2021-2022學(xué)年湖南省永州市易江中學(xué)高二政治期末試題含解析

2021-2022學(xué)年湖南省永州市易江中學(xué)高二政治期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.近年來，我國(guó)開展道德模范評(píng)選活動(dòng)，樹立來自基層、來自群眾的道德楷模，推動(dòng)了社會(huì)主義思想道德建設(shè)。我國(guó)重視思想道德建設(shè)是因?yàn)樗偈前l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

②能提供精神動(dòng)力和正確價(jià)值觀，決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和方向

③體現(xiàn)了先進(jìn)文化性質(zhì)和前進(jìn)方向，有利于培育“四有”新人

④為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了智力支持A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：B2.要“提高全民族文明素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持”，從文化建設(shè)的角度應(yīng)當(dāng)（

）A．拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

B．倡導(dǎo)和踐行傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀C．優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)

D．改造腐朽文化并取締落后文化參考答案：A3.中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》首次將“文化命題”作為中央全會(huì)的議題，中央高度關(guān)注文化是因?yàn)椋孩傥幕c經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融

②文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

③文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素

④文化是一種精神力量，也是物質(zhì)力量A．①③

B．③④

C．①④

D．②③參考答案：A4.在2011年9月舉行的第四屆北京人權(quán)論壇上，中國(guó)人權(quán)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李君如表示，"我們無法改變各個(gè)國(guó)家文化上的差異，但可以通過文化交流了解并理解這樣的差異，從而增進(jìn)在人權(quán)問題上的認(rèn)同。"這要求我們（▲）

A.必須認(rèn)同本民族文化

B.尊重世界文化的多樣性

C.維護(hù)世界文化的統(tǒng)一性

D.消除民族文化的差異性參考答案：B5.2011年11月20日，在第六屆中國(guó)北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上，3D立體電視轉(zhuǎn)播技術(shù)成為一個(gè)亮點(diǎn)。據(jù)悉，今后包括北京電視臺(tái)在內(nèi)的全國(guó)多家電視臺(tái)將會(huì)嘗試開設(shè)3D立體頻道，市民通過3D電視就能收看到“立體的節(jié)目”。3D立體電視廣播得以在中國(guó)推廣，這說明

（

）①大眾傳媒已日益成為文化傳播的主要途徑

②大眾傳媒完全代替了舊的傳媒③大眾傳媒顯示了文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能④大眾傳媒能夠最大程度的超越時(shí)空的局限A．①②

B．①③

C．②③

D．③④參考答案：D6.2011年12月16日，胡錦濤總書記在慶祝天宮一號(hào)與神舟八號(hào)交會(huì)對(duì)接成功的大會(huì)上，號(hào)召全黨全軍全國(guó)各族人民要大力弘揚(yáng)載人航天精神。載人航天精神是A．中華文化的基本特征

B．維系中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶C．中華民族精神的基本內(nèi)涵

D．中華民族精神在新時(shí)期的突出表現(xiàn)參考答案：D7.馬丁·路德·金有一句名言：“黑暗不能驅(qū)走黑暗，只有光明才能做到；仇恨不能驅(qū)走仇恨，只有愛心才能做到”。這一名言給我們的哲學(xué)啟示是

①正確的價(jià)值觀對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用②要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立

③新事物是在取代舊事物的過程中成長(zhǎng)④價(jià)值判斷價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：A8.．社會(huì)主義的民主政體與資本主義的民主政體的根本區(qū)別在于(

)A．社會(huì)主義國(guó)家元首稱主席，資本主義國(guó)家元首稱總統(tǒng)B．各自的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和體現(xiàn)的國(guó)家性質(zhì)不同C．社會(huì)主義國(guó)家元首擁有實(shí)權(quán)，資本主義國(guó)家元首只是虛位元首D．立法機(jī)關(guān)的地位和作用不同參考答案：B9.“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這段話說明

A．人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中得到的

B．人的意識(shí)具有創(chuàng)造性C．認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源參考答案：D10.科幻小說是隨著近代科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展而產(chǎn)生的一種文學(xué)樣式，它是用幻想的形式表現(xiàn)人類在未來世界的物質(zhì)、精神、文化生活和科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景，其內(nèi)容交織著科學(xué)事實(shí)和想象、預(yù)見。下列對(duì)科幻小說認(rèn)識(shí)正確的是

①人的認(rèn)識(shí)能力有限，對(duì)未來的預(yù)見只能是幻想

②科幻小說中的真理性認(rèn)識(shí)往往包含著謬誤的成分

③科幻小說的創(chuàng)造離不開對(duì)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)

④不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是科幻小說創(chuàng)作的源泉

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：D11.黨的“十八大”提出要到2020年全面建成小康社會(huì)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的深入發(fā)展，小康社會(huì)的內(nèi)涵和意義不斷地得到豐富和發(fā)展。這體現(xiàn)了（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

