2021-2022學(xué)年四川省樂(lè)山市白馬中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析

2021-2022學(xué)年四川省樂(lè)山市白馬中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.從人類社會(huì)發(fā)展歷程的縱向來(lái)看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明；從社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的橫向來(lái)看，生態(tài)文明是和物質(zhì)文明、政治文明、精神文明并列的另一種文明形式。生態(tài)文明的提出和實(shí)施，是人類對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展模式反思的結(jié)果，是人類發(fā)展觀的一次飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新。這表明：①聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件

②人們可以根據(jù)需要進(jìn)行創(chuàng)新

③創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一

④理念創(chuàng)新源于人們的深刻反思A.①②

B.②③

C.③④

D.①③參考答案：D2.鄭和首次下西洋距今已有600多年，600多年前鄭和七次率船隊(duì)浩浩蕩蕩駛?cè)氪蠛＃瑲v時(shí)28年，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上最大規(guī)模的傳播中華文化的先河。下列關(guān)于文化傳播的說(shuō)法，正確的是①文化傳播是指人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)②文化既是世界的又是民族的③現(xiàn)代信息技術(shù)日益成為文化傳播的唯一手段④從古至今，每一次文化之旅都為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：D3.魯迅先生說(shuō)：“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦的題目’，拖出古人來(lái)質(zhì)問(wèn)罷，倘說(shuō)‘肚子餓了應(yīng)該爭(zhēng)食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他；倘說(shuō)‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對(duì)?！边@段論述蘊(yùn)含的哲理是A．真理面前人人平等

B．人們認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程往往存在反復(fù)C．不同立場(chǎng)的人對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)不同D．真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一參考答案：A4.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A心外無(wú)物

B天地為萬(wàn)物之本C夫形于天地之間者，物也

D舍天地則無(wú)以為道參考答案：A5.實(shí)踐之所以能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，是因?yàn)锳．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿參考答案：C6.《浮生六記》是清代文學(xué)家沈復(fù)的作品，文學(xué)界稱《浮生六記》為“小紅樓夢(mèng)”。其中《海國(guó)記》“冊(cè)封琉球國(guó)記略”中的文字清晰地記載了黑水溝為中國(guó)(清廷)與琉球國(guó)的分界線，釣魚臺(tái)(島)明顯在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的事實(shí)?？梢?jiàn)(

)A.文學(xué)作品是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志B.文字是文化的基本載體，記載了社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡C.史書典籍是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的重要見(jiàn)證D.史書典籍豐富中華民族的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族凝聚力參考答案：B7.關(guān)于意識(shí)的正確說(shuō)法是(

)

A、意識(shí)是人腦的生理基礎(chǔ)，是人腦的特有功能B、人腦會(huì)思考，有了人腦就會(huì)有意識(shí)

C、感覺(jué)是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物D、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映

參考答案：D8.有人認(rèn)為下圖“臥佛寺，是英語(yǔ)office(辦公室)的諧音想進(jìn)辦公室作白領(lǐng)就得去臥佛寺燒香”。下列觀點(diǎn)與這種看法在世界觀上不同的是A.“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)

B．形存而神存，形謝則神滅C．指紋、星座、風(fēng)水決定人的命運(yùn)

D．神靈天意決定著社會(huì)的變化參考答案：B9.“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！边@是唐代李商隱在《詠史》中對(duì)前朝歷史進(jìn)行的非常精確的概括和總結(jié)，同樣適用于當(dāng)代以及未來(lái)萬(wàn)世。這給我們的有益啟示是（

）①“成”與“破”都由主要矛盾決定的，要抓住重點(diǎn)②“成”由勤奮和節(jié)儉而筑就的，要重視量的積累③“破”是由奢侈而逐步完成的，要有創(chuàng)新思想④“成”與“破”都是一面鏡子，要全面看問(wèn)題A.②④

B.③④

C.①③

D.①②參考答案：A10.每年的5月9日是母親節(jié)。在母親節(jié)這天，日本人送給母親的是紅石竹，泰國(guó)人送茉莉花，大多數(shù)國(guó)家通常是送康乃馨，以此來(lái)表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)。而中國(guó)人則以自己特有的方式表達(dá)濃濃的親情：在母親節(jié)這一天，人們會(huì)送給母親鮮花、蛋糕、親手烹制的飯菜等禮物。這說(shuō)明

()。①文化具有多樣性②文化無(wú)國(guó)界，民族節(jié)日所具有的特色正逐漸消失③文化影響人的交往方式和交往行為④文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一A．①②③

B．②③④C．①③④

D．①②④參考答案：C11.“真正的光明絕不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒(méi)罷了；真正的英雄絕不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@句話體現(xiàn)了

A．矛盾雙方永遠(yuǎn)是對(duì)立的

B．矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C．矛盾雙方的統(tǒng)一是絕對(duì)的，不變的

