2022山西省太原市十三冶第一中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析

2022山西省太原市十三冶第一中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.一位哥倫比亞學(xué)者在“紀(jì)念美洲發(fā)現(xiàn)——兩個(gè)世界文明匯合500周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上”說，“黃金和白銀的作用只是使兩個(gè)大陸之間的距離更加遙遠(yuǎn)了”。由此可知（）A.該學(xué)者關(guān)注殖民掠奪的后果B.“兩個(gè)大陸”指的是美洲和非洲C.黃金和白銀阻礙了世界市場(chǎng)的形成D.該會(huì)議討論的是英國(guó)人登陸美洲的意義參考答案：A試題分析：根據(jù)材料“黃金和白銀的作用只是使兩個(gè)大陸之間的距離更加遙遠(yuǎn)了”由此可知該學(xué)者強(qiáng)調(diào)早期殖民掠奪擴(kuò)大了美洲與歐洲的差距，加速了歐洲資本主義的發(fā)展和美洲地區(qū)的貧窮落后，關(guān)注殖民掠奪的后果，A正確；B項(xiàng)不符合史實(shí)；客觀上黃金和白銀的流動(dòng)加速了世界市場(chǎng)的形成，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；美洲最早是意大利人哥倫布航行發(fā)現(xiàn)的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以選A考點(diǎn)：新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·新航路的開辟·新航路開辟的影響2.辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想,經(jīng)院派的誦咒書符教育,幾乎絲毫沒有受傷”。這一評(píng)價(jià)A.代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平 B.對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足C.肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望 D.基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)參考答案：A本題考查辛亥革命,意在考查考生獲取信息和調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析歷史觀點(diǎn)的能力?！安贿^是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征”反映了辛亥革命在推翻封建君主專制制度方面的意義;“一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想,經(jīng)院派的誦咒書符教育,幾乎絲毫沒有受傷”反映了辛亥革命在民眾思想啟蒙方面的局限性,即沒有動(dòng)搖和消除封建儒家思想對(duì)人們的影響;基于此認(rèn)識(shí),陳獨(dú)秀等資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng),A正確。3.馬克思說：“歷史傳統(tǒng)在法國(guó)農(nóng)民中造成了一種迷信，以為一個(gè)名叫拿破侖的人將會(huì)把一切失去的幸福送還給他們。”在這一狀況下產(chǎn)生的新政權(quán)是

（

）A．拿破侖第一帝國(guó)

B．法蘭西第二帝國(guó)

C．七月王朝

D．斯圖亞特王朝參考答案：B4.孔子曾說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！笨鬃拥膶W(xué)生曾子也說“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”孔子與曾子的思想主張與下列哪位思想家的觀點(diǎn)最為貼切()A．董仲舒的“三綱五常”主張

B．朱熹的“格物致知”思想C．顧炎武的“經(jīng)世致用”思想

D．王陽(yáng)明的“致良知”思想?yún)⒖即鸢福篋試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息能力。材料中““見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”孔子的學(xué)生曾子也說“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”體現(xiàn)的是致良知的思想，符合王陽(yáng)明思想，故Ｄ項(xiàng)正確；AB和C均不符合孔子思想?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變·百家爭(zhēng)鳴·孔子思想【名師點(diǎn)睛】5.右圖是2008年汶川大地震中被國(guó)人嗤之以鼻的中學(xué)教師“范跑跑”的漫畫。甲同學(xué)說：“求生本能使然，沒有必要指責(zé)人家”；乙同學(xué)說：“喪失了一個(gè)教師應(yīng)有的高尚品質(zhì)，應(yīng)受到國(guó)人譴責(zé)”。如果承認(rèn)他們的說法都有道理，這與誰(shuí)的觀點(diǎn)類似A.泰勒斯B.普羅泰格拉C.蘇格拉底D.亞里士多德參考答案：B解析：從兩位同學(xué)不同的態(tài)度和感覺方面考慮，強(qiáng)調(diào)了人的不同感受，與智者學(xué)派觀點(diǎn)相類似，即與普羅泰格拉的觀點(diǎn)相似。材料中體現(xiàn)的是不同的觀點(diǎn)，如果認(rèn)為他們的兩種觀點(diǎn)都有道理，則是強(qiáng)調(diào)人的主觀意志的決定作用，是非標(biāo)準(zhǔn)是由人的主觀需要決定的。這與古希臘哲學(xué)派別智者學(xué)派觀點(diǎn)類似，故選B。A項(xiàng)是自然哲學(xué)的代表人物；C項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)知識(shí)即美德，認(rèn)為是非是有標(biāo)準(zhǔn)的；D項(xiàng)錯(cuò)誤，亞里士多德則把古希臘哲學(xué)發(fā)展到理性階段。6.“國(guó)家和舊的氏族組織不同的地方，第一點(diǎn)就是它按地區(qū)來劃分它的國(guó)民……第二點(diǎn)是公共權(quán)力的設(shè)立。”（希羅多德《雅典統(tǒng)治》）實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的執(zhí)政者是（）A．梭倫

