2021-2022學(xué)年安徽省滁州市天長仁和中學(xué)高二歷史期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年安徽省滁州市天長仁和中學(xué)高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.胡適在1923年的一封信中說：“25年來，只有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說是創(chuàng)造了三個(gè)新時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》；一是《民報(bào)》；一是《新青年》?！焙m所說的“三個(gè)時(shí)代”分別指的是（

）A．辛亥革命、戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)

B．戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)、辛亥革命C．戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)

D．戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)參考答案：C2.文學(xué)是社會現(xiàn)實(shí)的反映。陶淵明的《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的理想和追求，而《西游記》則塑造了敢于反抗斗爭的孫悟空形象。兩者都A.描寫了古代官場的腐朽與黑暗B.反映了市民階層的價(jià)值取向C.反映了人們對公平正義的追求D.表明等級觀念受到極大沖擊參考答案：C【詳解】《桃花源記》作于魏晉時(shí)期，陶淵明由于政治黑暗而向往田園生活，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。陶淵明代表知識分子，并不代表市民階層，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)材料“人們渴望世外桃源的理想和追求”“敢于反抗斗爭”并結(jié)合所學(xué)可知，東晉時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，使得有識之士壯志難酬；而明清朝專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到了頂峰，皇權(quán)對人民的束縛已達(dá)到最大，階級矛盾尖銳，兩部作品都反映了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的黑暗腐朽，故C項(xiàng)正確。陶淵明的《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當(dāng)時(shí)黑暗政治生活的不滿，并不涉及對封建等級觀念的沖擊，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M(jìn)步性在于

A.反對君主專制

B.反對封建私有制

C.要求建立平等的社會

D.反對中央集權(quán)的封建制度參考答案：A4.郭沫若先生為山東某一歷史名人紀(jì)念祠題寫的楹聯(lián)為：“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛?！边@一歷史名人是A．蘇東坡B．李清照C．辛棄疾D．陸游參考答案：C5.有學(xué)者認(rèn)為：“法家之學(xué)在先秦諸子中是最為新穎的，但亦有落伍之處。國家和社會的利益，只是在一定的限度內(nèi)是一致的，過此以往，便相沖突。法家不知此義，誤以為兩者始終是一致的。所以說法家的思想，也是落伍的。”這一認(rèn)識的主旨是A．揭示了法家國家社會利益并重的實(shí)質(zhì)B．批判了法家的專制思想C．辯證分析了法家在統(tǒng)一國家中的作用D．否定了法家的進(jìn)步意義參考答案：B試題分析：材料指出：法家思想在先秦諸子中是最為新穎的，但誤以為國家和社會的利益始終是一致的，故這一認(rèn)識實(shí)際上批判了法家的專制思想，B項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴·法家思想6.雅典實(shí)行有報(bào)酬的陪審員制度，這種有報(bào)酬的公職制度給廣大中下階層的公民提供了極好的政治教育機(jī)會。當(dāng)時(shí)雅典的執(zhí)政者是A.普羅泰格拉B.梭倫C.克利斯提尼D.伯利克里參考答案：D試題分析：古代希臘民主政治為本題主要考查點(diǎn)。普羅泰戈拉是智者學(xué)派的代表，不是雅典的執(zhí)政者，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫和克利斯提尼時(shí)期，雅典的公職人員都是沒有報(bào)酬的，故BC兩項(xiàng)錯(cuò)誤；伯利克里為鼓勵(lì)公民積極參政，開始實(shí)行有報(bào)酬的陪審員制度，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬?古代希臘、羅馬的政治制度?伯利克里【名師點(diǎn)睛】梭倫改革、克利斯提尼改革、伯里克利改革的比較：改革

梭倫（奠基）

克利斯提尼（確立）

伯里克利（頂峰）

選區(qū)

以血緣為基礎(chǔ)的4個(gè)部落

以地域?yàn)榛A(chǔ)的10個(gè)行政選區(qū)

以地域?yàn)榛A(chǔ)的10個(gè)行政選區(qū)

