2021-2022學(xué)年山西省長(zhǎng)治市黃山中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年山西省長(zhǎng)治市黃山中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1954年10月14日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《走什么樣的路？——再評(píng)俞平伯先生關(guān)于“紅樓夢(mèng)”研究的錯(cuò)誤觀點(diǎn)》，文章指出“新紅學(xué)”的實(shí)質(zhì)就在于它是士大夫階級(jí)意識(shí)和買辦思想的混血兒，是反動(dòng)的實(shí)驗(yàn)主義在古典文學(xué)研究領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。這主要揭示了建國(guó)初期A.文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一股反動(dòng)逆流B.“百家爭(zhēng)鳴”方針得以全面貫徹C.文學(xué)按照社會(huì)主義方向進(jìn)行改造D.人民對(duì)新文化的追求欲望強(qiáng)烈參考答案：C【詳解】根據(jù)材料中的信息“‘新紅學(xué)’實(shí)質(zhì)就在于它是士大夫階級(jí)意識(shí)和買辦思想的混血兒，是反動(dòng)的實(shí)驗(yàn)主義在古典文學(xué)研究領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)”說(shuō)明建國(guó)初期對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)批判封建買辦，要求其符合社會(huì)主義發(fā)展方向，C選項(xiàng)符合題意。材料主要是對(duì)“新紅學(xué)”實(shí)質(zhì)的定義，并不是出現(xiàn)反動(dòng)逆流，A選項(xiàng)錯(cuò)誤?！鞍偌覡?zhēng)鳴”方針是1956年提出的，與題目時(shí)間不符，B選項(xiàng)排除。材料中沒(méi)有提出人民對(duì)新文化的強(qiáng)烈追求，D選項(xiàng)排除。2.1935年，美國(guó)政府實(shí)施聯(lián)邦藝術(shù)計(jì)劃，成千上萬(wàn)的藝術(shù)家參與了進(jìn)來(lái)。這不同于純粹的單向施舍，正如雕塑家格曾·博格勒姆說(shuō)，“公家的援助從冷漠的事務(wù)變成了對(duì)人有益，又進(jìn)而使人有用的活動(dòng)。除了振奮精神之外，還帶來(lái)了長(zhǎng)久性的物質(zhì)利益”。藝術(shù)家的感慨，主要緣于政府A.關(guān)注民眾藝術(shù)需求B.對(duì)失業(yè)者提供緊急教濟(jì)金C.全面推行以工代賑D.以立法形式調(diào)整勞資關(guān)系參考答案：C1935年的美國(guó)正處于擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的努力中，民眾的關(guān)注點(diǎn)不是藝術(shù)需求，排除A；材料中沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)失業(yè)者提供緊急教濟(jì)金，排除B；材料中沒(méi)有體現(xiàn)勞資關(guān)系的調(diào)整，排除D。由“公家的援助從冷漠的事務(wù)變成了對(duì)人有益，……還帶來(lái)了長(zhǎng)久性的物質(zhì)利益”，實(shí)際是政府全面推行以工代賑，故選C。3.馬克思主義的產(chǎn)生與下列哪些國(guó)家和地區(qū)的歷史經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系A(chǔ)．美英法

B．英法德

C．美法德

D．英法俄參考答案：B4.右圖為歷屆聯(lián)大討論恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)合法權(quán)利時(shí)，支持中國(guó)票數(shù)增長(zhǎng)示意圖。對(duì)此下列理解錯(cuò)誤的是

A．中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的席位是大勢(shì)所趨

B．第三世界力量崛起

C．西方國(guó)家消除對(duì)華的敵視政策

D．中國(guó)國(guó)際地位提高

參考答案：C5.伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德這些人物被稱為啟蒙思想家，是因?yàn)樗麄傾．批判專制制度，提出新社會(huì)制度的建設(shè)框架B．批判專制主義，提倡自由平等C．批判宗教束縛，倡導(dǎo)理性主義D．批判禁欲主義，提倡人性主義參考答案：A6.1957年，著名小說(shuō)《在路上》在美國(guó)出版，作者借書(shū)中人物之口發(fā)問(wèn)：“……你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪蕩子的路，任何的路。到底在什么地方，給什么人，怎么走呢？”下列作品與《在路上》風(fēng)格一致的是()A．《西風(fēng)頌》