D．矛盾雙方中必有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用參考答案：D12.一對(duì)夫婦籌資開(kāi)了個(gè)火鍋店，夫妻倆既當(dāng)?shù)曛饔之?dāng)伙計(jì)。隨著生意的紅火，他倆開(kāi)起了火鍋連鎖店并雇工經(jīng)營(yíng)，自己當(dāng)老板?；疱佭B鎖店屬于（

）A．公有制經(jīng)濟(jì)

B．集體經(jīng)濟(jì)

C．個(gè)體經(jīng)濟(jì)

D．私營(yíng)經(jīng)濟(jì)參考答案：D13.“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語(yǔ)是后者的標(biāo)志，不讀書（特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典）、少寫字（至少不會(huì)正確規(guī)范地寫作）則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)棰賯鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化③任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就無(wú)根基④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義”，反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”A．①②

B．①③

C．②③

D．①④參考答案：B14.滿族民間口頭文學(xué)滿族說(shuō)部是由滿族民間藝人創(chuàng)作并傳講，反映歷史上滿族人民征戰(zhàn)生活與情感世界的一種長(zhǎng)篇散文體敘事文學(xué)，被譽(yù)為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶。由此可見(jiàn)A、文化就是民間口頭文學(xué)等作品

B、文化具有非常豐富的形式C、人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化

D、文化對(duì)民族發(fā)展具有深刻的影響參考答案：C15.有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛?！边@形象地說(shuō)明了A.運(yùn)動(dòng)和靜止是相互聯(lián)系的

B.物質(zhì)與意識(shí)分不開(kāi)C.理論與實(shí)踐是相互聯(lián)系的

D.現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一參考答案：A16.和諧世界是世界各國(guó)人民的共同愿望，但建設(shè)和諧世界決不是一兩代人就可以完成的，需要世世代代的潛心探索和艱苦奮斗，其間充滿著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的矛盾和斗爭(zhēng)。這反映了()A、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的上升的，發(fā)展的道路是曲折的B、人類社會(huì)基本矛盾的解決只能靠階級(jí)斗爭(zhēng)C、有量變必然導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生

D、人類社會(huì)是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體參考答案：A17.下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是

A．一概而論

B．千慮一得

C．百感交集

D．三人成虎參考答案：B18.3月1日晚9時(shí)20分，10余名統(tǒng)一著裝的暴徒蒙面持刀在______火車站廣場(chǎng)、售票廳等處砍殺無(wú)辜群眾，案件發(fā)生后，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平高度重視，立即作出重要指示，要求政法機(jī)關(guān)迅速組織力量全力偵破案件，依法從嚴(yán)懲處暴恐分子，堅(jiān)決將其囂張氣焰打下去。A．貴陽(yáng)

B．昆明

C．重慶

D．桂林參考答案：B19.明代于謙托物言志詩(shī)《詠煤炭》中，“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”一句常被引用來(lái)增強(qiáng)某一觀點(diǎn)的說(shuō)服力和感染力。下列詩(shī)句中能印證這一觀點(diǎn)的是()A.宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍

B.千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)C.衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲

D.一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園參考答案：C“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”意思是希望天下人都能吃飽穿曖，體現(xiàn)了一種為人民服務(wù)的態(tài)度?！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”同樣體現(xiàn)了關(guān)注民生，體察民情，為人民服務(wù)的思想，故C項(xiàng)與題意觀點(diǎn)相同；A項(xiàng)意思的是說(shuō)高層官員都是從基層成長(zhǎng)進(jìn)來(lái)的，體現(xiàn)了量的積累的重要性,與題意不符；B項(xiàng)體現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔的品格，與題意不符；D項(xiàng)體現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)與合作是互相依存的兩個(gè)方面，與題意不符；正確選項(xiàng)為C。【點(diǎn)睛】引文指引用論述論斷、警句格言、成語(yǔ)諺語(yǔ)、詩(shī)詞歌賦等。此類題一般思想性、教育性較強(qiáng)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的指導(dǎo)作用。它不僅能考查學(xué)生的理解能力、思維能力，考查學(xué)生對(duì)原理知識(shí)的掌握和運(yùn)用，還能有效地考查學(xué)生的覺(jué)悟和思想道德素質(zhì)。20.習(xí)近平在談到“制度自信”問(wèn)題時(shí)說(shuō)“我們?nèi)嫔罨母铮且怪袊?guó)特色社會(huì)主義制度更好；我們說(shuō)堅(jiān)定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久”。這主要表明

A．真理最基本的屬性是客觀性，真理與謬誤有明確的界限B．真理都是具體的，人們追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程C．發(fā)展是物質(zhì)的唯一特性，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題D．人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，真理不止一個(gè)參考答案：B21.2008年4月28日，第三屆中國(guó)（常熟）尚湖國(guó)際文化節(jié)暨2008中國(guó)（常熟）尚湖國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕其間舉行世界民間藝術(shù)風(fēng)情大巡游、“傾聽(tīng)秋雨”演講會(huì)、“魅力常熟·奧運(yùn)中國(guó)”國(guó)際青年大聯(lián)歡、紀(jì)念柳如是誕辰390周年“尚湖雅集”、國(guó)際民間服飾、工藝品展覽和“中國(guó)牡丹行”、“為牡丹喝彩”等系列活動(dòng)。這表明：A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