公民權(quán)力

解負(fù)令，個(gè)人自由不容侵犯；按財(cái)產(chǎn)劃分等級。

五百人會議對全體公民開放

無等級和財(cái)產(chǎn)的區(qū)別，有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)，享有津貼

常設(shè)機(jī)構(gòu)

4個(gè)部落各選100人組成四百人會議

以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中各選50人組成“五百人會議”

“五百人會議”每個(gè)成員都有機(jī)會成為輪值主席，執(zhí)掌最高權(quán)力

司法機(jī)構(gòu)

陪審法庭

陪審法庭

陪審法庭

軍事機(jī)構(gòu)

——

設(shè)立“十將軍委員會”

設(shè)立“十將軍委員會”

監(jiān)督機(jī)制

——

陶片放逐法

陶片放逐法

7.程朱理學(xué)最終被統(tǒng)治者確定為官學(xué)的根本原因是A符合社會發(fā)展規(guī)律

B有利于維護(hù)封建道德規(guī)范和等級秩序

C有利于中國文化的發(fā)展

D理學(xué)大師的積極宣傳和推動(dòng)參考答案：B8.經(jīng)濟(jì)史專家認(rèn)為中國近代工業(yè)發(fā)展曾出現(xiàn)三次熱潮：19世紀(jì)六七十年代，中國資本主義工業(yè)興起；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，民族工業(yè)獲得初步發(fā)展；一戰(zhàn)期間，民族工業(yè)出現(xiàn)了短暫的春天。這“三次熱潮”的相同作用是A．根本上動(dòng)搖了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和政治制度

B．促進(jìn)資產(chǎn)階級民主共和思想廣泛傳播C．一定程度上瓦解了中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)

D．為辛亥革命到來奠定了物質(zhì)和階級基礎(chǔ)參考答案：C9.“科教興國”戰(zhàn)略是我國具有深遠(yuǎn)意義的科教戰(zhàn)略決策，下列選項(xiàng)與這一政策不相符的一項(xiàng)是

A．“堅(jiān)決貫徹?zé)o產(chǎn)階級文化大革命的決定”的口號B．深化貫徹落實(shí)“三個(gè)面向”的文化方針政策C．蛟龍?zhí)栞d人潛水器7000米海試任務(wù)圓滿完成D．“神舟9號”圓滿完成任務(wù)并順利返回地球參考答案：A10.馬丁路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是A．否定教皇地位 B．個(gè)人宗教信仰自由C．否定封建特權(quán) D．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神參考答案：B11.17世紀(jì)一位路德教傳教士認(rèn)為：“科學(xué)沒有宗教會導(dǎo)致人的自私和道德敗壞；而宗教沒有科學(xué)也常常會導(dǎo)致人的心胸狹窄和迷信。”這反映了當(dāng)時(shí)歐洲A.進(jìn)化論的提出顛覆了基督教神學(xué)B.量子力學(xué)與相對論的影響廣泛C.努力調(diào)和新教倫理與科學(xué)精神D.“因信稱義”思想得到教會的認(rèn)可參考答案：C試題分析：由材料“科學(xué)沒有宗教會導(dǎo)致人的自私和道德敗壞；而宗教沒有科學(xué)也常常會導(dǎo)致人的心胸狹窄和迷信?！?，可見主要是說明科學(xué)與宗教可以實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，故選C?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·宗教改革·宗教改革12.下圖為元代大畫家黃公望的代表作《富春山居圖》局部，它被稱為中國“十大傳世名畫”之一，是黃公望82歲時(shí)為鄭樗所繪。此圖A.體現(xiàn)了中國畫“工筆”的表現(xiàn)技法、強(qiáng)調(diào)對自然景物的逼真摹寫B(tài).體現(xiàn)了中國畫“寫意”技法，表達(dá)“山居”的主觀情致C.屬于宮廷畫，氣勢雄偉有皇家氣派D.屬于民間畫，體現(xiàn)“山居”風(fēng)貌參考答案：B由圖片看出，《富春山居圖》屬于文人畫，表達(dá)了作者“山居”的主觀情致，B正確，C錯(cuò)誤；文人畫注重寫意，不求真實(shí)反映事物，AD錯(cuò)誤。13.1923年12月1日，陳獨(dú)秀在《前鋒》雜志上撰文認(rèn)為：“殖民地半殖民地的社會階級固然一體幼稚，然而資產(chǎn)階級的力量究竟比農(nóng)民集中，比工人雄厚”。這一認(rèn)識A．成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)

