2021-2022學年湖南省張家界市慈利縣宜沖橋中學高三語文上學期期末試題含解析

2021-2022學年湖南省張家界市慈利縣宜沖橋中學高三語文上學期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.曾繁仁：中西古今對話談美育審美教育的根本任務是培養(yǎng)和造就全面而和諧發(fā)展的人格。誠如席勒所說：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧?！睋?jù)此看來，美育在教育活動中具有指路星的功用，無論是灌輸科技知識還是宣講道德準則，都應該貫穿審美的觀點。科學旨在尋真，道德旨在持善，二者是人類生存不可或缺的二元，不過具有對立的性質(zhì)，審美能有效地將兩種不同趨向統(tǒng)一在一起，自然而然地要求既合規(guī)律性又合目的性，所以黑格爾曾表示深信，“真與善只有在美中間才能水乳交融”。令人欣悅的是，我國政府1999年頒布的《關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》肯定美育“對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。當前迫切需要廣大教育工作者乃至全社會進一步形成共識。曾繁仁先生所著的《美育十五講》（北京大學出版社出版）適應時勢的要求，以理服人，值得一讀。討論美育這類基礎性質(zhì)的理論問題，必須在時間維度上會通古今，在空間維度上融合中西。我國學術史具有優(yōu)良的傳統(tǒng)，一方面講求會通于古，適變于今，如劉勰的《文心雕龍》便是典范；另一方面能夠不斷吸收異域的營養(yǎng)，改良和壯大自身，因此而有儒、道互補乃至與佛學的合流。近代以來的學術主流是中西的對話和融通?！睹烙逯v》繼承了這一傳統(tǒng)，展現(xiàn)了作者宏闊的視野和坦蕩的胸襟。該書對美育的研究，上溯于我國的先秦時期的“中和論”和西方的古希臘羅馬時代的“和諧論”，列舉了古今中外著名的美育觀點，述評中既勾勒了美育觀念的差異與流變，又揭示了其中的同一和發(fā)展，而旨歸于促進當代美育的繁榮。當代學術史、論分家的現(xiàn)象較為嚴重，史學研究著重于“照著講”，基礎理論的研究著重于“接著講”，實現(xiàn)二者的有機結合頗為不易。但《美育十五講》縱橫捭闔，將歷時性的陳述與共時性的議論熔于一爐?？v覽全書的結構，前七講主要闡述美育的基本理論，逐層分析美育的性質(zhì)和作為一個學科的特性，美育的特殊作用、特殊地位、特殊手段，以及它于個體心理的發(fā)展和人類生存環(huán)境之改善的重要意義。接著以六講的篇幅闡述美育觀念的歷史沿革，分別闡述了西方與我國古往今來的美育思想和實踐。最后兩講考察當代美育的實然與應然，正好為前述史、論內(nèi)容水到渠成的落實。這種宏觀上的安排布局頗具匠心。立論以史為基則不虛，述史以論為歸故不盲。無論是我國先秦還是古希臘，都有大哲人推崇中庸之德或中道之法，其前提是兼容并包各種不同甚至對立的觀念，其要旨在于執(zhí)兩而用中?！睹烙逯v》以美育為陶冶人的情感、培養(yǎng)健康審美力和塑造健全人格的教育，矯正了我國現(xiàn)代以來較為普遍的認為美育即藝術教育的觀點，繼承和延展了席勒倡導美育的初衷；由此出發(fā)，美育對于人格培養(yǎng)的綜合性功能和在各科教育中的中介功能便自然而然地得以凸顯；它對于營造人類與環(huán)境的和諧也無疑具有促進作用；如此等等，在邏輯上都順理成章。當然，關于美育存在很多對立觀念，古典與現(xiàn)代、中國與西方、精英與大眾等各有不同的取向。本書持論不走偏鋒，既珍視傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，又正視后現(xiàn)代文化的新近轉向，繼承中有揚棄，批判中有吸取，聚焦于培養(yǎng)和造就“生活的藝術家”﹣﹣這正是美育的基本宗旨。（胡家祥）光明網(wǎng)﹣《中華讀書報》（2015年11月11日19版）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．審美教育的根本任務是培養(yǎng)和造就全面而和諧發(fā)展的人格。據(jù)席勒所說看來，美育在教育活動中具有指路星的功用。B．審美的觀點應該貫穿于灌輸科技知識與宣講道德準則之中?？茖W旨在尋真，道德旨在持善，二者具有對立的性質(zhì)，審美能有效地將兩種不同趨向統(tǒng)一在一起。C．黑格爾深信，“真與善只有在美中間才能水乳交融”，所以審美能將科學與道德的融合既合規(guī)律性又合目的性。D．我國政府1999年頒布了《關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，但廣大教育工作者乃至全社會對肯定美育“對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用”還需要進一步形成共識。（2）對本文中“《美育十五講》”的表述，正確的一項是

