2021-2022學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市衡南縣江口中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市衡南縣江口中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.文學(xué)類(lèi)文本閱讀（13分）耄耋之年的黃永玉①斜戴一頂深藍(lán)色貝雷帽，叼一支咖啡色煙斗，永遠(yuǎn)是時(shí)尚小老頭黃永玉的標(biāo)志。被稱(chēng)為“一代鬼才”的他，繪畫(huà)、雕塑、木刻、寫(xiě)作樣樣俱佳。雖然今年已經(jīng)87歲了，可是黃永玉有時(shí)像小孩，有時(shí)慈悲，有時(shí)興高采烈，有時(shí)淚流滿面，活得最像自己。②80歲過(guò)后的黃永玉曾說(shuō)，除了畫(huà)畫(huà)和應(yīng)付來(lái)客，他的工作就是寫(xiě)《無(wú)愁河上的浪蕩漢子》。黃永玉頗為自信地說(shuō)：“小說(shuō)寫(xiě)的就是我的親身經(jīng)歷，而非虛構(gòu)。如我這般的生活，沒(méi)有人經(jīng)歷過(guò)，相信尤為引人注意。它是部很好玩的小說(shuō)，一定能引起讀者的興趣。”但直到2008年，小說(shuō)的故事依然在“黃永玉”4歲時(shí)徘徊，“我寫(xiě)得很慢，因?yàn)槲沂抢侠蠈?shí)實(shí)地寫(xiě)，沒(méi)有隨意刪改，我要把所經(jīng)歷的每個(gè)時(shí)代與社會(huì)的各個(gè)側(cè)面勾勒出來(lái)。一些年代久遠(yuǎn)的事就讓筆觸隨著記憶逶迤而行，連我自己也不知道到底要寫(xiě)多長(zhǎng)?！秉S永玉解釋說(shuō)，寫(xiě)得慢的主要原因是“手里寫(xiě)著小說(shuō)，卻總想著要畫(huà)上幾筆”，“現(xiàn)在我得努力戒掉畫(huà)畫(huà)這個(gè)‘惡習(xí)，’不然把小說(shuō)寫(xiě)完的可能性都不大了?！雹刍仡欬S永玉的藝術(shù)成就，不難發(fā)現(xiàn)在黃永玉的繪畫(huà)題材里，荷花是一個(gè)非常具有風(fēng)格的主題，對(duì)于荷花，中國(guó)的文人也畫(huà)了上千年了，各種流派的，比如說(shuō)像明末清初的朱耷畫(huà)的那種殘荷就有一種孤傲于世的感覺(jué)。但是黃永玉畫(huà)的荷花，沒(méi)有給人那種非常清高、出世的感覺(jué)，而是一種很絢麗、很燦爛的氣質(zhì)。黃永玉打趣地說(shuō)，荷花從哪兒長(zhǎng)的，從污泥里面長(zhǎng)的，什么是污泥呢？就是土地滲了水的那個(gè)叫做污泥，是充滿養(yǎng)料的那種土。從土地母親那里長(zhǎng)出來(lái)的，回頭再來(lái)罵它是污泥，這叫忘本。④據(jù)黃永玉回憶，他小時(shí)候，外婆家附近有個(gè)荷塘，他一淘氣犯事，外婆要找他算賬的時(shí)候，他就把一個(gè)高高的洗澡盆滾入荷塘，跳到里面躲起?！靶r(shí)候個(gè)兒不高，看著荷花像房頂那么高，待久了，青蛙都過(guò)來(lái)了，水蛇什么，能夠仔細(xì)地看到它了，于是發(fā)現(xiàn)荷花底下的那種變化，不是我們所看到的那種一根一根這么清清爽爽，有很多的苔、草，那種光的反映、色彩的關(guān)系豐富多了，我開(kāi)始畫(huà)荷花?！薄拔页Ｏ氲降氖峭馄女?dāng)年池塘里頭給我的那種感覺(jué)?！雹菽壳?，黃永玉在寫(xiě)作之余，也常常讀書(shū)，他認(rèn)為讀書(shū)對(duì)人生有著重要意義。在《書(shū)的回憶》這篇文章中，黃永玉有這樣的總結(jié)：“讀書(shū)能使人的思想有節(jié)奏感，有靈活性。不那么干巴巴，使盡了力氣還拐不過(guò)彎來(lái)。讀一點(diǎn)書(shū)，思考一點(diǎn)什么問(wèn)題時(shí)不那么費(fèi)力，而且還覺(jué)得妙趣橫生。”難怪老先生的文章讀起來(lái)也讓人覺(jué)得妙趣橫生，不那么干巴巴的。例如他寫(xiě)道：“讀得高興，便在書(shū)眉上寫(xiě)出自己的聯(lián)想和看法，明知道這是很學(xué)究氣的東西，沒(méi)想到‘文化大革命’時(shí)很為它吃了些苦頭。”寥寥數(shù)語(yǔ)，既寫(xiě)出了一種讀書(shū)習(xí)慣，還寫(xiě)出了一段嚴(yán)酷的歷史，風(fēng)趣又沉重。⑥讀書(shū)需要順乎情趣，否則必會(huì)苦不堪言。對(duì)此，黃永玉說(shuō)出了他的體會(huì)，他不無(wú)幽默地說(shuō)：“我這個(gè)老頭子一輩子過(guò)得不那么難過(guò)的秘密就是，憑自己的高興讀書(shū)?！痹诹硪惶幱终f(shuō)：“我喜歡讀書(shū)，遇到?jīng)]聽(tīng)過(guò)、沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西便特別高興……”正因?yàn)槿绱税?，他才博學(xué)多才，他才把書(shū)讀得津津有味，并寫(xiě)出津津有味的東西供人閱讀。⑦耄耋之年的黃老對(duì)人生看得尤為豁達(dá)與透徹，“人生不要去找意義，過(guò)日子平平常常就好。有的有意思，有的沒(méi)意思，不要什么都找意義。我常常想，我怎么一眨眼就80多歲了呢，感覺(jué)像自己的年齡被人給偷去了似的。有個(gè)美國(guó)學(xué)者說(shuō)過(guò)，他恨不得把帽子摘下向年輕人伸過(guò)去說(shuō)‘請(qǐng)施舍幾年時(shí)間給我吧’，可是這是異想天開(kāi)?！痹邳S永玉看來(lái)，人到八十，不絕望，感覺(jué)生活有意思就很滿足了。黃永玉說(shuō)自己一直很累，“不僅是體力上的累，還有情感上的累，假如哪天我死了，我的碑上就寫(xiě)‘太累了’三個(gè)字?；蛘邔?xiě)上‘愛(ài)，憐憫，感恩’。愛(ài)就是博愛(ài)，愛(ài)自己愛(ài)眾生；憐憫就是要保持一顆憐憫之心，連虐待人的人都要憐憫他，盡管他無(wú)知、殘暴；而感恩不是感一個(gè)人的恩，而是鼓勵(lì)一切人幫助人的美德?！保ㄟx自《共鳴》2011年第5期，有刪改）17.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）A.文章開(kāi)頭說(shuō)，黃永玉“繪畫(huà)、雕塑、木刻、寫(xiě)作樣樣俱佳”，這就確定了本文寫(xiě)黃永玉多才多藝的重心以及本文的行文線索。B.黃永玉寫(xiě)作《無(wú)愁河上的浪蕩漢子》比較慢，是因?yàn)樗麑?xiě)作時(shí)采用的慎重態(tài)度，另一方面是寫(xiě)作時(shí)“總想著要畫(huà)上幾筆”。C.在黃永玉的繪畫(huà)題材里，荷花是一個(gè)非常具有風(fēng)格的主題，是因?yàn)閷?duì)荷花他有著仔細(xì)觀察與感悟的經(jīng)歷，有著努力跳出荷花“孤傲于世”之境界的追求。D.黃永玉喜歡讀書(shū)，所以他博學(xué)多才，而且黃永玉讀書(shū)時(shí)喜歡順乎情趣，憑自己高興讀書(shū)，這是他讀書(shū)有味和寫(xiě)書(shū)有味的原因。E.“人生不要去找意義”表明了黃永玉對(duì)人生看得尤為豁達(dá)與透徹，這與黃永玉對(duì)“愛(ài)”“憐憫”“感恩”等的解讀有著一定的矛盾。18．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章第一段的內(nèi)容并分析其在行文結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）

