2021-2022學(xué)年山西省長治市惠豐中學(xué)高三語文模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年山西省長治市惠豐中學(xué)高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）很多人都會同意，富是一個經(jīng)濟(jì)概念，指物質(zhì)生活資源豐裕，人擁有很多很多超出個人基本生活需要的財產(chǎn)和收入，不僅不用為衣食住行擔(dān)憂，而且還囤積了許多可有可無、可多可少的東西。前菲律賓總統(tǒng)馬科斯是國際著名的貪官，其夫人儀表雍容富麗，風(fēng)情萬種，被譽(yù)為當(dāng)時世界上最美的女人。她擁有很多很多的衣櫥，光鞋柜里就有三千雙鞋子。以一雙纖細(xì)的腳丫去擁有數(shù)千雙鞋子，這就叫作富。對富的理解很容易達(dá)成共識，但對貴的理解卻有歧義。貴和高經(jīng)常被鑲嵌在一起來使用：高貴。高有超出、超越水平線以上的意思，貴指的事物具有超出原價或均價的價值。是人的什么東西獲得了超出原價或均價的價值呢？許多人把高貴理解為社會地位、社會身份高，超出普通百姓蕓蕓眾生，是人上之人。許多人要的就是山頂上小草的風(fēng)光，認(rèn)為它比山谷里的青松要高貴。這種把高貴等同于權(quán)貴的理解，是一種勢利、媚俗的理解，它把貴當(dāng)成一個政治學(xué)概念，所參照的是社會權(quán)力體系中人所處地位的高低。在社會場面上，常?？梢钥吹竭@樣的人，他們假借對財富和權(quán)力的占有把自己支撐起來，變得高大偉岸，持一種凌駕和俯沖的姿勢，一旦抽掉那些支架，人就像被戳破的氣球萎縮下去，拎都拎不起來，顯出了人性的虛弱和頹廢。對貴的政治學(xué)理解實際上把它當(dāng)成了富的延伸，意指人在權(quán)力地位上的過剩和富余，沒有精神上超越性的意義。在社會生活中，有的人追求比別人更多的權(quán)力和更高的地位，為此不惜犧牲社會人群的利益，是想把自己的尊嚴(yán)建立在別人之上。這種追求本身極其低俗甚至是惡俗，沒有什么高貴可言。權(quán)力可以調(diào)配社會財富資源，使之集中在某一部分或某一個人身上，使其成為富人，卻不能直接改變他內(nèi)心品性的卑鄙，使之搖身一變成為貴人。對貴的含義的另一種理解，是人本學(xué)的理解。這種理解不是從人所擁有和假借的身外之物，而是從人本身來認(rèn)識和評價人，把貴理解為一個人作為人本身存在的品性，也就是人的精神品位和心靈境界，以及所表現(xiàn)出的人格氣象，具有某種超越性，具有超越世俗凡塵的氣度風(fēng)范。這種理解不看你兜里的錢有多少位數(shù)，也不看你手中權(quán)力是什么級別，也不看你的出身背景有多么顯赫，總之，不看你身上穿什么馬甲，就看你作為一個赤裸裸的人是什么質(zhì)地，在什么位格上。是小草，長到山頂上也不過是小草;是青松，長在深谷里也依然是青松。這種人本主義的理解源自于古老的文化。在中國古典思想中，對人性成就給予了超出社會成就的評價，并將人性成就看成是社會成就的根基。在這種文化中，最高貴的人不是擁有財富和權(quán)力最多的人，不是皇帝天子，而是在人性修養(yǎng)上趨于完備的君子、圣人、真人，權(quán)貴往往是帶有貶義的，富人的地位更為低下。對于人的生存而言，富是一個橫向坐標(biāo)，貴是一個縱向坐標(biāo)。富裕體現(xiàn)人生活的數(shù)量和同一水平面上鋪排的寬度，貴體現(xiàn)生命品質(zhì)和生活質(zhì)量的晉升，關(guān)乎人性的凈化和升華，關(guān)乎心靈受約束的程度，決定人能否獲得尊嚴(yán)、優(yōu)雅、有意境。物質(zhì)生活的水平取決于物質(zhì)要素的積累，人能否成為一個富人，取決于他能否獲取、占有盡可能多的物質(zhì)與權(quán)力;而人能否具有超越世俗凡塵的高貴氣度，人的生活能否具有上乘的品質(zhì)，取決于生活主體（即人本身）的精神涵養(yǎng)，取決于人的精神在多大程度上擺脫對物質(zhì)和權(quán)力的沉迷和依附，取決于他多大程度上豁達(dá)開來，活得清明和灑脫。古人有言：人到無求品自高。人的心靈圓滿自足，沒有向外的趨附，這就是高貴的終極意義。

（孔見《富而不貴的生活》節(jié)選）8．下列各句中，對“貴”的理解符合作者原意的一項是

（

）A.貴即高貴，指的是社會地位、社會身份高，超出普通百姓蕓蕓眾生，是人上之人。B.貴體現(xiàn)生命品質(zhì)和生活質(zhì)量的晉升，同時又是富的延伸，意指人在經(jīng)濟(jì)、權(quán)力地位上的過剩和富余。C.貴是一個人作為人本身存在的品性，也就是人的精神品位和心靈境界，以及所表現(xiàn)出的人格氣象，具有某種超越性，具有超越世俗凡塵的氣度風(fēng)范。D.盡管人們對“貴”的理解存在政治學(xué)與人本學(xué)的分歧，但在當(dāng)代社會都有它們一定的合理性。9．下列表述，符合原文的一項是

（

）A.在中國古典思想中，對人性成就給予了超出社會成就的評價，并將人性成就看成是社會成就的根基，因此在古代，權(quán)貴就是帶有貶義的，富人的地位則更為低下。B.假借對財富和權(quán)力的占有把自己支撐起來，變得高大偉岸的人，一旦抽掉那些支架，就會像被戳破的氣球萎縮下去，拎都拎不起來，顯出了人性的虛弱和頹廢。C.是小草，長到山頂上也不過是小草；是青松，長在深谷里也依然是青松。這樣的對高貴的理解是一種勢利、媚俗的理解。D.作者認(rèn)為，最高貴的人不是擁有財富和權(quán)力最多的人，而是在人性修養(yǎng)上趨于完備的君子、圣人、真人。10．結(jié)合全文，說說怎樣才能成為一個既富且貴的人？（3分）

