2021-2022學(xué)年上海萌芽中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年上海萌芽中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的材料，完成25～27題。一條名叫“信念”的狗

李良旭美國著名雜志《人物》周刊破天荒地讓一條狗登上了它的封面。這究竟是一條什么樣的狗？嚴(yán)肅的《華盛頓郵報(bào)》對這條狗這樣描述：“它是降臨在浮躁的美國的一種力量；它是篤定而歡快地照耀在任何一位迷失者前方的一盞路燈；它是早就藏好了眼淚和悲傷，卻只表露笑容的一種幸福。它的名字叫信念，它是一條只有兩條腿的、像人類一樣直立行走的狗?！睍r間追溯到5年前。一天，一戶人家的母狗產(chǎn)下一條雌狗，讓主人和母狗嚇了一大跳：它只有后面兩條腿。母狗見是一只“怪物”，于是拒絕哺乳。主人見狀，也心生厭惡，狠心地將它丟棄了。冷清的街道上，這條小狗凄涼的吠叫聲像嬰兒啼哭。有人走近一看，是條奇丑無比的小狗，便側(cè)身走開了。小狗的叫聲漸漸弱下去，就要淹沒在這塵世間了。這時，一個美麗可愛的小姑娘發(fā)現(xiàn)了它。她彎下腰去看，小狗有著毛茸茸的身子，用一條后腿奮力地支撐著想站起來，一雙眼睛還掛著淚珠。小姑娘心生愛憐，將這條小狗緊緊地抱在懷里。小狗乖順地依偎著她，很快安靜下來。在小姑娘的精心照料下，這只小狗不僅奇跡般地生存了下來，而且學(xué)會了像人一樣用僅有的兩條腿直立行走，煞是可愛。小姑娘給它取了一個好聽的名字——信念。它的眼神如母親一般慈祥貼心，它常和孩子們玩賽跑游戲，并為那些孤獨(dú)寂寞的老人帶去了久違的歡笑；它常和主人在少管所矜持而嚴(yán)肅地走路，把那些被管制的孩子感動得淚流滿面；它還成為美國受傷士兵的“心理醫(yī)生”——它身著迷彩服，就像一個堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士，逗得人們開懷大笑；它還到電視臺作為特殊嘉賓，接受主持人的采訪。它的故事感動著越來越多的人。正因?yàn)檫@樣，從來只關(guān)注各界名流的《人物》周刊，竟然把封面的位置留給了這條叫“信念”的狗?！靶拍睢弊龅降?，我們?nèi)祟惒灰欢軌蜃龅?，這就是“信念”給我們?nèi)祟惿系暮芎玫囊徽n：不能用四條腿行走也沒關(guān)系，那就直立起來行走。這樣，還能看到遠(yuǎn)處的風(fēng)景呢！25．這條名叫“信念”的狗登上《人物》周刊的理由有哪些？請分條概括。（3分）26．本文敘述上最大的特點(diǎn)是什么？有何作用？（6分）27．結(jié)尾一節(jié)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？結(jié)合全文，說說你對“這樣，還能看到遠(yuǎn)處的風(fēng)景呢！”這句話的理解。（6分）參考答案：25．它是一種力量；給迷路者指路（它是一盞路燈）；自信樂觀；意志堅(jiān)強(qiáng)；（對2點(diǎn)得1分，對3點(diǎn)得2分，對4點(diǎn)得3分。）26．倒敘（2分）。制造懸念（造成轟動效應(yīng)）（2分），吸引讀者，產(chǎn)生了意想不到的效果（2分）。27．對比（對照）（2分）。缺陷不可怕，戰(zhàn)勝它，并努力就能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)（2分）；不自卑，堅(jiān)定信念就能實(shí)現(xiàn)人生的價值（2分）。2.閱讀下面的文章，完成7—8題。富強(qiáng)與文明都是現(xiàn)代性的內(nèi)在要素。所謂富強(qiáng)，包含三個層面，首先是器物的現(xiàn)代化，其次是國民精神的提升，第三個旨在實(shí)現(xiàn)社會與經(jīng)濟(jì)機(jī)器的合理化。而文明則是一種特定的價值目標(biāo)和烏托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，這些都是現(xiàn)代文明的普遍價值。富強(qiáng)是世俗的訴求，而文明是倫理、道德的價值理想。

