浙江省杭州市第五高中2021-2022學(xué)年高二歷史模擬試題含解析

浙江省杭州市第五高中2021-2022學(xué)年高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開(kāi)始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。以下最符合該學(xué)者觀點(diǎn)的是（）A.元曲和儺戲B.話本和小說(shuō)C.漢賦和唐詩(shī)D.風(fēng)俗畫(huà)和文人畫(huà)參考答案：D試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，元曲和儺戲、話本和小說(shuō)都體現(xiàn)了文化的世俗性，不能體現(xiàn)高雅文化得傾向，故AB兩項(xiàng)排除；漢賦和唐詩(shī)既不能體現(xiàn)文化的世俗性，也不符合理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向，故C項(xiàng)排除；風(fēng)俗畫(huà)體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向，文人畫(huà)體現(xiàn)了理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展·風(fēng)俗畫(huà)和文人畫(huà)2.18世紀(jì)的英國(guó)，只有國(guó)王和議會(huì)才能夠授予公司特許……但是，19世紀(jì)中葉以后，國(guó)家對(duì)企業(yè)的設(shè)立逐漸摒棄特許主義，企業(yè)的設(shè)立已經(jīng)相當(dāng)自由，只要符合法律規(guī)定的條件，不需要任何機(jī)關(guān)的審批或核準(zhǔn)，企業(yè)就可以設(shè)立。這反映了（）A．資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)加劇B．生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)組織形式演變C．工業(yè)革命推動(dòng)經(jīng)濟(jì)思想變化D．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變了國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能參考答案：考點(diǎn)：5A：第一次工業(yè)革命的影響．分析：本題考查工業(yè)革命的影響，主要考查工業(yè)革命后對(duì)經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)政策的影響．解答：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，19世紀(jì)中葉英國(guó)完成了工業(yè)革命，隨著工業(yè)革命的完成英國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想也變成了自由主義經(jīng)濟(jì)思想，材料是反映在自由主義經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo)下企業(yè)的設(shè)立是經(jīng)濟(jì)思想的變化，故C正確；AB項(xiàng)在材料中都沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)與材料不符，故ABD排除．故選C．3.“文革”結(jié)束后，鄧小平提倡黨政職能部門(mén)分開(kāi)和廢除干部任用的終身制，并大力支持有能力的年輕干部擔(dān)任重要的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。鄧小平的這些做法A.以平反“冤假錯(cuò)案”為出發(fā)點(diǎn)B.有利于社會(huì)主義民主政治建設(shè)C.貫徹落實(shí)了依法治國(guó)方略D.有利于完善民族區(qū)域自治制度參考答案：B【詳解】平反“冤假錯(cuò)案”與材料中黨政部門(mén)分開(kāi)和干部任期改革不符，故A錯(cuò)誤；材料中改變黨政不分、重用年輕干部，有利于民主政治的發(fā)展完善，故B正確；1997年9月,黨的十五大提出依法治國(guó)方略，與題干時(shí)間不符合，故C錯(cuò)誤；民族區(qū)域自治制度與材料信息無(wú)關(guān)，D排除。4.“它是資本主義壟斷時(shí)代的產(chǎn)物，使人們感受到畸形發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的壓迫。它按照自己的美學(xué)觀選擇新的表現(xiàn)對(duì)象和方法，強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和悲觀主義，與此相關(guān)聯(lián)的異化觀念和表現(xiàn)自我，是它的基本主題?！迸c材料中“它”的風(fēng)格特征相吻合的是A.《巴黎圣母院》B.《大衛(wèi)·科波菲爾》C.《日出·印象》D.《等待戈多》參考答案：D【詳解】本題考查19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)材料的解讀能力。根據(jù)材料信息可知，材料描述的是現(xiàn)代主義的文藝的主要特點(diǎn)，D項(xiàng)是現(xiàn)代主義的代表，符合題意；A項(xiàng)是浪漫主義代表作，排除；B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義代表作，排除；C項(xiàng)是印象主義繪畫(huà)代表作，排除。故選D。5.宋初，內(nèi)地人民用銅錢(qián)向邊民購(gòu)買馬匹，但邊民將銅錢(qián)鑄造成兵器侵?jǐn)_內(nèi)地。為此，政府禁止以銅錢(qián)買馬，改用以布帛、茶葉等換馬的物物交換方式。這一變化A.導(dǎo)致宋代邊境貿(mào)易嚴(yán)重退化B.說(shuō)明政府貿(mào)易政策因事制宜C.緩和了宋與少數(shù)民族的矛盾D.促進(jìn)了宋代邊境上的貿(mào)易往來(lái)參考答案：B宋代政府禁止以銅錢(qián)買馬，改用以布帛、茶葉等換馬，這不一定會(huì)導(dǎo)致宋代邊境貿(mào)易嚴(yán)重退化，故A錯(cuò)誤；政府出于國(guó)家安全需要而改變交換方式，說(shuō)明政府貿(mào)易政策因事制宜，故B正確；改用以布帛、茶葉等換馬，這并不是緩和宋與少數(shù)民族的矛盾的有效方式，故C錯(cuò)誤；物物交換不利于貿(mào)易往來(lái)，故D錯(cuò)誤。故選B。6.王慎之在《清代海外竹枝詞》寫(xiě)道“堪笑今人愛(ài)出洋，出洋最易變心腸。未知防?；I邊策，且效高冠短褐裝?！边@反映了近代中國(guó)（

