2022年廣東省佛山市國(guó)華紀(jì)念中學(xué)高一語(yǔ)文月考試卷含解析

2022年廣東省佛山市國(guó)華紀(jì)念中學(xué)高一語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成文后各題。喧囂文化該退場(chǎng)了劉心武近年來(lái)，外國(guó)人得出的中國(guó)游客“總是喧囂”的直觀印象，雖不免以偏概全，但這仍引發(fā)思索——對(duì)中國(guó)公民開放旅游的國(guó)家和地區(qū)越來(lái)越多，中國(guó)人真是富起來(lái)了，許多中國(guó)游客的首選地是歐洲，而且往往都把法國(guó)巴黎作為第一站。從巴黎方面?zhèn)鱽?lái)消息，中國(guó)游客太喧囂，說(shuō)話聲音特別大，像盧浮宮的畫廊，中國(guó)游客一到，回音轟響，多半是表達(dá)驚奇、興奮與快樂(lè)，但其他游客總不免對(duì)中國(guó)人側(cè)目，管理人員則對(duì)此無(wú)可奈何。根據(jù)筆者自己的生活體驗(yàn)，中國(guó)人（不是所有，但為數(shù)不少）嗓門大，在公眾空間里也毫不收斂自己的嗓門，形成大聲喧嘩的效果，是在起碼從上個(gè)世紀(jì)初以來(lái)就形成的一種社會(huì)文化，而在上個(gè)世紀(jì)后半葉的前二十幾年，這種文化更加普及，表現(xiàn)出來(lái)也就更加強(qiáng)烈，目前通過(guò)中國(guó)旅游團(tuán)在外部文化對(duì)比下凸顯出來(lái)的這一喧囂文化，只不過(guò)是其余緒罷了。在上個(gè)世紀(jì)前半葉，這種喧囂文化是伴隨著進(jìn)步的社會(huì)革命而生成的，有其寶貴的歷史價(jià)值。在掀翻三座大山的艱苦卓絕的革命進(jìn)程里，中國(guó)民眾的喧囂吶喊體現(xiàn)出了醒獅的氣派，而這醒獅不是單個(gè)的人，是一個(gè)集體，是革命的階級(jí)。在那樣的一種歷史進(jìn)程里，個(gè)人的聲音是微不足道的，個(gè)人總是必須匯聚到集體中，發(fā)出共同的吶喊，才算獲得了一種正面價(jià)值。在上世紀(jì)中后期，不僅階級(jí)斗爭(zhēng)是眾聲喧囂，生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)也大體是處于那樣的一種“聲境”。比如1958年“大躍進(jìn)”時(shí)的民謠，后來(lái)被郭沫若和周揚(yáng)編選為一本《紅旗歌謠》，其中絕大多數(shù)都必須吼出而不是吟出。到“文革”時(shí)候，中國(guó)人的喧囂文化達(dá)到了本民族歷史以來(lái)的最巔峰。那時(shí)候屋頂、電線桿上的高音喇叭每天會(huì)連續(xù)很久地播出聲色俱厲的話語(yǔ)。當(dāng)然，有時(shí)候也會(huì)播放“特大喜訊”。進(jìn)入改革、開放階段以后，中國(guó)的情況在各方面都發(fā)生了巨大的變化。雖然現(xiàn)在常有人用“眾聲喧嘩”來(lái)形容時(shí)下的社會(huì)話語(yǔ)情勢(shì)，但那是用來(lái)表達(dá)對(duì)文化現(xiàn)象已趨多元的一個(gè)形容。從意識(shí)形態(tài)角度來(lái)說(shuō)，上面所述的那些喧囂話語(yǔ)即使還有，也非主流，文學(xué)藝術(shù)方面的個(gè)性化程度已經(jīng)相當(dāng)?shù)母撸拔沂亲约骸钡摹蔼?dú)立生命個(gè)體意識(shí)”在年輕一代里已經(jīng)相當(dāng)普及。但是，殘存的喧囂積習(xí)仍在，又增添了商業(yè)社會(huì)無(wú)情（至少是薄情）的競(jìng)爭(zhēng)中的新喧囂，這新喧囂是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊，也是欲望不能滿足甚至還遭致失敗沉淪的焦慮嚎叫，浸潤(rùn)到社會(huì)上各類人群，則會(huì)表現(xiàn)在各個(gè)方面。在剛開始不久的歐洲游中驚動(dòng)了西方人的游客喧囂，其實(shí)是“老喧囂文化”和“新喧囂文化”嫁接出的怪胎，其中最主要的是兩種成分，一種是不懂得尊重他人也忽視了自尊，表現(xiàn)出“群嬉中的習(xí)慣性放縱”；一種則是“新富國(guó)民”的“炫富”心理，認(rèn)為無(wú)論到了世界上什么地方，“老子有錢就可以隨隨便便”?！拘☆}1】結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括各個(gè)歷史階段喧囂文化的表現(xiàn)及作者對(duì)此的態(tài)度（6分）答：

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【小題2】請(qǐng)分別解釋“老喧囂文化”和“新喧囂文化”在文本中的涵義。（6分）答：

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參考答案：2.現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）父親的口琴

