為什么社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)

為什么社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)理論研究歸根結(jié)底是對(duì)問(wèn)題的研究。離開(kāi)了問(wèn)題便不可能有真正的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)研究的這一特點(diǎn)，要求社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)和社會(huì)科學(xué)研究主體必須堅(jiān)持以問(wèn)題為中心，始終包含強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音。理論研究，歸根到底是對(duì)問(wèn)題的研究。提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”這句話同樣適應(yīng)于社會(huì)科學(xué)。強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，首先表現(xiàn)在善于提出問(wèn)題。如果問(wèn)題本身沒(méi)有什么意義，甚至是一個(gè)偽問(wèn)題，那么，爾后的全部研究都會(huì)變得沒(méi)有什么價(jià)值。社會(huì)實(shí)踐豐富多彩，社會(huì)問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域十分寬廣。有社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)、有歷史責(zé)任意識(shí)的社會(huì)科學(xué)工作者，要十分重視研究那些事關(guān)國(guó)家、民族命運(yùn)，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題和前沿問(wèn)題，這對(duì)于從全局上推動(dòng)我們事業(yè)的發(fā)展，從根本上統(tǒng)一我們的思想，具有重大的意義。社會(huì)科學(xué)的問(wèn)題意識(shí)不僅體現(xiàn)了個(gè)體思維品質(zhì)的活躍性和深刻性，也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性；對(duì)問(wèn)題意識(shí)的自覺(jué)，也就體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷和責(zé)任感。所謂問(wèn)題意識(shí)，就是對(duì)一些尚待解決的有科學(xué)價(jià)值的命題或矛盾的承認(rèn)以及積極解決這些問(wèn)題的自覺(jué)。問(wèn)題意識(shí)的基本特征是沉思和分析，它是一種面向本體的思和面向前提的思，也是一種面向現(xiàn)實(shí)生活世界的思。強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)作為思維的動(dòng)力，促使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，直至進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。因此它是學(xué)術(shù)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的突破口，也是推進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力之一?！安换乇苊?，不掩蓋問(wèn)題”，習(xí)近平總書(shū)記的要求，是對(duì)問(wèn)題應(yīng)有的態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中和社會(huì)科學(xué)研究中，存在很多非理性的、非批判性的、未加思考過(guò)的、似是而非的東西。比如對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)象，西方學(xué)者提出了好多悖論，弗朗西斯·福山的“歷史終結(jié)論”、克魯克曼悖論等等，實(shí)際上西方學(xué)者只是按照西方的邏輯將中國(guó)現(xiàn)象抽象化。再比如，很多人對(duì)于“中國(guó)特色社會(huì)主義”的提法值得推敲，認(rèn)為中國(guó)就是在走資本主義，其實(shí)不然，我們是應(yīng)用馬克思主義中國(guó)化這一具體實(shí)踐過(guò)程得出的結(jié)論。按照馬克思主義的要求，我們按照客觀世界的本來(lái)面目來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們是開(kāi)創(chuàng)性的。牛頓看到蘋(píng)果落在地上，不是揀起來(lái)把它吃掉，而是提出一個(gè)人們未曾想過(guò)的問(wèn)題:蘋(píng)果為什么會(huì)往地上掉？他提出并解決了這個(gè)問(wèn)題，從而創(chuàng)建了萬(wàn)有引力定律和經(jīng)典力學(xué)，并創(chuàng)建了新的物理學(xué)學(xué)科。