）①抗敵御侮與文化交融并存

②社會(huì)風(fēng)俗受工業(yè)文明影響③國(guó)人心態(tài)從封閉走向開(kāi)放

④胡漢交融促進(jìn)了民族融合A．①②③④

B．②③④

C．①②④

D．①②③參考答案：D7.下圖是古希臘的著名雕塑“維納斯”。雕塑透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。其產(chǎn)生的原因有()①古希臘文化充溢著人文主義精神②自由民主的政治氛圍為人們提供了創(chuàng)作的自由空間③工商業(yè)發(fā)展④資本主義萌芽出現(xiàn)A．①②③④

B．①②③C．①③④

D．②③④參考答案：B8.孔子曰：“君子和而不同”，意即“和諧而又不千篇一律，不同而又不互相沖突”。運(yùn)用該思想處理不同社會(huì)制度國(guó)家間關(guān)系取得成功的范例是A．日內(nèi)瓦會(huì)議圓滿成功

B．兩極格局的形成C．萬(wàn)隆會(huì)議的圓滿成功

D．“冷戰(zhàn)政策”的出籠參考答案：C略9.1949年12月，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議明確了新中國(guó)教育工作的目的是：“為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)服務(wù)”；1958年9月，提出黨的教育工作方針是：“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”；1985年重申：“教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”，“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未。”這反映出新中國(guó)的教育方針A.長(zhǎng)期“左”傾冒進(jìn)B.具有時(shí)代性C.始終堅(jiān)持以人為本D.缺乏連續(xù)性參考答案：B材料反映了不同的時(shí)代中國(guó)的教育方針內(nèi)容不同，這反映出新中國(guó)的教育方針具有明顯的時(shí)代性，故B項(xiàng)正確；材料并不能體現(xiàn)教育方針的長(zhǎng)期“左”傾冒進(jìn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“始終堅(jiān)持以人為本”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了三個(gè)時(shí)期的教育方針都是從當(dāng)時(shí)的國(guó)情出發(fā)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，具有連續(xù)性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。10.先秦民本思想的杰出代表、論述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地說(shuō)：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之參也，萬(wàn)物之總也，民之父母也?！边@反映出荀子A．成為儒法思想的集大成者 B.適應(yīng)專制統(tǒng)治強(qiáng)化的需要C．認(rèn)為君民關(guān)系本質(zhì)上相通

D．對(duì)君主專制反民本的批判參考答案：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴依據(jù)“君子者，天地之參也，萬(wàn)物之總也，民之父母也”得出君與民的關(guān)系如同舟與水的關(guān)系，認(rèn)為君民關(guān)系本質(zhì)上相通，故C正確；荀子是儒家思想的代表人物，不可能成為儒法思想的集大成者，故A錯(cuò)誤；此時(shí)君主專制還沒(méi)有建立，故BD錯(cuò)誤。C11.《2012》是一部關(guān)于全球毀滅的災(zāi)難電影，它講述在2012年世界末日到時(shí)，主人公以及世界各國(guó)人民掙扎求生的經(jīng)歷。該片投資超過(guò)兩億美元，2009年在全球105個(gè)國(guó)家和地區(qū)上映，首映當(dāng)天全球票房就已達(dá)到兩億美元。這說(shuō)明電影藝術(shù)(

