2021-2022學(xué)年福建省莆田市私立笏石實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一語(yǔ)文期末試題含解析

2021-2022學(xué)年福建省莆田市私立笏石實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。漢字是書(shū)法的載體。漢字起源于物象，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，象形會(huì)意形聲而成字，日月山水，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，莫不如此。漢字發(fā)展的獨(dú)特路徑深刻地影響了中國(guó)文化與中國(guó)歷史的面貌。漢字是前人千百年的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐而成，體現(xiàn)了漢字的結(jié)構(gòu)美學(xué)與書(shū)寫(xiě)規(guī)律：橫平豎直，點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)，上下包容，左右禮讓?zhuān)孕纬芍姓胶椭w。就像人要端莊、樹(shù)要挺拔一樣，每個(gè)字都是獨(dú)立不倚的自我平衡體。諧調(diào)性、整體性、穩(wěn)定性，是漢字的美學(xué)原則。諧調(diào)性是核心，只有諧調(diào)才能實(shí)現(xiàn)整體性與穩(wěn)定性。所謂書(shū)法，就是書(shū)寫(xiě)漢字的法規(guī)與法度。書(shū)法成為藝術(shù)，恰恰是在漢字的“書(shū)寫(xiě)”過(guò)程中逐漸自覺(jué)形成的。書(shū)法作為一種藝術(shù)，不僅傳達(dá)著個(gè)人的才情氣質(zhì)，也承載著時(shí)代的精神氣象。被后人廣泛而長(zhǎng)期推崇的書(shū)法家王羲之，他的行書(shū)，形質(zhì)堅(jiān)毅，灑脫飄逸，骨氣與逸氣并生，法度與風(fēng)度共存。這是王羲之個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書(shū)法造詣所致，更與那個(gè)時(shí)代相關(guān)。因?yàn)槟鞘且粋€(gè)精神解放、人格獨(dú)立、文化自覺(jué)的時(shí)代。魏晉時(shí)期，士人傾心寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)，尋求精神人格的自在真實(shí)，并形成以人為本的審美自覺(jué)——從人的音容笑貌、筋骨氣色、舉止風(fēng)姿看人的稟賦氣質(zhì)，探求人的形神之美，以至于一系列藝術(shù)美學(xué)概念由此而生，諸如形神、氣韻、風(fēng)骨等等。漢字結(jié)構(gòu)與書(shū)法藝術(shù)不可避免地受到了這種時(shí)代風(fēng)氣的影響。唐代的社會(huì)氣象與精神氣度推動(dòng)著唐人繞過(guò)王羲之而另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)書(shū)法的新天地與新境界。唐人在書(shū)法上的貢獻(xiàn)是以楷書(shū)為代表。顏真卿的楷書(shū)，磅礴偉岸，每一個(gè)字猶如一尊尊佛，雍容寬博，自信從容。如果說(shuō)初唐時(shí)期的楷書(shū)承續(xù)了王羲之以來(lái)的雋永書(shū)風(fēng)，那么，經(jīng)過(guò)盛唐，南北融合，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，時(shí)代氣象投射到文化之中，蒼勁與粗獷之氣化入楷書(shū)，出現(xiàn)了顏真卿、柳公權(quán)等書(shū)家，筆畫(huà)中潛在著一種無(wú)形的力量。千百年來(lái)，歐體字與顏體字，分別代表了遒勁與雄放的高度，成為楷書(shū)的標(biāo)本，后人難以企及。宋代承續(xù)了唐代文化，但難以逾越唐人。在楷書(shū)上，唐人幾乎窮盡了法度與風(fēng)格，宋人一時(shí)也找不到拓荒之處，于是在意態(tài)上自由發(fā)揮。蘇軾、黃庭堅(jiān)等人不刻意講究點(diǎn)畫(huà)的平直均衡，而以自己深厚的學(xué)養(yǎng)與才氣入書(shū)，強(qiáng)調(diào)筆勢(shì)的提按頓挫之意，形成夸張變形的欹側(cè)姿態(tài)，這就是人們所說(shuō)的宋人“尚意”。尚意，就是注重個(gè)人意趣，顯露個(gè)性，出新意于法度之外，但畢竟沒(méi)有在法度上再創(chuàng)新格。元明清時(shí)期的書(shū)法有法度和功力，技法嫻熟，但就是缺少一種力量、缺少一種卓爾不群的精神氣象。書(shū)法更多的成為一種實(shí)用技法，而很少成為個(gè)人情感與精神的抒發(fā)。加之明清不清明，大興文字獄，思想禁錮，精神壓抑，書(shū)法中再難見(jiàn)到率性而為的天真爛漫。精神被桎梏的時(shí)代，詩(shī)文和書(shū)法僅僅剩下了形式，唯美而干癟，形體雖在，生氣難尋。書(shū)法是心跡，也是時(shí)代精神氣象的載體。如果說(shuō)書(shū)法是漢字的舞姿，那么，這舞姿搖曳的是書(shū)法家的心性，也是時(shí)代的精神氣象。（《人民日?qǐng)?bào)》2014年07月31日）1.下列關(guān)于“書(shū)法”和“漢字”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.書(shū)法是一種藝術(shù)，它以漢字為載體，在千百年書(shū)寫(xiě)過(guò)程中逐漸自覺(jué)形成的，體現(xiàn)諧調(diào)性、整體性、穩(wěn)定性的美學(xué)原則。B.漢字起源于物象，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，象形會(huì)意形聲而成字，它發(fā)展的獨(dú)特路徑深刻地影響了中國(guó)文化與中國(guó)歷史的面貌。C.書(shū)法作為一種藝術(shù)，與書(shū)法家的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書(shū)法造詣等有關(guān)系，也傳達(dá)著書(shū)法家個(gè)人的才情氣質(zhì)，如王羲之的行書(shū)就是明證。D.書(shū)法不可避免地受到時(shí)代風(fēng)氣的影響，魏晉時(shí)期的士人開(kāi)始形成以人為本的審美自覺(jué)，從而一系列藝術(shù)美學(xué)概念也由此而生。2.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.魏晉時(shí)期一個(gè)精神解放、人格獨(dú)立、文化自覺(jué)的時(shí)代，士人傾心寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)，尋求精神人格的自在真實(shí)。B.初唐時(shí)期人們?cè)跁?shū)法上繞過(guò)王羲之而另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)書(shū)法的新天地與新境界，把蒼勁與粗獷之氣化入楷書(shū)，呈現(xiàn)遒勁與雄放的風(fēng)格。C.宋代承續(xù)了唐代文化，但難以逾越唐人。在楷書(shū)上，無(wú)法在法度與風(fēng)格上超越前人，只好“尚意”，即注重個(gè)人意趣，顯露個(gè)性。D.明清時(shí)期的政治、思想方面的氛圍都對(duì)書(shū)法有禁錮作用，使得這時(shí)期的書(shū)法僅僅剩下了形式，唯美而干癟，形體雖在，生氣難尋。3.從全文來(lái)看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.中國(guó)的漢字有一套獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美學(xué)與書(shū)寫(xiě)規(guī)律，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)做人要求“中正平和”的原則是一致的，也深刻地影響著中國(guó)文化發(fā)展。B.王羲之的行書(shū)之所以能夠形質(zhì)堅(jiān)毅，灑脫飄逸，骨氣與逸氣并生，法度與風(fēng)度共存，從社會(huì)角度來(lái)看，這與魏晉時(shí)代追求精神自由等等相關(guān)。C.唐代顏真卿等人的楷書(shū)，不僅繼承了前人的成就，更加注重結(jié)合時(shí)代的精神氣象，形成具有鮮明時(shí)代特色的自我風(fēng)格，并成為后人難以企及的標(biāo)本。D.書(shū)法到了元明清時(shí)期更多的成為一種實(shí)用技法，而很少成為個(gè)人情感與精神的抒發(fā)，是因?yàn)檫@時(shí)期的書(shū)法缺少一種力量和一種卓爾不群的精神氣象。參考答案：1.A