A．《美育十五講》縱橫捭闔，將歷時性的陳述與共時性的議論熔于一爐，但并沒有解決史學研究著重于“照著講”，基礎理論的研究著重于“接著講”的問題。B．《美育十五講》前七講主要闡述美育的基本理論，逐層分析美育的性質(zhì)和作為一個學科的特性，最重要的是它闡述了它于個體心理的發(fā)展和人類生存環(huán)境之改善的意義。C．《美育十五講》以六講的篇幅闡述美育觀念的歷史沿革，總述了西方與我國古往今來的美育思想和實踐、美育的特殊作用、特殊地位、特殊手段，結構嚴謹，邏輯嚴密。D．《美育十五講》立論以史為基則不虛，述史以論為歸故不盲，最后兩講為前述史、論內(nèi)容水到渠成的落實，可以說，其宏觀上的安排布局頗具匠心。（3）根據(jù)全文內(nèi)容，以下分析推斷不正確的一項是

A．我國先秦和古希臘都有大哲人推崇中庸之德或中道之法，以兼容并包各種不同甚至對立的觀念為前提，其要旨在于執(zhí)兩而用中。B．《美育十五講》以美育為陶冶人的情感、培養(yǎng)健康審美力和塑造健全人格的教育，矯正了我國現(xiàn)代以來所有數(shù)學者認為美育即藝術教育的觀點。C．美育對于人格培養(yǎng)的綜合性功能和在各科教育中的中介功能在曾繁仁的著作中得以凸顯出來，這對促進營造人類與環(huán)境的和諧具有一定的作用。D．《美育十五講》既珍視傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，又正視后現(xiàn)代文化的新近轉向，繼承中有揚棄，批判中有吸取，體現(xiàn)了美育的基本宗旨。參考答案：（1）C（2）D（3）B（1）C

因果倒置，對應的原文為第一段“審美能有效地將兩種不同趨向統(tǒng)一在一起，自然而然地要求既合規(guī)律性又合目的性，所以黑格爾曾表示深信，‘真與善只有在美中間才能水乳交融’”．（2）D

A．“但并沒有解決史學研究著重于‘照著講’，基礎理論的研究著重于‘接著講’的問題”錯，對應的原文為第四段“史學研究著重于“照著講”，基礎理論的研究著重于“接著講”，實現(xiàn)二者的有機結合頗為不易．但《美育十五講》縱橫捭闔，將歷時性的陳述與共時性的議論熔于一爐”，應是較好地解決了史學研究著重于“照著講”，基礎理論的研究著重于“接著講”的問題．B．“最重要的是它闡述了它于個體心理的發(fā)展和人類生存環(huán)境之改善的意義”錯，對應的原文為第四段“前七講主要闡述美育的基本理論，逐層分析美育的性質(zhì)和作為一個學科的特性，美育的特殊作用、特殊地位、特殊手段，以及它于個體心理的發(fā)展和人類生存環(huán)境之改善的重要意義”，但是并不等于“最重要的是它闡述了它于個體心理的發(fā)展和人類生存環(huán)境之改善的意義．”C．“總述”錯，原文為第四段“分別闡述了西方與我國古往今來的美育思想和實踐”；“美育的特殊作用、特殊地位、特殊手段”為前七講的內(nèi)容；（3）B

