高中歷史人教版文化史本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 優(yōu)質(zhì)課獎(jiǎng)

海城同澤中學(xué)高二上學(xué)期第二次月考?xì)v史試卷時(shí)間：90分鐘滿分：100分第Ⅰ卷(選擇題，共60分)選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分)1．某思想家曾說(shuō)：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。”又說(shuō)：“使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！边@主要反映了先秦時(shí)期()A．孔子“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō)B．莊子“齊物”的自由精神C．老子“小國(guó)寡民”的思想D．墨子“節(jié)用”“兼愛(ài)”的主張2．“禮教始行，淵溯春秋，誰(shuí)摯五常規(guī)倫理；儒風(fēng)獨(dú)樹(shù)，麾開(kāi)漢武，公憑三策正乾坤?！边@副楹聯(lián)中的“公”是指()A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽(yáng)明3．理學(xué)最為推崇的《大學(xué)》出自《禮記》，它指出：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！边@反映出宋明理學(xué)()A．以修身為本B．以格物為本C．以平天下為本D．以禮記為本4．中國(guó)明末清初的思想家唐甄說(shuō)：“言，我之言也。名，我所稱之名也。今人作述，必襲古人之文，官爵郡縣，必反今世之名，何其猥而悖也。”他一生“不為應(yīng)酬之文，意所欲言則言之”。材料可以看出他主張()A．沖破八股取士對(duì)人們思想的禁錮B．提倡人權(quán)和言論自由C．反對(duì)封建君主專制D．提倡“經(jīng)世致用”思想5．明末清初的思想家黃宗羲說(shuō)，帝王們“用一人焉，則疑其私，而又用一人以制其私；行一事焉，則慮其可欺，而又設(shè)一事以防其欺”。對(duì)此認(rèn)識(shí)不正確的是()A．分權(quán)是加強(qiáng)集權(quán)的有效手段B．監(jiān)察制度有利于加強(qiáng)集權(quán)C．通過(guò)人事變革達(dá)到加強(qiáng)皇權(quán)的目的D．黃宗羲借以抨擊君主專制6．“為達(dá)目的而不擇手段，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功利。”體現(xiàn)了下列哪一人物的思想()A．柏拉圖B．普羅泰格拉C．盧梭D．馬丁·路德7．古希臘詩(shī)人西摩尼德斯寫(xiě)道：“德行/住在難攀登的高山/……求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔。”下列觀點(diǎn)與該句最為契合的是()A．人是萬(wàn)物的尺度B．社會(huì)秩序建立在約定上C．美德即知識(shí)D．信奉《圣經(jīng)》，獻(xiàn)身上帝8．東西方先哲孔子與柏拉圖是人類古代思想發(fā)展史上兩顆耀眼的明星?？鬃又苡瘟袊?guó)宣傳其“仁”“禮”“中庸”思想，柏拉圖寫(xiě)《理想國(guó)》宣揚(yáng)其“哲學(xué)王”理念，二者的共同之處是()A．都宣揚(yáng)人性主義和理性主義B．宣揚(yáng)自己的哲學(xué)思想，教育更多的子弟C．代表新興的地主階級(jí)利益D．對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會(huì)9．啟蒙運(yùn)動(dòng)中一位思想家曾談到，“難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是()A．自由平等，天賦人權(quán)B．權(quán)力應(yīng)當(dāng)“制約與平衡”C．主權(quán)在于人民D．人非工具10．文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放運(yùn)動(dòng)，它們?cè)跉v史作用上的一致性主要表現(xiàn)在()①發(fā)展了人文主義②沖擊了天主教會(huì)的束縛③抨擊了封建君主專制④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A．①②④B．①②③C．①②③④D．②③④11．對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)科技，有學(xué)者曾這樣評(píng)說(shuō)：“古人立一法必有一理，詳于法而不著其理，理具法中。”此論述強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)科技的顯著特點(diǎn)是()A．服務(wù)生產(chǎn)生活、重實(shí)用B．輕視理論探究、重經(jīng)驗(yàn)C．忽視實(shí)踐推廣、重理論D．附會(huì)陰陽(yáng)五行、神秘性12．下列詩(shī)句，能夠表現(xiàn)出兩宋時(shí)期詩(shī)人們救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感的是()A．“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧”B．“惟歌生民病，原得天子知”C．“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山闕”D．“國(guó)破山河在，城春草木深”13．蘇東坡在《文與可畫(huà)墨竹屏風(fēng)贊》中說(shuō)：“與可之文，其德之糟粕。與可之詩(shī)，其文之毫末。詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)，變而為畫(huà)……”這反映出()A．宋代書(shū)法開(kāi)始成為一門藝術(shù)B．文人畫(huà)注重文化底蘊(yùn)、人格精神C．文人相輕的社會(huì)風(fēng)氣D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)藝術(shù)革新14．“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來(lái)從未有過(guò)的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來(lái)，開(kāi)始用自己理性的眼光打量世界。”