參考答案：8．C（A.是“許多人”的看法，而非作者的意思；B.后半句也是他人的觀點；D.“合理性”一說與作者愿意不符，因為作者是明確反對對貴作政治學(xué)的理解）9．B（A.“權(quán)貴就是帶有貶義的”一說絕對化；C.“是一種勢利、媚俗的理解”在文中批判的是“許多人要的就是山頂上小草的風(fēng)光，認(rèn)為它比山谷里的青松要高貴的態(tài)度；D.是中國古代人的思想意識，不能說是作者的觀點）10．（1）重視精神涵養(yǎng)；（2）擺脫對物質(zhì)和權(quán)力的沉迷和依附；（3）活得豁達(dá)，清明，灑脫[評分標(biāo)準(zhǔn)]每小點1分。從原文中整合信息，表述要準(zhǔn)確科學(xué)。2.閱讀下面文字，完成1－4題（25分）一代儒宗馬一浮郭繼民學(xué)者劉夢溪曾以“高人逸士”評價馬一浮。馬一浮幼年時的“本是仙人種，移來高士家”的詩句似乎預(yù)示了其高人的走向。馬一浮幼年時即智慧過人。初始隨母親學(xué)文，母喪后他的父親請名仕鄭舉人來教。后舉人辭館，理由是這孩子才智超老師。父親從此不再延師，聽任自學(xué)。馬一浮一生閱書無數(shù)，且過目不忘，被喻為中國20世紀(jì)的“讀書種子”。青年馬一浮在赴美期間，廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德等人哲學(xué)、社會學(xué)等著作。后轉(zhuǎn)赴日本學(xué)習(xí)日文和德文，并攜德文版《資本論》回國，是將《資本論》原版引入中國的第一人。中國當(dāng)時的世界地位及西方人對中國的歧視促其寫下了“淪海飄零國恨多”“國命真如秋后草”的詩句并最終東歸?；貒?，馬一浮依舊熱衷西學(xué)，翻譯了《堂吉訶德》《政治罪惡論》等著作。自1906年起，他正式轉(zhuǎn)向國學(xué)，并在廣化寺潛心讀書。三年內(nèi)，他讀完了36400余冊的“四庫全書”，并做了大量筆記，為其日后的國學(xué)研究夯實了基礎(chǔ)。馬一浮的詩歌造詣極高，從11歲的神童詩到臨終的絕筆詩，皆融入其性情與學(xué)問。他11歲即能依照限韻作出好詩。臨終作《擬告別親友》詩雖短短四十言，但集儒、釋、道為一體，詩歌情感真摯，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾評價說：“馬一浮的學(xué)問，能百家之奧。其特別之表現(xiàn)在詩，后人能讀者幾乎等于零?！瘪R一浮的書法亦精純，他擅長草書，精于篆隸，風(fēng)格凝練，法度謹(jǐn)嚴(yán)。書法家沙孟海曾說：“展玩馬先生遺墨，可以全面了解他對歷史碑帖服習(xí)之精到，體會之深刻，見解之卓越，鑒別之審諦，今世無第二人。”1907年他曾表達(dá)了這樣的心愿：“欲為儒宗，著秦漢以來學(xué)術(shù)之流派；為文宗，記羲畫以降文藝之盛衰?！弊源酥?，他以傳承儒學(xué)、“續(xù)接圣賢血脈”為己任，不為時局、世俗所動，終成一代醇儒。梁漱溟評價他為“千年國粹，一代儒宗?！辈淘嘣堮R一浮去北京大學(xué)任教，因不同意北大反孔、廢經(jīng)的教學(xué)理念，馬一浮婉拒之。抗戰(zhàn)期間，他為了保留一點儒家的種子，以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了一所書院——復(fù)性書院。他提倡精英教育，純?nèi)灰郧髮W(xué)問道、傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學(xué)生是否能因此“謀職”或就業(yè)。此主張與熊十力產(chǎn)生了分歧。馬一浮研儒，不在于義理，而在于復(fù)“性”。馬一浮嘗言，“我不會做官，只會讀書”，可謂其志堅性醇的體現(xiàn)。馬一浮認(rèn)為，儒學(xué)的真諦在于“指歸”自己，他真切指出：圣賢唯有指歸自己一路是真血脈。真儒者在于切身踐行居敬存誠、涵養(yǎng)察識的功夫，而不在于言說。如果學(xué)人不能實下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進(jìn)路，那么多學(xué)何益，多說何益？他的學(xué)術(shù)要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)?！彼J(rèn)為，“六藝皆史”的主張“流毒天下，誤盡蒼生”，“學(xué)者須知，六藝本是人性分內(nèi)所具的事，不是圣人旋安排出來的?！比舭蚜?jīng)堪稱史學(xué)甚至是考據(jù)學(xué)，那么心性之學(xué)就將蛻變，失去了其存在的意義和價值。馬一浮所說的“統(tǒng)攝”，指融會貫通之義，它不僅僅是發(fā)生于六藝之間，即所謂《易》統(tǒng)《禮》《樂》，《春秋》統(tǒng)《詩》、《書》等，而且六藝還可以統(tǒng)攝西學(xué)。“西方哲學(xué)所說的真、善、美，皆包含在六藝之中?！对姟肥侵辽?，《禮》、《樂》是至美?！洞呵铩肥侵琳妗羰俏鞣接惺ト顺?，行出來也是這個六藝之道，但是名言不同而已”。雖然其觀點值得商榷，然而，他對傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是值得肯定的。馬一浮終生追求并踐行《易經(jīng)》中“語默動靜，貞夫一也”的境界，縱觀其潔凈精微的人生歷程，他已進(jìn)入化境之中，正可謂：“性醇智商，道深行逸。默然不說，其聲如雷。斯人已逝，精義常存。一代宗師，千古國粹?！辈牧湘溄樱孩亳R一浮除精通詩、書外，亦精于篆刻藝術(shù)，通于畫理。沙孟海評價其印風(fēng)：“樸茂高雅，純用漢法……古意新姿，韻味無窮?！敝劣诶L事，馬一浮雖少踐行，但也提出了卓然洞見。他認(rèn)為，繪事需要有兩種準(zhǔn)備：一是對藝術(shù)史的考察，二是對藝術(shù)理論的理解。作為“游于藝”的繪事最終應(yīng)“歸于仁”，以達(dá)到“以胸中至美至善之理想，改正現(xiàn)實之丑惡。”