B．克利斯提尼C．伯利克里

D．柏拉圖參考答案：B7.梭倫在一首詩(shī)中寫道：“我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)?！痹撛?shī)反映的梭倫改革的基本原則是A.維護(hù)多數(shù)公民利益 B.兼顧不同公民群體利益]C.關(guān)照少數(shù)公民利益 D.重視男性公民群體利益參考答案：B“我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)?！边@體現(xiàn)了梭倫在改革者扮演了調(diào)停者的角色，措施帶有折中色彩。8.宋明理學(xué)的積極方面有（

）①重視人的主觀能動(dòng)性

②注重人的氣節(jié)、品德

③講求自我節(jié)制、奮發(fā)圖強(qiáng)

④強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和使命感A、①②③④

B、②③④

C、①③④

D、①②③參考答案：A9.鄧小平說：“第三世界國(guó)家發(fā)展起來，可以避免世界大戰(zhàn)?！睂?duì)此準(zhǔn)確的理解是()A．和平是發(fā)展的前提

B．發(fā)展是和平的保障C．第三世界都愛好和平

D．第三世界國(guó)家能制止戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：B10.官員質(zhì)問某人：“這些是你的書嗎？你會(huì)撤銷你的主張嗎？”這人堅(jiān)持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束；我不能撤回我寫的任何東西，因?yàn)槲业牧夹氖歉S著《圣經(jīng)》的，而昧著良心做事既不穩(wěn)妥，也不正確?！边@應(yīng)是下列哪兩人的對(duì)話A.蘇格拉底與雅典的大陪審團(tuán)

B.布魯諾與異端裁判所的法官C.馬丁·路德與羅馬教廷的官員

D.赫胥黎與威爾伯福斯主教參考答案：C略11.漢代儒學(xué)家普遍主張仁、義、禮、智、信，并且認(rèn)為仁與東方的“木”相合，義與西方的“金”相合，禮與南方的“火”相合，智與北方的“水”相合，信與中央的“土”相合。這種思想表明了當(dāng)時(shí)的儒學(xué)A.借助陰陽(yáng)學(xué)說宣傳獨(dú)尊儒術(shù)B.鉗制學(xué)術(shù)自由提倡學(xué)校教育C.糅合五行學(xué)說強(qiáng)化個(gè)人德行D.適應(yīng)統(tǒng)治需要規(guī)范倫理秩序參考答案：D【詳解】漢代儒學(xué)將五常與五行結(jié)合，配以四方和中央，把做人的倫理和自然界的元素、方位融合在一起，宣揚(yáng)天人感應(yīng)，結(jié)合漢代的時(shí)代背景可知，D選項(xiàng)正確。題目中沒有提及儒家思想和其它學(xué)派的關(guān)系，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。從來沒有相關(guān)教育的舉措，B項(xiàng)錯(cuò)誤。漢代儒學(xué)家普遍主張的天人感應(yīng)，目的不在強(qiáng)化個(gè)人道德，是為了滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展和統(tǒng)治者加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的要求，C項(xiàng)錯(cuò)誤。故D項(xiàng)正確。12.亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和鹵莽的中道，一個(gè)人過度好勝就變成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦。”下列句子有類似思想是A.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興B.仁者愛人，愛人有差等C.因材施教；有教無類D.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子參考答案：D13.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，中國(guó)人“國(guó)民自覺”應(yīng)包括“覺得凡不是中國(guó)人都沒有權(quán)來管中國(guó)的事”和“覺得凡是中國(guó)人都有權(quán)來管中國(guó)的事”這兩層含義。以下事件中，最能體現(xiàn)這種“國(guó)民自覺”的是 A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

C．辛亥革命D．五四運(yùn)動(dòng)參考答案：D14.彼得拉克說：“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就足夠了，我自己是凡人，我只要求人的幸福?！边@段話體現(xiàn)了（

）A、禁欲主義

B、人文主義

C、蒙昧主義

D、啟蒙思想?yún)⒖即鸢福築15.“過去有一段時(shí)間，針對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的威脅，我們搞了‘一條線’戰(zhàn)略，就是從日本到歐洲一直到美國(guó)這樣的‘一條線’?，F(xiàn)在我們改變了這個(gè)戰(zhàn)略，這是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變?！边@一時(shí)期中國(guó)外交戰(zhàn)略的“轉(zhuǎn)變”主要表現(xiàn)為