這說(shuō)明牛頓的學(xué)說(shuō)()①成為宗教改革的指導(dǎo)思想②挑戰(zhàn)了基督教神學(xué)的權(quán)威③促進(jìn)了人類的思想解放④反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求A．①②B．②③C．①③D．②④15．“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就是不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論。”這一“發(fā)現(xiàn)”指的是()A．經(jīng)典力學(xué)B．進(jìn)化論C．電磁學(xué)理論D．量子論16．一位英國(guó)評(píng)論家曾撰文控訴美國(guó)“入侵”他的國(guó)家：“從早餐桌旁站起后，這位公民匆忙走出家門，趕一輛紐約制造的電車……在那里，他走進(jìn)‘楊基’電梯，電梯沿著美國(guó)人裝的梯軌線把他送到辦公室?！谝粡埫軋?zhí)安卷蓋式書(shū)桌前的內(nèi)布拉斯加轉(zhuǎn)椅上，用一臺(tái)錫拉丘茲打字機(jī)寫(xiě)信。”評(píng)論中的場(chǎng)景最早可能發(fā)生在()A．18世紀(jì)末19世紀(jì)初B．19世紀(jì)中期C．19世紀(jì)末20世紀(jì)初D．20世紀(jì)中期17．魏源在《海國(guó)圖志》中主張“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，同時(shí)又認(rèn)為“萬(wàn)里一朔，莫如中華”。據(jù)此可以認(rèn)為魏源()A．推動(dòng)了東方國(guó)家對(duì)西方世界的了解B．引發(fā)了19世紀(jì)40年代中國(guó)社會(huì)學(xué)習(xí)西方的熱潮C．開(kāi)始關(guān)注西方世界，同時(shí)仍然保持文化優(yōu)越感D．在遭受西方列強(qiáng)侵略時(shí)不失民族氣節(jié)18．20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊赋觯骸爸袊?guó)言民族者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義。小民族主義者何？漢族對(duì)國(guó)內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國(guó)內(nèi)本部屬部以對(duì)于國(guó)外諸族是也。”其大民族主義觀念在當(dāng)時(shí)的主要價(jià)值是()A．協(xié)調(diào)國(guó)內(nèi)矛盾，緩和社會(huì)局勢(shì)B．突破傳統(tǒng)“天下觀”，否定專制C．凝聚社會(huì)力量，挽救民族危機(jī)D．追趕世界潮流，推動(dòng)改良變革19．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新運(yùn)動(dòng)迅速興起，針對(duì)洋務(wù)派提出的“中體西用”的方針，維新派指出，“體”與“用”是不可分的。中學(xué)有中學(xué)的“體”與“用”，西學(xué)有西學(xué)的“體”與“用”，把中學(xué)之“體”與西學(xué)之“用”湊在一起，就如同讓“牛體”產(chǎn)生“馬用”一樣荒謬。維新派與洋務(wù)派分歧的實(shí)質(zhì)是()A．要不要社會(huì)革命B．要不要以革命手段推翻清王朝C．要不要在中國(guó)興辦近代企業(yè)D．要不要學(xué)習(xí)西方的政治制度與思想文化20．梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》中說(shuō)：“近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了……第一期，先從□□上感覺(jué)不足……第二期，是從□□上感覺(jué)不足……第三期，便是從□□根本上感覺(jué)不足。”此處省略的三個(gè)詞分別是()A．器物制度文化B．器物文化制度C．文化制度器物D．制度文化器物21．下面示意圖中事件貫穿的主題是()A．救亡圖存B．反對(duì)封建統(tǒng)治C．政治民主化D．發(fā)展資本主義22．三民主義沒(méi)有徹底的土地綱領(lǐng)，對(duì)革命造成的不利影響主要表現(xiàn)在()A．導(dǎo)致革命缺乏堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)B．致使革命陣營(yíng)內(nèi)部成分復(fù)雜C．革命缺乏堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)D．孫中山被迫對(duì)袁世凱妥協(xié)退讓23．下列著作與內(nèi)容的對(duì)應(yīng)關(guān)系不正確的是()A．《論人民民主專政》——發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)B．《新民主主義論》——提出了中國(guó)革命分兩步走的戰(zhàn)略思想C．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》——科學(xué)地闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題D．《論持久戰(zhàn)》——闡述了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論24．毛澤東曾強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬列主義的理論運(yùn)用到中國(guó)的今天環(huán)境……使馬克思主義在中國(guó)具體化?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨活用“馬列主義”體現(xiàn)在()①發(fā)動(dòng)南昌起義，占領(lǐng)中心城市②建立工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)的政權(quán)③運(yùn)用“一國(guó)兩制”理論，解決祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)④采用和平贖買政策改造資本主義工商業(yè)A．①②③④B．②③④C．③④D．①③④25．20世紀(jì)20年代開(kāi)始，列寧在蘇維埃俄國(guó)提出“新經(jīng)濟(jì)政策”，毛澤東在中國(guó)提出農(nóng)民問(wèn)題，并開(kāi)創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”的道路，30年代羅斯福在美國(guó)推行“新政”，90年代鄧小平在中國(guó)提出“社會(huì)主義也有市場(chǎng)”，倡導(dǎo)中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所有這些反映的本質(zhì)問(wèn)題是()社會(huì)主義和資本主義要相互學(xué)習(xí)借鑒社會(huì)主義和資本主義制度沒(méi)有優(yōu)劣之分C．