B．促進(jìn)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立C．闡明了中國革命的正確方向

D．科學(xué)分析了中國社會各階級的特點(diǎn)參考答案：B14.四大發(fā)明是中國古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就，其中促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的發(fā)明是

A．造紙術(shù)

B．印刷術(shù)

C．指南針

D．火藥

參考答案：C15.有人說：“重讀托爾斯泰對于解決中國今天的精神困惑和道德次序、對于我們重新珍惜美和這個(gè)世界，恰逢其時(shí)”。俄國著名作家托爾斯泰作品的風(fēng)格類似于A．拜倫

B．雪萊

C．巴爾扎克

D．高爾基參考答案：C16.右圖為電視劇《三國演義》中的“桃園三結(jié)義”，圖中情景所體現(xiàn)的精神是A“仁政”B．“天人感應(yīng)”C．“忠孝節(jié)義”D．“致良知”參考答案：C17.《春天的故事》中唱道“一九九二年又是一個(gè)春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇……”這一“詩篇”回答了當(dāng)時(shí)的重要問題是（

）A．什么是中國特色社會主義

B．什么是社會主義初級階段C．什么是社會主義，怎樣建沒社會主義

D．什么是“一國兩制”參考答案：C18.19世紀(jì)末，有中國學(xué)者撰文指出：“上權(quán)過重，民氣不伸；民氣不伸，國勢亦之而弱?！闭畱?yīng)秉持“君民共主之法”，“利之所在，聽民興之；害之所在，聽民自去之”。據(jù)此可知，該學(xué)者主張A.權(quán)利平等，追求自由B.民主共和，救亡圖存C.天賦人權(quán)，推崇西法D.君主立憲，通達(dá)民情參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“19世紀(jì)末”、“君民共主之法”等信息可知，該學(xué)者在中國宣傳資產(chǎn)階級的民主思想，主張實(shí)行君主立憲制，通達(dá)民情，故D項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)該學(xué)者主張君主立憲，通達(dá)民情，沒有涉及權(quán)利平等、追求自由的信息，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映的是君主立憲思想，而不是民主共和思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有涉及天賦人權(quán)、推崇西法的信息，而是主張君主立憲，通達(dá)民情，C項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】抓住材料關(guān)鍵信息“19世紀(jì)末”、“君民共主之法”等，聯(lián)系君主立憲思想在中國傳播的史實(shí)分析材料和選項(xiàng)即可知道答案。19.“1870年以后的三十年間，世界貿(mào)易額增長了三倍左右。亞洲、非洲和拉丁美洲等地區(qū)的非工業(yè)國家的糧食和原料源源不斷地運(yùn)往工業(yè)化國家，工業(yè)化國家生產(chǎn)的工業(yè)品則銷往全世界，國際分工日益明顯。”據(jù)此，下面關(guān)于這一時(shí)期“國際分工”表現(xiàn)的表述最貼切的是A.世界城市和世界農(nóng)村的分工

B.世界工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)布局的分工C.工業(yè)化國家對殖民地、半殖民地的掠奪