在歐洲的現(xiàn)代性歷史過程之中，富強(qiáng)與文明是一個同時展開的兩面。富強(qiáng)為現(xiàn)代性提供了物質(zhì)生產(chǎn)與制度合理化的基礎(chǔ)，使得人類在短短的幾個世紀(jì)之內(nèi)能夠創(chuàng)造出比過去所有歷史的總和都要大得多的物質(zhì)財(cái)富；文明則為現(xiàn)代性提供了精神與制度的價值與意義，并以此發(fā)展出現(xiàn)代的心靈秩序與政治秩序。缺乏富強(qiáng)的現(xiàn)代性是一種虛弱的、貧乏的道德烏托邦，而沒有文明的現(xiàn)代性則是可怕的、具有內(nèi)在破壞力的蠻力。富強(qiáng)與文明，是現(xiàn)代性不可缺少的兩面，它們滿足了人性深處世俗欲望與精神超越兩個矛盾性的追求，是心靈秩序中神魔二元性在社會秩序中的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)。當(dāng)代中國的發(fā)展，創(chuàng)造了三十年迅速崛起的奇跡，但在現(xiàn)代性的過程中也出現(xiàn)了許多負(fù)面影響?，F(xiàn)代人為現(xiàn)世享樂主義激勵，要的只是自己看得見的欲望滿足。古代人、中世紀(jì)人對自然與上帝有敬畏之心，生活有節(jié)制。現(xiàn)代人活得太囂張，肆無忌憚。如果地球有一天毀于人類自身，那就有可能是人類一次漫不經(jīng)心的偶然失誤。世界末日也好，最后的審判也好，抑或彌賽亞時刻也好，都有一個對現(xiàn)世有所制約的神圣（或恐怖）的終端，讓人懂得審慎、畏懼和有敬仰之心。然而，現(xiàn)代人在縱欲與虛無之間無限循環(huán)，這恐怕就是現(xiàn)代人內(nèi)在的野蠻性。

現(xiàn)代人靠什么與內(nèi)在的野蠻性作戰(zhàn)？當(dāng)代中國現(xiàn)代性的過程，一方面滋生著不斷變種的野蠻流感，同時也不斷生產(chǎn)著對它們的抗體。從歐洲現(xiàn)代性的歷史來看，自由、民主、法治、平等各種價值以及相應(yīng)的社會政治建制，還有人類幾千年的人文與宗教傳統(tǒng)，都是制約現(xiàn)代性負(fù)面的有效因素。文明之所以依然給我們希望，啟蒙之所以沒有死亡，乃是建立在這種現(xiàn)代性抗體的自我生產(chǎn)機(jī)制之上的。按照歷史的辯證法，野蠻的流感讓文明產(chǎn)生抗體，但同時也不斷對抗體作出反應(yīng)，產(chǎn)生新的流感病菌。如同加繆所說，鼠疫是不可能終極地被戰(zhàn)勝的，因?yàn)槭笠咴谌诵闹?。但人之偉大，乃是有一種西西弗斯的精神，與之不斷地抗?fàn)?。對于人類文明的前景，我們?yīng)該抱有一種審慎的樂觀或有節(jié)制的悲觀態(tài)度。