這些歷史巨人善于化腐朽為神奇D．實(shí)事求是這一人類智慧的意義是世界性的26．某教材在世界高科技與中國(guó)科技成就兩課中均有“神舟5號(hào)”的表述，對(duì)此理解最確切的是()A．中國(guó)航天技術(shù)特殊，與世界無(wú)法對(duì)照B．中國(guó)已成為世界科技與經(jīng)濟(jì)大國(guó)C．中國(guó)航天技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐洲和日本D．中國(guó)的航天技術(shù)已走在世界前列27．“1977年毛后的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國(guó)家重視專甚于紅。重新建立為國(guó)選拔人才的傳統(tǒng)制度?！?費(fèi)正清《美國(guó)與中國(guó)》)這種“制度”具體是指()A．實(shí)施《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》B．恢復(fù)高校考試招生制度C．提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略D．推進(jìn)九年制義務(wù)教育28．“過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己?！薄叭绻煲呀?jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”這些詩(shī)句體現(xiàn)的文學(xué)風(fēng)格是()A．浪漫主義B．現(xiàn)實(shí)主義C．印象主義D．現(xiàn)代主義29．1913年，泰戈?duì)?印度)的《吉檀迦利》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。得獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)這樣寫(xiě)道：“……用英文表達(dá)出來(lái)，使他那充滿詩(shī)意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)世界文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是()A．東方文化開(kāi)始趕超西方B．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為主流C．東西方文化的融合，東方文化得到世界的承認(rèn)D．現(xiàn)代主義文學(xué)成為主流30．“他深受啟蒙思想和法國(guó)大革命的影響，他的許多作品表達(dá)了對(duì)封建專制的批判，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主精神的贊頌，對(duì)自由和歡樂(lè)的渴求……”“他”是指()A．巴爾扎克B．凡高C．畢加索D．貝多芬第Ⅱ卷(非選擇題，共40分)二、非選擇題(本大題共3小題，共40分)31．閱讀材料，回答問(wèn)題。（20分）材料一儒家思想是對(duì)中國(guó)以及東方文明發(fā)生過(guò)重大影響并持續(xù)至今的意識(shí)形態(tài)。近代以來(lái)，西方文明的發(fā)展引領(lǐng)世界文明不斷進(jìn)步。材料二明清之際思想家的主要觀點(diǎn)思想家主要思想黃宗羲（1610-1695）批判君主專制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想。顧炎武（1613-1682）提出“以天下之權(quán)寄天下之人”的“眾治”主張。王夫之（1619-1692）揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”?！匀私贪娓咧袣v史必修3材料三啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)思想家的主要觀點(diǎn)思想家主要思想伏爾泰（1694-1778）反對(duì)君主專制和封建神權(quán)，認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等。孟德斯鳩（1689-1755）反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民，提出三權(quán)分立的原則?！匀私贪娓咧袣v史必修3材料四16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度，孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)?！獜堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料五一位研究晚清鄉(xiāng)土意識(shí)的學(xué)者說(shuō)：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空……”。請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一概括指出中孔子和蘇格拉底關(guān)于“為政”的不同主張（3分），結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析他們政治主張產(chǎn)生的共同歷史背景（2分）。（2）根據(jù)材料二和材料三，概括明清之際思想家與法國(guó)啟蒙思想家思想的共同點(diǎn)。（2分）與明清時(shí)期相比，法國(guó)啟蒙思想側(cè)重強(qiáng)調(diào)什么?（2分）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想沒(méi)有成為“近代社會(huì)的宣言書(shū)”的原因。（6分）（3）你是否認(rèn)同材料五的觀點(diǎn)?請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）32．閱讀下列材料：(20分)材料一所謂民國(guó)政府，已為軍閥所控制，軍閥即利用之結(jié)歡于列強(qiáng)，以求自固。而列強(qiáng)亦即利用之，資以大借款，充其軍費(fèi)，使中國(guó)內(nèi)亂糾纏[紛]不已，以攫取利權(quán)，占勢(shì)力范圍。