楊獻(xiàn)平初夏山野，翠綠妖嬈，與妻兒再次回到南太行老家。父親拉開抽屜，從柜子底層，拿出一個(gè)黑色的布包，一層層打開，捧出一只口琴。手牽著兒子，到樹影斑駁的院子里，坐在一塊紅石頭上吹奏。我大為驚詫。在此之前，我從來(lái)不知，也不會(huì)想到，大字不識(shí)一個(gè)的父親竟然懂得音樂(lè)，能用嘴巴吹出美麗的聲音。母親說(shuō)，父親給村里放羊的時(shí)候，時(shí)常帶著那只口琴，坐在山坡上吹。我想，那情景要是到了詩(shī)人眼里，一定是：青草浩蕩，輝映天空，群山連綿，猶如屏障?？蓯鄣难蛩骑h動(dòng)的云朵，父親的姿勢(shì)像是一尊鮮活的雕塑。琴聲漫過(guò)巖石及其苔蘚、草尖和懸崖下的陰影，乃至河谷間淙淙流水與鳥雀?jìng)兊某岚?。然而，父親坐在山坡上的樣子未必具有美感，琴聲未必那么輕盈。那些羊只并非潔白，而是黧黑。河谷間早就沒有了流水，鳥雀?jìng)兊娘w翔是為了生存覓食。而那時(shí)候的父親，也不過(guò)是為了生計(jì)。父親吹著，兒子在一邊聽，一邊躍躍欲試。我在旁邊看著，驀然感覺到了父親的豐富。這樣的一個(gè)人，竟然與高雅美妙的音樂(lè)發(fā)生過(guò)如此緊密的聯(lián)系，竟然在無(wú)人處用一只口琴傾訴內(nèi)心，排遣寂寞。父親吹了一首我叫不出名字的曲子，好像是山西民歌。兒子搶過(guò)來(lái)，嗚嗚地亂吹一會(huì)兒，又給了父親。父親說(shuō)，聽爺爺給你吹。說(shuō)完，便吹起了《朝陽(yáng)溝》片段——我聽得入迷，站在當(dāng)?shù)兀恢歉袆?dòng)，還是驚詫，熱淚一下子涌了出來(lái)。我想我一定被什么捕獲了。長(zhǎng)期以來(lái)，在我心里，父親只是一個(gè)木訥、本分、孤獨(dú)、苦難的農(nóng)民，一個(gè)在山野之間勞作大半生，在苦難的風(fēng)雨中只知道忍耐和吞咽的人，怎么會(huì)有如此的雅致呢？我可能真的小看甚至漠視了父親，漠視了他作為父親和農(nóng)民之外的一切。比如他的內(nèi)心精神和思想要求，比如他在苦難生活中某些自發(fā)的“消解”壓力與悲愴的能力與智慧。當(dāng)吹奏之中，除了喂雞的母親，一家人都靜默無(wú)聲，站在院子里，父親的遠(yuǎn)處和近處。滿臉的驚異、欣喜和感動(dòng)。一曲終了，妻子走到父親身邊，說(shuō)爸你吹得真好。還讓三歲的兒子鼓掌。父親聽了，咧開嘴巴，抖著胡須，呵呵笑了出來(lái)。瘦削的父親看起來(lái)年輕了許多。我請(qǐng)父親再吹奏一曲。父親想了想，又甩了甩口琴，雙手捧住，吹起了《梁?！分小盎蹦且还?jié)，樂(lè)聲起落不止，悲愴與摯愛，絕望與生死，令人寸斷柔腸，內(nèi)心驚雷橫沖，思維如潮水奔淌。而到最后，音樂(lè)忽然平緩，如乘青草沿坡下滑，如泉水浸岸，風(fēng)吹花開。再一次全場(chǎng)寧?kù)o，鴉雀無(wú)聲，就連不?？褡纺鸽u的公雞、蘋果樹和椿樹上鼓噪的蟬、路口的家狗，也都若有所思，靜默如斯。我情不自禁地鼓掌，然后是妻子、弟弟和弟媳婦，兩個(gè)孩子也都學(xué)著我們的樣子。一時(shí)間，父親被我們的掌聲圍著。父親有些不好意思，低了下腦袋，然后又把口琴甩了甩。摸出一根香煙點(diǎn)著，把口琴向他三歲的孫子遞去。兒子接住，翻來(lái)覆去地看了好一會(huì)兒，放在嘴巴上，鼓著腮幫，卻吹不出聲音。父親站起來(lái)，說(shuō)這樣那樣才能吹出聲音。幾天后，父親的口琴一直被孩子當(dāng)做玩具，想起來(lái)吹一下，想不起就當(dāng)成了砸核桃的錘頭。父親看著，也不說(shuō)什么，咧嘴呵呵笑。有時(shí)候幫著孩子們摘核桃和蘋果，燒板栗，捉知了和剛出窩兒的小鳥。父親的口琴，有時(shí)候被放在泥地上、鍋臺(tái)邊、院門外、門檻上，沾上黑垢，灌了沙子。我們就要返回西北的頭天晚上，父親坐在燈下，一邊聽我們說(shuō)話，一邊用毛巾擦拭那把口琴。夜深的時(shí)候，在妻子建議下，父親又給我們吹了一曲，竟然是騰格爾的《父親和我》。這叫我們驚詫莫名。父親坐在炕沿上，嘴唇不住挪動(dòng)，像是舞蹈。夜色濃郁的鄉(xiāng)村黑夜，父親的琴聲悠揚(yáng)散漫，洋溢著一種催人淚下的哀傷和親情?？粗鴮Ｗ⒌母赣H，我和妻子忍不住流下眼淚。第二天，太陽(yáng)還沒出來(lái)，父親母親送我們上車，我使勁抱了抱父親。父親沒吭聲，也沒回抱我。車開走的時(shí)候，父親只是臉色憂郁地看看我們，站在原地，哈著腰，不住地?fù)]手。16．下列對(duì)作品分析概括不正確的兩項(xiàng)是（）（4分，兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有錯(cuò)項(xiàng)給0分）A．做農(nóng)民的父親竟然與高雅美妙的音樂(lè)有著十分密切的聯(lián)系，聽著口琴聲，“我”突然感受到了父親的豐富。

