福建省漳州市林頭中學2022年度高一語文模擬試題含解析

福建省漳州市林頭中學2022年度高一語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）道德理想是指道德高于現(xiàn)實的未來性因素，包括以下內(nèi)容：一定社會階級及成員對未來社會道德關系和道德風尚的向往，一定社會階級的道德體系的理想道德標準或稱道德規(guī)范體系中較高的、還不能為當代社會大多數(shù)成員所奉行的要求。道德理想內(nèi)容的第一方面，涉及到了社會理想和道德理想的關系。社會理想和道德理想有聯(lián)系的一面。社會理想主要是指一定階級的政治理想，它包含著對社會制度和政治結構的性質、特征的要求和設想，廣義上也包含著對即將到來的社會面貌的預見。以恩格斯的觀點來看，社會理想和道德理想本來就是一回事，道德理想是社會理想的、也是那些與歷史發(fā)展的根本要求相一致的未來社會觀念的一個不可分割的方面。這也就是說，社會理想和道德理想必然有部分重合。比如，忠誠于共產(chǎn)主義事業(yè)，為在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度而奮斗，就不僅是共產(chǎn)主義的社會理想，而且是共產(chǎn)主義的道德理想。當然，社會理想與道德理想之間也還存在著差異。其一是從內(nèi)容上看，它們的著重點不同。如果說社會理想更加注重勾畫未來社會的經(jīng)濟、政治制度的話，道德理想則注重勾畫未來社會人與人之間的道德關系和道德風尚。其二，一定的社會政治理想最初往往是以道德理想的形式表現(xiàn)出來的，并不是一下子就成為對社會歷史發(fā)展規(guī)律認識得很清楚的科學理想的。在一種社會理想形成的過程中，人們對社會制度未來的輪廓構想首先表現(xiàn)為一種道德預測或道德理想。雖然就準確性、嚴謹性、論證性而言，道德預測或道德理想不能和科學的社會理想相比，但它能動員廣大群眾主動熱情地投入到變革社會的進步活動中。比如，社會主義理想就首先在空想社會主義者那里以道德預測和理想的形式得到了首次表現(xiàn)。作為精神力量，它對當時人民群眾和早期無產(chǎn)階級自發(fā)斗爭起了感奮作用，給社會的發(fā)展從道德上指明了方向，從而使它自己成了科學社會主義理想的直接源泉。其三，一定的社會理想產(chǎn)生之后，只有被實踐的人們所理解、接受，成為他們的道德信念和行為習慣時，才會變成人們實踐中的真實理想。如果一種社會理想沒有轉化為該階級成員的道德理想，那么這種社會理想還停留在認識領域。道德理想使社會理想更接近于實踐。正因為如此，人類歷史上革命階級在斗爭中追求奮斗的社會理想，有濃厚的道德理想色彩和豐富的道德理想內(nèi)容。道德理想第二個方面的內(nèi)容是理想道德標準或稱道德規(guī)范體系中較高的、暫時還不能為社會大多數(shù)成員所奉行的要求。例如，社會主義社會的分配制度是“各盡所能，按勞分配…‘不勞動者不得食”，由此產(chǎn)生的普遍道德要求是否定剝削、否定不勞而獲等。但是現(xiàn)實中還有更高的道德理想標準，如不計報酬、毫不利己、大公無私等。道德規(guī)范準則具有規(guī)范的、現(xiàn)實的性質，是判斷和評判人們行為善惡的標準；道德理想標準則具有崇高的、理想的性質，是判斷和評判人們行為道德價值大小的標準。在實踐中，人們只有自覺地遵循道德規(guī)范準則，才有可能進一步實現(xiàn)一定社會和階級的道德理想標準?？梢哉f，道德規(guī)范則是道德理想標準的前提和基礎：道德理想標準則是在此基礎上提出的更高要求，反映了道德行為的發(fā)展方向。（摘編自肖群忠《道德理想新探》）1．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．道德高于現(xiàn)實的未來性因素，就是道德理想，它含有還不能被當代社會大多數(shù)成員遵照實行的比較高的道德要求。B．道德理想包含著一定社會階級和它的成員對未來社會道德關系和道德風尚的向往，它與一定階級的社會理想相聯(lián)系。C．-定的階級會有自己的政治理想，這個理想等同于社會理想，它包含著對未來的社會制度、政治結構的性質和特征的預見。D．恩格斯認為，道德理想和社會理想是一回事，它反映出的未來社會觀念與歷史發(fā)展的根本要求一致的方面，和社會理想相吻合。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．道德理想注重未來社會人們之間的道德關系和道德風尚，而社會理想更注重未來社會經(jīng)濟、政治制度等內(nèi)容的構想設計。B．道德理想需要人們先理解接受，化成自己的道德信念和行為習慣，也就是說道德理想在現(xiàn)實中有一個轉化為社會理想的過程。C．道德理想能動員廣大群眾主動熱情地投入到變革社會的進步活動中，而與科學的社會理想相比，它的準確性、嚴謹性、論證性都顯得不足。D．道德理想標準高于道德規(guī)范準則，它具有超越現(xiàn)實的理想的性質，社會上多數(shù)人能接受“按勞取酬”卻不能奉行“不計報酬”就證明丁這點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．社會理想與道德理想在內(nèi)容上著重點不同，在形成過程上有先后之分，在實踐途徑上道德理想更接近于實踐。B．革命階級追求奮斗的社會理想，帶有道德理想色彩，忠誠于共產(chǎn)主義事業(yè)為在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度而奮斗就是明證。C．既然空想社會主義成了科學社會主義理想的直接源泉，那么可以認為空想社會主義者有超前的科學預測，與科學社會主義重合度極高。D．承認社會理想和道德理想的聯(lián)系，并不是要求我們以前者代替后者；承認二者的差別，則要求人們注意發(fā)揮后者在實現(xiàn)前者中的作用。參考答案：1．C2．B3．C1．【試題分析】題干問的是“下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是”這是考查考生篩選并整合文中的信息的能力。C項中“等同于”表述錯誤，原文第二節(jié)為“主要是指”?！究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道篩選并整合文中的信息的題目，題干一般是“下列關于……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析，此題中的錯誤選項是對文意的曲解。2．

