遼寧省錦州市芳山鎮(zhèn)中學(xué)2022年度高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

遼寧省錦州市芳山鎮(zhèn)中學(xué)2022年度高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.20世紀(jì)初期，某雜志刊發(fā)文章：自從嚴(yán)復(fù)“介紹了一冊(cè)《天演論》以后，我們時(shí)常在報(bào)章雜志上，看見(jiàn)一大堆什么‘物競(jìng)天擇’‘優(yōu)勝劣敗’底（的）話。這個(gè)十九世紀(jì)后半葉新起的學(xué)說(shuō)……（現(xiàn)在）已經(jīng)有了左右思想底（的）能力，無(wú)論什么哲學(xué)、倫理、教育，以及社會(huì)之組織……沒(méi)有一種不受他（它）的影響”。這反映了()A.共和思想逐漸深入人心B.進(jìn)化論促進(jìn)了民生思想的普及C.尋求變革成為近代思想解放的潮流D.報(bào)刊輿論推動(dòng)維新思想走向成熟參考答案：C材料“‘物競(jìng)天擇’‘優(yōu)勝劣敗’……已經(jīng)有了左右思想底（的）能力……沒(méi)有一種不受他（它）的影響”說(shuō)明了20世紀(jì)初變革的思想成為社會(huì)的主流，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，嚴(yán)復(fù)屬于維新派，主張君主立憲制；B項(xiàng)包含在C項(xiàng)之中；D項(xiàng)不符合“20世紀(jì)初”這個(gè)時(shí)間界限。2.《每周評(píng)論》在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出：“它是‘學(xué)生犧牲的精神’、‘社會(huì)裁制的精神’、‘民族自決的精神’的結(jié)合，是民意與正氣的表示，也是中國(guó)國(guó)民的創(chuàng)舉”。該事件A.標(biāo)志著新民主主義革命的開(kāi)端B.動(dòng)搖了專制思想的統(tǒng)治地位C.使民主共和觀念逐漸深入人心D.推動(dòng)了第一次國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)參考答案：A從材料可以看出當(dāng)時(shí)有學(xué)生參與，同時(shí)有民族自決和社會(huì)仲裁，體現(xiàn)的是一次全民運(yùn)動(dòng)，結(jié)合近代史實(shí)判斷是五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)端，A正確；動(dòng)搖專制思想的統(tǒng)治地位是新文化運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有體現(xiàn)出民主自決的精神，也沒(méi)有體現(xiàn)出學(xué)生的犧牲精神，排除B；辛亥革命使民主共和觀念逐漸深入人心，沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)生的犧牲精神，排除C；第一次國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)是1924年國(guó)民黨一大召開(kāi)，沒(méi)有體現(xiàn)出學(xué)生的犧牲精神，排除D。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“學(xué)生犧牲的精神”“民族自決的精神”，結(jié)合所學(xué)五四運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)分析解答。3.根據(jù)所學(xué)的知識(shí)，在以下《中國(guó)古代主流思想的演變》表格①處填上（

）A．敬天保民 B．百家爭(zhēng)鳴 C．崇法抑儒 D．黃老之學(xué)參考答案：A4.有學(xué)者提出：大體而言，自宋元時(shí)期，一種新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟(jì)的“死水”中泛起了“微瀾”。其“微瀾”主要表現(xiàn)為A．手工工場(chǎng)興起

B．城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮

C．地域性的商人集團(tuán)形成

D．貨幣經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位參考答案：B5.鄧小平992年南方談話指出：社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造

（

）A、實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

B、引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)C、開(kāi)始城市經(jīng)濟(jì)體制改革

D、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制參考答案：D6.公元前8世紀(jì)后，工商業(yè)發(fā)展給雅典階級(jí)關(guān)系帶來(lái)的最大變化是：（