“所有數(shù)學者認為美育即藝術教育的觀點”錯，對應的原文為文中最后第一段“矯正了我國現(xiàn)代以來較為普遍的認為美育即藝術教育的觀點”，不是“所有數(shù)學者”．2.閱讀下面的文字，完成問題。材料一【本報評論（評論員鐘聲）】韓國企業(yè)樂天集團近日同意就“薩德”反導系統(tǒng)部署用地與韓國軍方簽署協(xié)議，意味著主動擠入東北亞戰(zhàn)略博弈的復雜局面。不少抗議部署“薩德”反導系統(tǒng)的韓國民眾對此表示極大憤怒。但是，韓國一些媒體并沒有把注意力放在本國民意上，更沒有顧及本國及地區(qū)安全的大局，而是忙不迭地揣測中國是否“封殺”樂天。他們心里裝著鬼，所以心很慌。其實他們很清楚，中國人民不可能對此無動于衷。眾所周知，美韓推進在韓部署“薩德”反導系統(tǒng)，嚴重破壞地區(qū)戰(zhàn)略平衡，嚴重損害包括中國在內(nèi)的本地區(qū)有關國家的戰(zhàn)略安全利益，不利于維護朝鮮半島和平穩(wěn)定。安全利益關乎一國根本。韓方一方面破壞鄰國的安全利益，另一方面還指望同鄰國正常做生意，這樣的如意算盤怎么可能打出名堂？在整個國際關系史上都找不出先例。中國歡迎外國企業(yè)來華投資興業(yè)、依法保障有關企業(yè)在華合法權益，這是一貫的政策立場。然而，外國企業(yè)在華經(jīng)營成功與否，最終卻要由中國的市場和中國的消費者來決定。樂天集團主動選擇配合“薩德”部署，就是把韓國政府往損害鄰國戰(zhàn)略安全利益、惡化地區(qū)局勢的錯誤方向推，就是一心一意要為自己的錯誤討一顆苦果吃。相應而來的結果已經(jīng)顯現(xiàn)出來，中國消費者自發(fā)地在法律允許的范圍內(nèi)對樂天做出堅決回應，這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。顯然，樂天給“薩德”入韓鋪路的決定，是典型的誤國之舉。此舉不僅無助于朝鮮半島無核化進程，還制造了新的沖突點，令整個半島局勢進一步惡化。況且，綁上美國反導“戰(zhàn)車”的韓國，很多事情將由不得自己做主了。一旦爆發(fā)激烈沖突，韓國不可能不受重創(chuàng)。韓國媒體現(xiàn)在用“坐立不安”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”來形容樂天當下的心境，恐怕一方面是看準了樂天在中國規(guī)模達8萬億韓元的各種項目和業(yè)務會受到影響，另一方面也明白韓國的“苦日子”將隨之而來。去年7月美韓決定在韓國部署“薩德”以來，中韓合作的民意基礎明顯受到了損害，中韓不僅政治關系遇冷，而且經(jīng)貿(mào)、人文等各領域交往也受到了影響?？梢灶A見的是，隨著韓國繼續(xù)執(zhí)意推進“薩德”部署，兩國間各領域合作勢將遭遇更大困難。中國反對在韓部署“薩德”系統(tǒng)的意志是堅定的，采取必要措施維護自身安全利益也不會有絲毫含糊。韓國不要在錯誤的道路上越走越遠，否則注定要為此承擔責任。（選自《人民日報》2017年03月04日）材料二【本報記者倪浩魏輝】“中韓經(jīng)貿(mào)關系倒退10年是有可能的”，遼寧社科院副院長梁啟東表示，在涉及國家重大利益問題上中國不會讓步。如果韓國繼續(xù)一意孤行，結果只能是作繭自縛。2016年韓國經(jīng)濟受到國際市場波動和國內(nèi)政治動蕩雙重打擊，呈現(xiàn)嚴重低迷狀態(tài)。尋求與中國合作，不失為一種好的選擇。但“薩德”入韓，引發(fā)中韓關系大倒退。10年前的2006年中韓雙邊留易額是1300億美元。如果韓國不改弦更張，中韓經(jīng)貿(mào)關系肯定受損，甚至會出現(xiàn)“硬著陸”。也就是說，減少1000億美元是很有可能的，那就是“一夜之間回到10年前”。（選自環(huán)球網(wǎng)2017年03月04日）材料三【湖北日報訊】韓國民眾與民間組織分別在韓國國會以及樂天百貨商場門前舉行示威，抗議美國在韓國部署“薩德”反導系統(tǒng)，要求樂天集團拒絕提供部署“薩德”用地。參加示威的金泉市民對策委員會共同委員長劉先喆說，“薩德”系統(tǒng)不能保護韓國安全，部署“薩德”只會使韓國成為半島“火藥桶”和沖突“前沿”?！斑@是‘假安?！?，真的安保政策應該是通過六方會談要求朝鮮棄核?！眲⑾葐凑J為，樂天集團這次是否提供“薩德”用地，將成為判斷其是否真正屬于國民企業(yè)的標準?！叭绻麡诽烨陧n國國防部的壓力，將犯下賣國罪行，樂天應該做出明智的決定?！保ㄟx自《湖北日報》2017年02月23日）4．下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是A．三者關注的都是當下“薩德入韓”的問題，都對其持反對的態(tài)度，而且都認為此次“薩德入韓”將會對韓國經(jīng)濟造成很大的沖擊。B．材料一認為此次“薩德入韓”問題，最主要的原因是韓國的一些媒體妄意揣測中國會不會封殺“樂天”，從而沒有注意本國民意。C．相比于材料二與材料三的消息報道，材料一雖然屬于新聞評論，但是對“薩德入韓”進行了較為全面的論述，同樣具有新聞價值。D．三者都對“薩德入韓”問題進行了不同角度的分析報道，并且均暗示讀者，對該事件的妥善解決要持積極樂觀的態(tài)度。5．下列對上述材料的分析，較為合理的兩項是A．三段材料來源不一，有黨報，有網(wǎng)媒，但都選擇了在“薩德入韓”這一時期發(fā)布相關新聞，說明三者都注重新聞的時效性。B．相對而言，《人民日報》的觀點更有可信度，材判二和材料三僅僅代表個人的觀點，因此它們違背了新聞客觀性的原則。C．對于“薩德入韓”一事，材料三選擇的采訪對象是韓國人，由此可以看出它和其他兩則材料有不同的感情傾向與政治立場。D．三家媒體發(fā)布關于“薩德入韓”的新聞的背后，是國家對于“薩德入韓”問題的看法。可見，三者都是國家的喉舌，服務于民。E．為了適應不同的讀者需求，三家媒體在用詞和修飾風格上有各自的考慮，相比之下，《人民日報》的風格義正辭嚴，更為恰當。6．根據(jù)上述材料，請從不同的角度談談此次“薩德入韓”對韓國有哪些影響。參考答案：4．C