【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。比如本題B項，曲解文意，從文章第三節(jié)內(nèi)容可以推出。3．【試題分析】題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是”，可見本題考查對作者觀點的理解。C項，由原文第三節(jié)內(nèi)容可知，“科學預測”分析有誤。【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別，比如本題C項曲解文意。2.閱讀下面的文字，完成7—9題。（共12分，每小題3分）大學教育的主旨，在于培育能積極推動民族進步的一代新人。“一代新人”具有領受現(xiàn)代文明之精神、在道德上自覺自律的獨立人格、民族關懷和社會責任感，同時又能夠在平凡的工作中發(fā)揮其個性和才華，為社會的文明發(fā)展作出腳踏實地的貢獻。因此，今天重提“知識分子”這一概念，具有特別重要的意義。專家與知識分子這兩個概念并不重合。術業(yè)有專攻，固然是重要的，但未必就能從中形成一個知識分子的精神氣質、天下關懷的人生態(tài)度和敢于懷疑、敢為天下先的批判精神。如果大學只能培養(yǎng)出與社會的多元職業(yè)結構相一致的各類專家，那么，我們民族的精神存在將不再可能在一個特定的人群中獲得其自我意識和自我表達。一旦民族的所有成員都被充分融入到社會的利益體系中去，社會的良知就將失去其表達器官，民族的命運將被無聲地操縱于資本邏輯之手。大學通識教育的一個最重要的目標，就是守護知識分子代代相繼的可能性。而這個目標，在今天已被逐漸遮蔽了。對大學的教學成果和學生的學習成績的評價標準，已被納入了學分制的軌道。這是一種單純的功能主義的教學體制。要限制其弊端已經(jīng)非常困難。因此，對于通識教育的培養(yǎng)目標和教學方法的探索，正是一條可以救治眼下的機械、呆板的學分制弊端的現(xiàn)實道路。年輕一代的大學生不得不在市場經(jīng)濟中獲得自己的一席之地，這是十分現(xiàn)實的事情。但這并不意味著一定與志存高遠的人生理想相矛盾，絕不意味著他們將來僅僅是能夠謀生或得到較高收入的專業(yè)人士。真正的青春飽含生命的熱情，能夠運用思想、提出理想并且為實現(xiàn)理想而從事生命奮斗。守護中國知識分子的繼續(xù)存在，是理解大學推行通識教育意義的必要高度。通識教育成功與否，將對中國大學的前進和它們在全球化背景中的國際地位具有深遠的影響。一個沒有文化自覺的大學，在國際競爭中的實力，在根本上就是可疑的。如果我們更關注的只是大學的當下排名，卻遺忘了在這種排名背后的真實基礎，這將是令人感到悲哀的。任何一所大學，其國際排名的真實基礎，都在于有一個卓然自立、具備文化創(chuàng)造力的知識分子群體的存在，這個群體能夠為自己民族的文明發(fā)展、并僅僅因此也能為人類文明的進展作出貢獻。7、下列對“今天重提‘知識分子’這一概念，具有特別重要的意義”的原因解釋最恰當?shù)囊豁検?)A、知識分子具有獨立的人格、民族關懷和社會責任感。B、知識分子是與專家并不重合的概念，具有獨特含義。C、大學過分注重培養(yǎng)適應社會多元職業(yè)結構的各類專家。D、大學要注重培養(yǎng)學生在市場經(jīng)濟中獲取自己地位的能力。8、下列對“文化自覺”的理解不正確的一項是()A、重視對通識教育培養(yǎng)目標和教學方法的探索。B、重視對具有文化創(chuàng)造力的知識分子群體的培養(yǎng)。C、注重培養(yǎng)大學生高遠的人生理想并激發(fā)其生命熱情。D、注重全球化背景下的國際地位與國際競爭中的實力。9、下列觀點符合文意的一項是()A、大學教育的重要目標在于培養(yǎng)具有民族精神的知識分子而非術業(yè)有專攻的專家。B、通識教育的價值之一在于突破單純功能主義的教學體制，力保知識分子群體的存在。C、目前大學教育的最大問題在于偏離社會良知，導致民族命運被操縱于資本邏輯之手。D、通識教育的推行，能夠提升中國大學的國際地位和大學生在市場經(jīng)濟中的競爭力。參考答案：7.C