②事物發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的深化③認(rèn)識(shí)具有曲折性和反復(fù)性

④認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性A．①②

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：C12.國(guó)務(wù)院總理溫家寶在舉行記者招待會(huì)時(shí)說：

“形勢(shì)稍好，尤需兢慎?！逼渲?，“兢慎”見唐詩《涇溪》“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，

時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！睋?jù)此回答13—14題。13.這首唐詩所包含的哲學(xué)道理主要是：A、矛盾雙方各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

B、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C、矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力

D、事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一14.下列成語與材料中唐詩的哲學(xué)內(nèi)涵相一致的是：A、聲東擊西

B、居安思危

C、循序漸進(jìn)

D、畫蛇添足參考答案：AB13.“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣。”下列觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的文化生活道理與之相一致的是①己所不欲，勿施于人 ②白沙在涅，與之俱黑③近朱者赤，近墨者黑 ④薪火相傳，一脈相承A．①②

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：C14.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也

④心外無物

⑤存在即被感知A、①②③④

B、①②④⑤

C、①④⑤

D、②③④⑤參考答案：C15.從辯證法的角度看，漫畫《羨慕》中雙方改變處境的努力最終失敗的原因有

①只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性②只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性③只注意愿望與效果的同一性，而忽視斗爭(zhēng)性④只注意愿望與效果的斗爭(zhēng)性，而忽視其同一性A．①③

B．②④

C．②③

D．①④參考答案：A16.習(xí)近平在2013年3月17日十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上指出，面對(duì)浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，面對(duì)人民群眾過上更好生活的殷切期待，我們必須繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。從《文化生活》角度看，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要①傳承中華民族悠久文明

②弘揚(yáng)和培育中華民族精神

③保持民族特色，以中華文化引領(lǐng)世界文化潮流

④有海納百川的胸懷，吸收世界各民族的文化A.①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案：A17.目前，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)越來越多，人們?cè)诰W(wǎng)上可以虛擬自己的身份和行為。對(duì)這些“虛擬意識(shí)”的正確認(rèn)識(shí)是A．虛擬觀念是屬于刺激感應(yīng)的反應(yīng)形式

B．意識(shí)可以脫離物質(zhì)而虛擬存在著C．其本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映

D．它可以改造物質(zhì)具有直接現(xiàn)實(shí)性參考答案：C18.“QQ農(nóng)場(chǎng)”“QQ牧場(chǎng)”是騰訊公司開發(fā)的一款網(wǎng)頁休閑游戲，游戲通過出售一些虛擬道具收費(fèi)。玩家可以花費(fèi)金錢購買游戲金幣，然后購買化肥等相關(guān)道具。據(jù)此可得出以下結(jié)論（

）①這款游戲沒有價(jià)值，不是商品；②這款游戲是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，又用于交換，是商品；③玩家購買游戲道具，游戲金幣執(zhí)行流通手段職能；④玩家花錢購買游戲金幣，是商品流通；A．①③

B.①④

C.②③

D.②④參考答案：D19.與剝削階級(jí)掌握的國(guó)家政權(quán)不同，我國(guó)人民民主專政的最大特點(diǎn)是：A經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的工具B在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部實(shí)行民主，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行專政C對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政D具有鮮明的階級(jí)性參考答案：C20.有創(chuàng)意可以說是日本動(dòng)畫片成功的一個(gè)重要因素，日本動(dòng)畫片最大的特點(diǎn)就是人物形象個(gè)性化強(qiáng)，要么極其夸張，充滿喜劇效果；要么稀奇古怪，充滿神秘色彩。中國(guó)動(dòng)畫片并非技不如人，關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意、想象和個(gè)性。這給我們的哲學(xué)啟示是(

)A．必須如實(shí)地把事物看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程

B．要弄清事物在其發(fā)展過程中的階段和地位

C．必須具有創(chuàng)新精神，大膽革新，勇于創(chuàng)新

D．培養(yǎng)創(chuàng)新精神是我們一切工作的根本目的參考答案：C21.人類文化是經(jīng)過教育的不斷選擇，整理和積累的結(jié)果。教育根據(jù)一定的社會(huì)需要、價(jià)值取向、文化本身的價(jià)值以及個(gè)體認(rèn)識(shí)和掌握文化的能力等因素，對(duì)文化進(jìn)行篩選和整理，并通過教育過程使文化得到保存和發(fā)展。當(dāng)然也有一些珍貴的文化要素由于與教育的價(jià)值不相符合而不能進(jìn)入教育內(nèi)容，進(jìn)而得不到傳遞而導(dǎo)致絕跡。這表明A、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)