2.B

3.D1.試題分析：本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，原文的意思“諧調(diào)性、整體性、穩(wěn)定性，是漢字的美學(xué)原則”，并不是書(shū)法的美學(xué)原則。點(diǎn)睛：像這種題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審題，要從題干中審明答題的方向，比如本題中，“下列關(guān)于‘書(shū)法’和‘漢字’的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”；然后就要到文中找到與選項(xiàng)有關(guān)聯(lián)的文字，看一看文中的信息與選項(xiàng)是否一致。2.試題分析：題目問(wèn)“下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，不是“初唐時(shí)期”，而是“盛唐時(shí)期”。文本第4段“如果說(shuō)初唐時(shí)期的楷書(shū)承續(xù)了王羲之以來(lái)的雋永書(shū)風(fēng)，那么，經(jīng)過(guò)盛唐，南北融合，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，時(shí)代氣象投射到文化之中，蒼勁與粗獷之氣化入楷書(shū)，出現(xiàn)了顏真卿、柳公權(quán)等書(shū)家”。3.試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這類(lèi)題目設(shè)題的誤區(qū)如下：概括不當(dāng)、論據(jù)分析不當(dāng)、因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、答非所問(wèn)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。D項(xiàng)，“這時(shí)期的書(shū)法缺少一種力量和一種卓爾不群的精神氣象”不是原因，是元明清期書(shū)法的特點(diǎn)，原因應(yīng)是元明清時(shí)期是“精神被桎梏的時(shí)代”。屬于答非所問(wèn)。2.閱讀下面的文字，完成文后各題。綠林與俠為同源所出，這個(gè)“源”就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以墨家為代表的武士集團(tuán)。“士”是先秦時(shí)期一個(gè)極為活躍的社會(huì)群體。在春秋以前，知識(shí)為貴族壟斷，“士”主要指那些從平民中分化出來(lái)的以作戰(zhàn)為主、以耕田為輔的社會(huì)階層。春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，學(xué)在官府的局面解體，使部分平民有了接受文化知識(shí)的可能。于是“士”出現(xiàn)了分化，一部分士人從習(xí)武轉(zhuǎn)向習(xí)文，如孔子，這就是早期的“儒士”。另一些沒(méi)有分化出去的武士仍然保持尚武傳統(tǒng)和強(qiáng)悍性格，并不斷汲取民間文化營(yíng)養(yǎng)向前發(fā)展，這便是“俠士”的萌芽。從此以后，“儒”與“俠”便成為代表兩種不同人格內(nèi)涵的文化模式角逐在歷史舞臺(tái)上。雙方都不滿于當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的混亂，但解決問(wèn)題的方法卻很不一樣。儒家的目標(biāo)很明確，就是要全力恢復(fù)夏商周三代的政治秩序和禮樂(lè)文化；墨家的目標(biāo)則很模糊，他們提出的“兼愛(ài)”和“非攻”實(shí)際上只是一個(gè)具有鳥(niǎo)托邦色彩的理想國(guó)，于是他們便以行俠的方式去破壞現(xiàn)存秩序。在先秦時(shí)期，墨家與儒家的地位是平分秋色的，人們每以儒墨并稱(chēng)。但這兩種學(xué)說(shuō)在秦亡以后便處于截然不同的境地：儒被獨(dú)尊為正統(tǒng)文化的代表，墨則被排擠而成為民間文化精神的根源。儒家的正統(tǒng)地位決定了它不僅為士人言行的準(zhǔn)則，而且它的理論學(xué)說(shuō)本身也被后人完善和補(bǔ)充著；墨家在被取締后，其理論學(xué)說(shuō)便基本湮滅，主要以精神滲透與積淀的形式對(duì)后代的綠林俠客產(chǎn)生觀念和行為上的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的武士有人身的自由權(quán)，是獨(dú)立于社會(huì)之外的階層。他們以“舍生取義”的態(tài)度看待個(gè)人生命與重名好義的關(guān)系，隨時(shí)準(zhǔn)備為能證明其“義”的一切驚天動(dòng)地的事業(yè)而獻(xiàn)身，他們所追求的是存在于現(xiàn)實(shí)世界又具有超現(xiàn)實(shí)的高尚而純潔的道德目標(biāo)。這種精神是包括綠林好漢在內(nèi)的后代俠士的重要內(nèi)驅(qū)力之一。秦統(tǒng)一以后，中國(guó)成為專(zhuān)制的一統(tǒng)帝國(guó)，它已經(jīng)不允許那種獨(dú)立于社會(huì)之外的社會(huì)階層的存在。所以，從這時(shí)開(kāi)始，俠士便出現(xiàn)了分化：一是投向貴族，一是轉(zhuǎn)向平民。隨著分化的深入，俠的貴族化使它日益成為貴族生活方式的點(diǎn)綴，因而日益萎縮；而俠的平民化，特別是它與綠林的合流，使其找到了一種生存的土壤，因而愈加發(fā)展起來(lái)。如果說(shuō)漢唐間武俠貴族化的傾向要稍大于平民化傾向，那么到了宋代，武俠之風(fēng)在上層社會(huì)幾乎已經(jīng)沒(méi)有市場(chǎng)，而被擠向了民間，擠向了山林。這是因?yàn)?，以兵變形式奪取最高權(quán)力的宋代統(tǒng)治者，鑒于五代十國(guó)頻繁政變的教訓(xùn)，實(shí)行了崇文抑武的政策。再加上北宋中期以后的內(nèi)憂外患，民不聊生，使不少人鋌而走險(xiǎn)，亡命江湖。同時(shí)，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，造就了日益擴(kuò)大的市民階層，為綠林活動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)基礎(chǔ)；大量的江河湖泊和山脈森林則為義軍和土匪提供了棲身和活動(dòng)的場(chǎng)所。這些大大小小的林立山寨不僅蔓布四方，構(gòu)成中國(guó)社會(huì)的一個(gè)特殊網(wǎng)絡(luò)，而且在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，綠林好漢的組織形態(tài)、各種儀式及綠林的觀念意識(shí)等，也都將綠林文化推向了巔峰狀態(tài)，并構(gòu)成了中國(guó)正統(tǒng)文化外圍的一個(gè)亞文化圈。宋代以后綠林豪杰仍不乏其人，其中影響較大的是李自成。推翻明王朝的事實(shí)，已經(jīng)證明綠林事業(yè)的巨大能量。但入清以后，隨著社會(huì)關(guān)系的各種變化，綠林活動(dòng)又重新被統(tǒng)治者利用，各地設(shè)立的鏢局和職業(yè)刺客的出現(xiàn)說(shuō)明了這種情況。只是到了清代后期，隨著國(guó)內(nèi)各種矛盾的激化扣外族的入侵，綠林活動(dòng)才大有東山再起之勢(shì)，出現(xiàn)了白蓮教、太平軍、義和拳等聲勢(shì)浩大的活動(dòng)。它與鏢師、刺客的活動(dòng)并存或轉(zhuǎn)化，表明了綠林活動(dòng)在后期的復(fù)雜化。（節(jié)選自《綠林文化的淵源與演變》，有刪改）1.下列關(guān)于綠林文化演變的表述，不正確的一項(xiàng)是（