8.D

9.B

3.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。（25分）王運熙：平淡中自有丘壑2月8日凌晨，著名文史專家、復旦大學中文系教授王運熙平靜地離開了這個世界，離開了他所摯愛的研究，離開了他所牽掛的學生。王運熙1926年出生在江蘇省金山縣，從小就愛好古典文學。后來，王運熙進入復旦大學中文系學習。畢業(yè)后成為陳子展的助手。陳子展治學兼通新舊文學，目光寬廣，思路開闊。他在和王運熙談話時，滔滔不絕，上起先秦漢魏，下逮現(xiàn)代的一些學者和作家。正是在這樣一種名師云集、學術氛圍濃厚的情形下，王運熙走上了他的治學之路。從1978年到1996年退休，王運熙主持的語言文學所集中了多位學科帶頭人，下設6個研究室，取得了很多學術成果，成為學術研究的重鎮(zhèn)。語文所成立以后，一個重要的成就就是完成了三卷本的《中國文學批評史》的編寫。1983年到1996年，王運熙又在原有基礎上與顧易生共同主編國家重點科研項目《中國文學批評通史》（七卷本），歷時十余年，對中國文學批評發(fā)展史的研究更具系統(tǒng)性和完整性，把文學批評史的研究推向了一個新高度。王運熙一生專注于學問，甘于淡泊，白首未改此心。他曾經(jīng)說：“上海的大閘蟹很好吃，但不吃也無所謂；但不讓我看書寫書，那就一天也受不了。”雖是玩笑，卻道出了他雖在陋巷卻不改其樂的心境。王運熙贈給學生吳承學一本《文心雕龍?zhí)剿鳌?，他在書的扉頁題寫“治學自警語”：“全面觀照，準確把握。正本清源，探明原貌?！彼闹螌W亦如此，不求新、不求奇、不媚俗、不趨時，從文獻中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，做最平實的學問。在研究《文心雕龍》時，王運熙的結論與北方一些學者，如，中華書局的周振甫，山東大學的陸侃如、牟世金，西北師范大學的郭晉稀等幾位先生的觀點并不相同，在當時引起了爭論。王運熙認為《文心雕龍》是一部指導寫作的書，并不是一部系統(tǒng)的文學理論著作和關學著作。他以原著文本為研究的出發(fā)點，努力把握劉勰整個文學思想體系，避免先入為主，用現(xiàn)代文學理論去套。因此得出的結論得到了許多研究者的認同，逐漸被大家接受并信服?！巴踹\熙先生做學問有獨到的見解卻不故作高深，從不說過頭話，都是結合實際來講，這種做法讓人十分敬佩。”國家圖書館原館長、文心雕龍學會會長詹福瑞告訴記者。王運熙常為學生講起近代以來的學術流派，信古、疑古、釋古三派中，他將自己定位為釋古——既不盲目信古，也不一味疑古，而是在廣泛占有資料的基礎上，進行準確地分析、鑒定，恰切地評述、印證，最后得出平實、適中的結論?！皠?chuàng)新”在王運熙那里具有不同的含義——求實即是創(chuàng)新。他認為古典文學研究面對的是浩繁的歷史材料，人們在面對這些材料時難免眾說紛紜，其中便會夾雜很多誤解，而研究如果能夠收集、整理、分析材料，還原歷史本來面目，消除誤解，這就是學術創(chuàng)新。復旦大學教授、王運熙的弟子楊明告訴記者，王運熙一生孜孜不倦，只為求真求實。劉勰的《文心雕龍》中“風骨”是一個十分重要的概念，如何理解眾說紛紜。在上世紀50年代末至60年代前期，曾有過熱烈的討論，流行的學說認為“風骨”代表“文章的內(nèi)容”、“純潔的思想”、“合乎道德規(guī)范的情感和意志”等。王運熙對材料進行窮盡性的搜集，然后條分縷析，最后得出結論：劉勰所謂風骨，是指作品的藝術風貌、表現(xiàn)效果而言，不是就思想內(nèi)容的高下邪正而言。與此相承，王運熙也澄清了當時對建安風骨的誤解。很多學者認為，建安風骨主要是指那些表現(xiàn)社會動亂、人民苦難的詩歌的思想內(nèi)容。王運熙則認為，南朝人所說的建安風骨只是指建安詩文爽朗剛健的風貌。王運熙服膺《札記·中庸》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”和《史記，五帝本紀贊》的“好學深思，心知其意”，將其作為治學的座右銘。王運熙的治學正是對這兩句話的最好注解?！安蛔黧@人之語，無劍拔弩張之勢。但他很了不起，了不起就在于忠于學術，堅守學者的良心?！睏蠲鲗ν踹\熙的治學品行推崇有加。直到去世，王運熙一直居住在上海火車站附近的一套48平方米的舊房子中，從1978年至今，已有四十余年，每天都能聽到火車進出的轟鳴聲。正是在這間斗室，走出了我國文學學科第一位長江學者吳承學，也培養(yǎng)出了中國文學批評史的一批中堅力量，其中很多已然成名成家。王運熙是在凌晨離世的，一如往常一般平靜?！吧缦幕ㄖk爛，死若秋葉之靜美”，恰可比擬。