D.資本、技術(shù)在世界范圍的擴(kuò)張參考答案：A20.如圖是反映二戰(zhàn)時(shí)某著名戰(zhàn)役的電影海報(bào)。以下關(guān)于該戰(zhàn)役的表述不正確的是（）A．這是出現(xiàn)于歐洲的一次著名空戰(zhàn)B．德國實(shí)施了名為“海獅”的作戰(zhàn)計(jì)劃C．希特勒的侵略計(jì)劃第一次未能得逞D．宣告了德國“閃電戰(zhàn)”的破產(chǎn)參考答案：考點(diǎn)：TK：莫斯科戰(zhàn)役．分析：本題考查第二次世界大戰(zhàn)．考查不列顛戰(zhàn)役的相關(guān)知識．考查學(xué)生識圖、抓住關(guān)鍵信息、運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力．解答：由圖片中的英文可知，反映的是不列顛戰(zhàn)役，結(jié)合所學(xué)可知，不列顛戰(zhàn)役是二戰(zhàn)期間德國對發(fā)動(dòng)的大規(guī)模的空戰(zhàn)，也是二戰(zhàn)中規(guī)模最大的空戰(zhàn)，戰(zhàn)前德國實(shí)施了名為“海獅”的作戰(zhàn)計(jì)劃，以德國失敗而告終，故ABC三項(xiàng)正確，不符合題意．宣告了德國“閃電戰(zhàn)”的破產(chǎn)是在莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意．故選D．21.電視專題片《大國崛起》有這樣一段解說詞：“如果說，牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門……?！?/p>

這里的“鑰匙”是指A．進(jìn)化論

B．量子論

C．電磁感應(yīng)說

D．三大運(yùn)動(dòng)定律參考答案：D22.1787年費(fèi)城會議制定的《美利堅(jiān)合眾國憲法》規(guī)定：合眾國不得授予貴族爵位。這反映了美國憲法的主要原則是

A.共和主義

B.平等主義

C.自由主義

D.民主主義參考答案：A23.維克多·雨果曾說：“總有一天，到哪時(shí)……所有的歐洲國家，無須丟掉你們各自的特點(diǎn)和閃光的個(gè)性，都將緊緊地融合在一個(gè)高級的整體里；到那時(shí)，你們將構(gòu)筑歐洲的友愛關(guān)系……”，二戰(zhàn)后，歐洲走向聯(lián)合的根源是A．法德兩個(gè)國家化解宿仇、實(shí)現(xiàn)和解

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國際競爭的需要C．?dāng)[脫美、蘇對西歐的滲透與控制

D．二戰(zhàn)后歐洲各國的普通衰落參考答案：B24.1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名稱，其根本目的在于（）A.抵制維新思想的傳播 B.保證民族語言的純潔性

C.反對向西方學(xué)習(xí) D.維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)參考答案：D本題考查近代中國反侵略、求民主潮流．考查清末新政和張之洞的思想的根本目的．“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”這些詞都是外來詞，禁止使用從根本上來說是為了維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)，維護(hù)封建統(tǒng)治．故D項(xiàng)正確．保證民族語言的純潔性只是表象，并不是根本目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．張之洞屬于洋務(wù)派，主張中體西用，并不反對學(xué)習(xí)西方，也不抵制維新思想傳播，故排除AC兩項(xiàng)．故選D．

25.下表是1821-1930年某國貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)展?fàn)顩r（數(shù)據(jù)表示百分比）推測該國是A.英國B.美國C.俄國（蘇聯(lián)）D.中國參考答案：C試題分析：本題目考查學(xué)生全面解讀材料的能力。材料表明，在1861年前，該國主要是出口原材料，進(jìn)口工業(yè)制成品?？梢姰?dāng)時(shí)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國家。但之后，狀況有所改觀。而1921-1930年間，進(jìn)口原材料為主，出口工業(yè)制成品為主，可見，該國工業(yè)化加快，由進(jìn)口機(jī)器設(shè)備的國家變?yōu)槌隹跈C(jī)器設(shè)備的國家。可見這和農(nóng)奴制改革前后和蘇聯(lián)社會主義工業(yè)化的歷史狀況相關(guān)。故選C。英國此時(shí)是工業(yè)國，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)體現(xiàn)不出，故排除；此圖不符合當(dāng)時(shí)的中國，故排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)：蘇聯(lián)社會主義建設(shè)和改革·斯大林模式·蘇聯(lián)社會主義工業(yè)化26.之所以說新時(shí)期黨的基礎(chǔ)路線的思想是在十一屆三中全會上形成的，主要這次會議提出了（