)A．滲透了大國(guó)的強(qiáng)權(quán)意識(shí)和價(jià)值觀

B．折射出基督教文明的永恒生命力C．純粹是投機(jī)商人贏利性商業(yè)炒作

D．能夠喚起人類對(duì)自身命運(yùn)的思考參考答案：D12.有人認(rèn)為：“從實(shí)力來(lái)講，孫中山比起洪秀全來(lái)，相差不知幾千萬(wàn)里了，而偌大的清帝國(guó)不亡于洪、楊，卻被孫文的幾個(gè)口號(hào)叫垮了，何哉？主題使然也，孫中山把主題摸對(duì)了，幾顆炸彈一丟，滿清帝國(guó)就土崩瓦解了。”這反映出

①三民主義基本符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)

②實(shí)力是否強(qiáng)大，對(duì)歷史進(jìn)程的發(fā)展無(wú)關(guān)緊要

③清政府輿論管制不成功

④一個(gè)人能否成功，關(guān)鍵在于能否將個(gè)人事業(yè)同時(shí)代的要求相結(jié)合

A、①②

B、①③

C、②④

D、①④

參考答案：D13.龔自珍在擔(dān)任禮部主客司主事時(shí)曾說(shuō)：“我朝藩服分二類，其朝貢之事……自朝鮮至琉球，貢有額有期，朝有期。西洋諸國(guó)，貢無(wú)定額，無(wú)定期。”龔自珍的表述，反映了當(dāng)時(shí)的士大夫A.天下觀念開(kāi)始受到西洋諸國(guó)的沖擊B.逐漸看清西洋諸國(guó)來(lái)華朝貢的實(shí)質(zhì)C.對(duì)西洋諸國(guó)不定期來(lái)朝貢心存不滿D.仍滿足于“天下一統(tǒng)”的政治理想?yún)⒖即鸢福篋【詳解】“我朝藩服分二類，其朝貢之事……自朝鮮至琉球，貢有額有期，朝有期。西洋諸國(guó)，貢無(wú)定額，無(wú)定期”表明當(dāng)時(shí)的士大夫仍滿足于“天下一統(tǒng)”的政治理想，故D正確；A選項(xiàng)錯(cuò)在“開(kāi)始”，并且材料強(qiáng)調(diào)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)仍然持有“天下一統(tǒng)”“天朝上國(guó)”的觀念，無(wú)法得出天下觀念開(kāi)始受到西洋諸國(guó)的沖擊的信息，故A排除；材料“西洋諸國(guó)，貢無(wú)定額，無(wú)定期?！笨芍?dāng)時(shí)士大夫沒(méi)有看清西洋諸國(guó)來(lái)華朝貢的真實(shí)目的，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“自朝鮮至琉球，貢有額有期，朝有期。西洋諸國(guó)，貢無(wú)定額，無(wú)定期”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的清政府對(duì)時(shí)代形勢(shì)的發(fā)展沒(méi)有正確清晰的認(rèn)識(shí)，無(wú)法得出對(duì)西洋諸國(guó)不定期來(lái)朝貢心存不滿，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。14.1894年出版的《盛世危言》對(duì)近代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)做出這樣的判斷：“蓋世界由弋獵變?yōu)楦粒磷兌鵀楦裰?，此固世運(yùn)之遷移，而天地自然之理也。”其中“格致”是指A．科技

B．民主

C．理學(xué)