B．文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C．文化具有非常豐富的形式

D．文化是一種社會(huì)精神力量參考答案：C22.文化創(chuàng)新的根本目的是A促進(jìn)民族文化的繁榮

B立足于社會(huì)實(shí)踐

C不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新

D推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展參考答案：D23.甲午年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣橋山黃帝陵祭祀廣場(chǎng)舉行,緬懷中華民族的人文始祖——軒轅黃帝。為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動(dòng)，而每一次的黃帝陵祭祀都在規(guī)模、禮儀、供品等方面充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、政治、軍事、生活習(xí)俗。新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中共繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng)，同時(shí)壯大了祭祀規(guī)模，每年的祭祀都有上萬(wàn)人參加，包括大陸人士、港澳臺(tái)同胞以及海外華僑等。這表明① 文化的繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面② 文化的傳承需要一定的物質(zhì)載體③ 中華傳統(tǒng)文化具有的先進(jìn)性使中華文化得以發(fā)揚(yáng)光大④ 全面繼承傳統(tǒng)文化是提升民族凝聚力的重要手段A.①②

B．②④

C．②③

D．③④參考答案：A24.《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“必須牢牢把握正確方向，加快推進(jìn)文化體制改革、發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用，創(chuàng)新文化走出去模式，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。”之所以強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)于文化資源的積極作用而不是基礎(chǔ)作用，這是因?yàn)?/p>

（

）A.文化具有相對(duì)獨(dú)立性

B.市場(chǎng)對(duì)文化的發(fā)展起著促進(jìn)作用C.文化包含了意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)的部分

D.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)把經(jīng)濟(jì)效益擺在首位參考答案：C25.2011年7月22日，第十八屆全國(guó)青少年愛(ài)國(guó)主義讀書教育活動(dòng)總結(jié)大會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行。全國(guó)青少年愛(ài)國(guó)主義讀書教育活動(dòng)，18年來(lái)吸引了6億人次青少年參加并從中受到熏陶和教育。之所以要開(kāi)展全國(guó)青少年愛(ài)國(guó)主義讀書教育活動(dòng)，因?yàn)閻?ài)國(guó)主義是①中華民族精神的核心

②文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志ks5u③中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟

④是具體的，而不是抽象的A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B26.“價(jià)值尺度和流通手段的統(tǒng)一是貨幣”，說(shuō)明了（）A.貨幣的本質(zhì)B.貨幣的基本職能C.價(jià)值尺度和流通手段實(shí)際上是一回事D.只有貨幣才能充當(dāng)價(jià)值尺度和流通手段參考答案：B價(jià)值尺度和流通手段是貨幣的兩大基本職能，貨幣的其他職能是這兩種職能的派生。貨幣的本質(zhì)是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，題干中并沒(méi)有說(shuō)明；價(jià)值尺度和流通手段當(dāng)然不會(huì)是一回事；實(shí)際上，在貨幣出現(xiàn)以前，一般等價(jià)物也能充當(dāng)價(jià)值尺度和流通手段。27.人類從對(duì)物質(zhì)的神秘未知，到長(zhǎng)生不老的神話猜測(cè)，到出神入化的煉丹工藝，再到嚴(yán)謹(jǐn)精微的現(xiàn)代化學(xué)，科學(xué)不斷從“神秘”、“神話”那里贏得地盤。這表明（

）A．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多種認(rèn)識(shí)B．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性C．認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程Ks5uD．科學(xué)的本質(zhì)在于反映的深刻性和普遍性參考答案：B此題考查認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。從現(xiàn)代化學(xué)發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的不斷深化，故答案為B。28.由廣東興起并迅速在全國(guó)傳播的“紅段子”（指區(qū)別于“黑段子”、“黃段子”，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，在電腦、手機(jī)等媒介上傳播的一種內(nèi)容積極健康向上的信息）已成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種文化精神。在中央政府有關(guān)部委和移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商的聯(lián)合推動(dòng)下，中國(guó)手機(jī)話語(yǔ)有望“全國(guó)山河一片紅”。政府部門這樣做是基于①文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)

②文化能夠增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展

③手機(jī)網(wǎng)絡(luò)是文化傳播的主要途徑

④建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的需要A．①②

B．②④

C．①②

D．①④參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.9分）國(guó)務(wù)院總理溫家寶在題為《尊重文明的多樣性》的演講中強(qiáng)調(diào)，文明具有多樣性，不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。

結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答問(wèn)題：中華文明“和而不同”的偉大思想對(duì)處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示？

參考答案：(9分)①對(duì)待文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。③在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)