）①社會主義初級階級理論

②把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來

③實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略

④實(shí)行改革開放的政策A．②③

B．②④

C．①②

D．①③參考答案：B27.道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向。它主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。由此可見，道家A.反對掠奪，拯民疾苦B.追求平等，無為而治C.避世出塵，提倡包容D.遵循規(guī)律，和諧處世參考答案：D試題分析：本題考查的是道家思想的相關(guān)知識，以及學(xué)生對材料的理解分析能力。材料沒有體現(xiàn)“反對掠奪，拯民疾苦”，A與題意不符；“無為而治”是道家的主張，但“追求平等”則不是，B不正確；材料沒有體現(xiàn)“避世出塵”，故C不正確；“道法自然”，體現(xiàn)了對自然規(guī)律的尊重，“與自然和諧相處”，體現(xiàn)了和諧處世的理念，故D符合題意。通過以上分析，排除ABC，故選D。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴·道家思想28.經(jīng)濟(jì)民族主義的中心思想就是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要為本國的整體利益服務(wù)。面對1929﹣1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，各國都采取了一些體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民族主義的措施。羅斯福新政中最具有經(jīng)濟(jì)民族主義色彩的是（）A．調(diào)整農(nóng)業(yè)扭轉(zhuǎn)危局 B．美元貶值刺激出口C．以工代賑扭轉(zhuǎn)危局 D．建立社會福利制度參考答案：考點(diǎn)：D4：羅斯福新政．分析：本題考查羅斯福新政，主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力．解答：材料中的經(jīng)濟(jì)民族主義是指國家采用的對外貿(mào)易保護(hù)主義，結(jié)合史實(shí)可知羅斯福新政時(shí)期實(shí)行的美元貶值，以達(dá)到刺激出口的作用，這樣有利于本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此具有此項(xiàng)特征，答案選B；ACD三項(xiàng)都是對內(nèi)政策，與外貿(mào)無直接關(guān)系，故排除．故選B．29.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國紛紛變革稅制，如齊國實(shí)行“相地而衰征”、魯國實(shí)行“初稅畝”，規(guī)定不論“公田”“私田”都要按畝納稅。這一時(shí)期的改革A.鞏固了西周以來的分封制度B.抑制了土地兼并的發(fā)展趨勢C.是孟子“仁政”主張的實(shí)踐運(yùn)用D.促進(jìn)了土地私有制度的發(fā)展參考答案：D據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，齊國實(shí)行“相地而衰征”、魯國實(shí)行“初稅畝”都在實(shí)際上承認(rèn)了土地私有，故這一時(shí)期的改革促進(jìn)了土地私有制度的發(fā)展，故D項(xiàng)正確；西周以來的分封制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是井田制，是土地國有，故這一時(shí)期的改革破壞了分封制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；土地私有是土地兼并的前提條件，故不能抑制土地兼并，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子仁政主張沒有實(shí)行土地私有的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是理解“相地而衰征”、“初稅畝”的實(shí)質(zhì)作用，學(xué)生只要熟練掌握了教材相關(guān)知識內(nèi)容，即可得出承認(rèn)了土地私有的作用，據(jù)此即可排除其它選項(xiàng)，做出正確判斷。30.家中的老人時(shí)常教育后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”，“遇事要冷靜，做到以靜制動(dòng)”。顯然，老人繼承了傳統(tǒng)文化中的A.道家思想B.儒家思想C.墨家思想D.