師德演講稿-教師行為的反思與改進(jìn)

第55頁(yè)共55頁(yè)師德演講稿:教師行為的反思與改進(jìn)師德演講稿:教師行為的反思與改進(jìn)。教師既是知識(shí)種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的塑造者，又是人類社開展與進(jìn)步的開拓者，是年輕一代安康成長(zhǎng)的引路人和光輝典范。因此，教師的言行是構(gòu)成對(duì)學(xué)生影響的最現(xiàn)實(shí)的因素之一，它不僅影響著學(xué)生學(xué)習(xí)狀況及其效果，而且影響著學(xué)生人格等心理品質(zhì)的形成和心理安康的開展程度。一、心靈關(guān)心的無(wú)知——比比皆是的傷害教師對(duì)于學(xué)生思想和情感的影響價(jià)值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都將直接或間接地影響到學(xué)生心靈的成長(zhǎng)和發(fā)育。然而，許多教師至今卻還并未明確地意識(shí)到這一點(diǎn)，以致于對(duì)學(xué)生心靈的關(guān)心一直以來(lái)漠然而無(wú)知，由此所引起的心靈傷害也就斷然不可防止了。曾經(jīng)有一位探究教師對(duì)學(xué)生心靈的傷害問題的探研者，對(duì)325名教師和653名學(xué)生就教師傷害學(xué)生一事進(jìn)展了調(diào)查。在調(diào)查中表現(xiàn)，年齡越小，年級(jí)越低，學(xué)生受到的傷害越大。有的學(xué)生被教師罵，有的教師甚至隨意舉手打?qū)W生；還有的教師不顧學(xué)生的顏面，成心貶損學(xué)生的人格，等等。在學(xué)生遭受的傷害中，被調(diào)查者認(rèn)為，體罰是外表的，而心罰所受到的傷害那么是長(zhǎng)期的，甚至是終身的。曾經(jīng)有一位這樣的學(xué)生，他的英語(yǔ)成績(jī)很差，他自己很想學(xué)好，但又不知道怎樣學(xué)，有一天上課時(shí)，英語(yǔ)教師按順序叫學(xué)生站起來(lái)答復(fù)以下問題，眼看就要輪到他了，他心里很沖動(dòng)，因?yàn)槟堑李}他能做出來(lái)，但還是有點(diǎn)緊張，然而，英語(yǔ)教師卻沒有叫他，而是叫了他后面的同學(xué)，這時(shí)，這位學(xué)生感到侮辱，后來(lái)升高中時(shí)，英語(yǔ)才考了48分，使他進(jìn)不了重點(diǎn)中學(xué)。這是一個(gè)極其普通的例子，尤其是在教師講公開劉課、觀察課、優(yōu)質(zhì)課、示范課的課堂上更為多見，客觀地講，英語(yǔ)教師沒叫他答復(fù)以下問題是無(wú)意的，而是認(rèn)為英語(yǔ)教師可能一時(shí)忽略，但對(duì)于這個(gè)學(xué)生來(lái)說卻不是無(wú)意的，他認(rèn)為是英語(yǔ)教師看不起她，嫌她英語(yǔ)太差才不讓答復(fù)以下問題。從此例中，英語(yǔ)教師的無(wú)意傷害極大地改變了這個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)開展和心理狀況。她不僅放棄努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)，而且開展到害怕上英語(yǔ)課。這直接導(dǎo)致了她升學(xué)的失敗和對(duì)將來(lái)的焦慮。當(dāng)然，引發(fā)無(wú)意傷害的根本原因也應(yīng)歸之于這個(gè)學(xué)生，歸之于她的無(wú)中生有和過度自尊。但是，這并非說教師沒有任何責(zé)任，從心靈關(guān)注的角度來(lái)看，教師的言行任何時(shí)候都應(yīng)是教育的一個(gè)組成部分，不能隨心所欲，更不能漫不經(jīng)心。二、心靈關(guān)心的前提——理解學(xué)生的心靈事實(shí)上，許多教師行為偏向，也正是由于不理解學(xué)生的心理特點(diǎn)而造成的。我們常說，教學(xué)要獲得應(yīng)有的實(shí)效或效果，必須依賴于我們對(duì)教育的兩條根本規(guī)律的遵循。一條是，教育的內(nèi)容符合社會(huì)的要求。