②他為我們樹立了一種氣質(zhì)清明的文化典范，一個不沾塵俗、徹底刊落習(xí)氣的純粹學(xué)者的典范。他在紛亂的時代開啟了一種文化境界，這就是“語默動靜，貞夫一也”的境界。（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（）A．因為馬一浮以傳承儒學(xué)為已任，欲為儒宗和文宗，加之能在紛擾世俗、動蕩時局中堅守志向，所以梁漱溟對馬一浮給予了高度的評價。B．馬一浮曾將藝術(shù)和儒學(xué)二者聯(lián)系起來，他認(rèn)為繪事最終應(yīng)歸于仁，達(dá)到心中的至美至善之理想，改正現(xiàn)實的丑惡。C．馬一浮啟蒙早，幼年就跟著母親學(xué)文，使得他才智極高，以至于后來他父親請來的鄭舉人也辭館不教，父親也不延師。D．作者在紹介馬一浮事跡時，寫到他熱衷西學(xué)、譯著頗多，這一細(xì)節(jié)為馬一浮后來能在儒學(xué)中大膽創(chuàng)新做了鋪墊。E．馬一浮提出“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)”，認(rèn)為六藝之間有統(tǒng)攝關(guān)系，西學(xué)也合乎六藝之道，作者非常贊同馬氏的說法。（2）文中多處引用他人對馬一浮的評價，起到了什么作用？請結(jié)合文本簡要說明。（6分）（3）作為現(xiàn)代新儒學(xué)早期代表人物，馬一浮在研究儒學(xué)方面做了哪些努力？請結(jié)合文本概括分析。（6分）（4）馬一浮被稱為“一代宗師，千古國粹”的原因有哪些？請結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：（1）A3分B2分E1分。（2）①使傳主形象更豐滿；②體現(xiàn)了作者對傳主的贊美和敬仰之情；③增強(qiáng)傳記的真實性。（每點2分）（3）①儒學(xué)重在復(fù)“性”，不在于義理；②儒學(xué)的真諦在于“指歸”自己，強(qiáng)調(diào)切身踐行；③學(xué)術(shù)要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)”，反對“六藝皆史”。（每點2分）（4）①天賦異人。智慧過人，連他的老師都因他“才智超老師”而辭館；記憶力驚人，讀書過目不忘。②志堅性醇。以傳承儒學(xué)、“續(xù)接圣賢血脈”為己任，不為時局所動；不沾塵俗，一生只做學(xué)問。③博學(xué)多才。廣泛涉獵了大量書籍，并三年內(nèi)讀完“四庫全書”，為國學(xué)研究夯實了基礎(chǔ)；詩歌造詣極高，書法精純，精于篆刻，通于畫理。④踐行儒家思想。以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了復(fù)性書院，終生追求并踐行《易經(jīng)》中“語默動靜，貞夫一也”的境界。（每點2分）【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。【考點定位】分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】實用類文本閱讀5選2的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、文章特色和手法的賞析，分析文意要點和論述類文本閱讀基本相同，注意“詞語”“句子”“文段內(nèi)容”和“主旨”的分析。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，多考核行文的語言風(fēng)格，篇章的結(jié)構(gòu)，引用等手法的運用。此題的選項ABCE考核內(nèi)容，選項D考核手法。其中CDE理解或分析出現(xiàn)偏差。（2）試題分析：從突出傳主的性格的角度：使傳主形象更豐滿；從情感的角度：體現(xiàn)了作者對傳主的贊美和敬仰之情；從藝術(shù)效果的角度增強(qiáng)傳記的真實性?！究键c定位】分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】分析引用的作用的題目是人物傳記常見的類型。答題時首先答出引用的話語的內(nèi)容，然后答出一般的作用：曾強(qiáng)文章的真實性，突出傳主的某種精神品質(zhì)。有時還要結(jié)合語句所處的位置進(jìn)行分析。在文章的開頭統(tǒng)領(lǐng)全文、表達(dá)情感、引起下文、引起閱讀興趣，在文章的中間承上啟下，在文章的結(jié)尾升華主旨、表明情感。答題時結(jié)合具體的文章具體的分析，此題首先答出通用的作用：曾強(qiáng)文章的真實性，突出傳主的某種精神品質(zhì)，然后列舉具體的話語具體的分析?！究键c定位】探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F?！久麕燑c睛】探究的題目一般有兩個方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是概括傳主的某些品質(zhì)或者分析傳主成功的原因，實際原因的主觀方面也就是傳主的品質(zhì)。探究傳主的品質(zhì)有時給出品質(zhì)，讓考生在文中找具體的事例，有時需要先概括出品質(zhì)，然后再結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，還有的是結(jié)合文章的標(biāo)題或具體的語句進(jìn)行探究，但基本的答題指向是一致的。這樣的題目答題時首先概括出傳主的品質(zhì)，然后列舉文章中的具體事件說明，不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時首先明確自己的觀點，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點進(jìn)行，做到中心突出、簡單明了。