（節(jié)選自2014年2月22日《中國教育報》）（1）下列對文本有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?/p>

）（

）（5分）A．文中提到周振甫、陸侃如、牟世金等先生，既為了說明王運熙的治學方法與治學態(tài)度與眾不同，同時也顯示了他在文學研究方面的地位。B．王運熙從復旦大學畢業(yè)后，成為陳子展的助手。陳子展博古通今，思路開闊，引領王運熙走上了治學之路，為他從事文學研究打下了基礎。C．“從1978年到1996年”“1983年到1996年”“從1978年至今”等具體時間，使文中所述情況顯得十分真實，突出了王運熙進行學術研究的持久。D．王運熙說：“上海的大閘蟹很好吃，但不吃也無所謂?！北砻魉矏鄣氖亲x書。他認為如果生活過于優(yōu)越，就會影響學術研究，所以他樂居陋巷。E．“生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”是王運熙先生的寫照。夏花絢爛比喻他活著的時候貢獻卓越，若秋葉靜美是說他去世時平靜安然。（2）文中多處引用了王運熙自己的話以及他人對王運熙的評價，這樣寫有哪些作用？（6分）

（3）王運熙是怎樣理解“學術創(chuàng)新”的？文中談到了他的哪些學術創(chuàng)新？請簡要概括。（6分）

（4）本文的題目是“王運熙：平淡中自有丘壑”，你怎么理解“平淡”與“有丘壑”？請結合全文簡要分析。（8分）

參考答案：二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成5～8題。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也?！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！保ā豆讶酥趪病罚?．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．河內(nèi)兇，則移其民于河東

兇：壞、兇惡B．填然鼓之，兵刃既接

鼓：動詞，擊鼓C．謹庠序之教

庠序：古代的地方學校D．涂有餓莩而不知發(fā)

涂：同“途”8．下列各組加點字的意義和用法相同的一項是（3分）A．則無望民之多于鄰國也

激于義而死焉者也B．狗彘食人食而不知檢

而謀動干戈于邦內(nèi)C．申之以孝悌之義

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉D．鄰國之民不加少

均之二策，寧許以負秦曲9．對全文意思的理解，不正確的一項是（）

A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。

B．孟子用“五十步笑百步”的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設下的圈套。

C．孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等。

D．所謂行仁政就是要以保民為職分。10．翻譯下列句子（10分）。（1）鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也(3分）（2）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（3分）（3）是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’。（4分）參考答案：7.A

8.B

9.B10.(1)可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？(2)百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。(3)這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

賈誼，洛陽人也，年十八，以能誦詩屬文稱于郡中。河南守吳公聞其秀才，召置門下，甚幸愛。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學事焉，征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。

是時，誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，誼盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是以為能。文帝說之，超遷，歲中至太中大夫。