)A.春秋時(shí)期“士”出現(xiàn)了分化，一部分成為儒士，另一部分則繼續(xù)保持了尚武傳統(tǒng)和強(qiáng)悍性格，成為“俠士”的萌芽。B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期武士奉行“舍生取義”的人生態(tài)度，追求高尚而純潔的道德目標(biāo)，這一精神成為后代綠林好漢的重要內(nèi)驅(qū)力。C.秦統(tǒng)一中國(guó)后，俠出現(xiàn)分化，俠的貴族化使其日益衰落，而平民化使其日益發(fā)展，這標(biāo)志著綠林文化的正式形成。D.清朝鏢局與職業(yè)刺客的出現(xiàn)意味著綠林活動(dòng)為統(tǒng)治者利用，它們和白蓮教等活動(dòng)的并存或轉(zhuǎn)化，表明綠林活動(dòng)復(fù)雜化。2.下列對(duì)綠林文化在宋代民間得到發(fā)展的原因分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.宋朝統(tǒng)治者采用崇文抑武的治國(guó)政策，武俠之風(fēng)在上層社會(huì)幾乎沒(méi)有市場(chǎng)，綠林活動(dòng)被迫紛紛轉(zhuǎn)向民間。B.不少平民亡命江湖壯大了綠林隊(duì)伍，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮擴(kuò)大了市民階層，為綠林活動(dòng)發(fā)展創(chuàng)造了社會(huì)基礎(chǔ)。C.大量的江河湖泊和山脈森林，有利于義軍和土匪的棲身和活動(dòng)，客觀上為綠林活動(dòng)提供了有利的地理?xiàng)l件。D.綠林活動(dòng)蔓布四方構(gòu)成了社會(huì)的特殊網(wǎng)絡(luò)，綠林文化蓬勃發(fā)展，構(gòu)成了中國(guó)正統(tǒng)文化外圍的亞文化圈。3.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.秦朝的滅亡使儒墨兩種學(xué)說(shuō)的地位從大致相當(dāng)走向截然不同，墨家理論基本湮滅，只能以精神滲透和積淀形式來(lái)發(fā)揮影響力。B.儒與俠的社會(huì)地位和文化地位有所不同，分別代表著兩種不同人格內(nèi)涵的文化模式，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。C.春秋時(shí)期政治秩序和禮樂(lè)文化遭到破壞，部分平民有了接受知識(shí)的機(jī)會(huì)，這為“士”的習(xí)文與習(xí)武的分化創(chuàng)造了條件。D.雖然歷朝歷代綠林活動(dòng)的發(fā)展情況各有不同，但綠林活動(dòng)一直對(duì)社會(huì)有一定影響，綠林事業(yè)有時(shí)甚至可能使江山改朝換代。參考答案：1.C