7.下列關(guān)于“富強(qiáng)與文明”的表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．富強(qiáng)是器物的現(xiàn)代化，國民精神的提升，以及旨在實(shí)現(xiàn)社會與經(jīng)濟(jì)機(jī)器的合理化。B．文明是自由、民主、平等、公正這些現(xiàn)代文明的普遍價值和烏托邦理想，以及由此發(fā)展出的現(xiàn)代精神與文明制度。C．富強(qiáng)與文明都是現(xiàn)代性的內(nèi)在要素，富強(qiáng)是世俗的訴求，文明是倫理、道德的價值理想。D．富強(qiáng)與文明滿足了人性深處世俗欲望與精神超越兩個矛盾性的追求，是心靈秩序中神魔二元性在社會秩序中的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)。8.下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．在歐洲的現(xiàn)代性歷史過程之中，富強(qiáng)與文明是一個同時展開的兩面，這使得人類在短短的幾個世紀(jì)之內(nèi)能夠創(chuàng)造出比過去所有歷史的總和都要大得多的物質(zhì)財(cái)富。B．文明為現(xiàn)代性提供了精神與制度的價值與意義，并以此發(fā)展出現(xiàn)代的心靈秩序與政治秩序，因此，缺乏文明的現(xiàn)代性是一種虛弱的、貧乏的道德烏托邦。C．人類內(nèi)在的野蠻不可能終極地被戰(zhàn)勝，但人之偉大，乃是有一種不斷與之地抗?fàn)幍木瘛τ谌祟愇拿鞯那熬?，我們?yīng)該抱有一種審慎的樂觀或有節(jié)制的悲觀態(tài)度。D.如果地球有一天毀于人類自身，世界末日真的來臨，那必定是人類在縱欲與虛無之間無限循環(huán)的野蠻性所造成的。參考答案：7.B（文明是一種特定的價值目標(biāo)和烏托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，這些都是現(xiàn)代文明的普遍價值。文明為現(xiàn)代性提供了精神與制度的價值與意義，并以此發(fā)展出現(xiàn)代的心靈秩序與政治秩序。）8.C（A：在歐洲的現(xiàn)代性歷史過程之中，富強(qiáng)與文明是一個同時展開的兩面。富強(qiáng)為現(xiàn)代性提供了物質(zhì)生產(chǎn)與制度合理化的基礎(chǔ)，使得人類在短短的幾個世紀(jì)之內(nèi)能夠創(chuàng)造出比過去所有歷史的總和都要大得多的物質(zhì)財(cái)富。B：缺乏富強(qiáng)的現(xiàn)代性是一種虛弱的、貧乏的道德烏托邦，而沒有文明的現(xiàn)代性則是可怕的、具有內(nèi)在破壞力的蠻力。D：如果地球有一天毀于人類自身，那就有可能是人類一次漫不經(jīng)心的偶然失誤。世界末日也好，最后的審判也好，抑或彌賽亞時刻也好，都有一個對現(xiàn)世有所制約的神圣（或恐怖）的終端，讓人懂得審慎、畏懼和有敬仰之心。然而，現(xiàn)代人在縱欲與虛無之間無限循環(huán)，這恐怕就是現(xiàn)代人內(nèi)在的野蠻性。）3.閱讀下面的文字，完成11—14題塔上的樹

易云武乘船而行，每每靠近城鎮(zhèn)，常常能發(fā)現(xiàn)一座塔。眼下泛舟武水到沈從文故鄉(xiāng)鳳凰去，果然看見有座古塔突兀于小鎮(zhèn)的高坡之上。那塔頂上長著一棵壯碩的樹，正面看像一團(tuán)綠色的云，側(cè)面看像老人的頭。船泊碼頭，便要去仔細(xì)看這幅山水潑墨，它是一座七層古塔，雖然已老態(tài)龍鐘，不單磚石風(fēng)蝕斑駁，而且所有的塔角翹檐都已破損殘缺，僅僅剩下三只寂寞的風(fēng)鈴，但已啞然失聲，惟有被香燭熏烤得髹黑的塔門及殘存于地縫里的灰燼，才表明也還有人來此祭祀，因此我想，它的存在不過是一個凝固了的歷史故事罷了，在湘西山區(qū)，這樣的故事也還多著呢。然而我執(zhí)意要弄清除那塔上的樹為什么如此蓊郁如蓋，它如何得以生存。于是，便匍匐著攀援石梯而上。塔內(nèi)盤道狹窄，因?yàn)榭諝獬睗袷诓紳M青苔的緣故，為防止滑倒，爬至第四層即不敢再貿(mào)然上去了。好在這一層有四個拱門可供旅人瞭望，且石板清涼，所以趁著休息之機(jī)欲和古塔作無聲的溝通。這是有陣陣涼風(fēng)吹來，冥冥之中，但聽見塔內(nèi)塔外眾多鳥雀的鳴叫。那生靈的叫喚涌動著，如潮汐此起彼伏。塔外吼吼喳喳的聲顯得分外急促，充滿焦慮之情。我起初只是詫異，后來才理解到，原來那些飛鳥似乎發(fā)現(xiàn)我騷擾了它們的地盤，急欲驅(qū)逐我這個不速之客。我甚至感覺盤旋于塔外的鳥雀全部都死勁地扇動翅膀向我撲將而來，呼呼生風(fēng)。其中竟然有幾只勇猛者穿越空蕩的拱門，俯沖于我的頭頂之上。我從來沒有見過如此充滿靈性的飛鳥。就在我急欲逃遁而下時，忽然又聽得塔的上面三層鳥類的聒噪一片慌亂，但音量比較微弱，仔細(xì)辨析，我想，那也許是棲息于塔內(nèi)的幼鳥和昏老之雀盼求食物或乞望愛憐之鳴，其嚶嚶之聲令人不勝惻然，想象它們渴求布施張大尖嘴或鼓動羽翼的艱難情狀，我后悔不該爬上塔來尋密探奇，侵犯了它們的家園，擾亂了烏亦家族的和平與寧靜。烏亦有情，他們的互相關(guān)心和對挑釁者的警覺，已從那個塔外憤怒的拍翅和塔內(nèi)的哀鳴體現(xiàn)出來，我本無心，無意，鳥類卻感覺我有心，有意。剎那平常行為竟變成相續(xù)肆虐，罪過罪過。我立馬產(chǎn)生一種負(fù)疚感，在徹悟中摸索盤道退下塔去，這時，我發(fā)現(xiàn)所有的磴石都積有多少不一的鳥糞，有些還粘連這羽毛，就在我縮著腿弓下身退下時，無意中發(fā)現(xiàn)塔壁的縫隙里鼓冒一束樹根，死死地