A．開展以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交

B．提出和平共處五項(xiàng)原則

C．實(shí)施不結(jié)盟政策

D．推進(jìn)新型區(qū)域合作關(guān)系參考答案：C16.有學(xué)者指出：現(xiàn)代中國(guó)40年（1949—1989）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度雖然很快，但幾度大起大落，可表述為如下公式：“突進(jìn)→不平衡增長(zhǎng)→暫停調(diào)整→新突進(jìn)……”。建國(guó)后第一次經(jīng)濟(jì)“突進(jìn)”的特點(diǎn)不包括A．片面強(qiáng)調(diào)公有化程度

B．集中力量發(fā)展重工業(yè)C．照搬蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

D．社會(huì)主義改造與經(jīng)濟(jì)建設(shè)并舉參考答案：A17.1921年愛因斯坦獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的理論成果是A．狹義相對(duì)論B．廣義相對(duì)論

C．量子理論

D．光電效應(yīng)研究參考答案：D18.郭沫若說“由秦到現(xiàn)在兩千多年了，我們依然感覺著春秋戰(zhàn)國(guó)在學(xué)術(shù)思想史上是中國(guó)的黃金時(shí)代?！笔且?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)出現(xiàn)A．競(jìng)相改革的時(shí)代風(fēng)潮

B．諸侯爭(zhēng)霸局面C．百家爭(zhēng)鳴的活躍局面

D．商業(yè)繁榮局面參考答案：C19.馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德A．倡導(dǎo)人的解放

B．否定基督教C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D．否定教皇地位參考答案：D20.最晚成書于宋代的《管氏地理指蒙》指出：“磁針是鐵打磨成的，鐵屬金，按五行生克說，金生水，而北方屬水，因此北方之水是金之子。鐵產(chǎn)生于磁石，磁石是受陽(yáng)氣的孕育而產(chǎn)生的，陽(yáng)氣屬火，位于南方，因此南方相當(dāng)于磁針之母。這樣，磁針既要眷顧母親,又要留戀子女,自然就要指向南北方向?！边@種解釋

A．從事物的屬性出發(fā)解釋其行為，方法上有一定的科學(xué)性B．說明我國(guó)的科學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)的重要性

C．完全是封建迷信，沒有可取之處

D．說明我國(guó)科技仍然走在世界前列參考答案：A考點(diǎn)：古代中國(guó)的思想。B項(xiàng)錯(cuò)誤，我國(guó)古代科技主要是傾向于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并未上升到試驗(yàn)階段的近代科學(xué)的高度；C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)。故選A。21.在周潤(rùn)發(fā)主演的電影《孔子》中，南子問孔子：“聽說你常講‘仁者愛人’，那個(gè)‘人’字里面包不包括像我這樣名聲不好的女人呢？”下列對(duì)“仁者愛人”理解不正確的是（