B．“我想我一定被什么捕獲了”是說(shuō)“我”被父親內(nèi)心深處的雅致感染，完全陶醉于父親優(yōu)美的口琴聲中。

C．大家都覺得父親吹奏的《朝陽(yáng)溝》片段很美，只有母親只顧著喂雞，以致未能產(chǎn)生同感。

D．“只是臉色憂郁地看看我們，站在原地，哈著腰，不住地?fù)]手”，父親始終是木訥的，不善于表達(dá)內(nèi)心豐富的情感。

E．這篇散文主題豐富深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸但不失典雅，描寫生動(dòng)，細(xì)節(jié)傳神，情感真摯，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。17．本文描寫音樂(lè)的文字很精彩，請(qǐng)任選兩個(gè)角度對(duì)文中畫線處的文字作簡(jiǎn)要賞析。（6分）樂(lè)聲起落不止，悲愴與摯愛，絕望與生死，令人寸斷柔腸，內(nèi)心驚雷橫沖，思維如潮水奔淌。而到最后，音樂(lè)忽然平緩，如乘青草沿坡下滑，如泉水浸岸，風(fēng)吹花開。18．文中的“父親”有哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）19．文章以“口琴”來(lái)寫“做農(nóng)民的父親”，蘊(yùn)涵了哪幾層深意？（6分）參考答案：16．CD17．示例：（1）運(yùn)用夸張的修辭手法，“寸斷柔腸”“驚雷橫沖”“潮水奔淌”等，極寫樂(lè)聲傳達(dá)出的悲愴、摯愛、絕望和生死離別相交織的強(qiáng)烈情感。（2）運(yùn)用通感（或比喻），用“乘青草沿坡下滑”“泉水浸岸，風(fēng)吹花開”的視覺形象寫聽覺上的音樂(lè)，傳神地寫出了音樂(lè)的平緩之狀，形象可感。（3）句式整、散結(jié)合，在散句中運(yùn)用“悲愴與摯愛，絕望與生死”“如……，如……”整齊的句式，語(yǔ)言錯(cuò)落有致，生動(dòng)典雅，具有韻律美。（答出兩個(gè)角度即可。如有其他角度的賞析，只要言之有理即可酌情給分。）3.閱讀下面文字，完成下面小題。說(shuō)荷趙文英①無(wú)數(shù)次邂逅荷，從未像現(xiàn)在這樣令我感到心靈的震撼。往日蓄得一池清冽冽碧水的荷塘滴水不見，在早已焦渴得干巴巴龜裂的土地上，一群群壯碩挺拔的荷昂揚(yáng)如常地站立，周圍還有倔強(qiáng)地從地縫中鉆出尖尖角的小荷。原來(lái)在水里生水里長(zhǎng)的荷，雖無(wú)雨洗塵、無(wú)水滋潤(rùn)，田田荷葉依然綠干亭亭翠葉如蓋，片片相連相擁相依，充溢著一派勃勃生機(jī)；一枝枝飽滿的花蕾、粉荷初露的蓮花，在灼灼陽(yáng)光下，顯得出奇的艷麗、鮮亮，婀娜多姿地?fù)u曳在清新、生動(dòng)的碧綠中，豐潤(rùn)鮮靈有流香。②荷，在惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造著生命的奇跡，它勃發(fā)的英姿，是對(duì)肆虐旱魔的冷冷嘲諷，更是不言屈服的頑強(qiáng)抗?fàn)?。③早就聽說(shuō)過(guò)荷的故事。一顆在地層深處沉睡幾千年的古蓮子，一經(jīng)挖出，只要給它充足的陽(yáng)光和水分，它便奇跡般地長(zhǎng)出綠葉，綻放花朵，結(jié)出果實(shí)。這就是生命不甘泯滅的勇敢而執(zhí)著的荷。④每有狂風(fēng)襲來(lái)，靜靜的荷便如千萬(wàn)勇士高舉著盾牌，凝聚起強(qiáng)大的力量，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。最終，狂妄的風(fēng)在它的面前乖乖地?cái)⊥?。荷，靜立如山，依然故我。⑤若遇暴雨突至，秋雨綿綿，站成一林舞姬的荷，便如玉指纖纖彈起無(wú)數(shù)古箏，那頓挫有致、浸透著生命高貴氣息的縷縷清音，似一朵朵初綻的音符，挾著荷空靈、灑脫的美韻輕輕飛揚(yáng)?；畹镁裆?，活得清清白白，即使紅顏褪去青春不在，生命的歌也是回腸蕩氣，擲地有聲。⑥當(dāng)凜冽的寒風(fēng)裹著雪片飛來(lái)，在荷的周圍瘋狂地咆哮、翻卷時(shí)，荷的葉，被撕碎了，荷的枝，被折斷了。荷還是不肯摧眉折腰，還是不肯跪倒于地，惟見冰天雪地中屹立著它獨(dú)立自尊、不餒不屈的錚錚傲骨。⑦在風(fēng)雨冰雪的洗禮中，在百搬磨礪的錘煉中，荷，洗盡鉛華，風(fēng)清骨俊，矯健中自有別樣的典雅端莊、柔媚明艷。而它不受風(fēng)塵誘惑的瀟灑出塵，那一派清遠(yuǎn)的標(biāo)致與神韻，不知令多少愛荷的人如醉如癡?、鄵?jù)記載，遠(yuǎn)古，荷還不被西方人認(rèn)識(shí)時(shí)，它卻早已贏得了中國(guó)人民的賞識(shí)與喜愛。那些精神的種荷者，更是將荷看做高尚人格的化身和楷模。他們遠(yuǎn)離人欲橫流的凡俗社會(huì)，隱居山間，徜徉在去俗清雅的荷塘淺吟低唱，贊荷、詠荷、賦荷，借荷出泥不染、剛正不阿的高風(fēng)亮節(jié)，抒發(fā)自己不慕榮華不求高貴不媚不諂恪守淡泊的品格和情操。那些閃爍著高尚靈魂光輝的荷，早早地就在《詩(shī)經(jīng)》中綻放了：“山有扶蘇，隰有荷華”“彼澤之陂，有蒲與荷”。而后“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”等眾多的荷姍姍而來(lái)，紛紛亭亭玉立在詩(shī)人華美、雋永的詩(shī)章中，盡展君子的襟懷、佳人的風(fēng)采，至今還在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生輝，輕輕叩動(dòng)著紅塵人的心扉。⑨楚楚動(dòng)人的荷，永遠(yuǎn)是一首迷人的旋律。穿行在畫屏般的荷塘，風(fēng)吹綠葉送爽縷縷荷香盈袖。今夜，不知誰(shuí)會(huì)沉醉忘卻歸路，在這高雅、脫俗的凈地，細(xì)拂心塵，頓開茅塞，靜靜聆聽一次有關(guān)生命真諦的訴說(shuō)？⑩荷，不答，只有被它感動(dòng)得寵辱皆忘的人，才能走進(jìn)它滿載生命之花的夢(mèng)中。15.文章第①段描寫荷主要運(yùn)用了什么手法？這樣寫有什么好處？16.根據(jù)第⑧段的內(nèi)容概括古代精神的種荷者“種荷”的主要方式。17.第⑧段最后說(shuō)，在古代文人的詩(shī)章中，荷盡展君子的襟懷，至今還在“輕輕叩動(dòng)著紅塵人的心扉”。怎樣理解這句話的意思？參考答案：15.主要運(yùn)用了反襯（或?qū)Ρ龋┑氖址?，描寫早已焦渴得干巴巴龜裂的土地上荷的倔?qiáng)，荷的勃勃生機(jī)。這樣寫突出了荷在惡劣環(huán)境中不言屈服的抗?fàn)幘瘛?/p>