這是從教育與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看的，教育首先是一種社會(huì)現(xiàn)象，它必須為社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)效勞，才會(huì)有安身立足之本，因此，教育要緊緊地隨時(shí)代的脈搏，時(shí)時(shí)關(guān)注重社會(huì)的開展和需求。另一條就是，教育還必須遵循兒童身心開展的規(guī)律。即，教育的內(nèi)容與方式都要符合兒童的年齡特征，這樣，教育才會(huì)成為兒童自身的需要，并為兒童所承受。而這一條主要是從教育與人的關(guān)系出發(fā)來(lái)看的，這就是說，教育還是一種培養(yǎng)人的理論活動(dòng)，假設(shè)教育脫離了人的身心實(shí)際，那么，就很難言人的身心開展了，因此，教育中的有關(guān)年齡特征的問題，是不能被無(wú)視的。在這兩條規(guī)律中，就教師的工作性質(zhì)而言，主要應(yīng)該是對(duì)第二條規(guī)律的把握。原因有兩點(diǎn)：第一，教育與社會(huì)的關(guān)系往往是被子政府部門的大政方針?biāo)鶝Q定的，教師并無(wú)權(quán)利隨意更改教材的內(nèi)容，但怎樣把時(shí)代精神、教育的方針政策以及教材內(nèi)容中的標(biāo)準(zhǔn)與要求有效地落實(shí)到學(xué)生身上，卻是教師義不容辭的責(zé)任，這就離不開教師對(duì)學(xué)生本身的研究了；第二，教育為社會(huì)效勞的最終目的，還是為了促進(jìn)人本身的身心素質(zhì)的開展，是為了人類的生存幸福而效勞的；同時(shí)，社會(huì)的要求也只有凝聚為人的個(gè)體的一種內(nèi)在的，永久不變的身心素質(zhì)之時(shí)，教育的效果才會(huì)真正顯露出來(lái)，我們才可以說教育是成功的，而教育要有效地促進(jìn)人的身心開展，外在教育影響要凝結(jié)為人的內(nèi)在素質(zhì)，那么又都離不開教師對(duì)學(xué)生現(xiàn)有身心開展程度與特征的理解和遵循，也就是說，以人為本，以人的身心素質(zhì)為本，這不僅是教育的出發(fā)點(diǎn)，而且也是教育的最終歸宿，對(duì)此，任何人都是不能忽略或輕視的，否那么，就無(wú)真正的教育效果可言！因此，從心靈關(guān)注的角度來(lái)看，兒童的心靈具有可塑性，同時(shí)也是一顆脆弱的心靈，一顆向上的心靈，一顆擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的心靈。所以教育的效果，并不在于教育內(nèi)容本身的正確與否，而主要在教育內(nèi)容與教育方式是否貼近和符合受教育者的身心實(shí)際。同時(shí)，符合兒童身心實(shí)際的教育，又首先是建立在對(duì)兒童年齡特征的尊重與理解根底之上的，要關(guān)注學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，要使教師真正具有一種富有實(shí)效的教育行為，教師就必須認(rèn)真研究和理解學(xué)生的心理特點(diǎn)與年齡特征，并以此作為教育的起點(diǎn)。三、心靈關(guān)心的策略：掌握教育的方式與藝術(shù)心靈關(guān)心在理解了學(xué)生心靈發(fā)育的特點(diǎn)之后，還應(yīng)注意掌握一些詳細(xì)的教育方式與藝術(shù)，這是教育怎樣更好地防止教育傷害，防止無(wú)意傷害，鏟除有意傷害的又一重要的前提條件，在學(xué)生心靈成長(zhǎng)的道路上，需要教師的輔助，教師對(duì)學(xué)生的幫助要得體，愛學(xué)生，還要會(huì)愛學(xué)生。愛，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內(nèi)涵和乖巧的藝術(shù)，愛是奉獻(xiàn)，愛也是理解；愛可以通過滿意而傳達(dá)，愛同樣也可以通過不滿意而流露；做為教師，就要體察學(xué)生心靈的變化，學(xué)會(huì)附耳細(xì)說，學(xué)會(huì)正面暗示。