）A.己所不欲，勿施于人

B.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之C.苛政猛于虎也

D.兼相愛，交相利參考答案：D22.梭倫在詩(shī)中曾寫道：“我給了一般人民以恰好足夠的權(quán)力，不使他們失掉尊嚴(yán)，也不給他們太多；而那些有錢有勢(shì)的豪富的人們，我也設(shè)法不使他們受到損害?！边@表明梭倫改革①著眼點(diǎn)在于緩和平民與貴族的矛盾②恰好滿足了平民階層的需求③沒有觸動(dòng)貴族利益④過多地扮演了“調(diào)停人”的角色A.②③B.①④C.①②③D.②③④參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。材料中梭倫闡述了他改革的實(shí)質(zhì)，也就是調(diào)解矛盾，維護(hù)貴族階級(jí)的利益，因此①④正確。②錯(cuò)在恰好兩個(gè)字上；③說法錯(cuò)誤，改革一定會(huì)損害一定階級(jí)的利益，為了調(diào)解矛盾一定會(huì)觸動(dòng)貴族階級(jí)利益。綜合來看本題選擇B選項(xiàng)。考點(diǎn)：歷史上重大改革·梭倫改革·目的23.歐洲宗教改革產(chǎn)生了重大影響，這主要是指①否定了羅馬教廷的神圣權(quán)威 ②新教各派控制了整個(gè)歐洲③促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展 ④促進(jìn)了歐洲資本主義發(fā)展A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：C24.“馬恩河之戰(zhàn)后，雙方開始向沿海地帶機(jī)動(dòng)，但無任何戰(zhàn)略意義，只是把戰(zhàn)線延長(zhǎng)到海邊。雙方統(tǒng)帥部分別于11月15日和17日下令轉(zhuǎn)入防御，建立筑壘陣地，從此西線機(jī)動(dòng)戰(zhàn)完全結(jié)束，轉(zhuǎn)入陣地戰(zhàn)?！痹搼?zhàn)場(chǎng)形勢(shì)在一定意義上可以用來說明A.一戰(zhàn)演變?yōu)槌志脩?zhàn)的原因B.美國(guó)加入?yún)f(xié)約國(guó)作戰(zhàn)的目的C.陣地戰(zhàn)是最主要作戰(zhàn)形式D.同盟國(guó)不再推行任何機(jī)動(dòng)戰(zhàn)參考答案：A【詳解】“雙方統(tǒng)帥部分別于11月15日和17日下令轉(zhuǎn)入防御，建立筑壘陣地，從此西線機(jī)動(dòng)戰(zhàn)完全結(jié)束，轉(zhuǎn)入陣地戰(zhàn)”表明德國(guó)的速勝計(jì)劃破產(chǎn)，一戰(zhàn)演變?yōu)槌志脩?zhàn)，故A正確；材料信息無法體現(xiàn)美國(guó)加入?yún)f(xié)約國(guó)作戰(zhàn)的目的，排除B；材料信息表明德國(guó)的速勝計(jì)劃破產(chǎn)，轉(zhuǎn)入陣地戰(zhàn)，不能說明陣地戰(zhàn)是最主要作戰(zhàn)形式，排除C；材料信息表明德國(guó)的速勝計(jì)劃破產(chǎn)，轉(zhuǎn)入陣地戰(zhàn)，無法得出同盟國(guó)以后是否推行機(jī)動(dòng)戰(zhàn)，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“雙方統(tǒng)帥部分別于11月15日和17日下令轉(zhuǎn)入防御，建立筑壘陣地，從此西線機(jī)動(dòng)戰(zhàn)完全結(jié)束，轉(zhuǎn)入陣地戰(zhàn)”，聯(lián)系所學(xué)第一次世界大戰(zhàn)德國(guó)的戰(zhàn)略計(jì)劃分析解答。25.“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行，……一個(gè)好皇帝會(huì)帶來和平和豐收，一個(gè)壞皇帝則帶來動(dòng)蕩和饑荒。”下列思想家中，最早完整闡述該理論的是（）A．孔子 B．老子 C．韓非子 D．董仲舒參考答案：考點(diǎn)：董仲舒的思想主張．分析：本題考查董仲舒的思想．考查董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說．解答：依據(jù)材料的描述可知，該理論認(rèn)為人間和天上是平行的，人間皇帝的好壞決定社會(huì)的和平或動(dòng)蕩．董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，故D項(xiàng)正確．孔子的思想核心是“仁”，主張“克己復(fù)禮”，與題意不符，故A項(xiàng)排除．老子強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，提倡清靜無為，提出“無為而治”的政治主張，與題意不符，故B項(xiàng)排除．韓非子主張君主依法治國(guó)，提出了系統(tǒng)的法治理論，故C項(xiàng)排除．故選D．26.自漢以來，每逢天災(zāi)、異象，多有君主向天謝罪，下詔罪己，輕徭減賦。造成這一現(xiàn)象的主要原因是A.儒學(xué)對(duì)君主行為的約束力B.“仁政”思想發(fā)生的影響C.君權(quán)受到了制度的限制D.漢武帝“罪己詔”的垂范作用參考答案：A西漢董仲舒宣揚(yáng)天人感應(yīng)，認(rèn)為天象與人事相關(guān)，這在一定程度上對(duì)君主行為的約束力，故選A；“仁政”是強(qiáng)調(diào)輕徭薄賦，緩和階級(jí)矛盾，排除B；在我國(guó)封建社會(huì)，君主權(quán)力至上，排除C；材料沒有體現(xiàn)漢武帝“罪己詔”的垂范作用，排除D。27.2009年春夏之交，英國(guó)國(guó)會(huì)下議院議員“補(bǔ)貼門”丑聞（議員冒領(lǐng)國(guó)家補(bǔ)貼資金）曝光以后，英國(guó)首相布朗領(lǐng)導(dǎo)的工黨內(nèi)閣處境艱難，有近半數(shù)內(nèi)閣大臣宣布辭職，反對(duì)黨和部分工黨下院議員發(fā)出要求布朗下臺(tái)的信號(hào)。而布朗卻采用改組內(nèi)閣的辦法，拒不辭職。圍繞布朗做法是否合法的問題，同學(xué)們展開了激烈辯論。下列四條是老師對(duì)他們當(dāng)中所持觀點(diǎn)與理由的梳理，正確的是