2.D

3.A1.試題分析：題干問(wèn)“下列關(guān)于綠林文化演變的表述，不正確的一項(xiàng)”，這是考查理解文中重要概念的含義?？忌鷳?yīng)先認(rèn)真審題，要從題干中審明答題的方向，然后就要到文中找到與選項(xiàng)有關(guān)聯(lián)的文字，看一看文中的信息與選項(xiàng)是否一致。C項(xiàng)“標(biāo)志著綠林文化的正式形成”在文中無(wú)依據(jù)。3.試題分析：題干問(wèn)“下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。A項(xiàng)，儒墨兩種學(xué)說(shuō)的地位的變化并不是秦朝的滅亡導(dǎo)致的。原文是“但這兩種學(xué)說(shuō)在秦亡以后便處于截然不同的境地：儒被獨(dú)尊為正統(tǒng)文化的代表，墨則被排擠而成為民間文化精神的根源”。點(diǎn)睛：解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求代詞與指代內(nèi)容之間的聯(lián)系，將指代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。3.閱讀下面的文字，完成5～7題。1984年美國(guó)開(kāi)發(fā)出從數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)打印出3D物體的“3D打印技術(shù)”，并在2年后開(kāi)發(fā)出第一臺(tái)商業(yè)3D打印機(jī)。之所以叫“打印機(jī)”，是因?yàn)樗梃b了打印機(jī)的噴墨技術(shù)，只不過(guò)，普通的打印機(jī)是在紙上噴一層墨粉，形成二維(2D)文字或圖形，而3D打印則能“打”出三維的立體實(shí)物來(lái)。以一個(gè)手電筒為例，3D打印機(jī)能通過(guò)電腦將手電筒進(jìn)行立體掃描，創(chuàng)建三維設(shè)計(jì)圖，之后對(duì)這個(gè)立體原型進(jìn)行“切片”，分成一層一層的，之后，打印機(jī)就將原材料按照設(shè)計(jì)圖一層一層地“噴”上去，直到最終造出一個(gè)手電筒來(lái)，只不過(guò)3D打印機(jī)噴出的不是墨粉，而是融化的樹(shù)脂、金屬或者陶瓷等材料。3D打印這種增材制造技術(shù)一下子就吸引了美國(guó)空軍，他們認(rèn)為，如果將這種技術(shù)用在武器制造上，產(chǎn)生的威力將是驚人的。在傳統(tǒng)的戰(zhàn)斗機(jī)制造流程中，飛機(jī)的3D模型設(shè)計(jì)好后，需要花費(fèi)長(zhǎng)期的投入來(lái)制造水壓成型設(shè)備，而使用3D打印技術(shù)后，零件的成型速度、應(yīng)用速度會(huì)大幅度提高。在航空工業(yè)上廣泛被使用的一種金屬是鈦，它的密度只有鋼鐵的一半，強(qiáng)度卻遠(yuǎn)勝于絕大多數(shù)合金，如果通過(guò)激光將鈦熔化并一層層噴出飛機(jī)來(lái)，無(wú)疑將大大提高美國(guó)戰(zhàn)機(jī)的制造速度。為此，1985年，在五角大樓主導(dǎo)下，美國(guó)秘密開(kāi)始了鈦合金激光成形技術(shù)研究，不過(guò)，由于在制造過(guò)程中鈦合金變形、斷裂的技術(shù)難題無(wú)法解決，美國(guó)始終無(wú)法生產(chǎn)高強(qiáng)度、大尺寸的激光成形鈦合金構(gòu)件，只能進(jìn)行小尺寸鈦合金部件的打印或進(jìn)行鈦合金零件表面修復(fù)。我國(guó)于1999年開(kāi)始金屬零件的激光快速成形技術(shù)研究，集中開(kāi)展了鎳基高溫合金及多種鈦合金的成形研究，形成了多套具有工業(yè)化示范水平的激光快速成形系統(tǒng)和裝備；掌握了金屬零件激光快速成形的關(guān)鍵工藝及組織性能控制方法，所成形的鈦合金及力學(xué)性能均達(dá)到或超過(guò)鍛件的水平，為該技術(shù)在上述材料零件的直接制造方面奠定了基礎(chǔ)。近年來(lái)，我國(guó)在飛機(jī)鈦合金大型整體結(jié)構(gòu)件的激光快速成形方面取得了重要突破，有效解決了激光快速成形鈦合金大型整體結(jié)構(gòu)件的變形開(kāi)裂及內(nèi)部質(zhì)量控制兩大技術(shù)難題，通過(guò)對(duì)鈦合金零件凝固組織的有效控制，所成形的飛機(jī)鈦合金結(jié)構(gòu)件的綜合力學(xué)性能達(dá)到或超過(guò)鈦合金模鍛件，已通過(guò)裝機(jī)評(píng)審并得到應(yīng)用。