5．AD

6．國家安全（政治）方面：不利于維護半島和平穩(wěn)定，危害本國安全。經(jīng)濟方面：中韓經(jīng)貿(mào)受損，本國經(jīng)濟倒退。外交方面：影響同中國等國家外交的民意基礎，影響人文交往。本國民情、輿論方面：影響本國人民對和平的渴望。點睛：通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。3.閱讀下面文字，完成19—20題。設想一下，如果某個民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習生存本領……；其情景當然是不堪設想也不忍設想的。因之，稱傳統(tǒng)文化為祖宗的豐富遺產(chǎn)，說文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財富，應該是不為過分的。

但是如果忘記，傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有箝制人們思想、范圍人們行動的本性，利于造成原地踏步的局面，也將出現(xiàn)某種不堪設想和不忍設想的后果。因之，說傳統(tǒng)是民族沉重的負荷，社會前進的包袱，也是不為過分的。

既是財富，又是包袱。辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里，是一大學問，是一種藝術，是人類發(fā)揮其主觀能動作用的重要表現(xiàn)和廣闊場所。

能理解這一點和做到這一點，看來并非易事。我們?nèi)菀卓吹降模３Ｊ桥c之相左的情況。比如說，一種人以為傳統(tǒng)象服裝，并認為服裝以入時為美，而去追求時髦，日日新，又日新。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。

傳統(tǒng)的確是財富，但財富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因它非時裝。傳統(tǒng)不是可以逐氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人體和蟲體本身；精確點說，是人群共同體的品格和精神。它無法隨手扔掉，難以徹底絕裂，除非誰打算自戕或自焚。

但是傳統(tǒng)也不是神賜的天生的，它原是人們共同生活的產(chǎn)物，必定也會隨共同生活的變化而更新。抽刀斷水水更流，誰要想拉住傳統(tǒng)前進的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢，縱或得逞于一時，終將不止于徒勞無功而已，更往往要激起逆反心理，促成精神危機。這是有史可稽的。

（節(jié)選自龐樸《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》）19.下列最能體現(xiàn)文章觀點的一項是 (