提出的觀點要和傳主的品質(zhì)相關(guān)。此題屬于向內(nèi)挖掘的題目，首先提出觀點，然后在文中提取相關(guān)的事例進(jìn)行解說。3.閱讀下面的文字，完成后面問題。陶瓷之路絲綢與陶瓷是中國人民奉獻(xiàn)給世界的兩件寶物，這在一定程度上改變了所用民族的生活方式和價值觀念。伊斯蘭民族用中國的大青花瓷盤盛飯裝菜，菲律賓等民族將中國陶瓷作為神物頂禮膜拜，非洲人將中國瓷器裝飾于清真寺、宮殿等建筑上；古羅馬人將中國的絲綢奉為上流社會和貴婦的奢侈品，并在公元一世紀(jì)前后引發(fā)了一場絲綢與道德之間的爭論。絲綢與陶瓷作為物質(zhì)產(chǎn)品出現(xiàn)，其意義不僅只作為可用、可穿之物，由此而延伸出來的兩條大道，徹底改變了中國與世界的關(guān)系?！疤沾芍贰卑l(fā)端于唐代中后期，是中世紀(jì)中外交往的海上大動脈，也有人將這條海上商路稱為“海上絲綢之路”。但有一點可以肯定的是唐代中后期，由于土耳其帝國的崛起等原因，“陸上絲綢之路”的地位開始削弱?！疤沾芍贰钡钠瘘c在中國的東南沿海，沿東海、南海經(jīng)印度洋、阿拉伯海到非洲的東海岸或經(jīng)紅海、地中海到埃及等地；或從東南沿海直通日本和朝鮮。唐代史書記載，唐代與外國的交通有七條路，但主要是兩條：安西入西域道、廣州通海夷道，即“陸上絲綢之路”和“海上陶瓷之路”。唐代商業(yè)的繁榮不僅從長安體現(xiàn)出來，在東南的揚(yáng)州也更是如此，揚(yáng)州時有“雄富甲天下”之美名，否則就不會有李白之“煙花三月下?lián)P州”，杜牧的“十年一覺揚(yáng)州夢”。如果說陸上“絲綢之路”給中國帶來了宗教的虔誠，那么“陶瓷之路”則給中國帶來了巨大的商業(yè)財富，同時也為殖民掠奪打開了方便之門?！疤沾芍贰笔侨毡竟盘沾蓪W(xué)者三上次男先生在20世紀(jì)60年代提出的，作為日本中東文化調(diào)查團(tuán)的重要成員，在埃及福斯塔特（今開羅）的考古發(fā)掘，徹底啟開了這位對中國陶瓷有迷戀情結(jié)的人的心扉。于是他將多年來在世界各地對中國陶瓷的考古成果，著就了《陶瓷之路》這本影響世界的陶瓷著作。他在日本和世界陶瓷學(xué)界贏得了廣泛的贊譽(yù)，《陶瓷之路》同時也讓世人再一次了解和認(rèn)識了這個與中國同名的“china”。陶瓷與絲綢作為中國兩大物寶，也為中國贏得了“瓷之國”與“絲之國”的美名，然而這兩條路的命名都為西方學(xué)者所為，的確值得國人好好思索一番。在國外，瓷器、景德鎮(zhèn)與中國是一個概念，可見中國的瓷器在世界上的地位。但到了近代，與國外相比，陶瓷業(yè)卻落后了許多。近幾年，由于景德鎮(zhèn)的陶瓷藝人和藝術(shù)家們的努力，現(xiàn)代藝術(shù)瓷開始被海外收藏家關(guān)注，成為不容忽視的新的收藏?zé)狳c。瓷器收藏歷來是國內(nèi)外收藏的重頭戲，但大都局限在古代瓷器和官窯陶瓷。那么如何選擇現(xiàn)代藝術(shù)瓷呢？好的現(xiàn)代藝術(shù)瓷應(yīng)該有好的造型，而造型往往被陶瓷藝人和收藏家忽視。因為人們最易被色彩打動。作為一種三維空間的藝術(shù)形式，造型的本身就能體現(xiàn)出一種精神?；驁A潤、或挺拔、或纖秀、或雄強(qiáng)、或文儒、或豪放。造型雖是由簡單的線條組成，但提供給人們的想像力卻是無窮無盡的?，F(xiàn)代藝術(shù)瓷，既要看裝飾是否與造型統(tǒng)一，更要看裝飾本身是否新穎和有創(chuàng)造性，瓷質(zhì)材料的精美決定了裝飾也應(yīng)是唯美的?，F(xiàn)在有些陶瓷藝人，簡單地將國畫畫面移入瓷器裝飾，效果未必很好。好的瓷器裝飾應(yīng)是在任何一個角度都能給人以效果的完整性，而不是有些畫面太擠，有些畫面太空?，F(xiàn)代瓷器的色澤不容忽視，青花是否純凈幽遠(yuǎn)，豐富潤澤，釉里紅是否紅而不俗，層次多變，釉色是否亮麗瑩透，無斑點瑕疵。（1）根據(jù)文意，下列對“陶瓷之路”的解說，不正確的一項是A．“陶瓷之路”興起的時間是唐代中后期，興起的主要原因是瓷器不宜在陸上運輸，“陶瓷之路”是中世紀(jì)中外交往的海上大動脈。B．“陶瓷之路”的起點在中國的東南沿海，共有兩條通往海外的線路，一條是沿東海、南海經(jīng)印度洋、阿拉伯海到非洲的東海岸或經(jīng)紅海、地中海到埃及等地；另一條是從東南沿海直通日本和朝鮮。C．“陶瓷之路”是日本古陶瓷學(xué)者三上次男先生在20世紀(jì)60年代提出的，他是日本中東文化調(diào)查團(tuán)的重要成員。D．“陶瓷之路”的命名和“絲綢之路”命名均為西方學(xué)者所為，這的確值得國人好好思索一番。（2）下列對絲綢與陶瓷“延伸出來的兩條大道，徹底改變了中國與世界的關(guān)系”的理解，不準(zhǔn)確的一項是A．絲綢之路和陶瓷之路加強(qiáng)了中國與世界的聯(lián)系，絲綢與陶瓷在一定程度上改變了所用民族的生活方式和價值觀念。B．唐代中后期，受土耳其帝國崛起的影響，“陸上絲綢之路”的地位開始削弱，“海上絲綢之路”應(yīng)運而生。C．陸上“絲綢之路”給中國帶來了宗教的虔誠，“陶瓷之路”給中國帶來了巨大的商業(yè)財富。D．陶瓷與絲綢，為中國贏得了“瓷之國”與“絲之國”的美名，但同時也為殖民掠奪打開了方便之門。（3）下列表述，符合文意的一項是A．最能體現(xiàn)唐代商業(yè)繁榮的城市是國都長安和東南的揚(yáng)州，從李白、杜牧的詩句中可以看出這兩個城市的繁榮。B．三上次男先生之所以能著就《陶瓷之路》這本影響世界的陶瓷著作，很大程度上受到了在埃及福斯塔特（今開羅）的考古發(fā)掘的啟迪。C．在國外，瓷器、景德鎮(zhèn)與中國是一個概念，說明中國的古瓷器在世界上有很高的地位。到了近代，中國的陶瓷業(yè)越來越落后，甚至出現(xiàn)了倒退現(xiàn)象。D．瓷器收藏歷來是國內(nèi)外收藏的重頭戲，但只局限在古代瓷器和官窯陶瓷。參考答案：（1）A