目前，中國(guó)已具備了使用激光成形超過(guò)12平方米的復(fù)雜鈦合金構(gòu)件的技術(shù)和能力，成為目前世界上唯一掌握激光成形鈦合金大型主承力構(gòu)件制造、應(yīng)用的國(guó)家，先進(jìn)戰(zhàn)機(jī)上的鈦合金構(gòu)件所占比例已超過(guò)20%。我國(guó)航母艦載機(jī)殲-15項(xiàng)目率先采用了數(shù)字化協(xié)同設(shè)計(jì)理念，使用三維數(shù)字化設(shè)計(jì)，改變了設(shè)計(jì)流程，提高了試制效率；五級(jí)成熟度管理模式，沖破了設(shè)計(jì)和制造的組織壁壘，而這與3D打印技術(shù)關(guān)系緊密。5．下列關(guān)于“3D打印技術(shù)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．3D打印能夠通過(guò)電腦對(duì)物品進(jìn)行立體掃描并創(chuàng)建三維設(shè)計(jì)圖，然后對(duì)該立體原型進(jìn)行“切片”分層，最后“打”出立體實(shí)物。B．3D打印借鑒了打印機(jī)的噴墨技術(shù)，不同的是，它噴出的不是墨粉，而是融化的樹(shù)脂、金屬或陶瓷等，打出的也不是二維文字或圖形。C．3D打印技術(shù)屬于增材制造技術(shù)，使用該技術(shù)，能大幅度提高零件的成型速度、應(yīng)用速度，這也是它引起美國(guó)空軍關(guān)注的原因。D．3D打印技術(shù)可以廣泛應(yīng)用于各種領(lǐng)域，3D打印機(jī)能“打”出小至日常生活用品如手電筒，大至航空器部件等各種材質(zhì)的物品。6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在傳統(tǒng)的戰(zhàn)斗機(jī)制造流程中，飛機(jī)的3D模型設(shè)計(jì)好后，需要花費(fèi)長(zhǎng)期的投入來(lái)制造水壓成型設(shè)備，而3D打印技術(shù)可縮短零件制造流程。B．金屬鈦密度只有鋼鐵的一半，強(qiáng)度卻勝過(guò)絕大多數(shù)合金，如果通過(guò)激光將鈦熔化并運(yùn)用3D技術(shù)噴出飛機(jī)來(lái)，將大大提高戰(zhàn)機(jī)的戰(zhàn)斗威力。C．美國(guó)空軍早就關(guān)注到3D打印這種增材制造技術(shù)，在上世紀(jì)八十年代就秘密開(kāi)始了鈦合金激光成型技術(shù)研究，希望將此用于美國(guó)戰(zhàn)機(jī)的制造上。D．美國(guó)由于無(wú)法解決制造過(guò)程中鈦合金變形、斷裂的技術(shù)難題，所以鈦合金激光成型技術(shù)只能用于小尺寸部件的打印或進(jìn)行零件表面修復(fù)。7．根據(jù)原文的意思，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)金屬零件激光成型技術(shù)研究后來(lái)居上，形成了多套具有工業(yè)化示范水平的系統(tǒng)和裝備，并且掌握了此項(xiàng)技術(shù)的關(guān)鍵工藝及組織性能控制方法。B．我國(guó)金屬零件的激光快速成型技術(shù)研究起步晚，但研究成果突出，使用該技術(shù)成型的飛機(jī)鈦合金結(jié)構(gòu)件的綜合力學(xué)性能達(dá)到或超過(guò)鈦合金模鍛件。C．我國(guó)是目前唯一掌握激光成形鈦合金大型主承力構(gòu)件制造、應(yīng)用技術(shù)的國(guó)家，航母艦載機(jī)殲-15的五級(jí)成熟度管理模式與3D打印技術(shù)密切相關(guān)。D．我國(guó)有效解決了激光快速成型鈦合金整體結(jié)構(gòu)件的變形開(kāi)裂及內(nèi)部質(zhì)量控制兩大技術(shù)難題，不久就將“打印”出鈦合金材質(zhì)的戰(zhàn)機(jī)。參考答案：5.答案：D

解析：“各種”擴(kuò)大了范圍，應(yīng)為“多種”。6.答案：B

解析：“戰(zhàn)斗威力”偷換了概念，應(yīng)該是“制造速度”。7.答案：D

解析：“不久就將打印出”推斷過(guò)于絕對(duì)，無(wú)中生有。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）閱讀下面一段文言文，完成4.13—18題。

李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也，家世世受射。從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多；從太尉亞

夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下，以力戰(zhàn)為名。匈奴大入上郡，有數(shù)千騎。廣之百騎皆大