國(guó)民黨之民族主義，……民族解放之斗爭(zhēng)，……其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已。國(guó)民黨之民權(quán)主義，……凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。國(guó)民黨之民生主義，……農(nóng)民之缺乏土地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作……凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)或有獨(dú)占的實(shí)質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大，為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵路、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)?！獙O中山《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》材料二……現(xiàn)在的中國(guó)，在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會(huì)；在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個(gè)半殖民地社會(huì)；而不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢(shì)的社會(huì)。這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)的國(guó)情。……而我們要建立起來(lái)的，則是與此相反的東西，乃是中華民族的新政治、新經(jīng)濟(jì)和新文化?！袊?guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，……這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)?！睹珴蓶|選集》第一卷材料三對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們黨已經(jīng)有了明確的回答：我國(guó)正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。這個(gè)論斷，包括兩層含義。第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段?！谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，我們黨的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！泄彩髨?bào)告材料四計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)是，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！囆∑健对谖洳⑸钲?、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一、二，指出中國(guó)社會(huì)的基本特征。并據(jù)材料概括孫中山、毛澤東所創(chuàng)立的革命理論及其主要內(nèi)容。（10分）(2)材料三中鄧小平是怎樣認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)特征的？結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，中共十三大在這方面作出了怎樣的貢獻(xiàn)？有何意義？（5分）(3)根據(jù)材料四指出，鄧小平對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的理論又有了哪些發(fā)展？(3分)(4)綜合以上材料，三位偉人的理論創(chuàng)新有何相同特點(diǎn)？(2分)海城同澤中學(xué)高二上學(xué)期第二次月考?xì)v史答案1.【解析】本題考查對(duì)道家思想的掌握。題干引文出自《老子》，認(rèn)為人們應(yīng)少私寡欲，回到小國(guó)寡民的時(shí)代，這樣才能實(shí)現(xiàn)天下的治理。【答案】C2.【解析】從材料中的“五?！薄叭屣L(fēng)獨(dú)樹(shù)，麾開(kāi)漢武”“三策”等信息可以判斷是董仲舒?！敬鸢浮緽3.【解析】依據(jù)題干分析，格物只是程朱一派修身的出發(fā)點(diǎn)；平天下是修身的終極目標(biāo)。故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼4.【解析】本題考查古代中國(guó)的思想。解答此題抓住材料中的關(guān)鍵內(nèi)容“不為應(yīng)酬之文，意所欲言則言之”，“應(yīng)酬之文”是指八股文。故應(yīng)選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼5.【解析】本題考查明清之際的進(jìn)步思潮。材料重點(diǎn)是批判君主專制制度，指出君主專制存在的問(wèn)題“行一事焉，則慮其可欺，而又設(shè)一事以防其欺”，而非說(shuō)監(jiān)察制度可以加強(qiáng)集權(quán)。【答案】B6.【解析】從材料中的“完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功利”來(lái)判斷應(yīng)是智者學(xué)派的觀點(diǎn)。故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽7.【解析】“求知”“智慧”“向善”與“德行”可謂同義詞，C項(xiàng)“美德即知識(shí)”是蘇格拉底的主張，符合題意。A項(xiàng)是智者學(xué)派普羅泰格拉的名言，B項(xiàng)是社會(huì)契約論，D項(xiàng)是基督教的說(shuō)法?！敬鸢浮緾8.【解析】孔子和柏拉圖都針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出自己的主張，力圖構(gòu)建和諧社會(huì)?！敬鸢浮緿9.【解析】本題主要考查學(xué)生解讀獲取信息的能力以及對(duì)啟蒙思想的理解能力。依據(jù)題干所給材料，抓住關(guān)鍵信息：“農(nóng)民與貴族”、“平等”、“天然能力”、“自由人”，這些都體現(xiàn)出啟蒙思想家宣傳的“天賦人權(quán)”“自由平等”的思想觀念?！敬鸢浮緼10.