B．《等待戈多》C．《人間喜劇》

D．《十日談》

參考答案：B7.山東省簡(jiǎn)稱齊魯，山西省簡(jiǎn)稱晉，歷史文化淵源應(yīng)是（

）A.大禹治水

B.商代制度

C.西周分封

D.春秋諸侯爭(zhēng)霸參考答案：C8.在司法制度方面，亞歷山大二世的改革規(guī)定不包括（

）A．廢除了原來(lái)接等級(jí)審判的制度

B．建立陪審制度和律師制度C．實(shí)行公開(kāi)審判

D．農(nóng)民受到了公正的待遇參考答案：D9.1947年聯(lián)合國(guó)大會(huì)上蘇聯(lián)代表發(fā)言指出：“某一世界經(jīng)濟(jì)體只不過(guò)是‘華爾街的分店’，世界銀行從屬于政治目的，這讓它成了一個(gè)大國(guó)的工具?！痹擉w系它還A.是一個(gè)臨時(shí)適用的多邊協(xié)定 B.確立了歐元的中心霸主地位C.標(biāo)志著貿(mào)易自由化組織形成 D.促進(jìn)了戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)參考答案：D本題主要考查戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成。根據(jù)材料中的信息可知，美國(guó)對(duì)該世界經(jīng)濟(jì)體具有支配地位，結(jié)合時(shí)間“1947年”可以判斷該經(jīng)濟(jì)體為布雷頓森林體系，臨時(shí)適用的多邊協(xié)定是關(guān)貿(mào)總協(xié)定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。該體系是一個(gè)以美元為中心的世界貨幣體系，不是歐元，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。貿(mào)易自由化是經(jīng)濟(jì)原則，不是組織名稱，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。布雷頓森林體系的建立為世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，故D項(xiàng)正確。10.盧梭認(rèn)為“自從人類覺(jué)察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)?！边@段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了A、財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源

B、專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役C、爭(zhēng)奪食物是人類沖突的重要原因

D、奴役與貧困伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象參考答案：A本題主要考查啟蒙思想家——盧梭的主張。題干材料“自從人類覺(jué)察到—個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了”說(shuō)明盧梭已意識(shí)到財(cái)產(chǎn)的私有是人類不平等的根源。所以應(yīng)選A。B、C、D材料都沒(méi)有體現(xiàn)。11.“這個(gè)畫(huà)派的畫(huà)家摒棄了傳統(tǒng)的光影、透視和平面表現(xiàn)等技巧，另辟蹊徑，僅以幾何圖形來(lái)構(gòu)筑意象?！迸c這句話的理念一致的說(shuō)法是()A．“光是畫(huà)中的主角”

B．“如實(shí)地表現(xiàn)我所生活的時(shí)代的風(fēng)俗和思想面貌”C．“我不愛(ài)理性的繪畫(huà)”

D．“恰似一地打碎了的玻璃”參考答案：D12.宋代司馬光詩(shī)：“邪說(shuō)遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏。”這可能與下列哪一思想有關(guān)A.“大一統(tǒng)”思想B.“君權(quán)神授”C.“天人合一”D.“三綱五?！眳⒖即鸢福篈略13.“民之饑,以其上食稅之多,是以饑.民之難治,以其上之有為,是以難治.民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死.”這段材料表明老子主張A．為政以德