據(jù)說韓國(guó)有個(gè)官員在微服私訪，路過田間時(shí)，看到一個(gè)農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，就大聲問：“你這兩頭牛，哪個(gè)更棒？”農(nóng)夫看著他一言不發(fā)，等到了地頭，牛到一旁吃草去了，農(nóng)夫才附在官員的耳邊小聲地說：“邊上的那頭牛更好?！惫賳T很奇怪問：“你干嘛用那么小聲地說活？”農(nóng)夫說到：“牛雖是畜類，但心卻是和人一樣的，假設(shè)我大聲說這頭牛好，那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢(shì)、聲音里分辨出我對(duì)它們的評(píng)論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛心里會(huì)難過……”試想，一位農(nóng)夫?qū)Υ活^牛尚且如此講究方式、方法，那么，我們做教師的在對(duì)學(xué)生進(jìn)展評(píng)價(jià)時(shí)，不是更應(yīng)該加以注意嗎？尤其是教師的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言，其意義對(duì)于學(xué)生而言，不是終生的，也是短期內(nèi)難以忘懷的，無(wú)意傷害是無(wú)心的結(jié)果，但無(wú)心之過變有過，歸根到底，還是與教師的素質(zhì)有關(guān)?？v觀上述所言，教師應(yīng)當(dāng)有高尚的職業(yè)道德、精深的專業(yè)知識(shí)、廣博的綜合知識(shí)和嫻熟的教育技能，要以關(guān)心、親切的態(tài)度與學(xué)生溝通，探究行為的原因，教師應(yīng)當(dāng)走進(jìn)學(xué)生的心靈.f132.更多演講稿延伸閱讀師德師風(fēng)學(xué)習(xí)演講稿：教師行為的反思與改進(jìn)教師既是知識(shí)種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的塑造者，又是人類社開展與進(jìn)步的開拓者，是年輕一代安康成長(zhǎng)的引路人和光輝典范。因此，教師的言行是構(gòu)成對(duì)學(xué)生影響的最現(xiàn)實(shí)的因素之一，它不僅影響著學(xué)生學(xué)習(xí)狀況及其效果，而且影響著學(xué)生人格等心理品質(zhì)的形成和心理安康的開展程度。一、心靈關(guān)心的無(wú)知——比比皆是的傷害教師對(duì)于學(xué)生思想和情感的影響價(jià)值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都將直接或間接地影響到學(xué)生心靈的成長(zhǎng)和發(fā)育。然而，許多教師至今卻還并未明確地意識(shí)到這一點(diǎn)，以致于對(duì)學(xué)生心靈的關(guān)心一直以來(lái)漠然而無(wú)知，由此所引起的心靈傷害也就斷然不可防止了。曾經(jīng)有一位探究教師對(duì)學(xué)生心靈的傷害問題的探研者，對(duì)325名教師和653名學(xué)生就教師傷害學(xué)生一事進(jìn)展了調(diào)查。在調(diào)查中表現(xiàn)，年齡越小，年級(jí)越低，學(xué)生受到的傷害越大。有的學(xué)生被教師罵，有的教師甚至隨意舉手打?qū)W生；還有的教師不顧學(xué)生的顏面，成心貶損學(xué)生的人格，等等。在學(xué)生遭受的傷害中，被調(diào)查者認(rèn)為，體罰是外表的，而心罰所受到的傷害那么是長(zhǎng)期的，甚至是終身的。曾經(jīng)有一位這樣的學(xué)生，他的英語(yǔ)成績(jī)很差，他自己很想學(xué)好，但又不知道怎樣學(xué)，有一天上課時(shí)，英語(yǔ)教師按順序叫學(xué)生站起來(lái)答復(fù)以下問題，眼看就要輪到他了，他心里很沖動(dòng)，因?yàn)槟堑李}他能做出來(lái)，但還是有點(diǎn)緊張，然而，英語(yǔ)教師卻沒有叫他，而是叫了他后面的同學(xué)，這時(shí)，這位學(xué)生感到侮辱，后來(lái)升高中時(shí)，英語(yǔ)才考了48分，使他進(jìn)不了重點(diǎn)中學(xué)。