恐，欲馳還走。廣曰：“吾去大軍數(shù)十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈

奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我?！睆V令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，解

鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，引兵而去。廣居右北平，匈

奴聞之，號(hào)曰“漢之飛將軍”，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平。廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食

與士共之。終廣之身，家無(wú)余財(cái)，終不言家產(chǎn)事。廣訥口少言，專(zhuān)以射為戲，竟死。廣之將

兵，乏絕之處，見(jiàn)水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此

愛(ài)樂(lè)為用。后從大將軍青擊匈奴，既出塞，出東道。軍亡導(dǎo)，或失道，后大將軍。青欲上書(shū)

報(bào)天子軍曲折。廣曰：“諸校尉無(wú)罪，乃我自失道?！敝聊?，廣謂其麾下曰：“廣結(jié)發(fā)與

匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈

非天哉！且廣年六十余矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏?！彼煲蹲詣q。廣軍士大夫一軍皆哭。百

姓聞之，無(wú)老壯皆為垂涕。太史公曰：“《傳》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令

不從。’其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不

知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也？諺曰：‘桃李不言，下自成蹊?！搜噪m小，

可以諭大也?！?/p>

13．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是

(

)

A．專(zhuān)以射為戲，竟死

竟死：竟然因此而死。

B．廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水

將兵：將軍和士兵。

C．青欲上書(shū)報(bào)天子軍曲折

曲折：指行軍的彎曲道路。

D．廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)

結(jié)發(fā)：指剛成年的時(shí)候。

14．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是

(

)

A．今如此以百騎走，匈奴追射我立盡

若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事

B．是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之

會(huì)天大雨，道不通，度已失期

C．既出塞，出東道

至易水上，既祖，取道

D．百姓聞之，無(wú)老壯皆為垂涕

事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行

15．對(duì)下列各句中“之”字稱(chēng)代內(nèi)容的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之

稱(chēng)代前文的（廣軍）“解鞍”、“士皆縱馬臥”。

B．避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平

稱(chēng)代前文的“（李）廣”。

C．飲食與士共之

稱(chēng)代前文的“賞賜”。

D．百姓聞之，無(wú)老壯皆為垂涕

稱(chēng)代前文的（李）廣“遂引刀自剄”。

16、下列句子分別編為四組，全都表明李廣對(duì)待部下“寬緩不苛”的一組是

（

）

①解鞍，令士皆縱馬臥

②得賞賜輒分其麾下

③專(zhuān)以射為戲

④士卒不盡食，廣不嘗食

⑤諸校尉無(wú)罪，乃我自失道

⑥廣軍士大夫一軍皆哭

A．①③④

B．①⑤⑥

C．②③⑥

D．②④⑤

17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．李廣為行伍出身，家中世世傳授射箭之法，因而騎射精熟，驍勇善戰(zhàn)。曾在抗擊匈奴時(shí)

殺敵立功，并在平定吳楚軍時(shí)，攻營(yíng)拔寨，建立卓越功勛。

B．李廣不僅武藝高強(qiáng)，而且足智多謀。他面對(duì)匈奴數(shù)千騎兵，沉著鎮(zhèn)定，巧用疑兵之計(jì)，

使敵軍不敢貿(mào)然追擊，而自己的小部隊(duì)則安然得以保全。

C．李廣不善言辭，少言寡語(yǔ)，而又廉潔自律，重義輕財(cái)。他屢建戰(zhàn)功，威震匈奴，常有增

加財(cái)富的機(jī)會(huì)，但卻終身沒(méi)有多余的財(cái)物，也從不以家產(chǎn)為念。

D.李廣作為主將，部隊(duì)失去向?qū)Ф允У缆?，他勇于承?dān)過(guò)錯(cuò)。面對(duì)處罰，他認(rèn)為自己已經(jīng)

年老，無(wú)力再請(qǐng)刀筆之吏為自己辯護(hù)，于是引刀自剄。

18．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）其李將軍之謂也？

（2）及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。參考答案：13D5.閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

（《論語(yǔ)·顏淵》）1、下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．減輕老百姓的負(fù)擔(dān)才能使老百姓脫離貧困與饑餓的窘?jīng)r。B．避免過(guò)于苛暴的措施，才能達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的。C．按照時(shí)令來(lái)役使百姓，老百姓就會(huì)服從君王的統(tǒng)治。D．君王不應(yīng)搜括民脂民膏來(lái)聚斂財(cái)富，老百姓富足君王才富足。2、結(jié)合上面的選段，分析下面選段所體現(xiàn)的儒家思想。子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！?/p>

（《論語(yǔ)·子路》）答：

3、翻譯以下兩個(gè)句子。①盍徹乎？

②既庶矣，又何加焉？

參考答案：1、C（材料中并未體現(xiàn)）2、養(yǎng)民富民是儒家極力主張的政策，并且強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)民富民的基礎(chǔ)上“教民”。3、①為什么不實(shí)行十成抽一的稅制？（“盍”占1分，“徹”占1分）