)A．我們既要能運用傳統(tǒng)而不被其吞沒，又要防止傳統(tǒng)而不拒之于千里之外。B．傳統(tǒng)既不是服裝，也不是文物，所以追求時髦和惟古是尚都不正確。C．傳統(tǒng)式內(nèi)在物，是人群共同體的品格和精神，誰也不可能把它丟掉。D．傳統(tǒng)總是隨著人們共同的生活變化而更新，沒有人能阻擋它前進的腳步。20.對文中加線的“兩重屬性”理解正確的一項是 (

)A．每個民族有自己的傳統(tǒng)文化，又有文化傳統(tǒng)。B．傳統(tǒng)既是寶貴的財富，又是社會前進的包袱。C．傳統(tǒng)是民族的沉重負荷，也是社會前進的包袱。D．傳統(tǒng)文化是豐富的遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)是寶貴的財富。參考答案：19.答案：A20.答案:B二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決于庭，受罰者不怨。轉運使黃浞聞其名，將推轂之，召詣行臺白事，蒙以越境不肯往。浞怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪；既而無一疵可指，始以賓禮見，日：“君真能吏也。”率諸使者合薦之。西將高永年死于羌，帝怒，親書五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服聽命，蒙曉之日：“君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實對。”案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：“漢武帝殺王恢①，不如秦繆公赦孟明；子玉③縊而晉侯喜，孔明亡而蜀國輕。今羌殺吾一都護，而使十八將繇之而死，是自艾其支體也。欲身不病，得乎？”帝悟，釋不問。遷刑部尚書，改戶部。比歲郊祭先期告辦，尚書輒執(zhí)政。至是，帝密諭之。對日：“以財利要君而進，非臣所敢?！币蝗?，帝從容問：“蔡京何如人？”對日：“使京能正其心術，雖古賢相何以加。”帝頷首，且使密伺京所為。京聞而銜之。大錢法敝，朝廷議改十為三，主藏吏來告日：“諸府悉輦大錢市物于肆，皆疑法當變。”蒙日：“吾府之積若干？”日：“八千緡?！泵蛇橙眨骸鞍灿懈锒岵恢　泵魅?，制下。又嘗有幾事蒙獨受旨，京不知也；京偵得之，白于帝，帝日：“侯蒙亦如是邪？”罷知亳州。宋江寇京東，蒙上書言：“江以三十六人橫行齊魏官軍數(shù)萬無敢抗者其才必過人今青溪盜起不若赦江使討方臘以自贖?！钡廴眨骸懊删油獠煌页家?。”命知東平府，未赴而卒，年六十八。（節(jié)選自《宋史侯蒙傳》）[注]①王恢：伏擊匈奴，單于察覺而撤軍。漢武帝大怒，日：“今不誅恢，無以謝天下！”②子玉：楚成王時為令尹。晉楚城濮決戰(zhàn)，楚軍敗，未遇赦，子玉自殺。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.江以三十六人橫行／齊魏官軍數(shù)萬無敢抗者／其才必過人／今青溪盜起／不若赦江使討方臘／以白贖B.江以三十六人橫行齊魏／官軍數(shù)萬無敢抗者／其才必過人／今青溪盜起／不若赦江／使討方臘以自贖C.江以三十六人橫行齊魏／官軍數(shù)萬無敢抗者／其才必過人／今青溪盜起不若赦江／使討方臘／以白贖D.江以三十六人橫行／齊魏官軍數(shù)萬無敢抗者／其才必過人／今青溪盜起／不若赦江／使討方臘以白贖11.下列對文中詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。B.“進士及第”指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進士，科舉殿試時的一甲三名，賜“進士及第”的稱號，即狀元、榜眼、探花。C.郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭祀對象分為三類：天神、地祗、人鬼。D.古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死日崩，諸侯死日薨，大夫死日卒，士日不祿，庶人日死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境稟報T作，轉運使黃浞大怒，想借審查T作治侯蒙的罪，卻發(fā)現(xiàn)無可指責，最后以禮相待。B.侯蒙善于勸諫，解救大臣?；实叟珊蠲傻角刂萑ヘ熈P五路將帥等18人，侯蒙援引典故，勸皇帝不要白殘肢體，皇帝醒悟后不再追究。C.侯蒙直言評鑒，結怨蔡京?；实劢泻蠲稍u鑒蔡京，侯蒙認為蔡京心術不正，要不然也是賢相。蔡京聞知后，心里記恨并報復了侯蒙。D.侯蒙忠于國事，為君分憂。侯蒙認識到大面值的錢幣流通有弊病，建議改革，但又不想引起市場恐慌，所以斥責府庫主管并安撫他。13.把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)蒙曉之日：“君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實對，”(2)至是，帝密諭之。對日：“以財利要君而進，非臣所敢?！眳⒖即鸢福?0.B