B.不能轉(zhuǎn)化矛盾

C.愚化百姓

D.無(wú)為而治參考答案：D14.1945年9月毛澤東為重慶《新華日?qǐng)?bào)》題詞：“慶?？箲?zhàn)勝利，中華民族解放萬(wàn)歲?！睂?duì)“中華民族解放”理解正確的是A.推翻了“三座大山”的壓迫B.結(jié)束了列強(qiáng)占領(lǐng)中國(guó)領(lǐng)土的歷史C.實(shí)現(xiàn)了國(guó)共兩黨的空前團(tuán)結(jié)D.近代取得反帝斗爭(zhēng)第一次完全勝利參考答案：D此時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛?cè)〉脛倮?尚未推翻“三座大山”的壓迫，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)香港、澳門(mén)仍被列強(qiáng)所占據(jù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)共兩黨的空前團(tuán)結(jié)，而此時(shí)抗戰(zhàn)已經(jīng)勝利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料的時(shí)間和中華民族解放，可以看出這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的時(shí)刻，故D項(xiàng)正確。15.《焚書(shū)·答耿中丞》說(shuō)：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎?故為‘愿學(xué)孔子’之說(shuō)者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是A．批判摧殘人性的孔子思想B．肯定人皆有獨(dú)立思考權(quán)利C．揭露道學(xué)家們的虛假面目D．主張親身實(shí)踐并學(xué)以致用參考答案：B16.馬克思指出：在古希臘“周期性的殖民是社會(huì)制度的一個(gè)固定環(huán)節(jié)”，為了保存自己的文明，“唯一的出路就是強(qiáng)迫移民”。造成這一現(xiàn)象的最主要原因是

A．生活方式與文化習(xí)俗

B．民族傳統(tǒng)與思想認(rèn)識(shí)C．原始遺風(fēng)與城邦政治

D．地理環(huán)境與生產(chǎn)方式參考答案：D17.《中國(guó)古代史》中指出：在西周分封制度下，同姓集團(tuán)授予封土，賜之以氏。當(dāng)時(shí)，姓、氏是統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)，“貴者有氏，賤者有名無(wú)氏”。到戰(zhàn)國(guó)以后，姓氏的分野逐漸消失，平民逐漸獲得姓氏。下列各項(xiàng)與“平民得姓”關(guān)系最直接的是（

）

A．郡縣制度的發(fā)展

B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生

C．儒家思想的發(fā)展

D．宗法制度的影響參考答案：B18.“梨園”的引義在唐中葉就有記載，最早可見(jiàn)于大歷二年杜甫寫(xiě)就的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī)：“梨園子弟散如煙，女樂(lè)余姿映寒日?！痹谶@里。杜甫將“梨園”作為哪項(xiàng)藝術(shù)的代名詞（

）A.昆曲

B.樂(lè)舞

C.元雜劇

D.京劇參考答案：B19.有的學(xué)者將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有仁愛(ài)之心的文化人的學(xué)派”。這些流派按順序排列應(yīng)是A.儒、道、墨、法B.道、法、儒、墨C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒參考答案：D試題分析：注意抓住儒、墨、道、法各家代表人物的主張?jiān)龠M(jìn)行比對(duì)即可得出結(jié)論：儒家提倡“仁愛(ài)”，注重自身修養(yǎng)和倫理道德，希望人與人之間建立和諧友愛(ài)的關(guān)系，是“擁有仁愛(ài)之心的文化人的學(xué)派”；墨家主張“兼愛(ài)、非攻”，不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛(ài)天下所有的人，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)人類和平，是“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”；道家主張“無(wú)為而治”，屬于隱士派；法家主張“法治”，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，是“專制君主的參謀集團(tuán)”。故選D。考點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。點(diǎn)評(píng)：百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。20.馬文·佩里在《西方文明史》中寫(xiě)道：“在路德看來(lái)，真正的基督徒是個(gè)勇士，他僅以上帝將信仰恩賜于世人這一信念做武器，進(jìn)行著艱苦的獲得拯救的探索?！瘪R丁·路德要基督徒“獲得拯救”的途徑是A．參加宗教儀式

B．直接閱讀《圣經(jīng)》

C．多做行善之事

D．聽(tīng)從教士教誨參考答案：B21.清朝前期，我國(guó)民族關(guān)系的特點(diǎn)是：()A．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)與反對(duì)外來(lái)侵略聯(lián)系在一起B(yǎng)．西方殖民者聯(lián)合挑起民族矛盾，支持分裂叛亂活動(dòng)C．中央開(kāi)始設(shè)置專門(mén)管理少數(shù)民族事務(wù)的專職機(jī)構(gòu)D．通過(guò)冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)來(lái)加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄參考答案：A22.有人說(shuō)“儒家及老莊皆有政治思想……雖不相同，然皆從人民之觀點(diǎn)，以論政治。……唯法家從‘一夫’出發(fā)，基本上沖著平民而來(lái)”。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)法家(