（2）B

（3）B二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：11．A（特：只，僅僅）12．D（A前一個“若”是代詞，可譯為“你”，后一個“若”是“好像”的意思；B前一個“之”是指示代詞，可譯為“這”，后一個“之”是結(jié)構(gòu)助詞，定語的標(biāo)志，可譯為“的”；C前一個“焉”語氣詞，表反詰語氣，可譯為“呢”，后一個“焉”是代詞，相當(dāng)于代詞“之”，這里指代前面的老師；D兩個都是一人稱代詞，我（自己））13．D(文中有一句話“夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？”這句話雖然提出了婁公與韓伯休之間有所不同，但作者也承認(rèn)了婁公是一個隱士。從全文來看，作者對婁公的“廉”“潔”還是認(rèn)可的，但對婁公的沽名釣譽(yù)也提出了委婉的批評。)14．D（“辛辣的諷刺”不對，應(yīng)是“委婉的批評”。）5.閱讀下面的文言文，完成小題。孫洙，字巨源，廣陵人。羈丱能文，未冠擢進(jìn)士。包拯、歐陽修、吳奎舉應(yīng)制科，進(jìn)策五十篇，指陳政體，明白剴切。韓琦讀之，太息曰：“慟哭流涕，極論天下事，今之賈誼也?！痹龠w集賢校理、知太常禮院。治平中求言，以洙應(yīng)詔疏時弊要務(wù)十七事后多施行，兼史館檢討、同知諫院，乞增諫員以廣言路。凡有章奏，輒焚其稿，雖親子弟不得聞。王安石主新法，多逐諫官御史，洙知不可，而郁郁不能有所言，但力求補(bǔ)外，得知海州。免役法行，常平使者欲加斂緡錢，以取贏為功，洙力爭之。方春旱，發(fā)運使調(diào)民浚漕渠以通鹽舸，洙持之不下，三上奏乞止其役。旱蝗為害，致禱于朐山，撤奠，大雨，蝗赴海死。尋干當(dāng)三班院。三班員過萬數(shù)，功罪籍不明，前后牴牾，吏左右出入，公為欺奸。洙革其甚者八事，定為令。同修起居注，進(jìn)知制誥。先是，百官遷敘，用一定之詞，洙建言：“群臣進(jìn)秩事理各異而同用一詞至或一門之內(nèi)數(shù)人拜恩名體散殊而格以一律茍從簡便非所以暢王言重命令也”詔自今封贈蔭補(bǔ)，每大禮一易，他皆隨等撰定。元豐初，兼直學(xué)士院。澶州河平，作靈津廟，詔洙為之碑，神宗獎其文。擢翰林學(xué)士，才逾月，得疾。時參知政事闕，帝將用之，數(shù)遣中使、尚醫(yī)勞問。入朝期日，洙小愈，在家習(xí)肄拜跽，僨不能興，于是竟卒，年四十九。帝臨朝嗟惜，常賻外賜錢五十萬。洙博聞強(qiáng)識，明練典故，道古今事甚有條理。出語皆成章，雖對親狎者，未嘗發(fā)一鄙語。文詞典麗，有西漢之風(fēng)。士大夫共以丞輔期之，不幸早世，一時憫傷焉。（節(jié)選自《宋史·孫洙傳》）[注]①丱：兒童束發(fā)成兩角的樣子。②三班院：北宋前期的人事管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)統(tǒng)計、考核、差遺三班使臣。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.群臣進(jìn)秩事／理各異／而同用一詞／至或一門之內(nèi)／數(shù)人拜恩／名體散殊／而格以一律／茍從簡／便非所以暢王言／重命令也／B.群臣進(jìn)秩／事理各異／而同用一詞／至或一門之內(nèi)／數(shù)人拜恩／名體散殊／而格以一律／茍從簡／便非所以暢王言／重命令也／C.群臣進(jìn)秩事／理各異／而同用一詞／至或一門之內(nèi)／數(shù)人拜恩／名體散殊／而格以一律／茍從簡便／非所以暢王言／重命令也／D.群臣進(jìn)秩／事理各異／而同用一詞／至或一門之內(nèi)／數(shù)人拜恩／名體散殊／而格以一律／茍從簡便／非所以暢王言／重命令也／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.未冠，指男子未滿二十歲。古代男子年滿二十歲要舉行加冠之禮，以示成年。B.“制科”指皇帝臨時設(shè)置科目選拔特殊人才制度，因皇帝的命令稱“制”，故名。C.“元豐”是宋神宗年號。年號是我國封建王朝用以紀(jì)年的名號，一位皇帝可有一個或多個年號。D.跽，古人坐時臀部貼腳后跟，臀部離開腳后跟呈跪姿，上身挺直，就是“跽”，表示恭敬。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.孫洙年少登第，深受時人器重。他未冠考中進(jìn)士，后被包拯等人舉薦參加制科考試，進(jìn)獻(xiàn)五十篇策論，陳述政事切中事理，被韓琦譽(yù)為“今之賈誼”。B.孫洙直言進(jìn)諫，為官革除弊端。擔(dān)任同知諫院時，他應(yīng)詔上疏列舉時弊和要務(wù)，并請求增加諫官數(shù)量；主管三班院時，明察官吏欺奸的弊端，革除其甚者。C.孫洙請求外任，為民阻止苛政。他不滿王安石驅(qū)逐諫官御史，主動請求補(bǔ)任地方官職；在海州知州任上，常平使者欲多征緡錢以求政績，他極力爭辯。D.孫洙學(xué)博言雅，文風(fēng)典雅華麗。他熟悉典章舊制，談?wù)摴沤裰潞苡袟l理，且出口成章，對人不說粗鄙之語；他的文章典雅華麗，有西漢之風(fēng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)發(fā)運使調(diào)民浚漕渠以通鹽舸，洙持之不下，三上奏乞止其役。(2)時參知跛事闕，帝將用之，數(shù)遣中使、尚醫(yī)勞問。參考答案：10.D

11.D

12.B

13.（1）發(fā)運使征調(diào)民夫疏通漕渠來使鹽船通行，孫洙與他對抗不讓步，多次（或"三次"）上奏請求停止這項徭役。（2）當(dāng)時參知政事職位有空缺，皇帝將要任用他，屢次派遣中使、尚醫(yī)前往慰問。【10題詳解】本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時注意句子中對仗的地方，根據(jù)句式特點斷句是最簡潔的方法?！笆吕砀鳟悺钡囊馑际恰霸蚋鞑幌嗤?，中間不能斷開，所以“事”前斷句，排除選項AC，“茍從簡便”的意思是“如果簡便從事”，中間不能斷開，所以排除選項B，故選D。