著名的愛(ài)因斯坦通過(guò)提出并解決：時(shí)間是與運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)的絕對(duì)參照系嗎？這一問(wèn)題，推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展，并導(dǎo)致新的科學(xué)理論(相對(duì)論和量子力學(xué))的建立。社會(huì)科學(xué)的研究同樣也是如此。當(dāng)年馬克思通過(guò)觀察資本主義，提出了：剩余價(jià)值是如何產(chǎn)生的？這樣一個(gè)著名的問(wèn)題，為了回答這一問(wèn)題,他在大英博物館工作數(shù)十年之久，終于科學(xué)地解決了這個(gè)問(wèn)題，并建立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系。在我們國(guó)家，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐也是一個(gè)不斷提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，推動(dòng)科學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)不斷發(fā)展的過(guò)程。比如，對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，推動(dòng)了我國(guó)哲學(xué)研究工作的大發(fā)展，對(duì)市場(chǎng)與計(jì)劃的關(guān)系的認(rèn)識(shí)和研究，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)體系；科學(xué)地提出并回答：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？這一建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的首要基本理論問(wèn)題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新階段；科學(xué)地提出并回答建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨？這一黨的建設(shè)的基本問(wèn)題，深化了對(duì)黨的建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；科學(xué)發(fā)展觀繼續(xù)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，使我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。由此可見(jiàn)，提出問(wèn)題則是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。在科學(xué)研究中，提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要。因此，科學(xué)研究應(yīng)該以問(wèn)題(包括提出和解決問(wèn)題,而主要指提出問(wèn)題)為中心。（1）問(wèn)題是時(shí)代的聲音。理論研究，歸根到底是對(duì)問(wèn)題的研究。

（2）提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”

這句話同樣適應(yīng)于社會(huì)科學(xué)。強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，首先表現(xiàn)在善于提出問(wèn)題。如果問(wèn)題本身沒(méi)有什么意義，甚至是一個(gè)偽問(wèn)題，那么，爾后的全部研究都會(huì)變得沒(méi)有什么價(jià)值。

（3）社會(huì)實(shí)踐豐富多彩，社會(huì)問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域十分寬廣。有社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)、有歷史責(zé)任意識(shí)的社會(huì)科學(xué)工作者，要十分重視研究那些事關(guān)國(guó)家、民族命運(yùn)，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題和前沿問(wèn)題，這對(duì)于從全局上推動(dòng)我們事業(yè)的發(fā)展，從根本上統(tǒng)一我們的思想，具有重大的意義。為什么社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)在社會(huì)科學(xué)的研究中，問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和問(wèn)題的解決是研究的主要形式，本文對(duì)社會(huì)科學(xué)的問(wèn)題進(jìn)行一定的闡述并對(duì)問(wèn)題的敏感程度而構(gòu)成的問(wèn)題意識(shí)在社會(huì)科學(xué)中的重要性進(jìn)行比較淺薄的論述，對(duì)如何提高問(wèn)題意識(shí)提出自己的見(jiàn)解，希望能在問(wèn)題的尋找和解決問(wèn)題思路不清晰的同學(xué)給予一定的幫助。