)A．主張加強(qiáng)君主集權(quán)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法

B．宣傳天道與自然無(wú)為C．要求以“禮”約束百姓

D．實(shí)行控制思想的“焚書(shū)坑儒”參考答案：A23.美國(guó)為參加二戰(zhàn)大量補(bǔ)充兵員時(shí)，前來(lái)應(yīng)征入伍的青年人因體質(zhì)不合格遭到淘汰的達(dá)40%。造成這一現(xiàn)象的原因，最有可能的是A．美國(guó)青年人強(qiáng)烈反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，制造假結(jié)果以逃避兵役B．美國(guó)青年人懶于運(yùn)動(dòng)和鍛煉，身體素質(zhì)日益下降C．經(jīng)濟(jì)蕭條導(dǎo)致國(guó)民物質(zhì)生活水平下降，身體素質(zhì)下降D．美國(guó)是移民國(guó)家，公民民族凝聚力差，缺乏愛(ài)國(guó)心參考答案：C24.根據(jù)美國(guó)1787年憲法，眾議院名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”。這一規(guī)定主要違背了下列選項(xiàng)中的哪一學(xué)說(shuō)？（）Ａ．三權(quán)分立說(shuō)Ｂ．自然權(quán)利說(shuō)Ｃ．社會(huì)契約說(shuō)Ｄ．人民主權(quán)說(shuō)參考答案：B三權(quán)分立說(shuō)是關(guān)于政府權(quán)力機(jī)關(guān)職責(zé)分配和行使方面的理論，強(qiáng)調(diào)相互之間的分權(quán)與制衡，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；自然權(quán)利說(shuō)強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，自由、平等是人的基本權(quán)利，材料中的規(guī)定把“其他人口”只作為“五分之三”計(jì)算，違反了平等觀念，故B項(xiàng)正確；社會(huì)契約說(shuō)強(qiáng)調(diào)人民和統(tǒng)治者之間的權(quán)力讓渡與契約關(guān)系，與材料意思不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人民主權(quán)說(shuō)強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)屬于人民，這在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。25.1832年英國(guó)議會(huì)進(jìn)行了選舉改革，這場(chǎng)改革一直持續(xù)到20世紀(jì)初，推動(dòng)了英國(guó)民主政治的發(fā)展。其改革的背景是（

）A.資產(chǎn)階級(jí)和新貴族力量削弱

B.代議制下王權(quán)需要繼續(xù)削弱C.工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)要求獲得更多權(quán)利

D.工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)參考答案：C26.2000年美國(guó)總統(tǒng)大選，共和黨候選人布什和民主黨候選人戈?duì)栐跊Q定命運(yùn)的幾百?gòu)堖x票上發(fā)生爭(zhēng)議，最后把官司打到了聯(lián)邦最高法院。后者一錘定音，解決了長(zhǎng)達(dá)36天的總統(tǒng)難產(chǎn)危機(jī)。這段材料

A．體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則

B．表明司法權(quán)實(shí)際上高于行政權(quán)

C．顯示最高法院掌握立法權(quán)