法家思想?yún)⒖即鸢福篈材料大意是做人處事都不可有貪心，衣能遮體，食能果腹；以靜制動(dòng)。材料反映了道家的清心寡欲、順其自然的辯證思想，故A項(xiàng)正確；B、C、D在材料中沒有涉及或體現(xiàn)，排除。二、非選擇題（共40分）31.（20分）閱讀下列材料，回答問題：材料一：材料二：臺灣領(lǐng)導(dǎo)人馬英九剛剛當(dāng)選后，到臺北參加慶祝會時(shí)發(fā)表演說，就兩岸關(guān)系、臺灣內(nèi)部政策及涉外政策作出了闡述。他表示會繼續(xù)在九二共識的基礎(chǔ)上，盡早與大陸恢復(fù)協(xié)商，并炳持著博鰲論壇中提出的正視現(xiàn)實(shí)、開創(chuàng)未來、擱置爭議、追求雙贏共識，與大陸尋求共同利益的平衡點(diǎn)。兩岸人民同屬中華民族，應(yīng)該和解休兵，相互協(xié)助、尊重，相信兩岸會找到和平共容之道。他又提出四川大地震，臺灣人民不分黨派都提供援助；希望四川災(zāi)民安置早日完成。他希望兩岸周末包機(jī)和開放旅游能令兩岸關(guān)系跨入一個(gè)嶄新的時(shí)代。請回答：（1）從材料一看，圖一、圖二所反映的中國革命道路有何不同？（4分）圖一、圖三所反映的兩個(gè)歷史時(shí)期國共兩黨關(guān)系有何明顯不同？（4分）圖三、圖四所反映的抗戰(zhàn)路線有何不同？（2分）（2）近代國共兩黨曾經(jīng)兩次達(dá)成的“共同利益的平衡點(diǎn)”分別指什么？（4分）各取得了什么重要成果？（4分）（3）從國共兩黨關(guān)系的歷史中你可以得到什么啟示。（2分）參考答案：（1）道路不同：圖一是堅(jiān)持城市中心論，圖二是走農(nóng)村包圍城市的革命道路。（4分）關(guān)系不同：圖一時(shí)期國共分裂對峙，圖三時(shí)期兩黨合作抗戰(zhàn)。（4分）路線不同：圖三國民黨奉行片面抗戰(zhàn)路線，圖四共產(chǎn)黨實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線。（2分）（2）①第一次：平衡點(diǎn)——反帝反封（或新三民主義）；（2分）成果——基本推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治。（2分）②第二次：平衡點(diǎn)——中日民族矛盾上升為主要矛盾（共同抗日）；（2分）成果——抗戰(zhàn)勝利。（2分）（3）啟示：合則兩利，分則兩傷。（言之成理即可2分）32.孔子作為中國傳統(tǒng)儒學(xué)的創(chuàng)始人，不同時(shí)期的“祭孔”活動(dòng)展現(xiàn)了不同的時(shí)代風(fēng)貌。閱讀下列材料，回答問題。材料一公元前195年，漢高祖經(jīng)過魯國，以太牢祭祀孔子，這是帝王祭孔的開始。漢元帝(公元前48—前33年)征召孔子第十三代孫為帝師，封闕內(nèi)侯，號褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時(shí)祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯，以奉祀孔子的開始。公元59年(漢明帝永平二年)，于太學(xué)及郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。從此，中央政府所在地及各地方政府也都在學(xué)校中祭孔，祭孔成為全國性的重要活動(dòng)?！都揽椎挠蓙怼凡牧隙灾祆湓u注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念，其結(jié)果是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的延續(xù)，但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似西歐宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)……只能長為灌木，不能形成叢林?！S仁宇《萬歷十五年》(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識，指明其原因。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括朱熹的思想對中國古代社會的影響。并分析“理學(xué)成為19世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念”的原因。(3)依據(jù)材料三和所學(xué)知識，指出李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個(gè)人理智上的自由”方面有何相似之處？二者在促進(jìn)社會制度進(jìn)步方面起的作用有何不同？參考答案：(1)現(xiàn)象：孔子及儒學(xué)地位在漢代逐漸提高。