B、教育方式的變革對(duì)文化傳承具有影響作用C、教育的過程就是獲取間接經(jīng)驗(yàn)的過程

D、教育是傳遞文化唯一有效的途徑參考答案：A22.“時(shí)間都去哪兒了/還沒好好感受年輕就老了/生兒養(yǎng)女一輩子/滿腦子都是孩子哭了笑了/時(shí)間都去哪兒了/還沒好好看看你眼睛就花了/柴米油鹽半輩子/轉(zhuǎn)眼就只剩下滿臉的皺紋了…”《時(shí)間都去哪了》之所以引起大家的共鳴，是因?yàn)樗沂玖耍ǎ〢.發(fā)展具有普遍性

B.事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的C.矛盾具有普遍性

D.認(rèn)識(shí)具有無限性參考答案：B23.近年來，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。人們?cè)谧畛醯幕炭峙c驚懼后，開始直面地震，開始思考未來的應(yīng)對(duì)。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)。”據(jù)此回答21-23題21.目前為止，人們還不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度。這表明（

）A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

B．人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，不可能預(yù)測(cè)地震的發(fā)生C．有些自然規(guī)律是無法掌握的

D．如果掌握了地震的規(guī)律，就可以防止地震的發(fā)生22.隨著科技的發(fā)展和研究的深入，人們終有一天能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)地震。這說明（

）①思維和存在具有同一性

②物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的

③規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和改造的④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物A．①②

B．②③

C．③④

D．①④23.地球一直處于“震動(dòng)狀態(tài)”，“震動(dòng)”是地球的常態(tài)體現(xiàn)了（

）A．自然規(guī)律是客觀的

B．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的C．世界的本質(zhì)是物質(zhì)

D．靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的參考答案：ADB24.徐悲鴻是融匯中西、縱貫古今的藝術(shù)大師。他擅長(zhǎng)素描、油畫、中國(guó)畫，并把西方藝術(shù)手法融入中國(guó)畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。徐悲鴻藝術(shù)風(fēng)格的形成和藝術(shù)成就的取得，關(guān)鍵在于正確處理了文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。對(duì)文化創(chuàng)新的正確理解是①批判繼承，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新

③面向世界，博采眾長(zhǎng)

④薪火相傳，一脈相承

A.①②

B.①③

C.②③

D.②④參考答案：C25.某村欲將一片山地承包給外商開發(fā),由于涉及全村村民的利益，因此該開發(fā)意向應(yīng)由討論決定(

)A．鄉(xiāng)人大

B．鄉(xiāng)政府

C．村民會(huì)議

D．村民委員會(huì)參考答案：C26.下列對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是(

)A、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問

B、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D、哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)

參考答案：C27.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)是（

）A．實(shí)踐的觀點(diǎn)

B．矛盾的觀點(diǎn)

C．全局的觀點(diǎn)

D．聯(lián)系的觀點(diǎn)參考答案：A28.俗話說：人生不得意事常八九。于丹教授認(rèn)為化解遺憾的第一個(gè)前提是先認(rèn)可這個(gè)遺憾的存在，我已經(jīng)知道有這個(gè)遺憾了。這是因?yàn)锳．遺憾的存在是人預(yù)先作出的安排

B．人面對(duì)遺憾的存在是無能為力的C．知道遺憾的存在就能化解遺憾

D．遺憾的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.(2011高考福建卷39)材料：鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之?！?，同時(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”；孫中山考察各國(guó)興衰，指出“國(guó)力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭(zhēng)奪海外市場(chǎng)和資源，大力開發(fā)和經(jīng)營(yíng)海洋。美國(guó)海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國(guó)的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋。”21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國(guó)以博大的胸襟面向世界，主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。根據(jù)材料所給的信息，請(qǐng)你運(yùn)用中華文化包容性的知識(shí)，就樹立正確的海洋意識(shí)提出建議。參考答案：（1）中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。（2）要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。（3）要求我們?cè)谖幕涣髦屑媸詹⑿?，吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對(duì)海洋霸權(quán)主義。30.材料一山東省濰坊市堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方

針，積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，使紅木嵌銀瓷器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實(shí)現(xiàn)了規(guī)模生產(chǎn)，成為民間工藝的上乘佳品。同時(shí)，打造濰坊風(fēng)箏與楊家埠木板年畫成為兩張靚麗的城市文化名片。傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不僅帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，而且衍生了大舜文化、佛教文化等獨(dú)具特色的文化品牌。（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明濰坊市對(duì)待傳統(tǒng)文化的舉措給我們哪些啟示？材料二一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國(guó)涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊(cè)，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國(guó)學(xué)院到北大、清華等開設(shè)“國(guó)學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)……這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。（2）運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，探究我國(guó)傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因。參考答案：（1）①繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，要堅(jiān)持正確的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。濰坊市堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，很好地繼承了傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的積極作用，既帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，又促進(jìn)了文化的發(fā)展。（3分）②對(duì)待傳統(tǒng)文化，要處理好繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性，體現(xiàn)時(shí)代精神。濰坊市在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷促進(jìn)其發(fā)展和創(chuàng)新，衍生了大舜文化、佛教文化等獨(dú)具特色的文化品牌。（3分）③文化與經(jīng)濟(jì)相互影