19．從文章中我們可以看到一個(gè)在“生活”“讀書(shū)”及“創(chuàng)作”方面有獨(dú)特個(gè)性和深刻理解的黃永玉的形象，請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系自身的實(shí)際，任選一個(gè)方面，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

參考答案：17.A、E（5分）18.（3分）①文章開(kāi)頭一段簡(jiǎn)要介紹了老年黃永玉獨(dú)特的肖像、成就以及“活得最像自己”的性格特點(diǎn)。②在行文結(jié)構(gòu)上起到了總領(lǐng)全文的作用：點(diǎn)明下文主要寫(xiě)老年黃永玉的現(xiàn)狀、性格與追求。19.（5分）示例：觀點(diǎn)一：生活就是自我個(gè)性的展示。①黃永玉的生活就是自我本色的展示：例如他有時(shí)像小孩，有時(shí)慈悲，有時(shí)興高采烈，有時(shí)淚流滿面等等。②展示自我的前提是不傷害他人，不損害他人利益。這要求我們做一個(gè)本性善良的人。③我們要展示自我積極向上的個(gè)性，反對(duì)將低俗下流及不健康的生活情趣當(dāng)做個(gè)性展示。觀點(diǎn)二：只有將讀書(shū)當(dāng)做樂(lè)趣，才能真正有所收獲。①黃永玉認(rèn)為讀書(shū)對(duì)人生有著重要意義。它能使人的思想有節(jié)奏感，有靈活性，思考問(wèn)題時(shí)不那么費(fèi)力。②讀書(shū)還要順乎情趣，黃永玉是憑自己高興讀書(shū)，遇到?jīng)]聽(tīng)過(guò)、沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西便特別高興，他能從讀書(shū)中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣。