16.他們將荷看作高尚人格的化身和楷模；他們借寫詩(shī)作文歌頌荷出泥不染、剛正不阿的高風(fēng)亮節(jié)，抒發(fā)自己不慕榮華，不求富貴，不媚不諂，恪守淡泊品格和情操。

17.古詩(shī)文中所贊美的荷的高尚人格直到今天還在影響著物欲橫流的世俗社會(huì)中的人，還在純潔著為名利得失紛爭(zhēng)的心靈。15.試題分析：本題考查鑒賞文學(xué)作品的寫作手法及作用。從文中“在早已焦渴得干巴巴龜裂的土地上，一群群壯碩挺拔的荷昂揚(yáng)如常地站立”可見，眼前的荷生存不易，與平時(shí)見的不同，所以用了對(duì)比手法。對(duì)比手法的作用就是通過(guò)對(duì)比突出一個(gè)方面。結(jié)合文本內(nèi)容“在惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造著生命的奇跡，它勃發(fā)的英姿，是對(duì)肆虐旱魔的冷冷嘲諷，更是不言屈服的頑強(qiáng)抗?fàn)帯狈治隹芍?，本題中對(duì)比的目的就是突出這種環(huán)境下的荷的精神品質(zhì)。16.試題分析：本題考查篩選并整合信息的能力。根據(jù)第八段內(nèi)容，結(jié)合文本內(nèi)容“那些精神的種荷者，更是將荷看做高尚人格的化身和楷?！薄搬溽嘣谌ニ浊逖诺暮商翜\吟低唱，贊荷、詠荷、賦荷”“借荷出泥不染、剛正不阿的高風(fēng)亮節(jié)，抒發(fā)自己不慕榮華不求高貴不媚不諂恪守淡泊的品格和情操”等分析可知，他們不是真正的種荷，而是以荷為主題來(lái)贊荷、詠荷。這些人通過(guò)寫詩(shī)文來(lái)種荷。把荷的精神種在心田。贊頌的是荷的出淤泥而不染，更表達(dá)自己的淡泊與恬靜。點(diǎn)睛：通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答。如本題結(jié)合文本第八節(jié)內(nèi)容分析可知，他們不是真正的種荷，而是以荷為主題來(lái)贊荷、詠荷。這些人通過(guò)寫詩(shī)文來(lái)種荷。17.試題分析：本題主要考查理解文中重要語(yǔ)句的含義?！拜p輕叩動(dòng)著紅塵人的心扉”，結(jié)合文本內(nèi)容“紛紛亭亭玉立在詩(shī)人華美、雋永的詩(shī)章中，盡展君子的襟懷、佳人的風(fēng)采”“借荷出泥不染、剛正不阿的高風(fēng)亮節(jié)，抒發(fā)自己不慕榮華不求高貴不媚不諂恪守淡泊的品格和情操”“紅塵人的心扉”等分析，文人贊頌荷花的高風(fēng)亮節(jié)，與世人的追名逐利形成對(duì)比，所以荷的精神起到了洗濯心靈的目的。注意“紅塵人”指世人。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下列文言文，完成20-23題（8分）夏梅說(shuō)梅之冷，易知也，然亦有極熱之侯。冬春冰雪，繁花粲粲，雅欲爭(zhēng)赴，此其極熱時(shí)也。三、四、五月，累累其實(shí)，和風(fēng)甘雨之所加，而梅始冷矣?；▽?shí)俱往，時(shí)維朱夏①，葉干相守，與烈日爭(zhēng)，而梅之冷極矣。故夫看梅與詠梅者，未有于無(wú)花之時(shí)者也。張謂《官舍早梅》詩(shī)所詠者，花之終，實(shí)之始也。詠梅而及于實(shí)，斯已難矣，況葉乎？梅至于葉，而過(guò)時(shí)久矣。廷尉董崇相官南都，在告②，有夏梅詩(shī)，始及于葉。何者？舍葉無(wú)所謂夏梅也。予為梅感此誼，屬③同志者和焉，而為圖卷以贈(zèng)之。夫世固有處極冷之時(shí)之地，而名實(shí)之權(quán)在焉。巧者乘間赴之，有名實(shí)之得，而又無(wú)赴熱之譏，此趨梅于冬春冰雪者之人也，乃真附熱者也。茍真為熱之所在，雖與地之極冷，而有所必辯焉。此詠夏梅也?！咀⑨尅竣僦煜模骸稜栄?釋天》：“夏為朱明。”故稱夏季為“朱夏”。②“廷尉董崇相”二名：董崇相，名應(yīng)舉，福建人，時(shí)任南京大理寺丞，故沿古稱謂這廷尉。廷尉，漢時(shí)為九卿之一，掌刑獄。南都，明成祖遷都北京，以南京為南都。在告，古代官員在家休假。③屬：通“囑”，囑托20.縱觀全文，第一節(jié)中的“冷”“熱”的含義分別是什么？（2分）冷：

；熱：

21.“屬同志者和焉，而為圖卷以贈(zèng)之”原因是

（1分）22.對(duì)“巧者乘間赴之，有名實(shí)之得，而又無(wú)赴熱之譏，此趨梅于冬春冰雪者之人也，乃真附熱者也。”一句理解錯(cuò)誤的是（

）（2分）A.這一句話的意思是：奸巧的人會(huì)利用機(jī)會(huì)去親近他們，既能夠得到實(shí)際的名利，又不會(huì)有趨炎附勢(shì)的譏諷；這些奸巧的人就像是在冬春之際，冰雪之中跑去欣賞梅花的人，他們才是真正趨炎附勢(shì)的人。B.作者批評(píng)那些表面上“趨梅”，實(shí)質(zhì)上是“附熱”；表象上是“趨同”，實(shí)質(zhì)上是“附勢(shì)”；表面上是“趨時(shí)”，實(shí)際上是懷有個(gè)人不可告人的目的人。C.作者指出，這些人趨炎附勢(shì)卻不被人察覺，這是因?yàn)樗朴谥圃旒傧?，而把本質(zhì)掩蓋起來(lái)。D.作者感嘆那些能不計(jì)前途而附和處于低谷時(shí)的權(quán)貴的人是真正聰明的人。23.本文與《病梅館記》都采用了

表現(xiàn)手法，都以梅說(shuō)事，但主旨不同，本文主旨是

《病梅館記》的是

（3分）參考答案：20、（2分）受到人們的冷落（沒人欣賞）

受到人們的熱捧（得到欣賞）21、（1分）作者贊賞董崇相詠梅之葉，他真摯地替“梅”感謝董崇相的這份情義。（如果回答“予為梅感此誼”亦可）22、（2分）D23、（3分）托物言志（1分）