①

（扎、長、嵌）在青苔之中，再環(huán)顧四周，依然見著攀附于石壁上的根蔓，或粗壯或瘦削，宛若蛇虬，相互

②

（連、纏、擰）在一起。有些樹根還伸展綠瑩瑩的卷須，成為根上之根，亮晶晶的水珠

③

（掛、沾、滴）在上面，塔內(nèi)如閃著點(diǎn)點(diǎn)星光，我越是向下摸索，那須蔓越見龐雜，登塔時為一覽頂端風(fēng)景之快，不曾留意身邊之奇，現(xiàn)在才覺得忽略的風(fēng)景身邊也有?？梢娙嗽谶M(jìn)退時都萬萬馬虎不得。果然，待我最后鉆出塔門，那一叢叢裸露的根須全都展示于塔基周圍。這是一幅多么不屈不撓、元?dú)怙w動的自然景象啊，圍繞古塔轉(zhuǎn)了一圈，終于覺察古塔是被樹根湊用著、裹纏著，你中有我，我中有你，的古塔完全被樹根抬舉起來。倘若沒有眾多的樹根以其頑強(qiáng)之力護(hù)衛(wèi)這座物，這本無生命的石頭恐怕早已瓦解坍塌于荒野下。我為這一發(fā)現(xiàn)而感動。但是，當(dāng)我在琢磨中復(fù)又抬起頭時，仰望高聳于塔上的一團(tuán)綠蔭以及翱翔在它周圍的鳥兒，我的心頭更為之一亮，我分明感覺飛鳥才是給這樹、這塔以生存的施與者?；厥孜以谒?nèi)的整個過程，下在是因?yàn)樗?nèi)堆各的鳥糞給盤根錯節(jié)的根蔓提供了必要的養(yǎng)分，使細(xì)小的根莖不斷延伸。而且推而遠(yuǎn)之，這存活頂?shù)木G色華蓋，也不知道是依仗何年何月何只鳥雀，就是那只玄冥之鳥銜落于塔頂?shù)臉浞N造就了這棵樹的最初生命，日復(fù)一日，由于樹的根須不斷滲入塔的縫隙吸取大地的精華，于是又營造了塔內(nèi)濕潤的空間。鳥、樹和塔是如此的相互廝守，依存，南哥難舍，最終在天地之間頂托了一道秾麗的風(fēng)景與和諧統(tǒng)一的煌煌氣象，這是天意？這是緣分？我?guī)缀跻p手合十向這座古塔頂禮膜拜了。依依不舍告別這座不知名的古塔，我登船飄向鳳凰，問船員，這塔上的樹留下什么傳說，他們也不明白，或說樹鳥連理、相依相偎，像恩愛執(zhí)著的夫妻，或說那塔是守護(hù)鳳凰城的忠誠衛(wèi)士，但有一點(diǎn)是共同的，即他們都為鳥的布施、樹的精誠。他的圓融而心懷崇敬，船員的說法雖極為簡單，但給我的思索卻很多，因?yàn)檠矍爸暗莱隽俗匀蝗f物的親切默契，它向人們展示的是一個隨順自然，一切皆真，物我通融，寧靜致遠(yuǎn)的生命畫面，于是，我忽然覺得這塔，這樹，這鳥，這山，這水，這舟，都留著沈從文筆下的萬種風(fēng)情?！x自《中華散文百人百篇》.略有刪節(jié)11.本文第2自然段中古塔的“老態(tài)龍鐘點(diǎn)”體現(xiàn)在哪些方面？請加以概括。作者這樣寫的用意是什么？（5分）12．作者原本打算登到塔頂，為什么中途而返？（6分）

13.請為第六自然段空缺處分別選擇一個最為恰當(dāng)?shù)脑~。（3分）14.請細(xì)讀最后一的自然段，寫一段80字以內(nèi)的賞析性文字。（5分）參考答案：11．（5分）答案：磚石斑駁