句子翻譯：群臣晉升品級，原因各不相同，卻同用一套辭令；以致有時一門之內(nèi)，數(shù)人晉升，名位身份各不相同，卻格式一律。如果簡便從事，這不是用來使王命暢通、重視詔命（該有）的做法。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。D選項“表示恭敬”錯誤，“跽”不都是表示恭敬，如《鴻門宴》中“項王按劍而跽”中的“跽”。故選D?！?2題詳解】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。選項內(nèi)容多是命題者對原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過對比法把選項與原文進(jìn)行細(xì)致的對比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項的干擾之處。B選項“擔(dān)任同知諫院時，他應(yīng)詔上疏列舉時弊和要務(wù)”錯誤，由原文“治平中求言，以洙應(yīng)詔疏時弊要務(wù)十七事后多施行，兼史館檢討、同知諫院，乞增諫員以廣言路”可知，“應(yīng)詔上疏”是在兼任同知諫院之前。故選B。【13題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。賦分點：（1）浚：疏浚，疏通。以：連詞，表目的。止：使停止，廢止。（2）闕：空缺。數(shù)：屢次，多次，再三。勞問：慰問。【點睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達(dá)的一般要求，凡是語言表達(dá)都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進(jìn)行修改、潤色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。參考譯文：孫洙，字巨源，是廣陵人。童年時就擅長寫作文章，未滿二十歲就考取了進(jìn)士。包拯、歐陽修、吳奎舉薦他應(yīng)試制科，孫洙進(jìn)獻(xiàn)策論五十篇，闡述為政要領(lǐng)，明明白白，切中事理。韓琦讀了策論，嘆息說："慟哭流涕，透徹論述天下事，這是當(dāng)今的賈誼呀！"兩次提拔后任集賢校理，掌管太常禮院。宋英宗治平年間要求臣民上書言事，因為孫洙響應(yīng)詔命上疏陳奏十七件當(dāng)時弊病和緊要事務(wù)后大多得以施行，（朝廷讓他）兼任史館檢討、同知諫院，他懇請增加諫員以便廣開言路。但凡他上奏皇帝的文書，就都焚毀底稿，即使是親人子弟也不讓他們知道。王安石主持推行新法，驅(qū)逐多位諫官御史，孫洙知道不應(yīng)該這樣，但心中苦悶不能言說，只能極力請求補(bǔ)任地方官，得以外任海州知州。免役法施行，常平使者想要多征收免役錢，把獲取更多錢財當(dāng)作政績，孫洙竭力爭辯。正逢春旱，發(fā)運使征調(diào)民夫疏通漕渠來使鹽船通行，孫洙與他對抗不讓步，多次上奏請求停止這項徭役。天旱蝗災(zāi)嚴(yán)重，孫洙到朐山進(jìn)行祈禱，撤去祭品后，突發(fā)大雨，蝗蟲都飛到海中死了。不久主管三班院。三班人員超過萬數(shù)，功勞罪行登記不明，前后矛盾，三班吏們支配使臣出入，公然肆行欺詐奸猾之事。孫洙革除八件特別嚴(yán)重的事，確定下來作為法令。任同修起居注，晉升知制誥。在此之前，百官職務(wù)變動，用固定的考核文辭，孫洙建議："群臣晉升品級，原因各不相同，卻同用一套辭令；以致有時一門之內(nèi)，數(shù)人晉升，名位身份各不相同，卻格式一律。如果簡便從事，這不是用來使王命暢通、重視詔命（該有）的做法。"下詔從此封贈蔭補(bǔ)，逢大禮改易文辭，其他的都隨等次寫定。元豐初年，兼任直學(xué)士院。澶州黃河水患平息，修建靈津廟，下詔命孫洙撰寫碑文，神宗稱贊他寫得好。晉升為翰林學(xué)士，才月余，就染了病。當(dāng)時參知政事職位空缺，皇帝將要任用他，屢次派遣中使、尚醫(yī)慰問。入朝約定了時間，孫洙病稍好了些，就在家練習(xí)拜跽之禮，仆倒不能起來，病情漸重最終死去，終年四十九歲?；实墼诔蒙相祰@惋惜，除常例喪金額外賜錢五十萬。孫洙博聞強(qiáng)識，通曉典章舊制，講述起古今事例都很有條理。隨口說話都自成文章，即使對親近狎昵的人，也未曾說一句粗鄙的話。他的文詞典雅華麗，有西漢之風(fēng)。士大夫們都期許他成為丞相輔臣，他卻不幸早逝，一時人們都為他憐憫傷感。6.閱讀下面的文言文，完成小題?？追f達(dá)，字仲達(dá)，冀州衡水人也。穎達(dá)八歲就學(xué)，日誦千余言。及長，尤明《左氏傳》《鄭氏尚書》《王氏易》《毛詩》《禮記》，兼善算歷，解屬文。同郡劉焯名重海內(nèi)，潁達(dá)造其門。焯初不之禮，顆達(dá)請質(zhì)疑滯，多出其意表，焯改容敬之。隋大業(yè)初，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。時煬帝征諸郡儒官集于東都，令國子秘書學(xué)士與論難，穎達(dá)為最。時穎達(dá)少年，而先輩宿儒恥為之屈，潛遣刺客圖之。禮部尚書楊玄感舍之于家由是獲免貞觀初封曲阜縣男轉(zhuǎn)給享中時太宗初即位留心庶政穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言益見親待太宗嘗問曰：“《論語》云：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛。’何謂也？”穎達(dá)對曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀芳無；己之雖實；其容若虛。非唯匹庶，帝王之德，亦當(dāng)加此。若其位居尊極，自矜其能，以才凌人，文過拒諫，則上下情閡，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此也。”太宗深善其對。六年，累除國子司業(yè)。歲余，遷太子右庶子，仍兼國子司業(yè)。庶人承乾令撰《孝經(jīng)義疏》，潁達(dá)因文見意，更廣規(guī)諷之道。學(xué)者稱之。十二年，拜國子祭酒，仍侍講東宮。十四年，太宗幸國學(xué)觀釋奠，命穎達(dá)講《孝經(jīng)》，既畢，穎達(dá)上《釋奠頌》，手詔褒美。后承乾不循法度，穎達(dá)每犯顏進(jìn)諫。承乾乳母遂安夫人謂曰：“太子成長，何宜屢致面折？”穎達(dá)對曰：“蒙國厚思，死無所恨?！敝G謗逾切，承乾不能納。二十二年卒，陪薺昭陵、贈太常卿，謚曰憲。