問(wèn)題是什么在毛澤東的《反對(duì)黨八股》說(shuō)過(guò)：“什么叫問(wèn)題？問(wèn)題就是事物的矛盾?！眴?wèn)題從其本質(zhì)和形式又主要分為幾類問(wèn)題，針對(duì)不同的問(wèn)題又有不同的解決方法和形式，首先第一類最簡(jiǎn)單的是是非問(wèn)題，就是對(duì)還是錯(cuò)的問(wèn)題。其次第二類是條件問(wèn)題，條件問(wèn)題是針對(duì)在某個(gè)特定的條件下而產(chǎn)生和討論的問(wèn)題，是具有針對(duì)性的問(wèn)題，對(duì)于這類問(wèn)題，要立足于條件的限定之中，做出適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展的論述或論證。還有一類是假設(shè)問(wèn)題，創(chuàng)新大部分出現(xiàn)在大膽的假設(shè)的前提下，然后才是小心的求證，假設(shè)性問(wèn)題不能過(guò)分的假設(shè)，要有一定的理論根據(jù)和事實(shí)支撐，對(duì)這類問(wèn)題，進(jìn)行其論證需要的是大量的現(xiàn)實(shí)材料和相對(duì)應(yīng)的理論原理。問(wèn)題還包括抑或問(wèn)題、孰問(wèn)題、什么問(wèn)題、誰(shuí)問(wèn)題、為何問(wèn)題、析取問(wèn)題。社會(huì)科學(xué)是包括︰經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)及社會(huì)心理學(xué)等的綜合性科學(xué)，是關(guān)于社會(huì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律研究的科學(xué)，復(fù)雜性、依賴性、主觀性、難驗(yàn)證性是其主要特點(diǎn)。二、問(wèn)題意識(shí)的重要性問(wèn)題意識(shí)在社會(huì)科學(xué)的研究是十分重要，要了解其重要性，首先要了解什么是問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)出現(xiàn)在研究的開(kāi)端的初始化階段，也會(huì)伴隨著問(wèn)題的深入而層層深入不斷的從意識(shí)轉(zhuǎn)換成為材料研究，對(duì)于社會(huì)科學(xué)的研究過(guò)程問(wèn)題意識(shí)是十分的重要，問(wèn)題意識(shí)的重要性主要有以下幾點(diǎn)。問(wèn)題意識(shí)是社會(huì)科學(xué)研究的啟蒙。從社會(huì)科學(xué)的研究來(lái)說(shuō)，問(wèn)題意識(shí)是在一定的歷史和社會(huì)背景下產(chǎn)生的，其形成依賴于研究者本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，特別是理論知識(shí)，在一定的理論基礎(chǔ)下思考和分析特殊的和有矛盾的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)生活提出自己的疑問(wèn)。問(wèn)題意識(shí)是社會(huì)科學(xué)研究方法的指導(dǎo)。每一個(gè)相對(duì)的社會(huì)問(wèn)題有不一樣的研究方法，問(wèn)題意識(shí)是對(duì)研究問(wèn)題方法具有很好的指導(dǎo)作用，社會(huì)科學(xué)的研究方法是由研究的問(wèn)題決定的主要有實(shí)證法，統(tǒng)計(jì)分析法，材料分析法和比較分析法等,問(wèn)題意識(shí)能使自己的研究確定和選定最適合的方法做研究才能得到解決問(wèn)題的最佳答案。因?yàn)閱?wèn)題意識(shí)是理論對(duì)于問(wèn)題的能動(dòng)的闡釋；問(wèn)題的提出和問(wèn)題意識(shí)的建立要以科學(xué)懷疑為前提，并取決于研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)；對(duì)已有研究的文獻(xiàn)分析是提出問(wèn)題和建立問(wèn)題意識(shí)的基礎(chǔ)。在這種基礎(chǔ)上才能選擇到適合解決問(wèn)題的研究方法。問(wèn)題意識(shí)是對(duì)社會(huì)科學(xué)研究結(jié)果的檢驗(yàn)工具和對(duì)材料分析運(yùn)用的工具。當(dāng)一個(gè)社會(huì)問(wèn)題論證結(jié)束后，檢驗(yàn)其研究是否有價(jià)值和問(wèn)題是不是真的得到了解決最迅速的是自己的問(wèn)題意識(shí)，把自己的文章，當(dāng)做一篇?jiǎng)e人的文章去讀，用自己的問(wèn)題意識(shí)去檢驗(yàn)這篇文章是否真的解決了問(wèn)題，是否具有一定的研究?jī)r(jià)值，這是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的研究結(jié)果檢驗(yàn)的最基本的也是最有效的方法，要說(shuō)服別人，首先要說(shuō)服自己。問(wèn)題意識(shí)是檢驗(yàn)自己和他人的研究成果的重要工具，更是對(duì)現(xiàn)有材料運(yùn)用是否合理性和充分性的檢驗(yàn)工具，可以說(shuō)一篇文章的好壞事始于問(wèn)題意識(shí)的。