11.A

12.D

13.(1)侯蒙向他們說明：“你們都是一方的侯伯，無須讓獄吏侮辱你們，只管按實情回答?！?2)到這時，皇帝就秘密地告訴他這種情況。侯蒙回答說：“因為財利來要求君主提拔自己，這不是臣下所敵做的事情?！薄?0題詳解】此題考查文言斷句的能力。此類題要求學生正確理解相關語句，在語意把握的基礎上，充分利用標志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結構等。并且能通過選項的比對，排除錯項，選定正確項。劃線句子的大意是：宋江憑借三十六人橫行于山東、河南一帶，官軍幾萬人沒有敢與他抗衡的，他的才能一定超過常人。如今清溪的盜賊起事，不如赦免宋江，讓他去征討方臘來贖自己的罪。句中，“橫行”的范圍是“齊魏”，所以“齊魏”需要連在前句后面，據(jù)此分析可排除AD兩項?！敖袂嘞I起不若赦江”這是兩句話：“今青溪盜起”如今清溪的盜賊起事；“不若赦江”不如赦免宋江。中間需要斷開。據(jù)此分析可排除C項。B項斷句正確。故選B?！?1題詳解】本題考查文化常識理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。A項，“古代男子18歲時舉行加冠禮”解說錯誤，古代男子20歲成年，行加冠禮，又稱“弱冠”，而非18歲。故選A?！?2題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。D項，“建議改革”理解錯誤，侯蒙沒有建議改革幣值，他是確實不知情，才斥責主管官吏。故選D?！?3題詳解】此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。本題需要注意以下關鍵詞的翻譯：（1）無庸：無須；辱：侮辱；第：只，僅僅。（2）諭：告訴；要：要求；進：（被）提拔?！军c睛】參考譯文：侯蒙，字元功，是密州高密縣人。還不滿二十歲的時候，就有好的名聲，為正義的事情急于奔走，喜好施救有困難的人，有時一天就花掉千金?？既∵M士后，調(diào)任寶雞縣尉，后來又任柏鄉(xiāng)縣知縣。百姓打官司都是當庭判決，受罰的人都沒有任何怨言。轉運使黃浞聽到他的名聲，要推薦他，叫他到衙署稟報事情，侯蒙因越過了自己的縣境而不肯前往。黃浞很生氣，過些天來到柏鄉(xiāng)縣，審閱文書案卷，想要推翻已定的案子使他獲罪；查了一會兒，竟沒有一點瑕疵可指摘，這才以賓客之禮接見他，說：“您真是個能干的吏員啊。”黃浞便率領各位使者一起推薦他。

鎮(zhèn)守西部的將領高永年被羌人殺死了，皇帝很生氣，親自寫了五路將帥劉仲武等十八人的姓名，命令侯蒙去秦州逮捕他們治罪。侯蒙到了秦州，仲武等穿著囚服聽候命令，侯蒙向他們說明：“你們都是一方的侯伯，無須讓獄吏侮辱你們，只管按實情回答?！卑讣卸ǖ慕Y論還沒有報上去，又提升他任御史中丞。侯蒙上奏說：“當年漢武帝殺了王恢，不如秦繆公赦免孟明。子玉自縊而死使晉侯高興，孔明去世使蜀國的地位變輕了。如今羌人殺了我們一個都護，卻使十八員將領因此而死，這是自殘肢體啊。想要身體不得病，可能嗎？”皇帝醒悟了，把這件事放在一邊，不再追究。

遷任刑部尚書，改任戶部。近年郊廟祭祀提前辦妥告成，尚書主管政事。到這時，皇帝就秘密地告訴他這種情況。侯蒙回答說：“因為財利來要求君主提拔自己，這不是臣下所敢做的事情。”一天，皇帝隨便地問：“蔡京這個人怎么樣呢？”侯蒙回答說：“假使蔡京能夠端正自己的心術，即使古代的賢相也比不上他！”皇帝點頭，并且讓他暗中探察蔡京的所作所為。蔡京聽說后懷恨在心。