②人口已經(jīng)夠多了，又該做些什么呢？（“既庶”占1分，“加”占1分）6.閱讀下文，完成后面習(xí)題。（10分）威王（1）之寶（威王）二十四年，與魏王會(huì)田（2）于郊。魏王問(wèn)曰：“王亦有寶乎？”威王曰：“無(wú)有?！绷和酰?）曰：“若寡人國(guó)小也，尚有徑寸之珠，照車(chē)前後各十二乘者十枚，奈何以萬(wàn)乘之國(guó)而無(wú)寶乎？”威王曰：“寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子（4）者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上十二諸侯皆朝。吾臣有朌子者，使守高唐，則趙人不敢東漁於河。吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭（5）北門(mén)，趙人祭西門(mén)，徙而從者七千馀家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特十二乘哉！”梁惠王慚，不懌而去。[注解]（1）威王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)國(guó)君。（2）會(huì)田：一起打獵。（3）梁王：即魏王，后文梁惠王也即魏王。（4）檀子：與后文的“朌子、”“黔夫”、“種首”均為齊臣。

（5）祭：祭祀以求平安。

21．解釋下列加點(diǎn)的詞（2分）

（1）十二諸侯皆來(lái)朝

（

）

（2）豈特十二乘哉

（

）22．與“泗上十二諸侯皆朝”中“朝”字用法相同的一項(xiàng)是（

）（2分）A．又何以蕃吾生而安吾性耶

B．名我固當(dāng)C．旦視而暮撫

D．字而幼孩23．翻譯下面句子（2分）

奈何以萬(wàn)乘之國(guó)而無(wú)寶乎？

________________________________________________________24．魏王和威王對(duì)“寶”的看法有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

參考答案：21、（2分）（1）朝拜

（2）只22、（2分）B23、（2分）怎么憑借齊國(guó)這樣的萬(wàn)乘之國(guó)卻沒(méi)有寶物呢？（奈何……乎，而）24、（4分）魏王把能照亮一大片地方的夜明珠當(dāng)作寶（1分）；威王把能守邊、安民的良將（良臣）當(dāng)作寶（1分）。威王重人才，魏王重稀罕、貴重之物（合理即可）（2分）附：譯文二十四年，威王與魏王在郊外一起打獵。魏王問(wèn)道：“大王也有寶物嗎？”威王說(shuō)：“沒(méi)有。”魏王說(shuō)：“像寡人的國(guó)家這樣小，也還有能照亮前后各十二輛車(chē)的直徑一寸的夜明珠十顆，齊國(guó)這樣的萬(wàn)乘之國(guó)怎么能沒(méi)有寶物呢？”威王說(shuō)：“寡人當(dāng)作寶物的與大王不同。我有個(gè)大臣叫檀子的，派他鎮(zhèn)南城，楚國(guó)人就不敢向東方侵犯掠奪，泗水之濱的十二諸侯都來(lái)朝拜。我有個(gè)大臣叫盼子的，派他鎮(zhèn)守高唐，趙國(guó)人就不敢到東邊的黃河里捕魚(yú)。我有個(gè)官吏叫黔夫的，派他鎮(zhèn)守徐州，燕國(guó)人就到北門(mén)祭祀，趙國(guó)人就到西門(mén)來(lái)祭祀，以求神靈保佑不受攻伐，搬家去追隨他的有七千多家。我有個(gè)大臣叫種首的，派他戒備盜賊，結(jié)果就道不拾遺。這些都將光照千里，豈只是十二輛車(chē)呢！”魏惠王心中慚愧，敗興離去。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.“這是一個(gè)二十多歲的姑娘，長(zhǎng)得豐滿，可愛(ài)，皮膚細(xì)白，金發(fā)碧眼。她在溫和地微笑著，似乎是為著一個(gè)美好而又隱秘的夢(mèng)想而微笑。當(dāng)時(shí)，她在想什么呢？現(xiàn)在她在這堵奧斯維辛集中營(yíng)遇難者紀(jì)念墻上，又在想什么呢？”請(qǐng)展開(kāi)你的聯(lián)想，寫(xiě)一段60字左右的文字，描述一下她的內(nèi)心活動(dòng)。（6分）參考答案：（6分）示例：當(dāng)時(shí)，她也許想到了她的家人，也許想到了她的愛(ài)人。也許想到了獲得自由與家人團(tuán)聚的時(shí)刻。現(xiàn)在她在這堵奧斯維辛集中營(yíng)遇難者紀(jì)念墻上，為世界反法西斯力量的勝利感到欣慰，她可能會(huì)想：要珍惜來(lái)之不易的和平生活，千萬(wàn)別讓法西斯卷土重來(lái)?！究键c(diǎn)定位】擴(kuò)展語(yǔ)句，壓縮語(yǔ)段。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！炯记牲c(diǎn)撥】擴(kuò)句的步驟可以分為以下四步。（1）讀懂例句，審清要求，弄清擴(kuò)什么內(nèi)容，在什么位置擴(kuò)寫(xiě)。（2）看原句，弄明句子的意思，想想如何恰當(dāng)?shù)卮钆湓~語(yǔ)。（3）按要求擴(kuò)寫(xiě)句子。（4）對(duì)照原句，檢查擴(kuò)句，看是否保留了原句的主干，詞語(yǔ)搭配是否恰當(dāng)，句子是否通順，內(nèi)容是否統(tǒng)一等。例如本題就要抓住姑娘的心理活動(dòng)描寫(xiě)的詞語(yǔ)，采用描寫(xiě)和敘述相結(jié)合的方法及抓住地點(diǎn)展開(kāi)聯(lián)想和想象。8.下面是一段對(duì)詩(shī)歌吟誦的介紹，如果你要學(xué)習(xí)吟誦，根據(jù)吟誦特點(diǎn)，應(yīng)該注意什么？吟誦有音樂(lè)性，但又與一般的歌唱不同，主要是自我興懷，抒發(fā)對(duì)作品的理解，或是由于人生經(jīng)歷而產(chǎn)生共鳴，感情比較內(nèi)斂，旋律也比較簡(jiǎn)單，而歌唱主要是一門(mén)表演藝術(shù)。歌唱長(zhǎng)于悅耳，吟誦重在動(dòng)心。吟誦是緣情而發(fā)的，隨著感情的需要可以在任意地方拉長(zhǎng)或者縮短，并沒(méi)有固定的旋律和節(jié)奏，一記譜就失去了自由度，這就和古琴曲很類(lèi)似。參考答案：①吟誦主要抒發(fā)自己對(duì)作品的理解，情感要內(nèi)斂；②吟誦時(shí)旋律要相對(duì)簡(jiǎn)單、自由。【詳解】本題考查對(duì)文本的分析和篩選的能力。解答此類(lèi)題目首先要明確題干要求，然后認(rèn)真的閱讀文本，在充分理解文本的基礎(chǔ)上，篩選內(nèi)容組織答案。本題中讓概括吟誦的注意事項(xiàng)，根據(jù)文本“吟誦有音樂(lè)性，但又與一般的歌唱不同，主要是自我興懷，抒發(fā)對(duì)作品的理解，或是由于人生經(jīng)歷而產(chǎn)生共鳴，感情比較內(nèi)斂，”可以概括為：①吟誦主要抒發(fā)自己對(duì)作品的理解，情感要內(nèi)斂；根據(jù)“旋律也比較簡(jiǎn)單，而歌唱主要是一門(mén)表演藝術(shù)。”以及“吟誦是緣情而發(fā)的，隨著感情的需要可以在任意地方拉長(zhǎng)或者縮短，并沒(méi)有固定的旋律和節(jié)奏，”可以概括為：②吟誦時(shí)旋律要相對(duì)簡(jiǎn)單、自由?！军c(diǎn)睛】本題考查對(duì)文本的篩選、分析、概括的能力。解答此類(lèi)題目首先要明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，在充分理解文本的基礎(chǔ)上，篩選內(nèi)容組織答案。9.《再別康橋》中詩(shī)人選取了“云彩”“金柳”“夕陽(yáng)”“波光”“艷影”“青荇”“彩虹”“青草”“斑斕”等詞語(yǔ)，給讀者以視覺(jué)上的色彩想象，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)康橋的一片深情。請(qǐng)將下面提供的詞語(yǔ)，擴(kuò)展成一段話，描繪出一個(gè)優(yōu)美的意境。(不少于50字)(4分)小河柳樹(shù)夕陽(yáng)青草歌兒

