庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)第二部分

庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)vulgareconomics第二部分：人物及內(nèi)容講解著：陳菲制作者：陳菲學(xué)號(hào)：201521120122人物代表：讓·巴蒂斯特·薩伊（JeanBaptisteSay，1767～1832）法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和第一次產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus，1766~1834）英國(guó)教士、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以其人口理論聞名于世詹姆斯·穆勒（JamesMill，1773~1836）著名的蘇格蘭歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治理論家、哲學(xué)家、功利主義倫理學(xué)家和功利主義教育思想家庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗理論主要是：用庸俗的效用價(jià)值論、稀缺價(jià)值論、生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論和供求均衡價(jià)值論取代科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，商品的價(jià)值不是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所創(chuàng)造的，而是取決于商品的效用，取決于生產(chǎn)商品所消耗的生產(chǎn)費(fèi)用，取決于商品的稀缺性，取決于商品的供給與需求。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容：三要素價(jià)格分配論：勞動(dòng)創(chuàng)造工資資本創(chuàng)造利潤(rùn)土地創(chuàng)造地租工資是勞動(dòng)的價(jià)格利潤(rùn)是資本的價(jià)格地租是土地的價(jià)格不得不說(shuō)的：（薩伊）商品的價(jià)值由生產(chǎn)三要素創(chuàng)造“三位一體”分配公式庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容：薩伊認(rèn)為：勞動(dòng)、資本、土地是一切社會(huì)生產(chǎn)所不可缺少的三個(gè)要素。生產(chǎn)不是創(chuàng)造物質(zhì)，而足創(chuàng)造效用(使用價(jià)值)；而效用又是商品價(jià)值的基礎(chǔ)，商品價(jià)值的大小取決于它的效用。由此，他就把勞動(dòng)、資本、土地這三個(gè)生產(chǎn)要素既看作是創(chuàng)造商品使用價(jià)值的要素，又看作是創(chuàng)造商品價(jià)值的要素?；谶@個(gè)理淪，薩伊認(rèn)為：各種要素的所有者都應(yīng)該依據(jù)自己所提供的生產(chǎn)性服務(wù)，取得各自的收入，以作為對(duì)自身耗費(fèi)的補(bǔ)償。具體來(lái)說(shuō)：工人人應(yīng)該得到工資，資本家應(yīng)該得到利息，土地所有者應(yīng)得地租，同時(shí)利潤(rùn)應(yīng)分解為兩部分：一是資本的利息，一是對(duì)使用資本的企業(yè)家的“勞動(dòng)”的“報(bào)酬”，即企業(yè)家本人的工資。公平地分析，可以看出：薩伊把勞動(dòng)、資本、土地看作是生產(chǎn)要素的觀點(diǎn)這一點(diǎn)是不錯(cuò)的。錯(cuò)誤在于：他把資本、土地也看作是創(chuàng)造價(jià)值的要素而不是把勞動(dòng)看作創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素。進(jìn)而，他就錯(cuò)誤地得出：資本、土地也應(yīng)獲得同勞動(dòng)性質(zhì)一樣的收入。最后，讓我們進(jìn)行一下歸納：如果剔除掉薩伊所認(rèn)定的資本、土地能夠創(chuàng)造價(jià)值的庸俗觀點(diǎn)，那么，“三位一體”分配方式．就是按生產(chǎn)要素分配(為主)+按勞動(dòng)力價(jià)值分配(為輔)——顯然，此種分配方式廣泛存在于資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中；而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，則表現(xiàn)為按勞分配(為主)+按生產(chǎn)要素分配為輔)。因此，薩伊的“三位一體”分配公式在一定形式上反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)分配的特征。同時(shí)，對(duì)于按生產(chǎn)要素分配這一塊兒來(lái)說(shuō)，這種收入雖是非勞收入，但也小全是剝削收入。這一點(diǎn)，我們要加以明確。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容：關(guān)于西尼爾的“節(jié)欲論”商品價(jià)值生產(chǎn)費(fèi)用勞動(dòng)節(jié)欲勞動(dòng)說(shuō)成是工人放棄自己的安逸和休息所作的犧牲，工資就是這種犧牲的報(bào)酬資本說(shuō)成是資本家對(duì)其個(gè)人消費(fèi)的犧牲，是資本家節(jié)欲的結(jié)果把資本家的收入分為兩個(gè)部分：部分是利息，這是資本家節(jié)欲的報(bào)酬．因?yàn)橘Y本家不將自己資本投于非生產(chǎn)性使用，是對(duì)自己消費(fèi)的一種犧牲，這種犧牲應(yīng)當(dāng)取得報(bào)酬；另一部分是利潤(rùn)，這是資奉家從事生產(chǎn)管理決定庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容：關(guān)于“工資基金說(shuō)”這種理淪認(rèn)為：一個(gè)國(guó)家在一定時(shí)期內(nèi)的資本額是一個(gè)固定量，其中用米支付工資的部分，稱(chēng)為工資基金(或稱(chēng)勞動(dòng)基金)，它的數(shù)量也是固定的。工人所能得到的工資受工資基金的限制，這樣，工資水平的高低就取決于工資基金與人口之間的比例。只有工資基金對(duì)人口的比率增高了．工資才能上漲；反之，工資就會(huì)下降．階級(jí)性明白無(wú)誤地為資本主義制度辯護(hù)，它要證明的是：在資本主義制度下，工人階級(jí)為提高工資而進(jìn)行的任何斗爭(zhēng)都是徒勞的，工人階級(jí)的貧困根源在于人口的過(guò)快增長(zhǎng)。并未揭示工人階級(jí)貧困的根本原因庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容：關(guān)于“邊際效用價(jià)值論”邊際效用價(jià)值論是作為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的對(duì)立物而出現(xiàn)的一種以主觀心理解釋價(jià)值形成過(guò)程的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)理論邊際效用價(jià)值論認(rèn)為：價(jià)值并不是商品內(nèi)在的客觀屬性，它不過(guò)是表示人的欲望同物品滿足這種欲望的能力的關(guān)系，即人對(duì)物品效用的感覺(jué)和評(píng)價(jià)。他們認(rèn)為：效用是價(jià)值的源泉，效用大則價(jià)值大，反之，價(jià)值則小。典型的主觀價(jià)值論，充滿了唯心主義色彩，因而是完全錯(cuò)誤的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容：拋棄了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)和合理成分，將其理論體系中的庸俗部分分離出來(lái)，拼湊成庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)就是。?！，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源