）A．許多平民淪為債務(wù)奴隸

B．形成了工商業(yè)奴隸主階層C．下層平民反對(duì)工商業(yè)奴隸主的斗爭(zhēng)日趨激烈

D．貴族與平民的矛盾相對(duì)緩和參考答案：B7.在一次歷史活動(dòng)課上，小路同學(xué)向全班介紹了1861年改革，你認(rèn)為對(duì)它的表述不正確的是A.改革主要原因是農(nóng)奴制度阻礙了資本主義的發(fā)展B.它是沙皇實(shí)行的一場(chǎng)自上而下的改革C.改革使俄國(guó)走上了發(fā)展資本主義的道路D.它是一場(chǎng)徹底的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革參考答案：D落后的農(nóng)奴制使俄國(guó)缺乏工業(yè)革命必備的充足勞動(dòng)力和資金，阻礙了俄國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故A項(xiàng)說(shuō)法正確；農(nóng)奴制由亞歷山大二世自上而下推行，故B項(xiàng)說(shuō)法正確；改革的內(nèi)容從根本上來(lái)講是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的，動(dòng)搖了俄國(guó)落后的封建生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，故C項(xiàng)說(shuō)法正確；改革沒(méi)有動(dòng)搖沙皇專制制度，并不是一場(chǎng)徹底的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：1861年改革的不徹底性表現(xiàn)在一下方面，經(jīng)濟(jì)上：土地問(wèn)題沒(méi)有得到真正解決，存大大量的農(nóng)奴制殘余。政治上：保留了沙皇專制制度，仍是封建君主專制，影響資本主義發(fā)展，使俄國(guó)形成以軍事封建為特征的帝國(guó)主義，對(duì)外顯示更大的侵略性和擴(kuò)張性，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看不利于俄國(guó)的近代化。8.古代制瓷業(yè)中出現(xiàn)了釉下彩繪技術(shù)，并把繪畫(huà)和詩(shī)文用于瓷器裝飾，使圖案與器形相映成趣。這種技術(shù)最早出現(xiàn)于A.漢代

B.唐代C.宋代

D.清代

參考答案：B9.蘇格拉底的人文主義思想和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想都是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。二者的共同之處是

A．每個(gè)人都應(yīng)該有自己判斷社會(huì)道德的標(biāo)準(zhǔn)

B．不符合禮的事，就不看、不聽(tīng)、不說(shuō)、不做

C．剛禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善

D．通過(guò)教育手段回復(fù)和擴(kuò)充人的善性參考答案：D10.商業(yè)的發(fā)展與人們的文化生活密不可分。在中國(guó)古代商業(yè)不斷發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域也成就非凡，這些成就不包括。A.小說(shuō)的出現(xiàn)和繁榮B.魏晉書(shū)法的形成和發(fā)展C.宋朝風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展D.黃宗羲等人提出“工商皆本”參考答案：B試題分析：材料反映了與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的是，文化領(lǐng)域的成就一定程度上適應(yīng)了市民階層的文化需要。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，明清小說(shuō)、宋代風(fēng)俗畫(huà)、黃宗羲的工商皆本都體現(xiàn)了市民階層的需要。魏晉書(shū)法的形成與發(fā)展體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)文人的文化需要。故選B。考點(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·市民文化11.梁?jiǎn)⒊凇秶?guó)家思想變遷異同論》一文中提出，“國(guó)家者，由人民之合意結(jié)契約而成立者也，故人民當(dāng)有無(wú)限之權(quán)，而政府不可不順從民意。……其為效也，能確立法治之主格，以保團(tuán)體之利益?！辈牧现胁荒芊从车氖茿．契約立國(guó)

B．人民主權(quán)

C．以法治國(guó)