③帶著功利的目的去讀書(shū)，包括為考試而讀書(shū)，必會(huì)苦不堪言。所以調(diào)整心態(tài)，找到讀書(shū)的樂(lè)趣是我們學(xué)習(xí)中要解決的首要問(wèn)題。觀點(diǎn)三：創(chuàng)作的基礎(chǔ)是生活和讀書(shū)。①黃永玉被稱(chēng)為“一代鬼才“，多有建樹(shù)，這與其深厚的生活體驗(yàn)和熱愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣密不可分。②雖然當(dāng)前也有一些“偶像派寫(xiě)手”在沒(méi)有生活閱歷、沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)的情況下卻能一寫(xiě)成名，但其成功有偶然性。其作品也經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)。③創(chuàng)作的道路上沒(méi)有捷徑可走，年輕人應(yīng)該多向老一輩藝術(shù)家如黃永玉等人學(xué)習(xí)，不應(yīng)該夢(mèng)想終南捷徑、一夜成名。2.閱讀下面的文字，完成1-3題。

近代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》里講“有我之境”和“無(wú)我之境”，其中的“無(wú)我之境”和“以物觀物”是根據(jù)叔本華（德國(guó)哲學(xué)家）的說(shuō)法提出的。叔本華認(rèn)為，人在直觀（直覺(jué)）中與萬(wàn)物無(wú)異，所以說(shuō)“無(wú)我”，說(shuō)“以物觀物”，即指寫(xiě)直覺(jué)中的境界。直覺(jué)中的境界用觸景生情來(lái)解釋?zhuān)潜容^合適的。

從“無(wú)我之境”看，實(shí)際上就是觸景生情。作者當(dāng)時(shí)的心里比較平靜，

沒(méi)有什么激情，王國(guó)維稱(chēng)這種心境為“物”，這時(shí)憑直覺(jué)去觀察外物，他稱(chēng)為“以物觀物”。

這時(shí)受到外界景物的刺激，激起感情．由于這種感情是由外物引起的，好像是從外物那里傳過(guò)來(lái)的，

所以“不知何者為我，何者為物”。實(shí)際上，觸景生情的“情”還是作者本身所具有的，

所以一接觸到某種景物，又被喚起了。比方陶淵明<飲酒》之五：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！闭f(shuō)“東籬”，說(shuō)“悠然見(jiàn)南山”，顯然有個(gè)“我”在，可見(jiàn)“無(wú)我之境”還是有“我”的。詩(shī)人在《歸去來(lái)兮辭》里把自己的辭官歸隱比做“鳥(niǎo)倦飛而知還”，所以看到“飛鳥(niǎo)相與還”引起了自己的感觸，覺(jué)得氣象很好，是觸景生情。

元好問(wèn)<潁亭留別》：“寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。”詩(shī)人急于想歸去，心情并不悠閑。可是他看到寒波淡淡，白鳥(niǎo)悠悠，很悠閑的樣子，跟自己的心情并不相同。詩(shī)人于是把悠閑的物態(tài)寫(xiě)出來(lái)，用來(lái)同自己的心情對(duì)照，起到反襯的作用。當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心情并不悠閑，這種悠閑的感覺(jué)是外界的景物喚起來(lái)的，所以也是觸景生情。這種情當(dāng)然也是詩(shī)人所本有的，所以能夠被外界景物所喚起。

“有我之境”指的是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情比較激動(dòng)，把這種激動(dòng)的心情加到景物上去，高興時(shí)看到一切景物也都在高興，悲哀時(shí)看到一切景物也都在悲哀，所謂“物皆著我之色彩”，構(gòu)成緣情寫(xiě)景。像歐陽(yáng)修《蝶戀花》：“門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。”這位女子因?yàn)樗肽畹娜嗽谕庥问幉粴w，無(wú)法留住，所以在“無(wú)計(jì)留春住”中感慨很深，非常悲苦。她把這種感情加到景物上去，把花人格化而去問(wèn)它，又寫(xiě)花的飄零，來(lái)顯示自己的感觸。秦觀《踏莎行》：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉眷寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”作者遭到貶謫，把自己悲苦的心情移到景物上去。，所以他看到的是孤館鎖閉，又是在春寒襲人的季節(jié)，更是冷寂凄切；聽(tīng)到的是杜鵑哀鳴，又是“斜陽(yáng)暮”的時(shí)候，更顯得悲苦。

（摘編自《“有我之境”與“無(wú)我之境”》）1.下列各項(xiàng)詩(shī)句所呈現(xiàn)的“境界”，從“有我…‘無(wú)我”角度看不同于其他三句的一項(xiàng)是

A．平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。(陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》其-)