諷刺世態(tài)炎涼，揭露那些趨炎附勢(shì)之徒的丑惡嘴臉。（1分）

抨擊清朝封建統(tǒng)治階級(jí)束縛人民思想，壓制、摧殘人才的罪行。（1分）【附譯文】梅花不受歡迎，是容易理解的。但也有它極受歡迎的時(shí)候。冬春之際，冰雪之中，梅花開得繁多而又燦爛鮮明，雅人俗人紛紛搶著去欣賞，這就是它非常熱鬧的時(shí)候了。三、四、五月時(shí)，梅子結(jié)實(shí)繁多，和風(fēng)吹，甘霖降，這時(shí)候的梅開始遭受冷落。當(dāng)花朵凋零，梅子熟謝時(shí)，時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入了炎炎的夏日，只剩樹葉與樹干相依相守，和烈日相互對(duì)抗，而這時(shí)的梅真是遭受冷落至極點(diǎn)了。所以一般人欣賞梅，歌詠梅，從來(lái)沒有在它不開花的時(shí)候。唐代詩(shī)人張謂的詩(shī)《官舍早梅》里頭所歌詠的梅，是花快要凋謝，而梅子才剛要生出來(lái)的時(shí)候。歌詠梅而能涉及到梅子，已經(jīng)是很難了，何況是梅葉呢！梅樹到了葉子茂盛時(shí)，已經(jīng)過(guò)了開花期很久了。董崇相廷尉，在南京當(dāng)官，目前正在休假，他寫了夏梅詩(shī)，才開始在詩(shī)歌里涉及到葉子。為什麼呢？沒有梅葉，那也就不稱其為夏梅了。我替梅感念這份情誼，就吩咐志同道合的朋友來(lái)寫詩(shī)唱和，并畫一幅圖畫來(lái)送給他。

這世間本來(lái)就有處在非常受冷落的時(shí)間和地位，名利大權(quán)卻握在手里的人。奸巧的人會(huì)利用機(jī)會(huì)去親近他們，既能夠得到實(shí)際的名利，又不會(huì)有趨炎附勢(shì)的譏諷；這些奸巧的人就像是在冬春之際，冰雪之中跑去欣賞梅花的人，他們才是真正趨炎附勢(shì)的人，假如真是“熱”（權(quán)勢(shì)）所在的地方，即便他目前是處在非常冷的時(shí)間和地位，也一定要分辨清楚，這就是我歌詠夏梅的真正意思哪。

5.閱讀下面文言文，完成下列小題。崔慰祖，字悅宗，清河?xùn)|武城人也。父慶緒，永明中為梁州刺史。慰祖解褐奉朝請(qǐng)。父喪不食鹽，母曰：“汝既無(wú)兄弟，又未有子胤。毀不滅性，政當(dāng)不進(jìn)肴羞耳，如何絕鹽？吾今亦不食矣?！蔽孔娌坏靡眩瑥闹?。父梁州之資，家財(cái)千萬(wàn)，散與宗族。漆器題為“日”字，“日”字之器流乎遠(yuǎn)近。料得父時(shí)假貰文疏，謂族子纮曰：“彼有自當(dāng)見還；彼無(wú)吾何言哉？”悉火焚之。好學(xué)聚書至萬(wàn)卷鄰里年少好事者來(lái)從假借日數(shù)十帙慰祖親自取與未嘗為辭。為始安王遙光撫軍刑獄，兼記室。遙光好棋，數(shù)召慰祖對(duì)戲。慰祖輒辭拙，非朔望不見也。建武中，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標(biāo)并碩學(xué)。帝欲試以百里，慰祖辭不就。國(guó)子祭酒沈約、吏部郎謝朓嘗于吏部省中賓友俱集，各問(wèn)慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，無(wú)華辭，而酬據(jù)精悉，一座稱服之。朓嘆曰：“假使班、馬復(fù)生，無(wú)以過(guò)此?！蔽孔尜u宅須四十五萬(wàn)，買者云：“寧有減不？”答曰：“誠(chéng)異韓伯休①，何容二價(jià)？”買者又曰：“君但賣四十六萬(wàn)，一萬(wàn)見與?！蔽孔嬖唬骸柏M是我心乎？”少與侍中江祀款交，及祀貴，常來(lái)候之，而慰祖不往也。與丹陽(yáng)丞劉沨素善，遙光據(jù)東府反，慰祖在城內(nèi)。城未潰一日，沨謂之曰：“卿有老母，宜出?！泵T者出之。慰祖詣闕自首，系尚方，病卒。慰祖著《海岱志》，起太公迄西晉人物，為四十卷，半成。臨卒，與從弟緯書云：“常欲更注遷、固二史，采《史》《漢》所漏二百余事，在廚簏，可檢寫之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可寫數(shù)本，付護(hù)軍諸從事人一通，及友人任昉、徐寅、劉洋、裴揆，令后世知吾微有素業(yè)也。”又令以棺親土，不須磚，勿設(shè)靈座。（選自《南齊書》列傳第三十三）【注】①韓伯休，東漢人士，因賣藥三十多年從不接受還價(jià)而為世人所知。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.好學(xué)聚書／至萬(wàn)卷／鄰里年少好事者／來(lái)從假借／日數(shù)十帙／慰祖親自取／與未嘗為辭B.好學(xué)／聚書至萬(wàn)卷／鄰里年少好事者來(lái)從假借／日數(shù)十帙／慰祖親自取與／未嘗為辭C.好學(xué)／聚書至萬(wàn)卷／鄰里年少好事者來(lái)／從假借／日數(shù)十帙慰祖親自?。c未嘗為辭D.好學(xué)聚書／至萬(wàn)卷／鄰里年少好事者／來(lái)從／假借日數(shù)十帙／慰祖親自取／與未嘗為辭11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.《史》《書》指《史記》《漢書》，是以帝王本紀(jì)為綱的紀(jì)傳體史書。在經(jīng)史子集中屬史部，而《全唐詩(shī)》《宋詞選》則屬于集部。B.“闕”是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，左右各一，中間為通道。又可借指宮廷。“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C.“卒”是古代稱大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代諸侯王死叫“薨”，古代其他人的死亡均稱為“死”。D.“從事”，官名。漢制，州刺史的輔佐官吏如別駕、主簿、功曹等均稱從事史。漢以后三公及州郡長(zhǎng)官都自辟僚屬，多稱“從事”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.崔慰祖出身官宦家庭，為人孝順。他的父親曾擔(dān)任梁州刺史、奉朝請(qǐng)。父親去世后他堅(jiān)持不吃鹽，在母親的勸說(shuō)下他改變了這種做法。B.崔慰祖家庭殷實(shí)富裕，仗義疏財(cái)。他的父親在梁州有很多財(cái)產(chǎn)，崔慰祖分給了自己的族人；別人借欠父親的錢款，他不但不索回，還將人們的租借字據(jù)全部燒掉。C.崔慰祖有才華，不善言辭卻能服眾。國(guó)子祭酒沈約、吏部郎謝朓的朋友曾經(jīng)向崔慰祖詢問(wèn)有關(guān)地理方面的問(wèn)題，他的回答有理有據(jù)，令人折服。D.崔慰祖在歷史方面頗有研究，卻著述未竟。他想對(duì)司馬遷和班固的歷史著作再作注釋，因早逝未能如愿，其《海岱志》也只完成了一半。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）遙光好棋，數(shù)召慰祖對(duì)戲。慰祖輒辭拙，非朔望不見也。（2）少與侍中江祀款交，及祀貴，常來(lái)候之，而慰祖不往也。參考答案：10.B