D．教育【解析】依據(jù)材料中“蓋世界由弋獵變?yōu)楦?，耕牧變而為格致，此固世運(yùn)之遷移，而天地自然之理也”可以得出把歷史劃分為“弋獵——耕牧——格致”，即游牧——農(nóng)耕——科技，這是明確從生產(chǎn)方式上劃分歷史階段，故A項(xiàng)正確；民主、理學(xué)、教育均不屬于生產(chǎn)方式，故BCD項(xiàng)排除。參考答案：依據(jù)材料中“蓋世界由弋獵變?yōu)楦粒磷兌鵀楦裰?，此固世運(yùn)之遷移，而天地自然之理也”可以得出把歷史劃分為“弋獵——耕牧——格致”，即游牧——農(nóng)耕——科技，這是明確從生產(chǎn)方式上劃分歷史階段，故A項(xiàng)正確；民主、理學(xué)、教育均不屬于生產(chǎn)方式，故BCD項(xiàng)排除?！敬鸢浮緼15.全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東在1937年9月的《反對(duì)自由主義》文章中，指出自由主義源自“小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性”，強(qiáng)調(diào)在“革命隊(duì)伍中不應(yīng)該保留它的地位”，這反映出A.自由主義不符合國(guó)情B.民族危機(jī)壓縮自由主義空間C.日本全面侵華促成國(guó)共合作D.中共主張反對(duì)自由民主參考答案：B【詳解】1937年9月是抗戰(zhàn)期間，“革命隊(duì)伍中不應(yīng)該保留它的地位”即革命隊(duì)伍中應(yīng)該反對(duì)自由主義，結(jié)合所學(xué)可知，抗戰(zhàn)期間，民族矛盾是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，反對(duì)自由主義是服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)需要，故B正確；自由主義不符合抗戰(zhàn)的國(guó)情，A表述不準(zhǔn)確，排除；材料信息無(wú)法體現(xiàn)國(guó)共合作，排除C；材料是毛澤東《反對(duì)自由主義》文章中指出反對(duì)自由主義，沒(méi)有涉及中共，排除D。16.“昔秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。詩(shī)詞中提到的四位皇帝都

A．開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一的封建國(guó)家

B．不同程度地加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)

C．吸取農(nóng)民起義教訓(xùn)，休養(yǎng)生息

D．大力抑制土地兼并，戒奢從儉參考答案：B17.北魏實(shí)行均田制的最大影響是（

）A.減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)B.加速北方各族封建化的過(guò)程C.有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.鞏固北魏的統(tǒng)治參考答案：B18.1924年孫中山在新成立的國(guó)民黨第一屆中央執(zhí)行委員會(huì)內(nèi)，專門(mén)設(shè)立了工人部、農(nóng)民部，負(fù)責(zé)指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并親自核準(zhǔn)了《農(nóng)民協(xié)會(huì)章程》《工會(huì)條例》。這一做法有利于A.改組中國(guó)國(guó)民黨B.喚起民眾投身國(guó)民革命C.壯大中國(guó)共產(chǎn)黨D.提高工人農(nóng)民經(jīng)濟(jì)地位參考答案：B根據(jù)材料“專門(mén)設(shè)立了工人部、農(nóng)民部，負(fù)責(zé)指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”，可以看出這一做法有利于喚起民眾投身國(guó)民革命。故答案為B項(xiàng)。國(guó)民黨此前已經(jīng)改組，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除；該做法是為了開(kāi)展斗爭(zhēng)的需要，排除D項(xiàng)。點(diǎn)睛：孫中山在對(duì)辛亥革命失敗教訓(xùn)的總結(jié)中逐步認(rèn)識(shí)到工人農(nóng)民階級(jí)的力量，本題考查的內(nèi)容就是采取措施喚起民眾投身國(guó)民革命。1924年國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)后，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)得到迅速恢復(fù)與發(fā)展，尤其是隨著北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)更是不斷高漲和深入。19.凡爾賽—華盛頓體系使帝國(guó)主義在東西方的關(guān)系在一定程度上得以調(diào)整，國(guó)際關(guān)系處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，其決定因素是

A．列強(qiáng)實(shí)力對(duì)比未發(fā)生根本性變化

B．列強(qiáng)對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際關(guān)系體系都比較滿意

C．兩種制度的矛盾尚未激化

D．帝國(guó)主義國(guó)家都致力于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)參考答案：A20.“熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是()A．“人是會(huì)說(shuō)話的工具”

B．“存天理，滅人欲”C．“人是萬(wàn)物的尺度”

D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”參考答案：C西方人文精神的起源。從材料中給出的信息可以看出這是人文主義的思想，與這一觀點(diǎn)相符的是“人是萬(wàn)物的尺度”。這一觀點(diǎn)是智者學(xué)派的主張，AB項(xiàng)都扼殺了人性，D項(xiàng)肯定神的作用，所以排除ABD，本題正確答案應(yīng)該是C。21.盧梭說(shuō)：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出諸自然的，而是建立在約定上的?！边@句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是A.自然權(quán)利學(xué)說(shuō)