D．君主立憲參考答案：D考查對(duì)梁?jiǎn)⒊枷氲恼J(rèn)識(shí)。材料“人民之合意結(jié)契約而成立”說(shuō)明A項(xiàng)正確；材料“人民當(dāng)有無(wú)限之權(quán)”說(shuō)明B項(xiàng)正確；材料“能確立法治之主格，以保團(tuán)體之利益說(shuō)明C項(xiàng)正確”。D項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，故應(yīng)選D。12.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛(ài)；贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家?！隙ǚ饨ㄉ鐣?huì)揭竿起義的農(nóng)民。這反映了李贄：A．反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念B．反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教

C．破除對(duì)孔子思想的迷信D．揭露道學(xué)家的虛偽參考答案：B13.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的近代工業(yè)大力著手，卻如同泥沼里的戰(zhàn)車，一籌莫展。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要在于洋務(wù)派(

)A．得不到統(tǒng)治者的支持

B．未能完全采用西方先進(jìn)科技C．強(qiáng)調(diào)以政治制度為本

D．遭到了西方列強(qiáng)的強(qiáng)力干涉參考答案：C洋務(wù)派是在統(tǒng)治者的支持下進(jìn)行的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)派主要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)派強(qiáng)調(diào)“中體西用”主張用西方的科學(xué)技術(shù)維護(hù)清政府的統(tǒng)治，所以其改革進(jìn)行艱難，故C項(xiàng)正確；材料中未涉及西方列強(qiáng)對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的干涉，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.明清時(shí)期，江南“桑蠶之利，厚于稼穡，公私賴焉”。在太湖流域，地主催收田租常不在秋收之后，卻在農(nóng)戶蠶絲收獲之際，俗稱“蠶罷米”。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)江南地區(qū)A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始瓦解B.農(nóng)耕技術(shù)呈現(xiàn)衰退趨勢(shì)C.農(nóng)戶收入多賴家庭副業(yè)D.地主剝削程度有所減輕參考答案：C依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料意思是蠶桑養(yǎng)殖獲得的利潤(rùn)高于種地，故大多農(nóng)戶發(fā)展蠶桑，沒(méi)有體現(xiàn)農(nóng)耕技術(shù)衰退，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息“桑蠶之利，厚于稼穡，公私賴焉”以及地主在蠶絲收獲之際催收田租，這些說(shuō)明了養(yǎng)蠶繅絲是農(nóng)戶的主要收入來(lái)源，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出地主的剝削程度減輕，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.“勸忠勸孝，摹寫(xiě)處逼真冷暖人情，自足成五倫天性；觀古觀今，頃刻間現(xiàn)出興亡世道，何須閱全部史書(shū)?！边@副對(duì)聯(lián)主要體現(xiàn)出中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的哪一特點(diǎn)？A.集中性B.教化性C.程式化D.個(gè)性化參考答案：B由“勸忠勸孝”“冷暖人情”“興亡世道”，說(shuō)明中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)是教化性，故選B；ACD與材料無(wú)關(guān)，排除。16.西漢武帝時(shí)期，董仲舒對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行改造，下列對(duì)董仲舒新儒學(xué)的敘述正確的是A．對(duì)宇宙自然進(jìn)行了深層思考

B．使儒學(xué)的地位有了重大改變

C．繼承了歷史上三綱五常學(xué)說(shuō)