B．渡頭馀落日，墟里上孤煙。（王維<輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》）

C．徘徊花上月，空度可憐宵。（蘇軾<臨江仙·疾愈登望湖樓贈(zèng)項(xiàng)長(zhǎng)官》）

D．?dāng)?shù)峰清苦，商略黃昏雨。（姜夔《點(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作》）2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．所謂“無(wú)我之境”是指“以我觀物”，以致“不知何者為我，何者為物”。

B．“有我之境”是指詩(shī)人因心情悲喜的不同，詩(shī)所描寫(xiě)對(duì)象的感情色彩也相應(yīng)不同。

C．“有我之境”即由于心情的不同，則在對(duì)景物的描繪中帶上了濃郁的主觀感情色彩。

D．“無(wú)我之境”指外物刺激作者原本平靜的心而激起感情，這種感情似從外物傳來(lái)，達(dá)

到“物我合一”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．本文引述陶淵明的<飲酒》一例旨在證明“無(wú)我之境”中有“我”的觀點(diǎn)。

B．引述<潁亭留別》詩(shī)是為了闡述“無(wú)我之境”實(shí)際上就是“觸景生情”的觀點(diǎn)。

C．本文作者對(duì)王國(guó)維的“‘有我之境，說(shuō)”的看法基本一致，沒(méi)有什么不同。

D．本文作者對(duì)王國(guó)維的“‘無(wú)我之境’說(shuō)”的看法基本一致，沒(méi)有什么不同。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成小題。具有五千多年歷史的中華民族積淀了豐富多彩、輝煌燦爛的民族文化。如何讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展，在當(dāng)代社會(huì)越來(lái)越成為一個(gè)值得思考的深刻問(wèn)題。。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容就是以儒、道、禪為一體的思想系統(tǒng)，這也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富性、開(kāi)放性和包容性。要想把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，就需要對(duì)它的思想體系進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解，因此教育在這里起著至關(guān)重要的作用。從這個(gè)角度來(lái)看，立青少年去學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)、古典詩(shī)詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典是非常有意義的一個(gè)舉措。但是不能讓學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典成為一種形式主義一一為了考試而學(xué)習(xí)、為了背詩(shī)而背詩(shī)，這與讓中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典走進(jìn)教育的真正目的-一學(xué)習(xí)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核是本末倒置的。只有通過(guò)教育讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想觀念內(nèi)化于心，才能在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中把握住其精神內(nèi)核。中國(guó)傳統(tǒng)文化其有豐富多彩的表現(xiàn)形式，而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)可以說(shuō)是其最集中的表現(xiàn)形式。中國(guó)戲曲種類(lèi)繁多，不論是昆曲、京劇，還是黃梅戲、河北梆子，其化妝、服裴、語(yǔ)調(diào)、唱詞、步法無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)特色，這與以歐洲歌劇為代表的外國(guó)戲曲藝術(shù)明顯不同。中國(guó)的水墨畫(huà)使用宣紙、毛筆、墨汁，講究“逸筆草草，不求形似”，追求在一幅有限的畫(huà)境里覓得無(wú)限的天地，這與西方油畫(huà)的畫(huà)布、筆刷、顏料等工具以及將繪畫(huà)當(dāng)做科學(xué)從而追求客觀、逼真的傳統(tǒng)繪畫(huà)態(tài)度也大相徑庭。中國(guó)書(shū)法更是發(fā)展出篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、”行書(shū)、草書(shū)等多種字體，成為世界藝術(shù)中的一朵奇葩。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)的精華。傳統(tǒng)文化的傳承不能缺少傳統(tǒng)藝術(shù)。傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化不能僅僅停留在思想上，還應(yīng)身體力行，落實(shí)到人們的生活實(shí)踐中，構(gòu)成具有中國(guó)特色的“思想行為范式”。炎黃子孫在華夏文地躬耕多年，已形成許多對(duì)自然和生活的認(rèn)識(shí)。比如“二十四節(jié)氣”就是中國(guó)先人指導(dǎo)農(nóng)業(yè)耕種的歷法，體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的智慧；包括“清明節(jié)”“端午節(jié)”“中秋節(jié)”“重陽(yáng)節(jié)”“春節(jié)”等在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則清晰地記錄著中華民族豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。通過(guò)讓我們的生活充滿更多中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化的因素，來(lái)形成具有中國(guó)特色的生活方式，而這種生活方式又可以間接地促進(jìn)中國(guó)文化的繼承和發(fā)展。總之，傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化已成為當(dāng)代中國(guó)文化自覺(jué)的一個(gè)生動(dòng)體現(xiàn)。在實(shí)施的過(guò)程中應(yīng)該遵循“古今中外、優(yōu)勝劣汰”的原則，即傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化不能厚古薄今或厚今薄吉，也不能崇洋媚外或唯我獨(dú)尊，還要“取其精華去其糟粕”，也就是說(shuō)要堅(jiān)持開(kāi)放、發(fā)發(fā)展和辯證的態(tài)度。三個(gè)途徑雖各有不同，但殊途同歸，它們的最終目的都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的文化自覺(jué)并進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。（摘編自張新科《傳承傳統(tǒng)文化需要“三化”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，在當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該思考如何傳承和發(fā)展以儒．道、禪為核心內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化。B.通過(guò)對(duì)四書(shū)五經(jīng)、古典詩(shī)詞等中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想觀念就能內(nèi)化于心。C.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最集中的表現(xiàn)形式，比西方藝術(shù)更加豐富多彩，是世界藝術(shù)園地中的一朵奇葩。D.身體力行中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是要北每一個(gè)人都應(yīng)傳承包括傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)風(fēng)俗等所包含的中國(guó)古人對(duì)自然、生活的認(rèn)識(shí)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.在當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是本文論證的前提，文章在此共礎(chǔ)上論述了傳承傳統(tǒng)文化的三種途徑。B.文章第三段闡述中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)關(guān)有豐富多彩的表現(xiàn)形式，是為了論證對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承不能缺少傳統(tǒng)藝術(shù)。C.文章第四段運(yùn)用舉例論證，闡述了通過(guò)生活實(shí)踐傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的行為范式是傳統(tǒng)文化傳承的一種重要方式。D.圍繞花如何傳承傳統(tǒng)文化，文章逐層深入地論證了傳統(tǒng)文化傳承的方式以及應(yīng)該遵循的基本原則．3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.本文認(rèn)為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化有三個(gè)途徑，即通過(guò)教育內(nèi)化于心、通過(guò)藝術(shù)傳承中關(guān)觀念，通過(guò)生活傳承行為范式。B.戲曲繪畫(huà)書(shū)法等傳統(tǒng)藝術(shù)、“-二十四節(jié)氣”這樣的傳統(tǒng)歷法、春節(jié)、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，共司構(gòu)成了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。C.傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的每個(gè)途徑都有自己獨(dú)特的內(nèi)涵、價(jià)值和意義，這三個(gè)途徑顯各有不同，但殊途同歸。D.當(dāng)前對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承已成為當(dāng)代中國(guó)的文化白覺(jué)，共目的是為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。參考答案：1.A