誼以為漢興至二十余年，天下和洽，宜當改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。乃草具其儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名悉更，奏之。文帝廉讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：“洛陽之人年少初學，專欲擅權，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，以誼為長沙王太傅。

誼既以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：“已矣！國亡人，莫我知也?！彼熳酝督?。誼追傷之，因以自諭。后歲余，文帝思誼，征之。至，入見，上方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！蹦税菡x為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之，數(shù)問以得失。

是時，匈奴強，侵邊。天下初定制度疏闊諸侯王僣擬地過古制淮南濟北王皆為逆誅誼數(shù)上疏陳政事多所欲匡建。

梁王勝墜馬死，誼自傷為傅無狀，?？奁?，后歲余，亦死。賈生之死，年三十三矣。（節(jié)選自《漢書?列傳十八》）

【注】①受厘：厘，胙肉，祭過神的福食；受厘，一種祈神降福的儀式。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．天下初定/制度疏闊/諸侯王僣擬地/過古制淮南/濟北王皆為逆/誅誼數(shù)上疏陳/政事多所欲匡建。B．天下初定制度/疏闊諸侯/王僣擬地/過古制淮南/濟北王皆為逆誅/誼數(shù)上疏陳政事/多所欲匡建。C．天下初定/制度疏闊/諸侯王僣擬/地過古制/淮南/濟北王皆為逆誅/誼數(shù)上疏陳政事/多所欲匡建。D．天下初定制度/疏闊諸侯/王僣擬/地過古制/淮南/濟北王皆為逆/誅誼數(shù)上疏陳/政事多所欲匡建。（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說不正確的一項是A．“諸家”：指“諸子”，先秦時期的各學派。B．“博士”：舊時指稱某些從事服務行業(yè)的人。C．“正朔”：一年的第一天。古代改朝換代，要改定正朔。D．“國”：指諸侯或侯王的封地。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．皇帝每次下令討論的問題布置下來，年長的博士們先不發(fā)表意見，等年齡最小的賈誼一一回答后，才各自說出他們的意思，以此顯示自己的才能。B．賈誼提出了改訂歷法，改變車馬服飾的顏色，訂立法令制度，確定官職名稱，振興禮樂的主張，雖未及實行，但卻受到了皇帝的賞識。C．賈誼的才能遭到當時的權貴們的嫉妒、詆毀，以致漢文帝后來也疏遠了他，不采納他的意見。賈誼因被貶官，意志沒有得到施展，而以屈原自喻。D．漢文帝征召賈誼回京城長安，通過對鬼神的原本的談論，漢文帝認為自己仍然遠遠比不上賈誼，于是任命賈誼作梁懷王的太傅。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學事焉，征以為廷尉。②屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：“已矣！國亡人，莫我知也?！眳⒖即鸢福捍鸢福海?）C（2）B（3）A（4）①漢文帝剛即位，聽說河南郡守吳公政績?yōu)槿珖谝?，過去與李斯同鄉(xiāng)，曾經(jīng)向李斯學習過，于是征召他做廷尉。②屈原是楚國一位賢明的臣子，遭受讒言而被放逐，寫作《離騷賦》，在篇末寫道：“算了吧!國家無人，沒有了解我的?！薄究键c】文言文閱讀?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調整，達到詞達句順?！窘獯稹浚?）C

“制度”為名詞，作“疏闊”的主語，其前斷句，排除B、D；“地”為名詞，作主語，其前斷句，排除A．句子翻譯為：漢朝剛剛建立，法規(guī)制度粗疏而不嚴明。諸侯王超越本身的權力范圍，占據(jù)的土地超過古代制度的規(guī)定，淮南王、濟北王都因為謀反而被誅滅。賈誼多次上疏陳述政事，他的意見大多是想改變和建立新制度。（2）B

博士：古代學官名。西漢時為太常屬官，漢文帝置一經(jīng)博士。（3）A

句子理解錯誤。選項對應的原文為“每詔令議下，諸老先生不能言，誼盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是以為能”，意思是“漢文帝每次下令討論的問題布置下來，年長的博士們不能說上什么，而賈誼能夠一一回答，并且人人都覺得說出了他們的意思。博士們于是認為賈誼才能出眾”。（4）①同邑：同鄉(xiāng)；焉：兼詞“于之”；征：征召。句子翻譯為：漢文帝剛即位，聽說河南郡守吳公政績?yōu)槿珖谝?，過去與李斯同鄉(xiāng)，曾經(jīng)向李斯學習過，于是征召他做廷尉。②被：遭受；亡：通“無”，沒有；莫我知也：賓語前置句。句子翻譯為：屈原是楚國一位賢明的臣子，遭受讒言而被放逐，寫作《離騷賦》，在篇末寫道：“算了吧!國家無人，沒有了解我的。”參考譯文：