D．認(rèn)為皇帝是天子權(quán)力不可約束參考答案：B17.“國(guó)也者，積民而成，國(guó)之有民，猶身之有四肢、五臟、筋脈、血輪也。未有四肢已斷，五臟已瘵（zhài，病），筋脈已傷，血輪已涸，而身猶能存者；則亦未有其民愚陋、怯弱、渙散、混濁而國(guó)尤能立者。欲其國(guó)之安富尊榮，則新民之道不可不講?！毕铝斜硎鍪菍?duì)梁?jiǎn)⒊@番話的理解，其中最準(zhǔn)確的是（）A．國(guó)運(yùn)興衰取決于國(guó)民素養(yǎng) B．提倡西學(xué)，反對(duì)愚昧C．國(guó)民應(yīng)當(dāng)為國(guó)家而獻(xiàn)身 D．發(fā)展教育，振興中華參考答案：考點(diǎn)：P5：康有為和梁?jiǎn)⒊裰魉枷耄治觯罕绢}考查康有為和梁?jiǎn)⒊裰魉枷?，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》體現(xiàn)了康有為思想的特點(diǎn)．在理論指導(dǎo)上有局限性．康有為借發(fā)揮孔子政治思想，利用傳統(tǒng)的儒學(xué)權(quán)威來(lái)宣傳變法的道理．《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，前一部書(shū)把封建主義者歷來(lái)認(rèn)為神圣不可侵犯某些經(jīng)典宣布為偽造文獻(xiàn)，后一部書(shū)，把本來(lái)偏于保守的孔子打扮滿懷進(jìn)取精神提倡盡可能平等思想觀念，康有為從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想中尋找理論依據(jù)來(lái)反對(duì)封建制度，沒(méi)有完全拋棄儒家的傳統(tǒng)理論．充分體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性．解答：材料的意思是國(guó)家是由人民組成的，沒(méi)有人民就沒(méi)有國(guó)家．而人民如果愚昧無(wú)知，則國(guó)家也是不能自立，因此要想國(guó)家富強(qiáng)，必須使民得到教育，成為新時(shí)代的人民，故A正確；材料并未提出要學(xué)習(xí)西學(xué)，而是要加強(qiáng)對(duì)國(guó)民的教育，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；CD項(xiàng)材料未體現(xiàn)，材料未體現(xiàn)主要說(shuō)的是國(guó)民素質(zhì)與國(guó)家自立的關(guān)系，故CD錯(cuò)誤．故選A．18.宗教改革后，基督教共包括三大部分，其中不包括A.天主教B.東正教C.新教

D.英國(guó)國(guó)教參考答案：D考點(diǎn)：宗教改革。此題考查的是基本的歷史知識(shí)，宗教改革后歐洲基督教分為三大部分，分別是天主教、東正教和新教，不包括英國(guó)國(guó)教，故選D。19.康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》1898年春在上海刊行，后曾三次被清政府下令毀版。此書(shū)遭毀版的原因是A．宣揚(yáng)經(jīng)學(xué)

B．批判儒家思想C．借“經(jīng)學(xué)”之名，行“改制”之實(shí)

D．否定孔子的權(quán)威參考答案：C20.北宋僧人契嵩說(shuō):儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無(wú)為”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出雖不同,而同歸于治”。這反映了A.佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)B.儒、佛開(kāi)始出現(xiàn)合流C.佛教成為社會(huì)主流思想D.儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖參考答案：A本題考查佛教的特點(diǎn)。根據(jù)題干材料可知,契嵩認(rèn)為佛教和儒學(xué)殊途同歸,這是佛教尋求與正統(tǒng)思想妥協(xié)的表現(xiàn),A項(xiàng)正確。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤?！胺鸾坛蔀樯鐣?huì)主流思想”、“儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖”均不符合史實(shí),C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.某教師在歷史教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生舉例說(shuō)明和平與發(fā)展之間的辯證關(guān)系。下面是學(xué)生所舉的例子，不正確的是:A．歐盟的成立及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了歐盟各國(guó)的和平共處B．兩次工業(yè)革命和第三次科技革命都是在相對(duì)和平環(huán)境下完成的C．在相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境下，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期D．中東地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)沖突不斷參考答案：D22.下列關(guān)于智者學(xué)派的說(shuō)法錯(cuò)誤的是A．以“人”為研究中心

B．懷疑和否定神的存在C．是古希臘民主政治發(fā)展的產(chǎn)物

D．強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價(jià)值參考答案：B23.法國(guó)史學(xué)家布羅指出：“歷史是人在時(shí)間中的科學(xué)”，這表明A．歷史就是對(duì)往事的記錄