D．說(shuō)明總統(tǒng)人選與選民意愿無(wú)關(guān)參考答案：A27.“他不懂得也沒(méi)有進(jìn)行根本性的全面結(jié)構(gòu)變革，任何局部的變革從長(zhǎng)遠(yuǎn)看對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵部無(wú)濟(jì)于事，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的留存，相應(yīng)的整體功能保持不變，閨家的現(xiàn)代化無(wú)法取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。”上述觀點(diǎn)適用于評(píng)價(jià)①穆罕默德·阿里改革②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)③俄國(guó)廢除封建農(nóng)奴制④明治維新A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生的分析比較能力。明治維新從根本上改變了日本的原有社會(huì)結(jié)構(gòu)，并在改革后出現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，排除④，選A。①②③基本上都符合材料意思?？键c(diǎn)：選考一歷史上重大改革·選考一歷史上重大改革·俄國(guó)農(nóng)奴制改革、穆罕默德·阿里改革、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)28.右圖人物被稱為“千古一帝”，我們之所以給他這么一個(gè)高的評(píng)價(jià)，主要因?yàn)锳．實(shí)行分封制，鞏固了國(guó)家統(tǒng)治B．提出“水能載舟，亦能覆舟”的民本思想，實(shí)行輕徭薄賦C．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立集權(quán)統(tǒng)一國(guó)家D．首創(chuàng)刺史制度，加強(qiáng)對(duì)邊疆的控制參考答案：C29.“僧問(wèn)：如何解脫？禪師曰：誰(shuí)縛汝？又問(wèn)：如何是凈土？禪師曰：誰(shuí)詬汝？問(wèn)：如何是涅般？禪師曰：誰(shuí)將生死與汝？”與禪師觀點(diǎn)相似的是（

）A．孟子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王陽(yáng)明參考答案：D30.明末清初大儒呂留良（1629—1683）在闡發(fā)《春秋》大義時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“華夷之分大于君臣之義”、“人與狄夷無(wú)君臣之分”的思想。下面解讀合理的是A.其主要目的是批判君主專制B.其思想是對(duì)清朝統(tǒng)治合法性的質(zhì)疑C.其思想受西方啟蒙思想的影響D.“華夷之分”是狹隘民族主義的體現(xiàn)參考答案：B呂留良生活于明末清初，他主張的“夷”指滿清王朝，“華夷之分大于君臣之義”實(shí)質(zhì)上是質(zhì)疑清朝統(tǒng)治合法性，不承認(rèn)清朝統(tǒng)治者是“君”，故B正確；材料反映了呂留良思想的主要目的并不是批判君主專制，故A錯(cuò)誤；“華夷之分”與西方啟蒙思想無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤；狹隘民族主義是指不信任、輕視甚至反對(duì)和壓迫其他民族，與材料無(wú)關(guān)，故D錯(cuò)誤。故選B。二、非選擇題（共40分）31.（32分）憲政是以憲法為中心的民主政治，即民主與法治結(jié)合的政權(quán)組織形式。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：西方國(guó)家的代議制，是一種間接民主的形式，其核心是經(jīng)選舉產(chǎn)生的代表組成的議會(huì)，形式上代表民意行使國(guó)家權(quán)力。由于各國(guó)的政體不同，議會(huì)在國(guó)家政權(quán)組織體系中的地位和作用也有所不同。材料二：第二次世界大戰(zhàn)期間，英國(guó)首相丘吉爾對(duì)美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福說(shuō)：“總統(tǒng)先生，人們關(guān)心的是你在何種程度上不經(jīng)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)而能采取行動(dòng)，而你不必為內(nèi)閣所困擾。而另一方面，我從不為議會(huì)所困擾，但我事事都得與我的內(nèi)閣商量并獲得內(nèi)閣支持?！