（節(jié)選自《舊唐書》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.禮部尚書楊玄感舍之/于家由是獲免/貞觀初/封曲阜縣/男轉(zhuǎn)給事中/時太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見親待/B.禮部尚書楊玄感舍之/于家由是獲免/貞觀初/封曲縣男/轉(zhuǎn)給事中/時太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見親待/C.禮部尚書楊玄感舍之于家/由是獲免/貞觀初/封曲阜縣/男轉(zhuǎn)給事中/時太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見親待/D.禮部尚書楊玄感舍之于家/由是獲免/貞觀初/封曲阜縣男/轉(zhuǎn)給事中/時太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見親待/11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.《王氏易》指曹魏時期玉弼注解的《周易》，以對《周易》獨到的解讀流行于六朝隋唐。B.冀州，《尚書·禹貢》記載，大禹分天下為九州，冀州位列九州之首，包括現(xiàn)在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省、遼寧省、陜西省全境及內(nèi)蒙地區(qū)。C.庶人，本指平民，有時也能指太子。如李承乾即當(dāng)時儲君，貴為太子，又被稱為庶人承乾。D.釋奠，即釋奠禮，國子祭酒率領(lǐng)師生陳設(shè)樂舞呈獻(xiàn)牲酒拜祭孔子，以示對先圣的祟敬之情。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.孔穎達(dá)聰慧好學(xué)，多才多能。他幼年就能日誦千余字，長大以后，對五經(jīng)甚為熟悉，而且還精通算術(shù)和歷法，也懂得作文的方法。盡管如此，還能向同郡前輩虛心求教。B.大業(yè)初年，孔穎達(dá)明經(jīng)及第。后來參加?xùn)|都儒學(xué)辯論大會，舌戰(zhàn)群儒，榮獲第一，這也引發(fā)了學(xué)術(shù)權(quán)威的極大嫉妒，甚至要殺掉他來穩(wěn)固其學(xué)術(shù)地位。C.孔穎達(dá)有的放矢，學(xué)以致用。他為唐太宗講解《論語》，能結(jié)合太宗特殊的身份來闡述孔子的精義，使得圣賢的意自能夠直抵帝王的心靈，從而達(dá)到規(guī)諷和勸諫的積極作用。D.孔穎達(dá)精忠報國，不避禍福。太子李承乾不守法度，孔穎達(dá)不惜觸犯皇帝的威嚴(yán)來進(jìn)呈諫言。有人勸他收斂剛氣，他說為國捐軀，死而無恨，勸諫更加猛烈。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）焯初不之禮，穎達(dá)請質(zhì)疑滯，多出其意表，焯改容敬之。（2）若其位居尊極，自矜其能，以才凌人，文過拒諫，則上下情隔，君臣道乖。參考答案：10.D

11.C

12.D

13.（1）劉焯起初沒有禮遇他，穎達(dá)請教疑惑難解的問題，多出劉焯的意料之外，劉焯改變儀容對他恭敬以待。（2）如果處在極其尊貴的地位，向人炫耀聰明，憑才能和勢力壓人，掩飾過錯，拒不納諫，那么上下就會感情隔閡，君臣之間思想相互背離。10.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。句中“于家”作“舍之”的后置狀語，不要斷開；“曲阜縣男”中“男”是爵位，和前面不要斷開。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。C項，“庶人不能指太子，李承乾后來被廢為庶人，史書追稱其為“庶人承乾”。12.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，題中D項，李承乾是儲君而非皇帝。13.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，不之禮：賓語前置句，沒有禮遇他；疑滯：疑惑難解的問題；改容：改變儀容；矜：炫耀；凌：欺壓；文：掩飾；乖：相互背離。參考譯文：孔穎達(dá)字仲達(dá)，是冀州衡水人。穎達(dá)八歲從師學(xué)習(xí)，每天誦讀千余宇。成年后，他尤其明悉《左氏傳》《鄭氏尚書》《王氏易》《毛詩》《禮記》，還擅長算術(shù)和歷法，會寫文章。同郡劉焯是名揚(yáng)海內(nèi)的學(xué)者，穎達(dá)上門求教。劉焯起初沒有禮遇他，穎達(dá)請教疑惑難解的問題，多出劉焯意外，劉焯改變儀容對他恭敬以待。隋煬帝大業(yè)初年，穎達(dá)應(yīng)舉明經(jīng)科獲及第，授任河內(nèi)郡博士。當(dāng)時隋煬帝召集各郡儒學(xué)官吏到東都洛陽，命令他們與國子監(jiān)的秘書學(xué)士一起論辯經(jīng)學(xué)中的問題，穎達(dá)一舉奪魁。那時穎達(dá)還年輕，那些先輩宿儒因被他駁倒羞憤懷恨，暗中派刺客謀害穎達(dá)。禮部尚書楊玄感把孔穎達(dá)藏匿在府中，因此，他才幸免于難。貞觀初年，穎達(dá)受封曲阜縣男，轉(zhuǎn)任給事中。時太宗剛剛即位，留心各種政務(wù)，穎達(dá)多次進(jìn)諫忠言，更加受到太宗的親近信任。太宗曾問：“《論語》說：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛?！@是說什么？”穎達(dá)回答說：“圣人施行教化，是想使人因謙讓而愈有光輝。自己雖然有才能，不驕傲自大，依舊向沒有才能的人求訪能做到的事。自己的才藝雖然多，仍然認(rèn)為少，卻向才藝少的人求教來增加自已的才藝。自已雖然有知識卻像沒有知識的人一樣；自己的知識很充實卻像知識空虛的人一樣。不僅僅匹夫庶人要這樣，帝王的德行，也應(yīng)該像這樣。如果處在極其尊貴的地位，向人炫耀聰明，憑才能和勢力壓人，掩飾過錯，拒不納諫，那么上下就會感情隔閡，君臣之間思想相互背離。自古以來國家的滅亡，沒有不是因為這樣而造成的?！碧诜浅M意他的回答。貞觀六年，穎達(dá)被任命為國子司業(yè)。過了一年多，又遷升為太子右庶子，依舊兼國子司業(yè)。由太子廢為庶人的承乾命令穎達(dá)撰《孝經(jīng)義疏》，穎達(dá)根據(jù)文章表達(dá)意理，增加了正言諷諫的渠道，學(xué)者都頌揚(yáng)他。貞觀十二年，拜為國子祭酒，仍舊在東宮給太子講學(xué)。貞觀十四年，太宗親自到國學(xué)觀舉行祭祀先師的釋奠大禮，命穎達(dá)主講《孝經(jīng)》，穎達(dá)講完后，進(jìn)獻(xiàn)《釋奠頌》，太宗手詔獎贊美他。后來承乾不遵循法度，穎達(dá)常常冒犯太子的威嚴(yán)直言規(guī)勸他。承乾的乳母送安夫人對潁達(dá)說：“太子長大成人了，多次受到人當(dāng)面斥責(zé)他的過失怎么合適？”穎達(dá)回答說：“蒙受國家的厚恩，即使死也沒有什么遺憾的。”直言諫勸更加感切，承乾不能接受。貞觀二十二年，穎達(dá)去世，太宗特許他陪葬昭陵，贈封太常卿，謚號為憲。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成下列小題。以QQ表情中的基礎(chǔ)默認(rèn)表情“小黃臉”為代表的表情符號，被稱作繪文字，呲牙、偷笑、笑哭等