11.C

12.A

13.(1)蕭遙光喜歡下棋，多次召崔慰祖來(lái)對(duì)弈。崔慰祖總是推辭說(shuō)下得不好（或棋藝差），不是初一、十五就不來(lái)拜見。(2)崔慰祖）年輕時(shí)和侍中江祀是交情很深的朋友，等到江祀顯貴了，常來(lái)問(wèn)候他，但崔慰祖不去他那里?！?0題詳解】試題分析：此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。根據(jù)上下文，這句話的含意是：鄰居中有愛學(xué)習(xí)的青年都相隨著來(lái)向他借書，每天借書達(dá)到幾十卷，崔慰祖都親自取出給他們，從來(lái)沒有推托過(guò)?！昂脤W(xué)”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)省略，結(jié)構(gòu)完整，“學(xué)”后斷句，排除AD項(xiàng)，“慰祖”為人名，作“取與”的主語(yǔ)，“慰祖”前斷句，排除C項(xiàng)，故B項(xiàng)正確?！?1題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng)，“死”就是指古代平民的死亡，而非泛指所有人的死亡。例：“士”的死稱為不祿?！?2題詳解】試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中A項(xiàng)，“他的父親曾擔(dān)任梁州刺史、奉朝請(qǐng)”，應(yīng)為“他的父親曾擔(dān)任梁州刺史”，擔(dān)任奉朝請(qǐng)的是崔慰祖。張冠李戴。【13題詳解】試題分析：此題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)。（1）句中“數(shù)”在本句中是“屢次、多次”的意思；“輒”是“就”的意思；“辭”是“推辭”的意思；“拙”是“拙劣、不好”，這里可以理解為棋藝不精；“朔望”是文化常識(shí)，“朔”是初一，“望”為農(nóng)歷十五。（2）句中“少”是“年輕”的意思；“款交”在這里是“交情、交好”的意思；“貴”在這里是形容詞活用為動(dòng)詞，是“成為顯貴、發(fā)達(dá)”的意思；“候”是“問(wèn)候、探視、拜訪”的意思。點(diǎn)睛：文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：崔慰祖，字悅宗，是清河郡東武城人。父親崔慶緒，永明年間擔(dān)任梁州刺史。崔慰祖脫去布衣做官擔(dān)任奉朝請(qǐng)。父親亡故后他不再吃鹽，母親說(shuō)：“你既沒有兄弟，也沒有子女。遇大喪不滅孝的本性，只是不應(yīng)進(jìn)食美味佳肴罷了，怎能斷絕吃鹽呢？我現(xiàn)在也不吃鹽了?！贝尬孔娌坏靡讯爮牧四赣H的勸告。崔慰祖的父親在梁州的資產(chǎn)家財(cái)有千萬(wàn)，他都散發(fā)給同宗的族人。家具器物都用漆寫上“日”字，這種有“日”字的器具，流散到遠(yuǎn)近各地。崔慰祖整理了父親有關(guān)的租借文書憑證，對(duì)族侄崔纮說(shuō)：“那些人有了錢，自然會(huì)將借去的歸還我；他們?nèi)绻麤]有，我說(shuō)什么呢?”于是便將人們的租借字據(jù)全都燒掉。崔慰祖愛好學(xué)習(xí)，收藏書籍達(dá)到萬(wàn)卷。鄰居中有愛學(xué)習(xí)的青年都相隨著來(lái)向他借書，每天借書達(dá)到幾十卷，崔慰祖都親自取出給他們，從來(lái)沒有推托過(guò)。崔慰祖擔(dān)任始安王蕭遙光的撫軍刑獄，兼記室。蕭遙光喜歡下棋，多次召崔慰祖來(lái)對(duì)弈。崔慰祖總是推辭說(shuō)下得不好，不是初一、十五就不來(lái)拜見。建武年間，詔令各地舉薦才士，崔慰祖的堂兄崔慧景推薦崔慰祖和平原郡劉孝標(biāo)同為飽學(xué)之士。齊明帝想讓他管理一個(gè)方圓百里的小地方，以測(cè)試他的才能，崔慰祖推辭不就職。國(guó)子祭酒沈約、吏部郎謝朓曾在吏部省中聚集很多賓客好友，每人都向崔慰祖詢問(wèn)十幾件地理方面不熟悉的事，崔慰祖口吃，語(yǔ)言不華美，但回答得有根有據(jù)具體而且精準(zhǔn)，滿座賓客都稱贊而且心服口服。謝朓贊嘆說(shuō)：“假如班固、司馬遷再生，也不能超過(guò)他?！贝尬孔娉鲑u自己的住宅，要價(jià)四十五萬(wàn)，買的人說(shuō)：“能否減點(diǎn)價(jià)？”崔慰祖說(shuō)：“確實(shí)不同于韓伯休，怎么容許有兩種價(jià)格？”買的人又說(shuō)：“你只管標(biāo)價(jià)四十六萬(wàn)，一萬(wàn)錢是送給你的。”崔慰祖說(shuō)：“這難道是我的心愿嗎？”崔慰祖年輕時(shí)和侍中江祀是交情很深的朋友，等到江祀顯貴了，常來(lái)問(wèn)候他，但崔慰祖不去他那里。崔慰祖和丹陽(yáng)縣丞劉沨一向要好，蕭遙光占據(jù)東府造反時(shí)，崔慰祖正在城內(nèi)。在城池還沒有被攻下的一天，劉沨對(duì)崔慰祖說(shuō)：“你家中有老母親，應(yīng)當(dāng)趕快出城去?！庇谑敲亻T人放他出去，崔慰祖（出城后）就去朝廷自首，被囚禁在尚方，病死。崔慰祖著有《海岱志》，記載了從太公時(shí)起到西晉時(shí)止的人物，寫到四十卷，完成了一半。臨死時(shí)，寫信給堂弟崔緯說(shuō)：“常想再注釋司馬遷、班固兩人的歷史著作，已搜集到《史記》、《漢書》遺漏未載的二百多件事，放在櫥柜竹箱中，你可以整理好寫出來(lái)，以保存它的大意?！逗ａ分尽反_實(shí)不夠完善詳細(xì)，你可抄寫幾本，交給護(hù)軍各位從事每人一本，也給朋友任防、徐寅、劉洋、裴揆等，讓后世的人知道我稍微有些清高的事業(yè)?！庇謬诟雷尮撞闹苯涌拷S土，不必用磚砌，不要擺設(shè)靈位。6.閱讀下面的文言文，完成1～4題?！镀媪悴荨纷孕驈埢脱寓儆嘧晕柘螈?，輒好為詩(shī)歌。先大夫慮廢經(jīng)史，屢以為戒，遂輟筆不談，然猶時(shí)時(shí)竊為之。及登第后，與四方賢豪交益廣，往來(lái)贈(zèng)答，歲久盈篋。會(huì)國(guó)難頻仍，余倡大義于江東，凡從前雕蟲之技，散亡幾盡矣。于是出籌軍旅，入典制誥，尚得于余閑吟詠性情。及胡馬渡江，而長(zhǎng)篇短什，與疏草代言，一切皆付之兵燹中，是誠(chéng)筆墨之不幸也。余于丙戌始浮海，經(jīng)今十有七年矣。其間憂國(guó)思家，悲窮憫亂，無(wú)時(shí)無(wú)事不足以響動(dòng)心脾?；蛱釒煴狈?，慷慨長(zhǎng)歌，或避虜南征，寂寥短唱。即當(dāng)風(fēng)雨飄搖，波濤震蕩，愈能令孤臣戀主，游子懷親，豈曰亡國(guó)之音，庶幾哀世之意。乃丁亥春，舟覆于江，而丙戌所作亡矣。戊子秋，節(jié)移于山，而丁亥所作亡矣。庚寅夏，率旅復(fù)入于海，而戊子、己丑所作又亡矣。迨辛卯昌國(guó)陷，而笥中草竟靡有孑遺。何筆墨之不幸，一至于此哉！嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙。丙申，昌國(guó)再陷，而亡什之三。戊戌，覆舟于羊山，而亡什之七，始知文字亦有陽(yáng)九之厄也。年來(lái)嘆天步之未夷，慮河清之難俟，思借聲詩(shī)以代年譜。遂索友朋所錄，賓從所抄，次第之。而余性頗強(qiáng)記，又憶其可憶者，載諸楮端，共得若干首。不過(guò)如全鼎一臠耳。嗟乎！國(guó)破家亡，余謬膺節(jié)鉞，既不能討賊復(fù)仇，豈欲以有韻之詞，求知于后世哉！但少陵當(dāng)天寶之亂，流離蜀道，不廢風(fēng)騷，后世至今，名為詩(shī)史。陶靖節(jié)躬丁晉亂，解組歸來(lái)，著書必題義熙③。夫亦其志可哀，其情誠(chéng)可念也已。然則何以名《奇零草》？是帙零落凋亡，已非全豹，譬猶兵家《握奇》之余，亦云余行間之作也。時(shí)在永歷十六年，歲在壬寅端陽(yáng)后五日，張煌言自識(shí)。