2.D

3.B1.試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B項(xiàng)“通過(guò)對(duì)四書(shū)五經(jīng)、古典詩(shī)詞等中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)”并非就一定能“內(nèi)化于心”；兩者之間不存在必然的條件關(guān)系。C項(xiàng)“比西方藝術(shù)更加豐富多彩”不正確，文中并沒(méi)有將兩者做比較；D項(xiàng)“身體力行”不僅是認(rèn)識(shí)，更應(yīng)落實(shí)到行為上。點(diǎn)睛:這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，

錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。2.試題分析：本題考查的是文章論證方法和論證思路以及對(duì)文章內(nèi)容的理解，D項(xiàng)“逐層深入”不正確，本文是并列式論證結(jié)構(gòu)。3.試題分析：本題考查分析和推理文章重要內(nèi)容的能力。仔細(xì)閱讀文章，找到有效的答題區(qū)間，比對(duì)備選答案。B項(xiàng)以偏概全，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不指這幾個(gè)方面。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成4—7題。沈君理，字仲倫，吳興人也。祖僧畟，梁左民尚書(shū)。父巡，素與高祖相善，梁太清中為東陽(yáng)太守。侯景平后，元帝征為少府卿。

君理美風(fēng)儀，博涉經(jīng)史，有識(shí)鑒。起家湘東王法曹參軍。高祖鎮(zhèn)南徐州，巡遣君理自東陽(yáng)謁于高祖，高祖器之，命尚會(huì)稽長(zhǎng)公主，辟為府西曹掾，稍遷中衛(wèi)豫章王從事中郎，尋加明威將軍，兼尚書(shū)吏部侍郎。遷給事黃門(mén)侍郎，監(jiān)吳郡。高祖受禪，拜駙馬都尉，封永安亭侯。出為吳郡太守。是時(shí)兵革未寧，百姓荒弊，軍國(guó)之用，咸資東境，君理集士卒，修器械，民悅附，深以干理見(jiàn)稱(chēng)。

世祖嗣位，征為侍中，遷守左民尚書(shū)，未拜，為明威將軍、丹陽(yáng)尹。天嘉三年，重授左民尚書(shū)，領(lǐng)步兵校尉，尋改前軍將軍。四年，侯安都徙鎮(zhèn)江州，以本官監(jiān)南徐州。六年，出為仁威將軍、東陽(yáng)太守。天康元年，以父憂去職。君理因自請(qǐng)往荊州迎喪柩，朝議以在位重臣，難令出境，乃遣令長(zhǎng)兄君嚴(yán)往焉。及還，將葬，詔贈(zèng)巡侍中、領(lǐng)軍將軍，謚曰敬子。其年起君理為信威將軍、左衛(wèi)將軍。又起為持節(jié)、都督東衡、衡二州諸軍事、仁威將軍、東衡州刺史，領(lǐng)始興內(nèi)史。又起為明威將軍、中書(shū)令。前后奪情者三，皆不就。太建元年，服闋，除太子詹事，行東宮事，遷吏部尚書(shū)。二年，高宗以君理女為皇太子妃，賜爵望蔡縣侯，邑五百戶。四年，加侍中。五年，遷尚書(shū)右仆射，領(lǐng)吏部，侍中如故。其年有疾，輿駕親臨視，九月卒，時(shí)年四十九。詔贈(zèng)侍中、太子少傅。喪事所須，隨由資給。重贈(zèng)翊左將軍、開(kāi)府儀同三司，侍中如故。謚曰貞憲。