塔角翹檐破損殘缺

風(fēng)鈴失聲

；

為后文寫塔、樹、鳥和諧共生作鋪墊。12.（6分）答案：①因有青苔，防滑倒；②躲避鳥的襲擊；③避免再擾亂鳥的和平與寧靜。13.（3分）答案：嵌

纏

掛解析：本題考查的是散文語言的鑒賞能力?！扒丁弊稚鷦有蜗蟮貙懗觥耙皇鴺涓背省笆鵂睢钡厮浪赖乩杖搿扒嗵χ小钡那闋睢！袄p”字寫出“攀附于石壁上的根蔓”遒勁有力，彎彎曲曲，多而交纏的狀況。“掛”字寫出“綠瑩瑩的卷須”上“亮晶晶的水珠”晶瑩欲滴的情狀。14.（5分）答案①借助傳說，進(jìn)一步領(lǐng)悟到世間萬物和諧共生的道理，升華了主題；

②船員的話增添了浪漫色彩；

③運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法；

④聯(lián)想沈從文，首尾呼應(yīng)。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成12—15題。峴山亭記歐陽修峴山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小者。而其名特著于荊州者，豈非以其人哉？其人謂誰？羊祜叔子、杜預(yù)元凱是已。方晉與吳以兵爭，常倚荊州以為重，而二子相繼于此，遂以平吳而成晉業(yè)，其功烈已蓋于當(dāng)世矣。至于風(fēng)流余韻，藹然被于江漢之間者，至今人猶思之，而于思叔子也尤深。蓋元凱以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂于不朽。余頗疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？傳言叔子嘗登茲山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅于無聞，因自顧而悲傷。然獨(dú)不知茲山待己而名著也。元凱銘功于二石，一置茲山之上，一投漢水之淵。是知陵谷有變而不知石有時而磨滅也。豈皆自喜其名之甚而過為無窮之慮歟？將自待者厚而所思者遠(yuǎn)歟？山故有亭，世傳以為叔子之所游止也。故其屢廢而復(fù)興者，由后世慕其名而思其人者多也。熙寧元年，余友人史君中輝以光祿卿來守襄陽。明年，因亭之舊，廣而新之，既周以回廊之壯，又大其后軒，使與亭相稱。君知名當(dāng)世，所至有聲，襄人安其政而樂從其游也。因以君之官，名其后軒為光祿堂；又欲紀(jì)其事于石，以與叔子、元凱之名并傳于久遠(yuǎn)。君皆不能止也，乃來以記屬于余。余謂君如慕叔子之風(fēng)，而襲其遺跡，則其為人與其志之所存者，可知矣。襄人愛君而安樂之如此，則君之為政于襄者，又可知矣。此襄人之所敬書也。若其左右山川之勝勢，與夫草木云煙之杳靄，出沒于空曠有無之間，而可以備詩人之登高，寫《離騷》之極目者，宜其覽考自得之。至于亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復(fù)道。熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽修記。（選自《唐宋八大家散文精品》）12．下列句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是A．至于風(fēng)流余韻，藹然被于江漢之間者

被：傳播B．余頗疑其反自汲汲于后世之名者

汲汲：形容心情急切C．然獨(dú)不知茲山待己而名著也

待：憑借D．若其左右山川之勝勢

勝勢：兵家爭勝的形勢13．作者對羊祜叔子、杜預(yù)元凱這兩個歷史人物頌揚(yáng)中又略有微詞。以下七句話，分別編為四組，其中不含微詞的一組是①而其名特著于荊州者，豈非以其人哉？

②風(fēng)流余韻，藹然被于江漢之間者，至今人猶思之。③慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅于無聞，因自顧而悲傷。④是知陵谷有變，而不知石有時而磨滅也。⑤豈皆自喜其名之甚而過為無窮之慮歟？⑥故其屢廢而復(fù)興者，由后世慕其名而思其人者多也。⑦又欲紀(jì)其事于石，以與叔子、元凱之名并傳于久遠(yuǎn)。A．①②⑥⑦