【注】①?gòu)埢脱裕?620-1664），南明將領(lǐng)，詩(shī)人，民族英雄。②舞象：代指成童，成童即十五歲以上。③義熙：晉安帝年號(hào)。1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.其間憂國(guó)思家，悲窮憫亂

窮：貧窮B.豈曰亡國(guó)之音，庶幾哀世之意。

庶幾：差不多，近似

C.而笥中草竟靡有孑遺

靡：無(wú)D.慮河清之難俟

俟：等待2.下列各句中，全都表現(xiàn)張煌言“好為詩(shī)歌”的一組是（

）①然猶時(shí)時(shí)竊為之

②往來(lái)贈(zèng)答，歲久盈篋③尚得于余閑吟詠性情

④無(wú)時(shí)無(wú)事不足以響動(dòng)心脾、⑤始知文字亦有陽(yáng)九之厄也

⑥嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙A.①②④

B.②③⑤

C.①③⑥

D.④⑤⑥3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.作者十七年中寫詩(shī)編集遇到多次厄運(yùn)，接連不斷的“亡詩(shī)”記錄，是詩(shī)的不幸，也是詩(shī)人的不幸，國(guó)家的不幸。B.作者靠“索”“憶”只得了所有詩(shī)作的一部分，但他依然要編成詩(shī)集，這是因?yàn)樽髡咔嗌倌陼r(shí)期酷愛寫詩(shī)，但詩(shī)稿很多都在戰(zhàn)火中散失了。C.作者筆下的杜甫、陶潛等歷史人物，都經(jīng)歷了激劇動(dòng)蕩的年代，遭受過(guò)厄運(yùn)的打擊，他們的志向和情操使作者深受感動(dòng)。D.詩(shī)集之所以命名為“奇零草”，是因?yàn)樵?shī)篇散落，已非全貌；還因?yàn)榧兴眨际亲髡咴趹?zhàn)斗歲月的間隙中寫成的。4.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）但少陵當(dāng)天寶之亂，流離蜀道，不廢風(fēng)騷，后世至今，名為詩(shī)史。_______________________________________________________________________（2）所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責(zé)。________________________________________________________________________（3）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？________________________________________________________________________參考答案：1.A