（節(jié)選自《陳書(shū)·沈君理傳》）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A.父巡，素與高祖相善

素：平素，一向B.元帝征為少府卿

征：征召C.領(lǐng)步兵校尉

領(lǐng)：統(tǒng)領(lǐng)D.兵革未寧，百姓荒弊

弊：凋敝，疲困5.以下各組句子中，全部表明沈君理被高祖器重的一組是（3分）①素與高祖相善，梁太清中為東陽(yáng)太守②命尚會(huì)稽長(zhǎng)公主，辟為府西曹掾③尋加明威將軍，兼尚書(shū)吏部侍郎

④拜駙馬都尉，封永安亭侯⑤朝議以在位重臣，難令出境

⑥以君理女為皇太子妃A.①②⑥

B.①③⑤

C.②③④

D.④⑤⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.沈君理素有令名，講風(fēng)度重儀表，廣泛涉獵經(jīng)世典籍，有卓越的見(jiàn)識(shí)，曾受父親沈巡派遣從東陽(yáng)前去南徐州晉見(jiàn)高祖，高祖非?？粗厮.沈君理深受朝廷器重。高祖接受禪讓后，任命沈君理為駙馬都尉，封永安安亭侯，這時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有停止，百姓生活在饑荒凋敝中，朝廷任命沈君理出任吳郡太守。C.沈君理歷任要職。世祖天嘉三年，任命沈君理為前軍將軍，天嘉四年，監(jiān)理南徐州政事，天嘉六年，調(diào)出朝廷任仁威將軍，同年，因?yàn)楦赣H逝世去職。D.沈君理堅(jiān)守孝道，朝廷三次要他奪情視事，都被他拒絕了。去世時(shí)四十九歲，謚號(hào)貞憲。7.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴君理集士卒，修器械，民悅附，深以干理見(jiàn)稱(chēng)。（5分）⑵又起為明威將軍、中書(shū)令。前后奪情者三，皆不就。（5分）參考答案：4.C（兼任）5.C（①句說(shuō)的是父親沈巡；⑤句是說(shuō)朝廷議員的意見(jiàn)）6.C（天康元年，因?yàn)楦赣H逝世去職，而不是天嘉六年。）7.⑴沈君理召集士兵，修造器械，百姓樂(lè)意歸附，他以十分能干會(huì)辦事被稱(chēng)道。（“悅附”“干理”“見(jiàn)稱(chēng)”各1分，句意2分。）⑵朝廷又起用沈君理?yè)?dān)任明威將軍、中書(shū)令。沈君理服喪期間，朝廷先后三次（多次）下詔要他除去喪服，居職視事，他都不就任。（“起”“奪情”“不就”各1分，句意2分。）【參考譯文】沈君理，字仲倫，吳興縣人。祖父沈僧畟，任梁朝左民尚書(shū)。父親沈巡，一直和高祖相友好，梁朝太清年中，任東陽(yáng)太守。侯景被平定后，元帝征召他為少府卿。沈君理有優(yōu)美的風(fēng)度儀表，廣泛涉獵經(jīng)典史籍，有卓越的見(jiàn)識(shí)。以出任湘東王法曹參軍起家。高祖鎮(zhèn)守南徐時(shí)，沈巡派沈君理自東陽(yáng)前去晉見(jiàn)高祖，高祖看重他，命令娶會(huì)稽長(zhǎng)公主為妻，征召為府西曹掾。逐漸提升任命為中衛(wèi)豫章王從事中郎。接著加官明威將軍，兼任尚書(shū)禮部侍郎。升任給事黃門(mén)侍郎，監(jiān)理吳郡政事。高祖接受禪讓后，任命他為駙馬都尉，封永安亭侯，調(diào)出朝廷任吳郡太守。這時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有停止，百姓生活在饑荒凋敝中，軍隊(duì)和國(guó)家的用需，都由國(guó)家東邊的地域供給，沈君理召集士兵，修造整理器械。屬下民眾樂(lè)意歸附，以十分能干會(huì)辦事而被人稱(chēng)道。