辈牧先壶f片戰(zhàn)爭(zhēng)的狂風(fēng)驟雨，深深動(dòng)搖了古老帝國(guó)的根基，也喚醒了天朝上國(guó)的迷夢(mèng)。隨著滿清王朝政治危機(jī)的逐漸加深、軍事外交的接連失敗，以及傳統(tǒng)文化的日漸式微與解體，救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)兵成為當(dāng)時(shí)中華民族迫在眉睫的當(dāng)務(wù)之急。憲政，這一西方的近代文明之物，被視為一劑救世良方開(kāi)始登上中國(guó)的歷史舞臺(tái)，也由此拉開(kāi)了憲政中國(guó)化的序幕?！轮袊?guó)的成立是中國(guó)憲政道路上的一次歷史性轉(zhuǎn)折?！邕B營(yíng)《世界憲政文明體系里的“中國(guó)色彩”》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉近代英、美兩國(guó)通過(guò)的法律文獻(xiàn)及其確立的政體。并分別指出英、美兩國(guó)議會(huì)在國(guó)家政權(quán)組織體系中的地位。（8分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英、美兩國(guó)政府首腦與議（國(guó)）會(huì)、內(nèi)閣的關(guān)系。（8分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述近代前期（1840年—1919年）憲政中國(guó)化的主要嘗試。概括不利于近代中國(guó)憲政化的主要因素。（10分）（4）列舉新中國(guó)建國(guó)初期為建立憲政頒布的主要法律文獻(xiàn)。綜合以上材料和問(wèn)題，談?wù)勀銓?duì)憲政問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。（6分）參考答案：（1）①法律文獻(xiàn)及政體：英國(guó)：《權(quán)利法案》；君主立憲制。（2分）美國(guó)：1787年憲法；總統(tǒng)共和制（或民主共和制、聯(lián)邦制共和政體）。（2分，以上書(shū)寫(xiě)不規(guī)范、不準(zhǔn)確、錯(cuò)別字不給分）②地位：英國(guó)：議會(huì)主權(quán)至上，掌握國(guó)家最高權(quán)力；（2分）美國(guó)：議會(huì)掌握立法權(quán)，與總統(tǒng)、最高法院相互制約。（2分）（2）英國(guó)：首相由議會(huì)多數(shù)黨的領(lǐng)袖擔(dān)任，與內(nèi)閣在政治上共進(jìn)退。（4分）美國(guó)：總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)閣；與議會(huì)分權(quán)制衡。（4分）（3）嘗試：1898年以康有為為代表的維新派興起戊戌變法運(yùn)動(dòng)，旨在建立君主立憲制度，結(jié)果被以慈禧為代表的頑固派鎮(zhèn)壓；1901年后，清政府實(shí)行新政，預(yù)備立憲，結(jié)果成立“皇族內(nèi)閣”，證明是場(chǎng)騙局；1911年以孫中山為代表的革命派興起辛亥革命運(yùn)動(dòng)，建立中華民國(guó)，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，但政權(quán)被袁世凱所竊取。（6分，任答2點(diǎn)，事件、目的、結(jié)果各1分，時(shí)間可以不寫(xiě)，但是寫(xiě)錯(cuò)則不給分）因素：封建勢(shì)力的阻礙；列強(qiáng)的侵略，民族危機(jī)深重；民族資本主義發(fā)展緩慢；民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；軍閥混戰(zhàn)，政局動(dòng)蕩；傳統(tǒng)思想的根深蒂固。（任答2點(diǎn)，給4分）（4）文獻(xiàn)：《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》（或《共同綱領(lǐng)》）；《中華人民共和國(guó)憲法》（或1954年憲法）。（4分，每點(diǎn)2分）認(rèn)識(shí)：憲政是人類歷史發(fā)展的趨勢(shì)；憲政要結(jié)合各國(guó)國(guó)情；追求憲政是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程等。（2分，答對(duì)2點(diǎn)即可，其他言之成理，可酌情給分。）32.（11分）儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)思想文化的主體部分?？鬃铀於ǖ娜寮覍W(xué)說(shuō)在兩千多年的漫長(zhǎng)歲月中，幾經(jīng)演變．其內(nèi)容不斷得到充實(shí)和發(fā)展。閱讀下列材料，完成相關(guān)問(wèn)題。材料一

