正確的一項(xiàng)是（）A.焉

爾

因

以

B.然

之

以

而C.焉

爾

因

且

D.然

之

以

且13.下列句子的意思不合原意的一項(xiàng)是：（）

A.幸而得息：很僥幸把火熄滅了。

B.余各（）功次坐：我們各人論功勞擺座位。

C.鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言：從前假使聽(tīng)了那個(gè)客人的話。

D.焦頭爛額為上客邪？那些頭部燒焦、額頭灼傷的人反而成了上客嗎？參考答案：12.B

13.B6.參考答案：

7、C

8、A

9、B、

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A.舉手之勞，家兄不必客氣，我是你的愚弟嘛，應(yīng)當(dāng)效力！B.剛掛好您的大作，您又親自惠臨，寒舍真是蓬蓽生輝?。.上周末，我光顧了新華書店，經(jīng)理惠贈(zèng)了我這本名著．D.對(duì)此劇本，前面李編劇的發(fā)言算是拋磚引玉，接下來(lái)我講的算是狗尾續(xù)貂吧！參考答案：B試題分析：A項(xiàng)，家兄：對(duì)外人稱己兄；愚弟：兄長(zhǎng)對(duì)外人謙稱自己的弟弟。C項(xiàng)，光顧：商店敬稱他人的來(lái)訪；惠贈(zèng)：多用于書信或交際場(chǎng)合，敬稱對(duì)方對(duì)自己的贈(zèng)送。D項(xiàng)，拋磚引玉：自謙之詞，喻指先談出自己粗淺的不成熟的見(jiàn)解，試圖引出別人的高見(jiàn)宏論；狗尾續(xù)貂：貶義詞，也可用作謙辭。8.仿照下面的句子，以“自己”為寫作對(duì)象，仿用原句的修辭手法，再寫兩組句子，與原句構(gòu)成排比。（6分）

自己善良才能感知世界的美好，陰謀家的世界則只是永遠(yuǎn)跳不出來(lái)的暗算的陷阱；答：

參考答案：參考示例：（1）自己豐富才能感知世界的廣闊