世祖繼位，征召為侍中，升任代理左民尚書(shū)，沒(méi)有到任，任命為明威將軍、丹陽(yáng)尹。天嘉三年，重新任命為左民尚書(shū)，兼任步兵校尉，接著改任前軍將軍，天嘉四年，侯安都遷移鎮(zhèn)守江州，沈君理以本身官職監(jiān)理南徐州政事。天嘉六年，調(diào)出朝廷任仁威將軍、東陽(yáng)太守。天康元年，因?yàn)楦赣H逝世二去職。沈君理請(qǐng)求親自前往荊州迎接靈柩，朝廷議論認(rèn)為他是在位的重臣不便讓他出境，于是派遣長(zhǎng)兄沈君嚴(yán)出行。等到回來(lái)將要安葬，詔命贈(zèng)予沈巡侍中、領(lǐng)軍將軍的官銜，謚號(hào)叫做敬子。這年起用沈君理為信威將軍、左威將軍。又起用為持節(jié)，都督東衡、衡二州諸軍事，仁威將軍，東衡州刺史；領(lǐng)始興內(nèi)史。（朝廷）又起用（沈君理）為明威將軍、中書(shū)令。沈君理服喪期間，朝廷先后三次下詔要他除去喪服，居職視事，他都不就任。

太建元年，服喪期滿，任命為太子詹事，管理東宮事務(wù)，升任吏部尚書(shū)。太建二年，高宗以沈君理的女兒做皇太子的妃子，賜給沈君理望蔡縣厚的爵位，食邑五百戶。太建四年，加官侍中。太建五年，升任尚書(shū)右仆射，領(lǐng)管吏部，侍中職務(wù)依舊擔(dān)任。這年有病，皇上親臨探望，九月去世，當(dāng)時(shí)年級(jí)四十九歲。詔令贈(zèng)給給事中、太子少傅的官銜。喪事所需，隨所用供給。重新贈(zèng)給翊左將軍、開(kāi)府儀同三司的官銜，侍中官銜依舊保有。謚號(hào)叫做貞憲。5.閱讀甲、乙兩則文字，完成23—24題。（6分）（甲）

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”23.（1）請(qǐng)從上述文字中寫(xiě)出一個(gè)成語(yǔ)。（1分）

（2）孔子對(duì)“孝”有什么主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2分）（乙）《二十四孝圖》上有一個(gè)“埋兒奉母”的故事。晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。幸好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。24．上述故事的做法是否符合孔子的“孝道觀”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）參考答案：23．（1）犯上作亂（1分）（2）為長(zhǎng)輩效勞，做些事情；有好吃好喝的，請(qǐng)長(zhǎng)輩享用，這些還不是孝的全部。對(duì)長(zhǎng)輩的孝應(yīng)發(fā)自?xún)?nèi)心，表現(xiàn)在心中。比如在父母面前保持敬愛(ài)和悅的容色。（2分）24．示例：郭巨的孝舉是“愚孝”。殺兒之舉，有違人性，看似大孝，實(shí)則殘忍。一則不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念，二則有違老母愛(ài)孫之心，三則會(huì)險(xiǎn)老母于不仁。6.閱讀下文，完成第下列小題。清心亭記元·吳旭①清心亭者，廣陵蔣公安道所筑也。公自至正六年春出宰來(lái)安（1），越明年人和歲豐，廢墜悉舉?？h治之前，舊有官地一畝，為豪家侵據(jù)，人無(wú)敢理之者，公因詢(xún)耆老以復(fù)之。于是薙榛莽，浚砂礫。深仞有奇，泉脈隨應(yīng)，環(huán)甃以石（2），波光云影，上下相映。植槐柳于四旁，種蓮芡茭菱于其中。即池之隙地，筑亭三間，樸而不雕，高明嚴(yán)鞏。②公退之暇，焚香靜坐，徘徊徙倚，消遣世慮?；蜉d酒肴，集僚友于其上。樹(shù)蔭蓊郁，禽聲左右，引觴滿酌，頹然就醉。宴酣之樂(lè)，人見(jiàn)其有歐陽(yáng)公遺風(fēng)，號(hào)公為小醉翁焉。亭成而未名，邑民請(qǐng)以小醉翁扁之。③公曰：“不然，此非吾志也。居仁不才，奉天子命出宰是邑，民之休戚系焉。夙夜祇懼（3），慮弗治為懷。矧來(lái)安素稱(chēng)難治，每聽(tīng)政之際，牒訟倥傯（4），工役劻勷（5），簿書(shū)期會(huì)之冗，賦役出納之繁，剸之理之（6），百事叢脞（7），騷吾心，拂吾耳，幸不為物所忤而敗事。則退席于斯亭之上，屏其視聽(tīng)以怡吾神，以靜吾慮，逍遙徜徉，洞達(dá)古今。學(xué)校思欲興之，田野思欲辟之，善良思欲安之，強(qiáng)暴思欲去之。戶版何道以增之，詞訟何道以簡(jiǎn)之。鼠竊狗偷，四境弗靖，欲防御以弭之。重科厚斂，貧富不齊，欲設(shè)法以均之。此皆所以致吾之思也。凡事物之來(lái)，意有未誠(chéng)，則不能與民相感，故憩于斯亭之上，思有以清吾心焉。夫醉翁亭者，歐陽(yáng)公寓一時(shí)游觀之樂(lè)，非政治之所先。斯亭匾以清心，不亦可乎？④眾皆曰：然。求旭文以記之。旭因曰：“子嘗聞清心之說(shuō)乎？夫心者，神明之舍，五官之主也。彼流其情，而亂于氣。與夫端若槁木，塊若死灰，皆不知清心之要者也。呂氏曰：當(dāng)官者，要以清心省事為本，公兼得之矣。蓋公之心，湛于止水，豈待登斯亭而后清哉？特以自警耳?！眹L讀包孝肅公“清心為治本，直道是身謀”之句（8），未嘗不嘆慕其政事文章之美，今幸獲身親見(jiàn)之，因?yàn)橹洠翼炇窃?shī)以質(zhì)焉。注：（1）來(lái)安：縣名，在今安徽省。（2）甃：以磚瓦砌的井壁。（3）祇：很大。（4）倥傯：事情紛繁迫促。（5）劻勷：急迫不安的樣子。（6）剸：割斷，截?cái)唷＃?）叢脞：瑣碎、煩雜。（8）包孝肅公：包拯，謚號(hào)孝肅。（選自《來(lái)安縣志卷十三》）23．文章第①自然段主要記敘并描寫(xiě)了清心亭的