這是一個(gè)極其普通的例子，尤其是在教師講公開劉課、觀察課、優(yōu)質(zhì)課、示范課的課堂上更為多見，客觀地講，英語(yǔ)教師沒叫他答復(fù)以下問題是無(wú)意的，而是認(rèn)為英語(yǔ)教師可能一時(shí)忽略，但對(duì)于這個(gè)學(xué)生來(lái)說卻不是無(wú)意的，他認(rèn)為是英語(yǔ)教師看不起她，嫌她英語(yǔ)太差才不讓答復(fù)以下問題。從此例中，英語(yǔ)教師的無(wú)意傷害極大地改變了這個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)開展和心理狀況。她不僅放棄努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)，而且開展到害怕上英語(yǔ)課。這直接導(dǎo)致了她升學(xué)的失敗和對(duì)將來(lái)的焦慮。當(dāng)然，引發(fā)無(wú)意傷害的根本原因也應(yīng)歸之于這個(gè)學(xué)生，歸之于她的無(wú)中生有和過度自尊。但是，這并非說教師沒有任何責(zé)任，從心靈關(guān)注的角度來(lái)看，教師的言行任何時(shí)候都應(yīng)是教育的一個(gè)組成部分，不能隨心所欲，更不能漫不經(jīng)心。二、心靈關(guān)心的前提——理解學(xué)生的心靈事實(shí)上，許多教師行為偏向，也正是由于不理解學(xué)生的心理特點(diǎn)而造成的。我們常說，教學(xué)要獲得應(yīng)有的實(shí)效或效果，必須依賴于我們對(duì)教育的兩條根本規(guī)律的遵循。一條是，教育的內(nèi)容符合社會(huì)的要求。這是從教育與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看的，教育首先是一種社會(huì)現(xiàn)象，它必須為社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)效勞，才會(huì)有安身立足之本，因此，教育要緊緊地隨時(shí)代的脈搏，時(shí)時(shí)關(guān)注重社會(huì)的開展和需求。另一條就是，教育還必須遵循兒童身心開展的規(guī)律。即，教育的內(nèi)容與方式都要符合兒童的年齡特征，這樣，教育才會(huì)成為兒童自身的需要，并為兒童所承受。而這一條主要是從教育與人的關(guān)系出發(fā)來(lái)看的，這就是說，教育還是一種培養(yǎng)人的理論活動(dòng)，假設(shè)教育脫離了人的身心實(shí)際，那么，就很難言人的身心開展了，因此，教育中的有關(guān)年齡特征的問題，是不能被無(wú)視的。在這兩條規(guī)律中，就教師的工作性質(zhì)而言，主要應(yīng)該是對(duì)第二條規(guī)律的把握。原因有兩點(diǎn)：第一，教育與社會(huì)的關(guān)系往往是被子政府部門的大政方針?biāo)鶝Q定的，教師并無(wú)權(quán)利隨意更改教材的內(nèi)容，但怎樣把時(shí)代精神、教育的方針政策以及教材內(nèi)容中的標(biāo)準(zhǔn)與要求有效地落實(shí)到學(xué)生身上，卻是教師義不容辭的責(zé)任，這就離不開教師對(duì)學(xué)生本身的研究了；第二，教育為社會(huì)效勞的最終目的，還是為了促進(jìn)人本身的身心素質(zhì)的開展，是為了人類的生存幸福而效勞的；同時(shí)，社會(huì)的要求也只有凝聚為人的個(gè)體的一種內(nèi)在的，永久不變的身心素質(zhì)之時(shí)，教育的效果才會(huì)真正顯露出來(lái)，我們才可以說教育是成功的，而教育要有效地促進(jìn)人的身心開展，外在教育影響要凝結(jié)為人的內(nèi)在素質(zhì)，那么又都離不開教師對(duì)學(xué)生現(xiàn)有身心開展程度與特征的理解和遵循，也就是說，以人為本，以人的身心素質(zhì)為本，這不僅是教育的出發(fā)點(diǎn)，而且也是教育的最終歸宿，對(duì)此，任何人都是不能忽略或輕視的，否那么，就無(wú)真正的教育效果可言！