【解析】文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)都是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的結(jié)果，體現(xiàn)了對(duì)人文主義的發(fā)展，沖擊了天主教會(huì)的束縛，應(yīng)注意文藝復(fù)興、宗教改革沒(méi)有抨擊封建君主專制。【答案】A11.【解析】中國(guó)傳統(tǒng)科技“詳于法”即使用的方法很完備，“不著其理”即不注重探究其原理，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)科技建立在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，不重視理論探究。故答案為B?！敬鸢浮緽12.【解析】本題通過(guò)中國(guó)古代詩(shī)歌中的名句，考查學(xué)生對(duì)作品特色的理解。解題時(shí)，可根據(jù)詩(shī)句出現(xiàn)的時(shí)間、詩(shī)句的體裁和內(nèi)容等綜合分析。A項(xiàng)是《詩(shī)經(jīng)》名句。B、D兩項(xiàng)是唐詩(shī)作品內(nèi)容。C項(xiàng)體現(xiàn)了南宋抗金將領(lǐng)岳飛殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志，符合題意。【答案】C13.【解析】北宋時(shí)期文人山水畫(huà)成為獨(dú)立的畫(huà)種。由于北宋理學(xué)的興起，文人更加注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫(huà)也體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。【答案】B14.【解析】牛頓力學(xué)雖然沒(méi)有直接批判神學(xué)，但它是人類對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的一次偉大突破，由此神學(xué)的一些說(shuō)教不攻自破，理性主義精神得以弘揚(yáng)，②③符合題意。宗教改革發(fā)生在16世紀(jì)，時(shí)間不符合，①排除；工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生于工業(yè)革命，在牛頓提出經(jīng)典力學(xué)之后，④排除。故答案為B?！敬鸢浮緽15.【解析】量子論是20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一，使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步?！敬鸢浮緿16.【解析】本題考查第二次工業(yè)革命的成就。根據(jù)材料信息“電車”“電梯”“打字機(jī)”可判斷這最早可能發(fā)生在第二次工業(yè)革命期間?！敬鸢浮緾17.【解析】根據(jù)材料信息，可知魏源在主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技的同時(shí)，還持有中華文化的優(yōu)越感。【答案】C18.【解析】材料中的關(guān)鍵信息“大民族主義者何？合國(guó)內(nèi)本部屬部以對(duì)于國(guó)外諸族是也”說(shuō)明梁?jiǎn)⒊鲝埬凵鐣?huì)力量，挽救民族危機(jī)。當(dāng)時(shí)中國(guó)急需挽救民族危機(jī)，故A不正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)否定專制、改良變革的主張，故B、D不正確?！敬鸢浮緾19.【解析】洋務(wù)派提出的“中體西用”主張維護(hù)封建制度，維新派反對(duì)“中體西用”，主張學(xué)習(xí)西方政治制度。故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)都屬于資產(chǎn)階級(jí)革命思想，在中國(guó)興辦近代企業(yè)是共同主張，故C項(xiàng)正確。【答案】D20.【解析】近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的過(guò)程是從器物層次到政治制度，再到學(xué)習(xí)西方的文化。【答案】A21.【解析】洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)雖然從不同角度學(xué)習(xí)西方，但最終目的都是救亡圖存，故A項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)概括不全面，排除?！敬鸢浮緼22.【解析】本題考查學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。農(nóng)民最關(guān)心的問(wèn)題是土地問(wèn)題，三民主義沒(méi)有徹底的土地綱領(lǐng)，從而使革命失去廣大農(nóng)民的支持，導(dǎo)致革命缺乏堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)?！敬鸢浮緾23.【解析】《論持久戰(zhàn)》是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的理論著作，指明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)而不是速勝論或亡國(guó)論，最后勝利屬于中國(guó)，這給中國(guó)的抗戰(zhàn)指明了正確的方向?！敬鸢浮緿24.【解析】中國(guó)共產(chǎn)黨活用“馬列主義”應(yīng)是指中國(guó)共產(chǎn)黨把馬列主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合。①體現(xiàn)的是城市武裝暴動(dòng)，沒(méi)有與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合?！敬鸢浮緽25.【解析】“農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”的道路顯然不符合A的表述；社會(huì)主義和資本主義制度有優(yōu)劣之分，B排除；C強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，顯然不符合歷史唯物主義思想，也不能反映問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，可排除；只有D才反映上述事件的共性，即都體現(xiàn)了實(shí)事求是的思想。【答案】D26.【解析】本題備選項(xiàng)的表述大多不是教材中的語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生