賈誼，洛陽人，十八歲時，就因能夠背誦詩書和會寫文章聞名當?shù)?。河南郡守吳公聽到他才學優(yōu)異，把他召到門下，非常器重他。漢文帝即位不久，聽說河南郡守吳公政績?yōu)槿珖谝唬^去與李斯同鄉(xiāng)，曾經(jīng)向李斯學習過，于是征召他做廷尉。廷尉就推薦說賈誼年紀雖小，但很能通曉諸子百家之書。漢文帝就召賈誼做了博士。這時，賈誼二十多歲，在博士中是最年輕的。漢文帝每次下令討論的問題布置下來，年長的博士們不能說上什么，而賈誼能夠一一回答，并且人人都覺得說出了他們的意思。博士們于是認為賈誼才能出眾。漢文帝喜歡他，破格提拔，一年之內(nèi)提升到太中大夫。

賈誼認為漢朝建立二十多年了，國家太平和洽，應當改訂歷法，改變車馬服飾的顏色，訂立法令制度，確定官職名稱，振興禮樂。于是起草各項儀式的法度，車馬服飾的顏色用黃色，官印數(shù)字用“五”，確定官職名稱，全部改變舊制，賈誼上奏皇上。漢文帝謹慎從事，來不及實行。然而各項法令的更改確定，以及各個諸侯都住到自己的封國里去，這些主張都是賈誼提出的。于是漢文帝與大臣商議，讓賈誼擔任公卿的職位。絳侯、灌侯、東陽侯、馮敬這些人嫉妒他，就詆毀說：“洛陽這個少年，年紀輕輕，學識淺薄，一心想獨攬大權，給許多事情造成混亂?！庇捎谶@樣，漢文帝后來也疏遠了他，不采納他的意見，讓他做長沙王太傅。

賈誼因為貶官離開了，意志沒有得到施展，在渡湘水時，寫了一篇賦吊念屈原。屈原是楚國一位賢明的臣子，遭受讒言而被放逐，寫作《離騷賦》，在篇末寫道：“算了吧!國家無人，沒有了解我的?！庇谑峭督?。賈誼追念哀傷他，因此以屈原自喻。

一年多以后，漢文帝想念賈誼，征召他回京城長安。賈誼到了，進入朝廷求見，漢文帝正在承受神靈的降福，坐在宣室里接見賈誼。漢文帝因對鬼神之事有所感觸，就向賈誼詢問鬼神的原本。賈誼詳細講述其中的道理。一直談到深夜，漢文帝聽得不覺移坐到席的前端。談論完了，漢文帝說：“我很久沒看到賈生了，自以為超過他了，今天看來，還比不上他啊?！庇谑侨蚊Z誼作梁懷王的太傅。梁懷王，是漢文帝的小兒子，很受寵愛，又喜歡讀書，所以叫賈誼作他的老師，他多次向賈誼請教成敗得失。

這一時期，匈奴強盛，常常侵犯漢朝邊疆。漢朝剛剛建立，法規(guī)制度粗疏而不嚴明。諸侯王超越本身的權力范圍，占據(jù)的土地超過古代制度的規(guī)定，淮南王、濟北王都因為謀反而被誅滅。賈誼多次上疏陳述政事，他的意見大多是想改變和建立新制度。

梁王劉勝墜馬而死，賈誼感傷自己作為太傅失了職，常常哭泣。過了一年多，也死了。賈誼死時，年三十三歲。6.閱讀下列文段，完成4－6題（每小題3分，共9分）。

賈誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。河南守吳公聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學事焉，乃征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，誼盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。誼以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，宜當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之舊法。奏之，孝文帝初即位，謙讓未遑也。然諸律令所更定，及列侯就國，其說皆自誼發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人年少初學，專欲擅權，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以誼為長沙王太傅。誼既以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。誼追傷之，因以自喻。誼為長沙王太傅三年，有鵩飛入誼舍，止于坐隅。鵩似鸮，不祥鳥也。誼既以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣。后歲余，文帝思誼，征之。至，入見，上方受釐①，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！蹦税菡x為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。誼自傷為傅無狀，哭泣歲余亦死，年三十三矣。先是，天下初定，制度疏闊。誼數(shù)上疏陳政事，多所欲匡建，是時丞相絳侯周勃免就國，人有告勃謀反，逮系長安獄治，卒亡事，復爵邑，故賈誼以此譏上。上深納其言，養(yǎng)臣下有節(jié)。孝武初立，舉賈生之孫二人至郡守。賈嘉最好學，世其家。劉向曰：“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也。使時見用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛。