B．①③④⑥

C．②③④⑤

D．②④⑥⑦14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.這是一篇碑記，是作者應(yīng)襄陽知府史中輝之請而寫的。文章略去峴山的自然風(fēng)貌，而著重抒發(fā)由峴山這一名勝所引起的感想，這在碑記文中是別具一格的。B.峴山是一座普通的山，但因?yàn)闀x朝兩位開國元勛羊祜、杜預(yù)曾在此與吳激戰(zhàn)并最終平定吳國為晉朝立下大功而著名。C.作者一向反對趨時邀譽(yù)，所以文章一方面肯定羊祜、杜預(yù)“垂于不朽”的功業(yè)，一方面對他們的“汲汲于后世之名”，也發(fā)出了“自待者厚”的譏評。D.文章中說到襄人打算把史中輝的事跡刻在石碑上，以和羊祜、杜預(yù)的名字一樣永遠(yuǎn)流傳。15.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①山故有亭，世傳以為叔子之所游止也。②明年，因亭之舊，廣而新之。參考答案：12．D（“勝勢”在此是“美好景致”。）13．A（③④⑤三句都略有微詞）14．B（“在此與吳激戰(zhàn)”誤）

15.①山上原來有座亭子，世人傳說認(rèn)為是叔子游覽休憩的地方。（關(guān)鍵詞：故、游止）②第二年，依照亭子的舊貌，將它擴(kuò)大更新。（關(guān)鍵詞：明年、因、廣、新）[參考譯文]峴山臨近漢水，望去隱隱約約，大概是眾山之中較小的一座。然而它的名字在荊州特別顯著，難道不是因?yàn)槟莾蓚€人嗎？那兩個人是誰？就是羊祜叔子和杜預(yù)元凱。當(dāng)晉與東吳用軍事爭奪天下時，常常倚靠荊州作為重地，而羊祜和杜預(yù)相繼鎮(zhèn)守荊州，最終因?yàn)槠蕉|吳而完成晉朝統(tǒng)一大業(yè)，他們的功績已經(jīng)壓倒當(dāng)世的人了。至于他們留下來的風(fēng)雅佳話。大量地在江漢之間流傳，至今人們?nèi)匀凰寄钏麄?，而對羊叔子的思念更深切一些。大概元凱憑借他的軍功，而叔子靠著他的仁慈，兩個人的作為雖然不同，但是都足以永垂不朽。我很疑惑他們自己反而汲汲追求后世的聲名，究竟是什么原因呢？傳說羊祜曾經(jīng)登上這座山，感概地對他的部下說，人們說這座山永世長存，但前代的雅土都已經(jīng)湮沒無聞了，于是自顧而悲傷。然而他偏偏不知道這座山將因?yàn)樗牡桥R而名聲大著。杜預(yù)將自己的功績刻在兩塊石碑上，一塊立在峴山上，一塊投進(jìn)漢水的深淵里，這是他只知道高山深谷會變化，卻不知道石碑也終有一天會磨滅的。難道他們都是過分喜好自己的名聲，因而做出無窮的考慮嗎？或者是他們太看重自己而考慮得特別長遠(yuǎn)呢？山上原來有座亭子，世人傳說認(rèn)為是叔子游覽休憩的地方，因此屢次遭到破壞又重新修建起來，這是因?yàn)楹笕镅瞿剿麄兊拿烂寄钏麄兊娜撕芏唷Ｎ鯇幵?，我的朋友史中輝以光祿卿的身份任襄陽太守。第二年，依照亭子的舊貌，將它擴(kuò)大更新，既在周圍修建了壯觀的回廊，又將后面的小室擴(kuò)大，使它們與亭子相稱。史君是當(dāng)代的知名人士，所到之處都有政聲，湘陽人安樂于他的政事而喜歡跟他交游，因此用史君光祿卿的官名，將后面的小室命名為光祿堂；又想在石碑上記載他的事跡，以便與叔子、元凱的美名一起久遠(yuǎn)地流傳下去，史君不能制止這些做法，于是就囑咐我寫一篇亭記。我認(rèn)為史君知道仰慕叔子的風(fēng)采，并沿襲他的舊跡，那么他的為人與志向所在就可以知道了。襄陽人愛戴史君又因他的治理而這樣安居樂業(yè)，那么史君在襄陽所作的政績也可以知道了。這是襄陽人所要書寫的。像那峴山周圍山川的連綿起伏，和深遠(yuǎn)隱約的草木云煙，在廣遠(yuǎn)的空間或隱或現(xiàn)，而可以供詩人登高遠(yuǎn)眺，寫出像《離騷》那樣優(yōu)美篇章的景況，應(yīng)當(dāng)由游覽者自己去觀察體會。至于亭子的多次毀壞重修，有的本有亭記，有的也不必探究它的詳細(xì)情況，這些都不再寫了。5.