問(wèn)題意識(shí)是完整的。沒(méi)有完整的問(wèn)題意識(shí)的社會(huì)科學(xué)研究室不完整的，問(wèn)題意識(shí)大致應(yīng)包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、界定問(wèn)題、綜合問(wèn)題、解決問(wèn)題、驗(yàn)證問(wèn)題，這些環(huán)節(jié)構(gòu)成了一個(gè)完整的問(wèn)題意識(shí)。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是對(duì)社會(huì)科學(xué)研究中真?zhèn)涡缘呐袛啵鎲?wèn)題是指有研究?jī)r(jià)值，別人沒(méi)有研究過(guò)的，有利于社會(huì)發(fā)展的，在邏輯上是說(shuō)得清楚的，在社會(huì)實(shí)踐中能舉例論證的。而假問(wèn)題是不符合真問(wèn)題的指定條件的，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的真假問(wèn)題判斷是問(wèn)題意識(shí)的第一環(huán)節(jié)，然后是問(wèn)題的界定，對(duì)問(wèn)題的界定主要是從學(xué)科上界定，是經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)還是其他一種學(xué)科或者幾種學(xué)科結(jié)合的問(wèn)題，問(wèn)題的界定和對(duì)現(xiàn)有材料的選擇有很大的影響，在問(wèn)題的界定上多學(xué)科的問(wèn)題意識(shí)可以使得問(wèn)題的研究更加的充實(shí)。再次就是綜合問(wèn)題，綜合問(wèn)題是對(duì)解決問(wèn)題的要點(diǎn)進(jìn)行的綜合，需要的是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的界定程度和問(wèn)題意識(shí)的敏感性和相關(guān)理論的結(jié)合，才能對(duì)問(wèn)題進(jìn)行和好的綜合，對(duì)解決問(wèn)題有明確的邏輯過(guò)程。其次是對(duì)問(wèn)題的解決，在對(duì)問(wèn)題的解決上問(wèn)題意識(shí)起到了促進(jìn)其發(fā)展的作用，用發(fā)展的眼光來(lái)看待社會(huì)科學(xué)問(wèn)題更具有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，最后是問(wèn)題的驗(yàn)證。問(wèn)題意識(shí)是一個(gè)整體的，貫穿在整個(gè)研究的過(guò)程中，對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究具有積極的做用，但是錯(cuò)誤的問(wèn)題意識(shí)也會(huì)導(dǎo)致研究假性的問(wèn)題。三、問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)在社會(huì)科學(xué)的研究中問(wèn)題意識(shí)促進(jìn)研究發(fā)展，檢驗(yàn)研究的結(jié)果，但是問(wèn)題意識(shí)不是與生俱來(lái)的，做為剛剛進(jìn)入社會(huì)科學(xué)研究的研究者，我認(rèn)為忙著去做研究，還不如先好好的提高我們的問(wèn)題意識(shí)。關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的提高，我認(rèn)為主要有幾個(gè)方面來(lái)提高：（一）學(xué)科意識(shí)的提高。對(duì)問(wèn)題意識(shí)的提高首先是對(duì)自己學(xué)科意識(shí)的提高，先是對(duì)自己所學(xué)的單一的學(xué)科意識(shí)和學(xué)科視野進(jìn)行提高，在經(jīng)典著作和社會(huì)科學(xué)中尋找和自己學(xué)科相關(guān)的聯(lián)系，用經(jīng)典理論的來(lái)闡釋社會(huì)中的現(xiàn)象，首先達(dá)到自己的專業(yè)學(xué)科的學(xué)科意識(shí)對(duì)社會(huì)科學(xué)問(wèn)題有自己的專業(yè)的看法，和相對(duì)自己專業(yè)的解決辦法。然后就提高自己的多學(xué)科意識(shí)和多學(xué)科來(lái)分析看待社會(huì)科學(xué)的問(wèn)題，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)的問(wèn)題都不是單一的，是復(fù)合型的多學(xué)科多視角的問(wèn)題，所以不僅僅要有自己的專業(yè)的學(xué)科意識(shí)和理論基礎(chǔ)，要把握和自己學(xué)科相關(guān)的其他學(xué)科的意識(shí)和視野，才能對(duì)待問(wèn)題的問(wèn)題意識(shí)能更有廣度。學(xué)科廣度的提高是對(duì)問(wèn)題意識(shí)提高的重要一個(gè)方面。（二）理論基礎(chǔ)的提高。學(xué)科意識(shí)的提高是專業(yè)能力的一種訓(xùn)練，但是理論基礎(chǔ)的提高實(shí)際是長(zhǎng)期的文本閱讀的積累，是對(duì)前人的研究得出的理