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子在回答梁惠王關(guān)于強(qiáng)國(guó)之道的求問(wèn)時(shí)，指出：“地方百里可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！辈牧隙?/p>

西漢時(shí)期的董仲舒在回答漢武帝有關(guān)治理國(guó)家的方針大計(jì)的策問(wèn)時(shí)，指出：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所以矣。”

材料三

“未有這事，先有這理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元無(wú)此理，直待有君臣父子，卻旋將道理入在里面?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷九十五請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一指出孟子政治主張的核心是什么？（1分）（2）概括材料二中董仲舒的主張。（2分）簡(jiǎn)要指出儒學(xué)能在西漢取得獨(dú)尊地位的主要原因。（3分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明理學(xué)的歷史地位和影響。（4分）參考答案：答案：

（1）“仁政”。（1分）（2）“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。（2分）經(jīng)董仲舒改造后的儒學(xué)適應(yīng)了西漢統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)和開(kāi)拓統(tǒng)一事業(yè)的需要。（2分）（3）地位：是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流，在政治生活、文化教育和社會(huì)教化等方面影響深遠(yuǎn)。（2分）影響：①消極影響：宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（2分）②積極影響：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸現(xiàn)人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。（3分）33.《馬可波羅行記》（簡(jiǎn)稱《行記》）向西方較為全面地介紹了中國(guó)，并引發(fā)了海外探險(xiǎn)，推動(dòng)了中西交流。然而關(guān)于馬可波羅是否到過(guò)中國(guó)，中外史學(xué)界爭(zhēng)論已久。下表是兩派爭(zhēng)論情況簡(jiǎn)表。閱讀兩派的觀點(diǎn)，提煉雙方學(xué)者分析的角度。角度懷疑論者肯定論者1.《行記》沒(méi)有記載中國(guó)代表性事物如：印刷術(shù)、漢字、長(zhǎng)城、茶、筷子、纏足等關(guān)于當(dāng)時(shí)宮廷的奢華、南方城市的繁榮、市場(chǎng)的活躍，比任何漢文史料和外文作品更為詳細(xì)、生動(dòng)2在中國(guó)古代史籍中，沒(méi)有找到任何可供考證的關(guān)于記載馬可·波羅的史料馬可·波羅當(dāng)時(shí)只是一個(gè)管理鹽務(wù)的小官，不會(huì)被記入史籍。同時(shí)期羅馬教皇派往中國(guó)的特使團(tuán)，也從未出現(xiàn)在中國(guó)歷史文獻(xiàn)中3《行記》記載馬可·波羅襄陽(yáng)獻(xiàn)炮，與《元史》所載史實(shí)不符《行記》對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的貨幣、食鹽生產(chǎn)與稅收體制的大量準(zhǔn)確而詳盡的描述，當(dāng)時(shí)的歐洲、阿拉伯或波斯文獻(xiàn)中無(wú)書(shū)能及4各種印刷本的《行記》采用的人名和地名是波斯文或阿拉伯文，他可能只到過(guò)波斯，可能從波斯史料抄來(lái)《行記》原稿已經(jīng)遺失，由人代筆流傳下來(lái)，加上翻譯和多次地轉(zhuǎn)抄，抄本近200個(gè)參考答案：分析角度：考察《行記》本身所記載的當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌；通過(guò)史籍進(jìn)行考證；通過(guò)《行記》不同版本的文本特色進(jìn)行分析；從中西交流的視角認(rèn)同《行記》的客觀影響?！驹斀狻扛鶕?jù)“《行記》沒(méi)有記載中國(guó)代表性事物如：印刷術(shù)、漢字、長(zhǎng)城、茶、筷子、纏足等”得出考察《行記》本身所記載的當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌；根據(jù)“在中國(guó)古代史籍中，沒(méi)有找到任何可供考證的關(guān)于記載馬可·波羅的史料”得出通過(guò)史籍進(jìn)行考證；根據(jù)“《行記》對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的貨幣、食鹽生產(chǎn)與稅收體制的大量準(zhǔn)確而詳盡的描述，當(dāng)時(shí)的歐洲、阿拉伯或波斯文獻(xiàn)中無(wú)書(shū)能及”得出通過(guò)《行記》不同版本的文本特色進(jìn)行分析；根據(jù)“《行記》原稿已經(jīng)遺失，……抄本近200個(gè)”得出從中西交流的視角認(rèn)同《行記》的客觀影響。34.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一戰(zhàn)后初期，在遏制社會(huì)主義國(guó)家的同時(shí)，美國(guó)不遺余力地援助西歐和日本，實(shí)行援助與管制相掛鉤的政策。60年代后期，美國(guó)調(diào)整了對(duì)盟國(guó)的政策，提出“與其援助，不如貿(mào)易”的方針：即美國(guó)對(duì)盟國(guó)的貿(mào)易政策轉(zhuǎn)向公平貿(mào)易，不再推行美國(guó)單方面的優(yōu)惠政策?！幾詣⒎矫?、張民軍：《解讀經(jīng)濟(jì)“鐵幕”》材料二巴統(tǒng)中國(guó)委員會(huì)的宗旨是執(zhí)行