2.C3.B4.（1）然而，杜甫身逢天寶（末年安史）之亂，在入蜀途中顛沛流離，也不曾荒廢寫詩(shī)，直到今日，人稱“詩(shī)史”（或“他的詩(shī)歌被稱為《詩(shī)史》”）。（2）（如果說(shuō)）所追求的是做孝子，我卻拿父母賜予我的身體去冒險(xiǎn)，即使死了也有罪責(zé)。（3）他們可恥的人格，下賤的品行，和五人相比較，孰輕孰重又到底是怎樣的呢？1.窮：困窘，不得志）

2.排除④⑤3.是想借聲詩(shī)以代年譜，以詩(shī)集的完成作為自己生平的總結(jié)。4.《<奇零草>自序》參考譯文我從十五六歲起，就愛好寫作詩(shī)歌，先父擔(dān)心我荒廢經(jīng)史，一再勸戒，只得擱筆不再做詩(shī)，但有時(shí)還悄悄寫上幾首。中舉之后，與各方名流廣泛結(jié)交，詩(shī)文贈(zèng)答，日積月累，詩(shī)稿盈箱。適逢國(guó)家多難，我在江東首倡抗清大業(yè)，以往詩(shī)稿，喪失殆盡。從此，運(yùn)籌帷幄在軍旅之中，起草詔告于廟堂之上，空暇之際，仍不忘吟詠性情，付之筆墨。清兵渡江之后，長(zhǎng)短詩(shī)篇，一概在戰(zhàn)亂中喪失，實(shí)在是詩(shī)篇的不幸啊。我從丙戌年浮海南下，算起來(lái)，已經(jīng)歷了十七個(gè)春秋。這期間，憂國(guó)思家，感時(shí)傷亂，無(wú)時(shí)不令人感慨萬(wàn)千，無(wú)事不叫我觸目驚心。率軍北伐時(shí)，壯懷激烈，長(zhǎng)歌抒懷，避虜南行間，孤寂凄涼，短詩(shī)寄情。每當(dāng)風(fēng)雨飄搖之際，身處驚濤駭浪之巔，更加觸發(fā)孤臣對(duì)大明君主的依戀，撥動(dòng)游子思念親人的心弦。這些詩(shī)篇哪里是亡國(guó)的絕望之音，只不過(guò)近似于表達(dá)一種哀傷世事的情懷！丁亥年春，隨著傾覆的戰(zhàn)船，丙戌年寫的詩(shī)歌也沉入長(zhǎng)江。戊子秋日，駐軍平岡山，又散失了丁亥年的詩(shī)稿。庚寅夏天，率兵再次入海，戊子、己丑兩年之詩(shī)又遭厄運(yùn)。到了辛卯年，舟山失守，書箱中殘存詩(shī)稿無(wú)一幸免。為什么我寫的詩(shī)歌，竟然不幸到如此地步！此后，搜尋新詩(shī)舊作，漸漸匯集成冊(cè)?？墒牵隁q，舟山二度失陷，散失了三分之一，戊戌年，戰(zhàn)艦在羊山傾覆，再散失十分之七，我這才相信，詩(shī)文翰墨也有在劫難逃的厄運(yùn)呀。近年以來(lái)，慨嘆國(guó)運(yùn)艱難不安定，等待天下太平遙遙無(wú)期，我想憑借詩(shī)篇代替年譜，于是，要回平日親朋好友收錄和賓客隨從抄記的詩(shī)歌，一一加以編次。而且我記性很好，又把能夠回憶起來(lái)的舊作，重新謄清，共得若干首。在我的全部詩(shī)歌中，這只能算很小一部分。嗟呼！在國(guó)破家亡之際，我謬掌兵權(quán)，既然不能討滅賊子以雪國(guó)仇，又怎敢憑借聲詩(shī)來(lái)傳名后世呢！然而，杜甫身逢天寶末年安史之亂，顛沛流離，入蜀途中，也不曾荒廢寫詩(shī)，直到今日，人稱“詩(shī)史”。陶潛生于晉亡之際，辭官歸隱，寫詩(shī)必以晉安帝年號(hào)“義熙”記年。他們的志向令人同情，他們的情操發(fā)人深省。那么，這本詩(shī)集為何取名《奇零草》？一來(lái)詩(shī)篇散落，已非全貌，猶如古兵書《握奇經(jīng)》至宋復(fù)出，而非足本，二來(lái)表明集中所收，均系作于行伍之間。南明桂王永歷十六年，歲次壬寅，端陽(yáng)節(jié)后五日，張煌言自敘。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.面是《做人》這首小詩(shī)的前兩節(jié)，請(qǐng)順著詩(shī)意續(xù)寫一節(jié)。（6分）做花一樣的人， 做樹一樣的人， 續(xù)寫：

，不一定艷麗嬌媚， 不一定枝繁葉茂，

，但必須芬芳四溢。 但務(wù)必挺拔秀頎。

。參考答案：示例一：做山一樣的人/不一定高大巍峨/但定要莊重挺立；示例二：做水一樣的人/不一定波瀾壯闊/但必得清澈明凈。（6分）8.依次填入下列句子橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①近年來(lái)，被譽(yù)為“綜藝清流”的“百家講壇”“漢字聽寫大會(huì)”“成語(yǔ)大會(huì)”等文化盛會(huì)_________，但人們對(duì)傳統(tǒng)文化的_________似乎沒有從根本上改變。②這是我知道的，凡我所編輯的期刊，大概是因?yàn)橥惺紵o(wú)終之故罷，銷行一向就甚為寥落，然而在這樣的生活艱難中，_________預(yù)定了《莽原》全年的就有她。③掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的_________，看起來(lái)既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些_________的地方。A.風(fēng)靡一時(shí)

冷漠

欣然

絲紋

深?yuàn)WB.風(fēng)生水起

冷漠

毅然

痕跡

深?yuàn)WC.風(fēng)生水起

淡漠

欣然

痕跡

深沉D.風(fēng)靡一時(shí)

淡漠

毅然

絲紋

深沉參考答案：D【詳解】此題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的能力。詞語(yǔ)運(yùn)用中的常見錯(cuò)誤有前后重復(fù)、使用對(duì)象、適用范圍和場(chǎng)合不恰當(dāng)、望文生義、感情色彩不合語(yǔ)境、謙辭敬語(yǔ)誤用、詞語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分不協(xié)調(diào)等。學(xué)生在平時(shí)