（1）

（2）

參考答案：村邊，一條彎彎曲曲的小河奏著叮叮咚咚的曲子流向遠(yuǎn)方，夕陽(yáng)把一片金輝撒在微波上，也給河邊的柳樹(shù)描出金色的輪廓，柔嫩纖細(xì)的柳枝在風(fēng)中搖曳著，青草叢中的青蛙們也伴著流水的曲子唱起了婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的歌兒。

略10.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(

）A.據(jù)中央氣象臺(tái)最新預(yù)報(bào)，本周我國(guó)中東地區(qū)將出現(xiàn)今年以來(lái)范圍最大的雨雪天氣過(guò)程，這次大范圍的雨雪降溫天氣是由于兩股冷空氣前后“合作”所致。B.白巖松說(shuō)：“對(duì)我影響最大的人是我的母親，沒(méi)有她就沒(méi)有我；對(duì)我影響最大的書(shū)是《新華字典》，沒(méi)有它我就認(rèn)不了這么多字?！盋.與人相處，規(guī)則很重要，大家如果都不遵守規(guī)則，那這個(gè)社會(huì)就會(huì)變成流氓橫行的社會(huì)，而充斥著流氓的杜會(huì)一定好不到哪里去。D.詩(shī)是最不能翻譯的東西，但他的163首詩(shī)卻被譯成50多種文字，全世界的詩(shī)歌發(fā)燒友們捧讀再三，奉為圭臬，去年還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，可謂實(shí)至名歸。參考答案：B試題分析：本題主要考查病句辨析。A項(xiàng)句式雜糅，刪掉“由于”或者“所致”。C項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，將“大家"和“如果”的位置顛倒一下。D項(xiàng)殘缺成分，在“全世界”前加上“被'，在“去年”后面加上“他”。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①光陰荏苒，物換星移。時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣?！?xí)近平②時(shí)代拋棄你時(shí)，連一聲再見(jiàn)都不會(huì)說(shuō)?！獜埲`③和時(shí)代并駕齊驅(qū)的人永遠(yuǎn)年輕。——蘇聯(lián)諺語(yǔ)讀了以上材料，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：與時(shí)俱進(jìn)，方為俊杰狄更斯曾言：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”在這個(gè)時(shí)代中，每天都發(fā)生著新舊事物的更替演變，有新生，也有滅亡。智能手機(jī)消滅了單反，外賣(mài)擊垮了方便面，摩拜碾壓了捷安特。新故相推，日生不滯，要謀生存，求發(fā)展，就必須與時(shí)俱進(jìn)，自我革新?！拔蚁麥缒悖c你無(wú)關(guān)。”消滅其于無(wú)形之中的究竟是什么？是科技的創(chuàng)新，是社會(huì)的變革，更是時(shí)代的發(fā)展。美國(guó)管理學(xué)家托馬斯.彼德斯說(shuō)過(guò)：“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么滅亡?！笨萍及l(fā)展穩(wěn)步向前，各領(lǐng)域間核心技術(shù)的差距越來(lái)越小，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越廣，