參考答案：9.A（糾正）10.C（乃：副詞，“竟”。A、則：連詞，表假設(shè)關(guān)系，“就”/連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”。B

表原因，“因?yàn)椤?連詞，來

D、其：第一人稱代詞，“我的”/語氣副詞，“難道”。）11.B

郭公并非“善惡不分”而是明知故犯。12（1）不是這樣的，郭君認(rèn)為好的意見卻不采納，認(rèn)為是錯的事情卻不停止去做，（這就是）他滅亡的原因。（2）你給我評評玄齡等人的才干，并且說說，你與這些人相比誰更賢能?6.文言文閱讀閱讀下列兩則短文，完成文后問題（甲文）侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆忠良，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。（乙文）晏子為齊相，出。其御①之妻從門間而窺。其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬②，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請去③。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相④齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念⑤深矣，常有以自下⑥者。今子長八尺，乃為人仆御。然子之意，自以為足。妾是以求去也。”其后夫自損抑⑦。晏子怪而問之，御以實(shí)對⑧。晏子薦以為大夫。注釋：①御：馬夫。②駟馬：四匹馬拉的車。③去：離開，這里指離婚。④相：擔(dān)任國相。⑤志念：志向和思考的東西。⑥自下：謙虛。⑦自損抑：克制自己，保持謙卑。⑧對：回答。7．解釋下列短語（1）簡拔：

（2）裨補(bǔ)闕漏：

（3）優(yōu)劣得所：

（4）意氣揚(yáng)揚(yáng)：

8．用現(xiàn)代漢語寫出下面兩個句子的意思（1）將軍向?qū)?，性行淑?/p>

（2）今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。

9．選出理解和分析有誤的一項(xiàng)（

）A．甲文是奏章，是典型的事實(shí)論證的寫法，思路嚴(yán)密；直截了當(dāng)，讓人容易接受。B．乙文是寓言，簡短精練，含義深刻，含蓄地表明觀點(diǎn)、說明道理，說服力強(qiáng)。C．甲文乃出師伐魏前所作，基本目的是表達(dá)感念先帝知遇之恩、忠于劉氏父子的真摯感情。D．乙文非常細(xì)膩地?cái)⑹隽艘粋€故事，雖鮮明生動，但讀者難以把握作者的真實(shí)意圖。用這樣的手法推薦國家大臣，似乎也不夠慎重。10．諸葛亮和晏子都是古代名相，結(jié)合選段，用自己的話說說他們選用人才的標(biāo)準(zhǔn)有何不同。

參考答案：略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字（6分）

花瓣開成什么顏色，并非由它自己說了算，而是由花瓣細(xì)胞內(nèi)所含的色素決定的。①

。第一類是類胡蘿卜素，它一旦霸占了花瓣，就會“命令”花瓣開出紅色、橙色或黃色等顏色。第二類是花色素，它們以花青甙的形式存在于植物細(xì)胞液中，②

，因而“指揮”花朵開出的顏色也很多，如當(dāng)細(xì)胞液呈酸性時，可表現(xiàn)出紅色、粉色、橙色等；呈中性時，為紫色；呈堿性時，則為藍(lán)色。第三類是類黃酮，這類色素也“勢力強(qiáng)大”，“兄弟眾多”，常以糖甙的形式存在于花瓣細(xì)胞液中，開花時，可“命令”花朵開放出淺黃至深黃的各種花色。③