A．合法，布朗首相有權(quán)決定內(nèi)閣去留

B．合法，首相是英國(guó)的最高決策者，權(quán)力不受限制

C．不合法，遭到大多議員反對(duì)的人不配做首相

D．不合法，既然有近半數(shù)的內(nèi)閣成員辭職，布朗首相就不再成為多數(shù)黨領(lǐng)袖

參考答案：A略28.梭倫改革前，雅典社會(huì)的主要矛盾是（

）A．貴族與平民的對(duì)立

B．貴族與工商業(yè)奴隸主的矛盾C．奴隸主與奴隸的矛盾

D．貴族與平民、工商業(yè)奴隸主的矛盾參考答案：D29.公元前6世紀(jì)初，雅典城郊有個(gè)叫克里埃尼圖斯的青年。他開辦手工作坊，生產(chǎn)葡萄酒并銷往市場(chǎng)。5年后，他的年總收入達(dá)到了280麥斗，躋身于第三等級(jí)。下列選項(xiàng)對(duì)他評(píng)述正確的是A．他可以擔(dān)任高級(jí)別的官員

B．如果他生活在中國(guó)秦國(guó)商鞅變法時(shí)，可以世襲為官

C．他取得政治上的權(quán)利，應(yīng)該感謝梭倫

D．他處于了雅典民主政治最輝煌的時(shí)代參考答案：C30.先秦時(shí)期，我國(guó)長(zhǎng)江中下游及以南地區(qū)被稱為“南蠻”。春秋時(shí)，齊桓公打著“尊王攘夷”的旗幟擊退北狄、征伐楚國(guó)，成就霸業(yè)。后來崛起于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國(guó)又先后北上中原爭(zhēng)霸。這一現(xiàn)象表明A.周王室集權(quán)統(tǒng)治削弱B.宗法分封制已經(jīng)瓦解C.華夏文化圈逐漸擴(kuò)展D.國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“我國(guó)長(zhǎng)江中下游及以南地區(qū)被稱為“南蠻””可知當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江中下游地區(qū)的文化相對(duì)中原落后。根據(jù)材料“長(zhǎng)江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國(guó)又先后北上中原爭(zhēng)霸”可知楚、吳、越等國(guó)認(rèn)同中原文化，說明華夏文化圈逐漸向外擴(kuò)展，C選項(xiàng)符合題意。周王室集權(quán)統(tǒng)治削弱的說法錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)周王朝在地方實(shí)行分封制，不屬于集權(quán)統(tǒng)治，A選項(xiàng)排除。宗法分封制已經(jīng)瓦解說法過于絕對(duì)，B選項(xiàng)排除。春秋時(shí)期屬于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，D選項(xiàng)排除。二、非選擇題（共40分）31.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲資本主義興起過程中的三次思想文化運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)回答：（1）有人認(rèn)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是單純意義上的古代希臘羅馬文化的復(fù)興，你贊同這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說明理由。（5分）（2）舉出宗教改革后形成的三大新教教派（3分）（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展，其核心思想是什么？（2分）參考答案：（10分）（1）不對(duì)。（1分）因?yàn)樗墙韫糯ＥD羅馬文化之名，行宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想之實(shí)，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神學(xué)的思想文化運(yùn)動(dòng)。（4分。其它言之成理的，可酌情給分）（2）路德教派、加爾文教派、英國(guó)國(guó)教派。（3分）（3）理性主義。（2分）32.閱讀下列材料：材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。——《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》材料三穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無倫物矣?！钯棥斗贂贩蛩秸?，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！钯棥恫貢氛?qǐng)回答：（1）概括材料一的思想主張，作者為什么會(huì)提出這一主張？（2）材料二宣揚(yáng)的核心觀點(diǎn)是什么？作者提出這些觀點(diǎn)的目的何在？（3）根據(jù)材料三，概括李贄的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。（4）上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)？

參考答案：（1）君權(quán)神授（天人合一）大一統(tǒng)。適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要。（2）主張：“父子君臣，天下之定理”。（或?qū)懶麚P(yáng)封建綱常、封建道德規(guī)范）。目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性。（3）強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。（4）根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，不斷趨時(shí)更新。試題分析：(1)主張：由材料一中的“天子受命于天”、“王者必受命而后王，王者必改正朔”可知是指君權(quán)神授(天人合一)、由“易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下”可知主張大一統(tǒng)。原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知是當(dāng)時(shí)漢武帝時(shí)期適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要。（2）觀點(diǎn)：由材料二中的“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬”可以得出