（選自《漢書?賈誼傳》有刪改）【注】①釐：胙肉，祭過神的福食；受釐，一種祈神降福的儀式。4．對下列句中加線詞的解釋，不正確的一項是A．馮敬之屬盡害之

屬：類B．乃短賈生曰

短：誹謗C．故賈誼以此譏上

譏：指責，非難D．逮系長安獄治，卒亡事

卒：最終5．下列句子陳述的內(nèi)容能直接說明賈誼才學優(yōu)異的一組是①（賈誼）以能誦詩屬書聞于郡中②誼盡為之對，人人各如其意所欲出③然諸律令所更定，及列侯就國，其說皆自誼發(fā)之④誼追傷之，因以自喻⑤文帝思誼，征之⑥孝武初立，舉賈生之孫二人至郡守A．①②③

B．①④⑥

C．②③⑤

D．④⑤⑥6．下列對文章有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．漢文帝聽說河南郡守吳公政績卓著，為全國第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學習過，于是就征召他擔任廷尉。B．讀書人認為賈誼很有才能，而絳侯、灌侯等人卻認為賈誼學識淺薄。C．賈誼曾草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創(chuàng)設官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，都一一實行。D．文帝向賈誼問及鬼神的事，被賈誼的回答所折服，認為自己的見識不如賈誼。參考答案：【參考譯文】賈誼，是洛陽人。在十八歲時就因誦讀詩書會寫文章而聞名當?shù)?。吳廷尉擔任河南郡守時，聽說賈誼才學優(yōu)異，就把他召到衙門任職，并非常器重。漢文帝剛即位時，聽說河南郡守吳公政績卓著，為全國第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學習過，于是就征召他擔任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼說他年輕有才，能精通諸子百家的學問。這樣，漢文帝就征召賈誼，讓他擔任博士之職。當時賈誼二十多歲，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長的老先生們都無話可說，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。博士們都認為賈生才能杰出，無與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。賈誼認為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候。于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創(chuàng)設官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。但此后各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：“這個洛陽人，年紀輕而學識淺，只想獨攬大權，把政事弄得一團糟?！庇谑菨h文帝后來就疏遠了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長沙王太傅。因為被貶而離開京城，賈誼的內(nèi)心非常不愉快。在渡湘水的時候，寫下一篇辭賦來憑吊屈原。賈誼緬懷屈原，因為他的遭遇而感傷，并把他與自己相類比。賈誼在擔任長沙王太傅的第三年，一次有一只鵩鳥飛進他的住宅，停在了座位旁邊。鵩鳥的外形跟貓頭鷹一樣，被認為是一種不吉祥的鳥。賈誼因為被貶到長沙，而長沙又地勢低洼，氣候潮濕，所以自認為壽命不長，悲痛傷感，就寫下了一篇賦來自我安慰。一年多之后，文帝思念賈誼，就把賈誼召回京城。到了之后，就進去拜見文帝。當時漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。文帝因有感于鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機周詳?shù)刂v述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。聽完之后，文帝慨嘆道：“我好長時間沒見賈誼了，自認為能超過他，現(xiàn)在看來還是不如他?！边^了不久，文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當他老師。（后來）梁懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來摔死了，沒有留下后代。賈誼認為這是自己作太傅沒有盡到責任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。死的時候年僅三十三歲。之前，天下太平安定不久，國家的制度比較寬松。賈誼多次上疏皇帝，陳述他對國家大事的看法，希望能有所匡正和建設。當時，丞相周勃被免職而回到他的封地，有人告密說周勃要謀反，于是周勃就被抓起來，并被押到長安的監(jiān)獄里面進行審問，最后證明周勃沒有謀反一事，就讓周勃的爵位和封地重新恢復。賈誼通過這件事去勸諫漢文帝，漢文帝完全接納賈誼的觀點，并按照禮節(jié)對待大臣。漢武帝即位，提拔賈誼的兩個孫子任郡守。其中賈嘉最為好學，繼承了賈誼的家業(yè)。劉向說：賈誼對三代和秦朝之所以太平和暴亂的原因相關論述，十分的得體，切合國家的實際情況，即使是古代的伊尹、管仲，也不可能比他高明多少。假如當時能夠被重用，他必定能建立偉業(yè)，但是他被一些平庸的大臣陷害，這是十分叫人悲痛的事。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成各題。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和手機的迅猛發(fā)展，廣大書法教育工作者在鍵盤和觸屏的夾縫中知難而進，推進了書法教育的逆勢發(fā)展。但在書法教育與實踐中存在的目前一些問題，也值得我們關心。當下，書法的商業(yè)化和娛樂化傾向，也是時代使然，