原因：董仲舒更新儒學(xué)體系，建立“新儒學(xué)”；漢武帝接受董仲舒主張，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并在中央設(shè)太學(xué)，傳播儒學(xué)。(2)影響：理學(xué)成為讀書謀官的工具和官方正統(tǒng)學(xué)說，對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用；有助于中國文明的延續(xù)；后期的日益僵化壓制了思想進(jìn)步原因：吸收了佛、道因素；提出三綱五常是天理和“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)，論證了儒家綱常名教的合理性與合法性；更能適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要。(3)相似：都提倡個(gè)性的自由發(fā)展，反對權(quán)威。不同：李贄的思想未對社會進(jìn)步發(fā)揮重大的作用；文藝復(fù)興促進(jìn)了資本主義發(fā)展和近代科學(xué)的進(jìn)步，從而推動(dòng)了歐洲社會向近代資本主義過渡(或推動(dòng)了歐洲的近代化)。（1）根據(jù)材料“漢高祖經(jīng)過魯國，以太牢祭祀孔子”“漢元帝（公元前48～33年），征召孔子第十三代孫為帝師”“公元59年，祭孔成為全國性的重要活動(dòng)”可以看出孔子及儒學(xué)的地位在不斷提高。根據(jù)所學(xué)知識，孔子及儒學(xué)地位的提高，主要因?yàn)椋憾偈娓氯鍖W(xué)體系，提出“新儒學(xué)”；漢武帝接受董仲舒主張，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。在中央設(shè)太學(xué)，傳播儒學(xué)。（2）從材料“朱熹評注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)”“理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念”“從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的延續(xù)”“形成了壓制外界所有獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊”中可以概括朱熹的思想對中國古代社會的的影響。根據(jù)所學(xué)知識可知，“理學(xué)成為19世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念”的原因。（3）本題考查學(xué)生對明清之際的批判思想與人文主義的比較。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個(gè)人理智上的自由”方面的相似之處：都提倡個(gè)性的自由發(fā)展，反對權(quán)威。二者在促進(jìn)社會制度進(jìn)步方面起的作用不同：李贄的思想未對社會進(jìn)步發(fā)揮重大的作用；文藝復(fù)興促進(jìn)了資本主義發(fā)展和近代科學(xué)的進(jìn)步，從而推動(dòng)了歐洲社會向近代資本主義過渡（或：推動(dòng)了歐洲的近代化）。33.閱讀材料，回答問題。材料一對于努力耕作者免其徭役，對于怠于種田或因從事手工業(yè)、賈販活動(dòng)而致貧者罰為奴隸?！渡眺弊兎ā凡牧隙奶菩跁r(shí)期北京房山云居寺石經(jīng)題記中，可見大量的以經(jīng)營商品為名的行會，如絹行、布行、米行、生鐵行、肉行、油行、果子行、靴行等等（見《房山石經(jīng)題記匯編》）唐代的“飛錢”、宋代的紙幣，明清的商號會票，清代票號、錢莊的錢票等異地匯兌也在一些地方出現(xiàn)。材料三重農(nóng)抑商政策是否阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？從短期看，應(yīng)該如此。由于重農(nóng)抑商，資本積累速度會放慢。但是，從長期看，則恰好相反。資本積累周期越長，積累規(guī)模將變得更加巨大。經(jīng)濟(jì)史料支持這種邏輯分析。清朝時(shí)期，廣東怡和行商的伍秉檻擁有資本達(dá)2600萬兩白銀，約為清政府年財(cái)政收入的一半左右。當(dāng)今歐美各國也沒有哪一位大資本家能夠擁有如此比例的巨額財(cái)產(chǎn)。伍秉檻的財(cái)富并非鶴立雞群，同期的一位寧波商人擁有2000萬兩白銀，一晉商、徽商擁資千萬兩白銀的亦不鮮見，至于擁有百萬兩白銀者則不計(jì)其數(shù)了?！浴吨匦抡J(rèn)識中國歷史》請回答：（1）材料一體現(xiàn)了我國古代的什么經(jīng)濟(jì)政策？（2）依據(jù)材料二概括指出中國古代商業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)。（3）材料三反映了什么歷史現(xiàn)象？（4）你是怎樣評價(jià)重農(nóng)抑商政策的？

參考答案：（1）重農(nóng)抑商政策。（2）