B．歷史是研究往事的學(xué)術(shù)C．歷史是史學(xué)家寫(xiě)的，不是發(fā)生過(guò)的往事

D．歷史是史學(xué)家將往事網(wǎng)羅殆盡的產(chǎn)物參考答案：B24.據(jù)《史記·平津侯主父列傳》載：“元元黎民，得免于戰(zhàn)國(guó)，逢明天子，人人自以為更生?！贝硕挝淖直砻魉抉R遷認(rèn)為秦朝統(tǒng)一的意義是A.使人民脫離了諸侯國(guó)的統(tǒng)治B.為我國(guó)長(zhǎng)期統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)C.建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家D.使人民有了生產(chǎn)的安定環(huán)境，符合各族人民的愿望參考答案：D根據(jù)材料中的“得免于戰(zhàn)國(guó)”“人人自以為更生”，說(shuō)明秦國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，戰(zhàn)亂結(jié)束，使人民從事生產(chǎn)有了安定的環(huán)境。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)對(duì)材料理解錯(cuò)誤，排除；BC項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合材料信息，排除。25.孫中山認(rèn)為：“社會(huì)之所以有進(jìn)化，是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相調(diào)和，不是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相沖突?！薄皻W美各國(guó)從這種經(jīng)濟(jì)利益相調(diào)和的事業(yè)發(fā)達(dá)以后，社會(huì)便有進(jìn)化，大多數(shù)便享福?！睋?jù)此可以推知孫中山（）A．準(zhǔn)備致力于發(fā)展實(shí)業(yè) B．主張學(xué)習(xí)歐美實(shí)施福利制度C．反對(duì)進(jìn)行激烈的社會(huì)變革 D．不贊成社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域革命參考答案：考點(diǎn)：X1：孫中山的主要活動(dòng)事跡．分析：本題解答的關(guān)鍵是從“社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相調(diào)和”切入，結(jié)合三民主義進(jìn)行思考．解答：材料反映的是三民主義中民生主義即社會(huì)革命的主張，沒(méi)有提交發(fā)展實(shí)業(yè)．所以A排除；材料反映歐美社會(huì)調(diào)和社會(huì)矛盾的方式，而非學(xué)習(xí)歐美實(shí)施福利制度，所以排除B；孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表，主張進(jìn)行社會(huì)變革，所以C錯(cuò)誤；孫中山主張調(diào)和的方式緩和社會(huì)矛盾，主張不廢除封建土地所有制而采取緩和的方式，所以D正確；故選D．26.景德禪師語(yǔ)錄。僧問(wèn)：如何解脫？石頭希遷禪師曰：誰(shuí)縛汝？又問(wèn)：如何是凈土？師曰：誰(shuí)詬汝？問(wèn)：如何是涅般？師曰：誰(shuí)將生死與汝？與石頭希遷觀點(diǎn)相似的是（

）A．孟子

B．董仲舒C．朱熹

D．王陽(yáng)明參考答案：D27.下列觀點(diǎn)，體現(xiàn)了明末清初儒家思想的新發(fā)展的有:A．“天下為主，君為客”B．“心外無(wú)物，心外無(wú)理”C．“宇宙便是吾心，吾心既是真理”D．“父子君臣，天下之定理”參考答案：A28.作家伊斯雷爾·愛(ài)潑斯坦曾說(shuō)：“必須想到，那個(gè)‘鮑羅廷（蘇聯(lián)人，1923年，蘇聯(lián)政府派遣他任中國(guó)國(guó)民黨的首席政治顧問(wèn)）’……，他對(duì)中國(guó)的情況不夠了解——也不可能有足夠了解——不能要求他任何時(shí)候都會(huì)作出正確的判斷。而中國(guó)共產(chǎn)黨盡管發(fā)展迅速，（但）它終究只有六年歷史，很不成熟?！边@段論述不能說(shuō)明A．中共成立初期受蘇聯(lián)幫助B．國(guó)民大革命興起的必要性C．第一次“國(guó)共合作”破裂的原因D．中共不能獨(dú)立自主地做出正確判斷參考答案：B29.1949年美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜明確：“我認(rèn)為，那種以為在任何時(shí)候都可以和俄國(guó)人坐下來(lái)解決問(wèn)題的想法是錯(cuò)誤的。只有當(dāng)西方具備了堅(jiān)不可摧實(shí)力的時(shí)候，斯大林才會(huì)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)美國(guó)的談判條件是什么?！毕铝惺录w現(xiàn)了艾奇遜觀點(diǎn)的是A.德國(guó)被一分為二