和

。24．簡(jiǎn)析第②段劃線句在文中的作用。25．從句式的角度對(duì)第③段劃線句進(jìn)行賞析。26．對(duì)于文末作者提及包孝肅公的用意，分析不正確的一項(xiàng)是A．以包公的話贊揚(yáng)蔣公內(nèi)心清凈與說(shuō)法奉公。B．表達(dá)了對(duì)包公政事文章之美的贊嘆和傾慕。C．將蔣公與包括作類(lèi)比，贊揚(yáng)蔣公政績(jī)卓著。D．通過(guò)包公詩(shī)句引出下文對(duì)寫(xiě)作緣由的交代。27．綜觀全文，概述蔣公把亭子命名為清心亭的原因。參考答案：23．清心亭建造的過(guò)程（由來(lái)）與周?chē)吧ōh(huán)境）

24．描寫(xiě)了清心亭環(huán)境的優(yōu)美與宴酣之樂(lè)（喝酒的情形），引出下文關(guān)于亭子命名的討論（由來(lái)）

25．以整句（對(duì)偶）的形式，（整散結(jié)合、長(zhǎng)短句結(jié)合均不給分）突出了蔣公希望四境安寧、貧富均衡的迫切愿望，（只答出其中一個(gè)內(nèi)容不給分）音韻和諧，句式整齊。

26．B

27．亭子周?chē)沫h(huán)境很安靜；蔣公在亭子里面可以怡神靜慮，認(rèn)真思考自己為自己為政時(shí)需要處理的各種政務(wù)，真正做到清心；與歐陽(yáng)公以游觀之樂(lè)命名亭子不同，蔣公以政治來(lái)命名亭子，清心兩字代表了自己以民為本的政治思想。23．試題分析：本題考查學(xué)生疏通文意的能力。仔細(xì)閱讀第一段，可以看出本段中描寫(xiě)了清心亭建造之前的這塊地屬于官地并且被豪家所占有，后來(lái)蔣公通過(guò)咨詢(xún)當(dāng)?shù)赜忻睦先四玫搅诉@塊地并且按照自己的想法對(duì)這塊官地進(jìn)行了改造，種植了很多花草樹(shù)木，并且建造了亭子。注意順序不能調(diào)換，因?yàn)轭}干上明確先提問(wèn)的是記敘，后提問(wèn)的是描寫(xiě)。26．試題分析：本題考查段落中引用事例的作用。文章是作者為蔣公的清心亭而寫(xiě)，所以主人公應(yīng)該三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.由33個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2000多名專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員和滑雪愛(ài)好者在白雪塑造的童話世界里一決雌雄。B.修訂后的《中華人民共和國(guó)紅十字會(huì)法》規(guī)定紅十字會(huì)將參與開(kāi)展造血干細(xì)胞捐獻(xiàn)的相關(guān)工作，同時(shí)參與、推動(dòng)人體器官捐獻(xiàn)工作。...C.許多高中畢業(yè)生填報(bào)志愿時(shí)，是優(yōu)先考慮專(zhuān)業(yè)還是優(yōu)先考慮學(xué)校，很大程度上是受市場(chǎng)需求、社會(huì)導(dǎo)向、父母意愿、個(gè)人愛(ài)好等因素的影響造成的。D.未來(lái)五年，國(guó)家將通過(guò)改造棚戶區(qū)、建設(shè)公租房等方式，增加中低收入居民的住房共給，解決當(dāng)前存在的房源不足。參考答案：B試題分析：A成分殘缺，去掉“由”；C結(jié)構(gòu)混亂，“很大程度上是受市場(chǎng)需求、社會(huì)導(dǎo)向、父母意愿、個(gè)人愛(ài)好等因素的影響造成的”句式雜糅；D成分殘缺，“解決”后面沒(méi)有賓語(yǔ)。點(diǎn)睛：結(jié)