的符號簡潔而又形象，極大豐富了聊天時的選擇和樂趣。以90后、00后為代表的年輕群體作為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩，GIF動畫表情的傳播也

，這標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)表情符號進(jìn)入自定義創(chuàng)作發(fā)展階段。（

）。從接受者方面說，解讀文字容易對信息發(fā)送者的語氣、態(tài)度產(chǎn)生理解偏差，而圖文搭配的表情圖像，會讓信息的準(zhǔn)確度和可接受度更加凸顯，使傳播效果

。表情符號還使人們在交流時打破了時間和空間上的限制，建立歡快輕松過的“在場”語境，可以加強(qiáng)交流的互動性。其實人的社會互動也是一場關(guān)于“自我呈現(xiàn)”的表演。長期處于表情符號豐富的交流語境中，通過獨特的表情符號進(jìn)行自我表達(dá)，發(fā)展個性，會

地將“我”塑造為社交所需要的形象。17.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.惟妙惟肖熱火朝天事倍功半悄無聲息B.栩栩如生如火如荼事倍功半不知不覺C.惟妙惟肖如火如荼事半功倍不知不覺D.栩栩如生熱火朝天事半功倍悄無聲息18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.以90后、00后為代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩，B.以90后、00后為代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩，C.以90后、00后代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩，D.以90后、00后為代表的年輕群體作為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩，19.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.在日常社交中，文字比網(wǎng)絡(luò)表情符號有著先天的優(yōu)勢B.在日常社交中，網(wǎng)絡(luò)表情符號比文字有著先天的優(yōu)勢C.在網(wǎng)絡(luò)社交中，文字比網(wǎng)絡(luò)表情符號有著先天的優(yōu)勢D.在網(wǎng)絡(luò)社交中，網(wǎng)絡(luò)表情符號比文字有著先天的優(yōu)勢參考答案：17.C

18.B

19.D【17題詳解】試題分析:本題考查辨析近義成語的能力。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別首先閱讀語段,把握語境含意,然后抓住相異語素,分析其意義差異,同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語,推斷詞語意義及用法。“惟妙惟肖”指描寫模仿的很逼真，“栩栩如生”指藝術(shù)形象逼真和活的一樣，原文表達(dá)的是“模仿逼真”的意思，所以選“惟妙惟肖”；“如火如荼”形容大規(guī)模的行動氣勢旺盛，“熱火朝天”形容群眾性的活動情緒熱烈氣勢高漲，原文說“動畫表情的傳播”，所以選“如火如荼”；“事半功倍”指費力小收貨大，“事倍功半”指方法不當(dāng)費力大收獲小，應(yīng)選“事半功倍”；“不知不覺”指沒有察覺未加注意，“悄無聲息”形容沒有聲音或聲音很輕，原文講的是人的成長，所以選“不知不覺”。故選C?！?8題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。首先應(yīng)判定病句是一個單句，然后劃分句子結(jié)構(gòu)成分。A項，原文表達(dá)的是“真人表情”競相出彩，所以錯誤；C項，成分殘缺，應(yīng)是“以·····為”；D項，和原句“作為······后”搭配不當(dāng)。故選B?！?9題詳解】試題分析：本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力。答題時注意前后文的照應(yīng)以及語意的提示。根據(jù)上下文，此句話談的應(yīng)是在網(wǎng)絡(luò)社會中網(wǎng)絡(luò)表情符號與文字的比較。故選D?！军c睛】對于詞語題，第一、要辨析詞義,包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等，切忌望文生義。第二,要辨析感情，明確詞語的還是貶義。第三,要辨析用法,包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，(1)逐字解釋詞語，把握大意；(2)注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；(3)要注意詞語使用范圍，掊配的對象；(4)弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)8.下列各句中，沒有語病的一句是(

)A.在主流娛樂電影的話語背景下，同樣作為文化工業(yè)產(chǎn)品，內(nèi)地著名導(dǎo)演張藝謀與香港喜劇導(dǎo)演周星馳基本在同一個水平線上。B.中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國人文化自信的來源之一，其獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻提高了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自豪感。C.奧斯卡金像獎設(shè)立于1927年，由美國電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院頒發(fā)，旨在鼓勵優(yōu)秀電影的創(chuàng)作與發(fā)展，一直享有盛譽(yù)。D.在維護(hù)消費者的權(quán)益上，快遞實名制和公民個人信息保護(hù)并不矛盾，關(guān)鍵是相關(guān)制度應(yīng)該有效平衡各方的權(quán)責(zé)利很重要。參考答案：C試題分析：本題考查語病。應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項，“同樣作為文化工業(yè)產(chǎn)品，內(nèi)地著名導(dǎo)演張藝謀與香港喜劇導(dǎo)演周星馳基本在同一個水平線上”不合邏輯，“張藝謀”與“周星馳”不是文化工業(yè)產(chǎn)品。B項，“提高了中國