B．中美關(guān)系正?；疌．建立北大西洋公約組織

D．美國(guó)從越南戰(zhàn)場(chǎng)撤兵參考答案：C30.明朝時(shí)期的君主專制達(dá)到新的高度，這突出表現(xiàn)在A．地方設(shè)置刺史

B．廢除丞相制度

C．廢除六部機(jī)構(gòu)

D．增加宰相人數(shù)參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.（10分）中西方科學(xué)、思想文化相互交流，彼此影響，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：明朝后期開(kāi)始，利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士先后來(lái)華，與徐光啟等合作開(kāi)展翻譯活動(dòng)，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國(guó)，同時(shí)把中國(guó)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。材料二：19世紀(jì)中后期的中國(guó)存在對(duì)西學(xué)的爭(zhēng)論，其中：甲認(rèn)為中國(guó)是文明古國(guó)，周圍國(guó)家是蠻夷禽獸之國(guó)，文化落后，因此，只能是以夏變夷，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“以夷變夏”。

乙認(rèn)為中國(guó)擅長(zhǎng)的是“道”，西方擅長(zhǎng)的是“器”。中國(guó)原來(lái)也包括“器”的，但是后來(lái)這套科學(xué)技術(shù)“器”的研究沒(méi)有被重視，失傳了，傳到西方去了。我們現(xiàn)在向西方學(xué)習(xí)，學(xué)的即是我們傳過(guò)去的東西，中國(guó)古已有之，傳到西方，現(xiàn)在“天將器還中國(guó)”，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的，必要的。丙認(rèn)為乙是在“古書(shū)中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所已有，并無(wú)新奇”，其意在“揚(yáng)已抑人”。這種“西學(xué)中源說(shuō)”的一大危害是造成社會(huì)更加崇古，“必謂事事必古之從，又常以不及古為恨”，以致在西學(xué)問(wèn)題上只重“器”，而不能從更廣泛的層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)。（1）材料一反映了怎樣的文化現(xiàn)象？有何意義？（4分）（2）依據(jù)材料二比較指出甲、乙、丙三人對(duì)待西學(xué)的態(tài)度有何不同。（6分）參考答案：（1）文化現(xiàn)象：西學(xué)東漸和東學(xué)西漸。（2分）意義：促進(jìn)了中西文化的交流；是中西相互的啟蒙。（2分，每點(diǎn)1分）（2）甲：反對(duì)學(xué)習(xí)西學(xué)。（2分）乙：主張學(xué)習(xí)西方的器物或技術(shù)。（2分，答學(xué)西方的制度不給分）丙：主張不僅學(xué)西學(xué)的技術(shù)，也要學(xué)習(xí)西方的制度。（2分，或主張?jiān)诟鼜V泛的層面上學(xué)習(xí)西學(xué)）試題分析：（1）本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料有效信息提取能力。由材料“利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士先后來(lái)華，與徐光啟等合作開(kāi)展翻譯活動(dòng)，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國(guó)，同時(shí)把中國(guó)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲。”可知，材料一反映的文化現(xiàn)象是西學(xué)東漸和東學(xué)西漸。意義：促進(jìn)了中西文化的交流；是中西相互的啟蒙。（2）本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料的理解能力。由材料“……只能是以夏變夷，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘以夷變夏’……現(xiàn)在‘天將器還中國(guó)’……以致在西學(xué)問(wèn)題上只重‘器’，而不能從更廣泛的層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)……”等關(guān)鍵信息可知，甲：反對(duì)學(xué)習(xí)西學(xué)。