，其黃色變得越深，反之，如酸性越強(qiáng)，其黃色變得越淺。參考答案：①這些色素歸納起來分為三類

②由于花色素種類眾多

③細(xì)胞液酸性越強(qiáng)（意思對即可）8.下面是某校一次羽毛球邀請賽關(guān)于仲裁申訴的規(guī)定，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改。要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。仲裁委員會受理各隊(duì)對比賽過程中各種判罰的申訴。申訴程序：1．各參賽隊(duì)在比賽過程中如對裁判的裁決有異議要求申訴的，由參賽隊(duì)領(lǐng)隊(duì)趕快向裁判長提出申訴。2．其他觀賽同學(xué)在比賽過程中如對裁判的裁決有異議要求申訴的，在比賽結(jié)束后一天內(nèi)寫出書面申訴材料，并放上證明材料，當(dāng)事雙方寫上姓名后，拿給仲裁委員會裁決。參考答案：（1）“趕快”改為“立即”；（2）“一天”改為“24小時”；（3）“放上”改為“附上”；（4）“寫上姓名”改為“簽字”；（5）“拿給"改為“交”?！驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查語言表達(dá)的能力。解答此題，要從病句、詞語以及語言的得體與否等角度綜合考慮。語言要符合表達(dá)者身份和接受者的接受因素；語言表達(dá)能符合特定的場合、目的需要；語言表達(dá)有分寸感?？荚囶}型包括用詞得體、分寸得當(dāng)、身份相符、場合相配、依據(jù)語境進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換、書面語與口頭語的轉(zhuǎn)換等。本題需要注意題干提示“某校一次羽毛球邀請賽關(guān)于仲裁申訴的規(guī)定”。本題主要考查書面語口語運(yùn)用。“趕快”屬于口語，改為“立即”；“一天”含意不明確，并且是口語；“放上”屬于口語，改為“附上”；“寫上姓名”是口頭語言，改為“簽字”；“拿給”是口語，為“交”。9.下列句子沒有語病一項(xiàng)是（）A.諾爾康公司打破壟斷局面，使中國成為自主研發(fā)并生產(chǎn)人工耳蝸的國家。B.論壇與會者就如何發(fā)揮智庫在中國外交中的瞭望、預(yù)測和助推展開研討。C.聯(lián)合聲明彰顯了雙方致力于促合作、求共識、實(shí)現(xiàn)互利共贏的共同意愿。D.據(jù)數(shù)據(jù)顯示，浙江自貿(mào)區(qū)自掛牌以來跨境人民幣結(jié)算額已超過一千億元。參考答案：A【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。題中，B項(xiàng)，“就如何發(fā)揮智庫在中國外交中的瞭望、預(yù)測和助推”成分殘缺，缺少賓語，可以在“助推”的后面加上“……的作用”；C項(xiàng)，“促合作、求共識”語序不當(dāng)，應(yīng)先“求共識”，然后再“促合作”，即把“促合作、求共識”改為“求共識、促合作”；D項(xiàng)，“據(jù)數(shù)據(jù)顯示”結(jié)構(gòu)混亂，該句把“據(jù)數(shù)據(jù)”和“數(shù)據(jù)顯示”兩句雜糅到一起，可以去掉“據(jù)”。故選A?！军c(diǎn)睛】語病主要分為六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。10.下請用平實(shí)的語言表述下面材料劃線句子的深層含義，不超過30字。（5分）

臺灣漫畫家朱德庸說：“我相信，人和動物是一樣的。老虎有鋒利的牙齒，兔子有高超的奔跑、彈跳力，所以他們能在大自然中生存下來。人們都希望成為老虎，但其中有很多人只能是兔子。我們?yōu)槭裁捶胖鴥?yōu)秀的兔子不當(dāng)，而一定要當(dāng)很兇的老虎呢？”

參考答案：每個人都有自己的天賦特長，要發(fā)揮自身的優(yōu)勢，做最好的自己。（答出兩點(diǎn)3分，答出三點(diǎn)5分）六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）船舶航行中有一種岸壁效應(yīng)。船在靠近一側(cè)岸壁航行時，船首由于受到岸壁的反射作用會產(chǎn)生指向河心的岸推力，而船尾由于過水?dāng)嗝孀冃t會產(chǎn)生指向岸壁一側(cè)的岸吸力。這兩種力會使船航行時船體極不穩(wěn)定，容易打轉(zhuǎn)傾覆。對船而言，岸邊原本是最安全的停靠點(diǎn)，然而船如果一味靠岸航行，結(jié)果卻最不安全。生活中也常常有這樣的岸壁效應(yīng)，“岸壁”在給人們提供保護(hù)的同時，也會影響人們更好地前行。要求：結(jié)合材料內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。參考答案：思辨環(huán)境與人生有位哲人說：安逸舒適的環(huán)境有時不僅不能成就完美的人生，甚至可以毀滅一個人的一生。這句名言使人想起了船舶航行中的一種岸壁效應(yīng)。它是說船在靠岸行駛的過程中，由于船頭所受的岸推力與船尾所受的岸吸力的影響，會使船在靠岸航行時極不穩(wěn)定，容易打轉(zhuǎn)傾覆。對于船而言，岸本是可以停靠且最安全的地方，然而，當(dāng)船一味地靠岸航行，卻是最不安全的。生活中，我們常常如同這種靠岸航行一樣，向往呆在父母的羽翼下，過著安逸舒適的生活，而父母之“岸”不能終身提供給我們這樣的保護(hù)，這樣勢必影響著我們將來的生活技能的培養(yǎng)和辦事能力的生成。惡劣的環(huán)境，往往造就堅(jiān)強(qiáng)的人生。在美好的環(huán)境里，我們由于獲得了太多的庇護(hù)和