大面值的錢幣流通有弊病，朝廷商議貶值十分之七，府庫主管官吏報告說：“各部門都用車裝載大面值錢幣到店鋪買貨物，都疑心貨幣制度要變更。”侯蒙說：“我們府庫之中有多少貯存？”官員回答道：“八千緡?！焙蠲沙庳煹溃骸霸趺从凶兏锒覅s不知道！”第二天，法令頒布。又曾經(jīng)有幾件事侯蒙獨自接受圣旨，蔡京不知道；蔡京偵探到這些事，告訴皇帝，皇帝說：“侯蒙也這樣嗎？”將侯蒙貶為亳州知州。

宋江進犯京東，侯蒙上書說：“宋江憑借三十六人橫行于山東、河南一帶，官軍幾萬人沒有敢與他抗衡的，他的才能一定超過常人。如今清溪的盜賊起事，不如赦免宋江，讓他去征討方臘來贖自己的罪?！被实壅f：“侯蒙身居外地卻不忘君主，是忠巨?！泵螙|平知府，還沒有上任就死了，終年六十八歲。5.閱讀下面的《論語》、《孟子》選段，回答問題。（6分）（一）孟子曰：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！保ā睹献印じ孀酉隆ひ涣罚┟献釉唬骸熬又越陶呶澹河腥鐣r雨化之者，有成德者，有達財①者，有答問者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也?！保ā睹献印けM心上·四十》）（二）孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。（《論語·陽貨》）

注釋①達財：就著學生本有的才質(zhì)加以指點，使學生能充分發(fā)揮才能。財，同“材”。②私淑艾：淑，拾也。艾，同“刈”，取也。私下拾取以修養(yǎng)自身。（1）下列各項是對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．孟子提倡教育方式應多樣，他所說的教育方式考慮到了受教育者的不同特點。B．孟子認為人只有接受了“時雨化之”、“成德”、“達財”、“答問”、“私淑艾”等教育方式，才能成為君子。C．“有成德者”這種教育方式，是指老師應當幫助學生養(yǎng)成良好的品德。D．孔子以生病為由推辭不見孺悲，傳話的人剛出門，孔子便取瑟彈唱，有意讓孺悲聽見。（2）材料（二）中孔子對孺悲的教育方式與材料（一）中孟子所闡述的哪一種教育方式相似？請說說這種教育方式的合理性。（3分）