乙：主張學(xué)習(xí)西方的器物或技術(shù)。（答學(xué)西方的制度不給分）丙：主張不僅學(xué)西學(xué)的技術(shù)，也要學(xué)習(xí)西方的制度。（或主張?jiān)诟鼜V泛的層面上學(xué)習(xí)西學(xué)）。32.閱讀下列材料，回答題后問(wèn)題：一般認(rèn)為，西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想和文明成果向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程，在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，這種潮流不斷加強(qiáng)，期間涌現(xiàn)了許多代表性人物。閱讀下表：人物編號(hào)人物人物速寫(xiě)人物編號(hào)人物人物速寫(xiě)①梁?jiǎn)⒊?hào)稱“冰室主人”，曾拜“南海先生為師”⑤林則徐民族英雄，領(lǐng)導(dǎo)了“虎門銷煙”②李鴻章與日本簽訂《馬關(guān)條約》，被指為“賣國(guó)賊”⑥康有為廣東南海人，著有《孔子改制考》一書(shū)③魏源著有《海國(guó)圖志》一書(shū)⑦李大釗曾任北大圖書(shū)館主任，著有《庶民的勝利》一書(shū)④陳獨(dú)秀《新青年》的創(chuàng)辦者⑧曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)建了“湘軍”結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：（1）從對(duì)“西學(xué)東漸”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的角度，將上述人物分為A、B、C、D、四類。（2）概述這四類人物所代表的派別對(duì)學(xué)習(xí)西方的態(tài)度主張。（3）結(jié)合上述人物的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，談?wù)劷裉煳覀儜?yīng)當(dāng)如何對(duì)待外國(guó)文化尤其是西方文化？參考答案：（1）A類：⑤③；B類：⑧②；C類：⑥①；D類：④⑦．（2）林則徐、魏源代表的是地主階級(jí)抵抗派，面對(duì)外國(guó)的侵略，主張了解世界，學(xué)習(xí)西方，鞏固封建統(tǒng)治；曾國(guó)藩、李鴻章代表的是洋務(wù)派，主張向西方學(xué)習(xí)科技，引進(jìn)先進(jìn)軍事科技器物，達(dá)到富國(guó)自強(qiáng)的目的；康有為、梁?jiǎn)⒊淼氖琴Y產(chǎn)階級(jí)維新派，主張學(xué)習(xí)西方政治制度，改造中國(guó)政體；陳獨(dú)秀、李大釗是新文化運(yùn)動(dòng)的代表，以“民主”和“科學(xué)”為大旗，主張?jiān)谒枷胛幕兏镏袊?guó)．（3）提示：結(jié)合中國(guó)國(guó)情，以開(kāi)放心態(tài)對(duì)待，吸取其精華，摒棄其糟粕，不斷豐富中國(guó)文化，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步等．（1）本問(wèn)考查學(xué)生解讀材料、獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。從對(duì)“西學(xué)東漸”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的角度，將上述人物分為A、B、C、D、四類，⑤③屬于地主階級(jí)抵抗派，⑧②屬于洋務(wù)派，⑥①屬于維新派，④⑦屬于新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)派。（2）本問(wèn)考查學(xué)生解讀材料、獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)第（1）問(wèn)的派別，和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從主張學(xué)習(xí)西方、提出師夷長(zhǎng)技以制夷的主張等方面歸納林則徐、魏源對(duì)學(xué)習(xí)西方的態(tài)度主張。可從主張向西方學(xué)習(xí)科技、引進(jìn)西方軍事等方面歸納曾國(guó)藩、李鴻