B.社會(huì)契約論

C.公共意志論

D.三權(quán)分立學(xué)說(shuō)參考答案：B22.唐朝《水輪賦》描述當(dāng)時(shí)發(fā)明的一種工具：“水能利物，輪乃曲成。升降滿農(nóng)夫之用……終夜有聲?！蔽闹忻枋龅墓ぞ呤牵簠⒖即鸢福篈23.“利不百，不變法；功不十，不易器”，該主張實(shí)質(zhì)上是

A．商鞅變法的指導(dǎo)思想

B．歌頌了商鞅變法的成效

C．符合時(shí)代潮流的思想

D．反對(duì)變法的因循守舊思想?yún)⒖即鸢福篋24.某學(xué)者就楷書(shū)在唐代的流行說(shuō)道：“凡高文大冊(cè)、殿宇廟堂之中記銘、紀(jì)功頌德之碑文，必都是楷書(shū)為主。”唐人崇尚楷書(shū)主要是因?yàn)槠銩.筆畫(huà)均勻，便于裝飾

B.線條流暢，任情縱性C.變化豐富，奔放躍動(dòng)

D.通俗易識(shí)，端重莊嚴(yán)參考答案：D25.我國(guó)從1957年到1966年高等學(xué)校培養(yǎng)畢業(yè)生近140萬(wàn)人，為1950年到1956年7年間的4.9倍。與這一成就相關(guān)的是（）①國(guó)民教育體系逐步形成

②1954年憲法正式確定了新中國(guó)教育為人民大眾服務(wù)的性質(zhì)③撥亂反正恢復(fù)高考制度

④“三個(gè)面向”方針得以貫徹。A．①② B．①②③ C．①③④ D．①②③④參考答案：考點(diǎn)：HE：中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展．分析：本題考查新中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展．考查1957年到1966年教育事業(yè)發(fā)展的原因．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．解答：依據(jù)題干“從1957年到1966年高等學(xué)校培養(yǎng)畢業(yè)生近140萬(wàn)人，為1950年到1956年7年間的4.9倍”說(shuō)明我國(guó)教育事業(yè)得到發(fā)展，結(jié)合所學(xué)可知，其原因是到1966年國(guó)民教育體系逐步形成，1954年憲法正式確定了新中國(guó)教育為人民大眾服務(wù)的性質(zhì)，故①②正確．撥亂反正恢復(fù)高考制度是在1977年，與題干時(shí)間不符，故③錯(cuò)誤．“三個(gè)面向”方針得以貫徹是80年代提出的，與題干時(shí)間不符，故④錯(cuò)誤．故A項(xiàng)正確．故選A．26.先秦諸子“因應(yīng)時(shí)代的變局，而表現(xiàn)出至少三種不同的思想立場(chǎng)：第一，對(duì)崩潰中的舊制度與傳統(tǒng)保有孺慕之情，……第二，在承認(rèn)現(xiàn)狀的前提上，為新制度催生；……第三，厭棄人為制度……”，第二種思想立場(chǎng)的代表人物是A.孔子B.老子C.墨子D.韓非參考答案：D【詳解】法家思想主張與時(shí)俱進(jìn)，建立中央集權(quán)，“在承認(rèn)現(xiàn)狀的前提上，為新制度催生”體現(xiàn)出這種思想，D正確?？鬃铀枷刖哂芯S護(hù)傳統(tǒng)等級(jí)制度特點(diǎn)，A錯(cuò)誤。老子思想屬于消極避世，B錯(cuò)誤。墨家主張兼愛(ài)非攻思想，C錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】其他思想流派學(xué)派代表主張?zhí)攸c(diǎn)道家(老子)“道”、無(wú)為、小國(guó)寡民沒(méi)落奴隸主貴族消極情緒與應(yīng)世的態(tài)度墨家(墨子)“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會(huì)安定法家(韓非子)主張改革、君主專制、中央集權(quán)、法治新興地主階級(jí)主張改革和加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望27.孫中山認(rèn)為，西方國(guó)家貧富不均，勞資矛盾尖銳，“社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)”，中國(guó)應(yīng)該防患于未然，因此他提出了A、民族主義

B、民權(quán)主義C、民生主義

D、民粹主義參考答案：C28.下列有關(guān)京劇形成的因素，其中最為關(guān)鍵的是A．徽州商幫的資助和傳播

B．昆曲藝術(shù)的發(fā)展與成熟C．由元雜劇發(fā)展而來(lái)