，但不應以損害書法的文化傳統(tǒng)和藝術價值為代價。海內(nèi)外書法界對于書法之美，在仁智互見的同時，也應當對其哲學及美學的基本內(nèi)涵具有相對統(tǒng)一的認識，否則，既無益于獲取書法理論與實踐的真知灼見，亦無助于在全球各地教授書法，弘揚書藝。當前，社會上某些機構對于一些公眾場合的所謂書法，蓄意炒作，

。把只有幼兒習字水平，牙牙學語式的題詞，吹捧為獨具一格；(

)；把醫(yī)用注射器噴墨，吹噓為現(xiàn)代王羲之之作；甚至把具有裸露之嫌的涂抹行為，美化為標新立異。當今社會“草書”盛行，這同許多學生書寫違規(guī)逾矩的現(xiàn)象具有一定的內(nèi)在聯(lián)系。筆者認為，書法教育應當以啟功先生為楷模，堅持對楷書教學的重視，以楷為楷，楷則近本。不應棄楷崇草，對草書

，視為成名成家的

。在這一方面，學校加強早期楷書書法教育顯得舉足輕重。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.但目前在書法教育與實踐中存在的一些問題，對我們也值得關注。B.但在書法教育與實踐中存在的目前一些問題，也值得我們關注。C.但目前在書法教育與實踐中存在的一些問題，也值得我們關心。D.但目前在書法教育與實踐中存在的一些問題，也值得我們關注。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿.無可非議指桑罵槐趨之若鶩旁門左道B.無可厚非指鹿為馬趨之若鶩終南捷徑C.無可非議指鹿為馬爭先恐后終南捷徑D.無可厚非指桑罵槐爭先恐后旁門左道19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿.把毫無章法、街頭涂鴉式的涂寫說成氣韻生動B.把毫無章法的涂寫夸耀為氣韻生動、形神兼?zhèn)銫.把氣韻生動、形神兼?zhèn)湔f成毫無章法D.把毫無章法、街頭涂鴉式的涂寫夸耀為氣韻生動參考答案：17.D

18.B

19.D【17題詳解】本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，是否存在結構、邏輯等問題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題。本題是對文中畫橫線的句子的語病分析，辨析時要關注前后語境，先找到這個句子，即“但在書法教育與實踐中存在的目前一些問題，也值得我們關心?！?，經(jīng)辨析知這個句子有兩處語病：一是語序不當，是多層定語排列不當，“目前”應放在“在書法教育與實踐中”前；二是搭配不當，“問題”與“關心”搭配不當，應把“關心”改成“關注”。這樣就可排除A項，主客顛倒，“對我們”主客顛倒。B項，語序不當。C項，搭配不當。故選D?！?8題詳解】本題考查辨析近義詞語（包括成語）的能力。辨析近義詞語（包括成語）的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。第一處，無可厚非：不可過分指摘，表示雖有缺點，但是可以理解或原諒。無可非議：沒有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。此處是說當下書法的商業(yè)化和娛樂化傾向是時代使然的現(xiàn)象，所以填“無可厚非”。第二處，指鹿為馬：比喻顛倒是非。指桑罵槐：比喻表面上罵這個人，實際上罵那個人。根據(jù)語境“蓄意炒作，……把只有幼兒習字水平，牙牙學語式的題詞，吹捧為獨具一格”，所以填“指鹿為馬”。第三處，趨之若鶩：形容許多人爭著去追逐某種事物，多用于貶義。爭先恐后：爭著向前，唯恐落后。根據(jù)語境“不應棄楷崇草，對草書……”，應選“趨之若鶩”。第四處，終南捷徑：指求取官職或名利的最佳途徑，也泛指達到目的的便捷途徑。旁門左道：指非正統(tǒng)的學術派別和宗教派別。也泛指不正當?shù)姆椒ā⑼緩降?。根?jù)語境“不應棄楷崇草，對草書……，視為成名成家的……”，應選“終南捷徑”。故選B。【19題詳解】本題考核學生語言表達連貫能力。解答此類題，首先要通讀語段，初步感知大體內(nèi)容，在此基礎上，結合上下文具體語境，根據(jù)時空順序、邏輯順序，做到陳述對象一致、句子結構對稱等來分析推理、判斷、一般用排除法。此類題一般結合排除法進行。題干要求“下列在文中括號內(nèi)補寫語句，最恰當?shù)囊豁検恰?，題目要求補寫的是第二段的句子，要結合上下文的語境來答題。根據(jù)語境，從語意表達的角度是把不好的說成好的，這樣可排除C項；再從前后“吹捧”“吹噓”的照應，可排除A項；最后從句子結構，又可排除B項。故選D?！军c睛】語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病。對于結構性