參考答案：（1）B孟子意在說明君子用以教育他人的方式有“時雨化之”等五種，而非告訴人們要接受這五種教育才能成為君子。（2）①孔子對孺悲的教育方式與孟子的“不屑之教”類似；（1分）②“不屑之教”即用輕視的態(tài)度來教育對方，（1分）這種激將法或許有傷受教育者的自尊，但如果能因此而讓受教育者由于羞愧而奮發(fā)向上，（1分）那也是一種有效的教育方式。6.（33分）閱讀下面的文言文，完成4～6題。再與方植之書（姚瑩）①年前接讀手書及論夷事文，深為嘆息。所論何嘗不中，無如任事人少，畏葸者多，必舍身家性命于度外，真能得兵民之心，審事局之全，察時勢之變，復有強毅果敢之力，乃可言之，此非鹵莽輕躁所能濟事也。雖有善策，無干濟之人，奈之何哉？今世所稱賢能，矯矯者，非書生則獄吏，但可以治太平之民耳。曉暢兵機，才堪將帥，目中未見其選也。況局勢已成，挽回更難為力耶！瑩五載臺灣，枕戈籌餉，練勇設防，心殫力竭，甫能保守危疆，未至債敗。然舉世獲罪，獨臺灣屢邀上賞，己犯獨醒之戒；鎮(zhèn)、道②受賞，督、撫無功，又有以小加大之嫌。況以英夷之強黠，不能得志于臺灣，更為膚想之辭，恫喝諸帥，逐鎮(zhèn)、道以逞所欲，江南閩中，彈章相繼。大府銜命，渡臺逮問，成見早定，不容剖陳。當此之時，夷為原告，大臣靡然從風，斷非口舌能爭之事，鎮(zhèn)、道身為大員，斷無嘵嘵申辯之理，自當委曲以全大局。至于臺之兵民，向所恃者，鏌、道在也。鎮(zhèn)、道得罪，誰敢上抗大府，外結怨于兇夷乎？委員追取結狀，多方恐嚇，不得不遵，于是鎮(zhèn)、道冒功之案成矣。然臺之人固不謂然也。始見鎮(zhèn)、道逮問，精兵千人攘臂呶呼，其勢洶洶，達鎮(zhèn)軍③懼激變，親自循巡，婉曲開譬，眾兵乃痛哭投戈而罷。士民復干百為群，日匍伏于大府行署，紛紛僉呈申訴者，凡數(shù)十起，亦足見直道自在人間也。復奏己上，天子圣明，令解內(nèi)審訊尋繹，諭辭嚴厲中，似有矜全之意，或可邀末減也。委員護解起程，當在五月中旬。大局己壞，鎮(zhèn)、道又何足言！但愿委身法吏，從此永靖兵革，則大幸耳。夫君子之心，當為國家宣力分憂，保疆土而安黎庶，不在一身之榮辱也，是非之辨，何益于事？古有毀家紓難，殺身成仁者，彼獨非丈夫哉？區(qū)區(qū)私衷，惟鑒察焉。倘追林、鄧二公，相聚西域，亦不寂寞?；蚩沙讼咀x書，補身心未了之事，豈不美哉。[注]：①姚瑩（1785～1853），安徽桐城人，鴉片戰(zhàn)爭期間任臺灣道臺，是臺灣最高行政長官，組織軍隊堅決抵抗英帝國主義侵略。此文寫于道光二十三年。②鎮(zhèn)，鎮(zhèn)臺，地方軍事長官；道，道臺，地方行政長官。③達鎮(zhèn)軍：指臺灣鎮(zhèn)臺達阿洪。4．對下列句子加點詞語的解釋，不正確的是：A．審事局之全

審：辨別B．以小加大之嫌

加：欺辱C．甫能保守危疆

甫：剛剛D．似有矜全之意

矜：憐憫5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是：A．不能得志于臺灣

日匍伏于大府行署B(yǎng)．然舉世獲罪

大臣靡然從風C．以英夷之強黠

逐鎮(zhèn)、道以逞所欲D．痛哭投戈而罷

保疆土而安黎庶6．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是：A．姚瑩對方植之的愛國熱情深表感嘆，認為朋友的觀點十分中肯，但是國家缺乏優(yōu)秀的人才，即便有好的策略，也難以挽回敗局。B．姚瑩認為自己在臺灣苦心經(jīng)營五年，雖然保衛(wèi)臺灣不受侵略，但是多次請功受賞，受到上級猜忌、其他地方官的彈劾，無法分辯，只好委曲求全。C．臺灣軍民因鎮(zhèn)臺、道臺受責問，挺身而出為他們請命，這場風波在鎮(zhèn)臺的安撫下才平息，但還是有許多人不滿鎮(zhèn)臺、道臺的做法，又向上級官員申述。D．妣瑩不僅有一顆愛國赤誠之心，而且心胸寬廣。他認為自己遭點曲折算不了什么，如果能和林、鄧二公相聚新疆，完成未了心愿，亦是美事。

參考答案：4．B（加：凌駕）5．A（A：都是介詞，“在”；B：①轉折連詞，“可是”，②詞尾，“……的樣子”；C：①介詞，“憑借”，②目的連詞，“來”；D：①連詞，表順承，②連詞，表并列。）6．C（士民到大府門前不是不滿意鎮(zhèn)臺、道臺的做法，而是要為他們鳴不平。）

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，表達得體的一句是（3分）（

）A．張俊研究生畢業(yè)后，短時間內(nèi)在省城找不到好的工作，打算暫時俯就一家小公司。B．新春茶話會上，陳濤對老王說：“不才才疏學淺，奉上大作一本，敬請批評指正。”C．他對來賓說：“今天是家父八十壽辰，各位能夠叨光今晚的宴席，我感到萬分榮幸?！盌．陳老先生夸獎王杰德才兼?zhèn)?，王杰說：“承蒙先生謬贊，在下德薄才疏，實不敢當?！眳⒖即鸢福篋本題考查語言表達得體的能力。A項，“俯就”，敬辭，