D．各地區(qū)文化的交流融合參考答案：D29.1925年蘇聯(lián)拍攝的《波將金號(hào)戰(zhàn)艦》描述了蘇俄的革命歷程，攝制成功后引起巨大反響，除了卓別林的作品外，沒(méi)有一部影片能趕得上這部影片的聲譽(yù)。但西方國(guó)家禁止進(jìn)口這部電影。這反映出《波將金號(hào)戰(zhàn)艦》A.受到西方意識(shí)形態(tài)的阻撓B.是一部有語(yǔ)言對(duì)白的影片C.其先進(jìn)的技術(shù)令西方蒙羞D.鼓動(dòng)廣大人民參加十月革命參考答案：A【詳解】電影發(fā)展的初期是黑白無(wú)聲電影，選項(xiàng)B、C排除。蘇聯(lián)電影描寫(xiě)了革命歷程，因而西方國(guó)家禁止進(jìn)口，這說(shuō)明意識(shí)形態(tài)因素阻礙了該影片的傳播，選項(xiàng)A正確；十月革命已經(jīng)結(jié)束，選項(xiàng)D排除。30.王禎在《農(nóng)書(shū)·農(nóng)器圖譜》中詳細(xì)記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)”等重大發(fā)明，明代徐光啟編寫(xiě)的《農(nóng)政全書(shū)》既注意吸收當(dāng)時(shí)最新實(shí)踐成果又積極開(kāi)展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)。這些現(xiàn)象反映了中國(guó)古代科學(xué)思想的主要特點(diǎn)是A．極為強(qiáng)調(diào)實(shí)用科學(xué)技術(shù)

B．注重社會(huì)科學(xué)理論研究C．重視理論的概括和抽象

D．倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展參考答案：A本題通過(guò)材料考查中國(guó)古代科技的特點(diǎn)。解答此題要抓住題干中的“水排、大紡車、木活字轉(zhuǎn)輪排紫盤(pán)”以及徐光啟“吸收最新實(shí)踐”可知，中國(guó)古代的科技發(fā)明是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的結(jié)果，因而排除B、C項(xiàng)，同時(shí)又可以判斷出中國(guó)古代科技注重實(shí)用科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造。故答案為A。二、非選擇題（共40分）31.無(wú)論在西方還是在東方，人們都喜歡拿王守仁和馬丁·路德作比較。有的西方學(xué)者更直接稱王守仁為“中國(guó)的路德”。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在。只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在。——王守仁《傳習(xí)錄》材料二

王守仁進(jìn)一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學(xué)體系，與程朱理學(xué)形成分庭抗禮之勢(shì)。……王守仁繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，反對(duì)用先驗(yàn)觀念強(qiáng)制管轄心靈，體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽。——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》材料三

當(dāng)時(shí)還是維登堡大學(xué)的牧師的路德將他的《九十五條論綱》張貼到了教堂門(mén)口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性，但他的確表明，“上帝之語(yǔ)”并不在教會(huì)的說(shuō)教里，而在《圣經(jīng)》里，這就大大地削弱了教會(huì)的權(quán)威。……1520年末，路德和教會(huì)徹底決裂……將教皇的驅(qū)逐訓(xùn)令燒毀；次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開(kāi)的皇家議會(huì)。路德拒絕改變其主張，他說(shuō)：“除非你們能用《圣經(jīng)》或令人信服的理由說(shuō)服我?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述王守仁的基本主張，并概括其思想在儒學(xué)發(fā)展史上的地位。(4分)(2)據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述路德的哪些觀點(diǎn)“削弱了教會(huì)的權(quán)威”，由此引發(fā)的宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的社會(huì)思潮帶來(lái)了什么影響？(6分)(3)綜上材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王守仁和路德思想的相似之處。(4分)參考答案：(1)基本主張：心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理；發(fā)明本心(答“‘靈明’即是本心，是良知”也可得分)；致良知；知行合一等。地位：完善了陸九淵的心學(xué)體系；標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。(4分)(2)觀點(diǎn)：“上帝之語(yǔ)”(或真理)不在教會(huì)的說(shuō)教里，而在《圣經(jīng)》里；人的靈魂得救無(wú)須教士作為中介，要靠自己虔誠(chéng)的信仰(答“信仰得救”或“因信稱義”也可得分)；人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通、對(duì)話；《圣經(jīng)》代表著理性，代表著思想自由。影響：宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的