因此，從心靈關(guān)注的角度來(lái)看，兒童的心靈具有可塑性，同時(shí)也是一顆脆弱的心靈，一顆向上的心靈，一顆擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的心靈。所以教育的效果，并不在于教育內(nèi)容本身的正確與否，而主要在教育內(nèi)容與教育方式是否貼近和符合受教育者的身心實(shí)際。同時(shí)，符合兒童身心實(shí)際的教育，又首先是建立在對(duì)兒童年齡特征的尊重與理解根底之上的，要關(guān)注學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，要使教師真正具有一種富有實(shí)效的教育行為，教師就必須認(rèn)真研究和理解學(xué)生的心理特點(diǎn)與年齡特征，并以此作為教育的起點(diǎn)。三、心靈關(guān)心的策略：掌握教育的方式與藝術(shù)心靈關(guān)心在理解了學(xué)生心靈發(fā)育的特點(diǎn)之后，還應(yīng)注意掌握一些詳細(xì)的教育方式與藝術(shù)，這是教育怎樣更好地防止教育傷害，防止無(wú)意傷害，鏟除有意傷害的又一重要的前提條件，在學(xué)生心靈成長(zhǎng)的道路上，需要教師的輔助，教師對(duì)學(xué)生的幫助要得體，愛學(xué)生，還要會(huì)愛學(xué)生。愛，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內(nèi)涵和乖巧的藝術(shù)，愛是奉獻(xiàn)，愛也是理解；愛可以通過滿意而傳達(dá)，愛同樣也可以通過不滿意而流露；做為教師，就要體察學(xué)生心靈的變化，學(xué)會(huì)附耳細(xì)說，學(xué)會(huì)正面暗示。據(jù)說韓國(guó)有個(gè)官員在微服私訪，路過田間時(shí)，看到一個(gè)農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，就大聲問：“你這兩頭牛，哪個(gè)更棒？”農(nóng)夫看著他一言不發(fā)，等到了地頭，牛到一旁吃草去了，農(nóng)夫才附在官員的耳邊小聲地說：“邊上的那頭牛更好?！惫賳T很奇怪問：“你干嘛用那么小聲地說活？”農(nóng)夫說到：“牛雖是畜類，但心卻是和人一樣的，假設(shè)我大聲說這頭牛好，那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢(shì)、聲音里分辨出我對(duì)它們的評(píng)論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛心里會(huì)難過……”試想，一位農(nóng)夫?qū)Υ活^牛尚且如此講究方式、方法，那么，我們做教師的在對(duì)學(xué)生進(jìn)展評(píng)價(jià)時(shí)，不是更應(yīng)該加以注意嗎？尤其是教師的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言，其意義對(duì)于學(xué)生而言，不是終生的，也是短期內(nèi)難以忘懷的，無(wú)意傷害是無(wú)心的結(jié)果，但無(wú)心之過變有過，歸根到底，還是與教師的素質(zhì)有關(guān)?？v觀上述所言，教師應(yīng)當(dāng)有高尚的職業(yè)道德、精深的專業(yè)知識(shí)、廣博的綜合知識(shí)和嫻熟的教育技能，要以關(guān)心、親切的態(tài)度與學(xué)生溝通，探究行為的原因，教師應(yīng)當(dāng)走進(jìn)學(xué)生的心靈學(xué)習(xí)演講稿：教師行為的反思與改進(jìn)教師既是知識(shí)種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的塑造者，又是人類社開展與進(jìn)步的開拓者，是年輕一代安康成長(zhǎng)的引路人和光輝典范。因此，教師的言行是構(gòu)成對(duì)學(xué)生影響的最現(xiàn)實(shí)的因素之一，它不僅影響著學(xué)生學(xué)習(xí)狀況及其效果，而且影響著學(xué)生人格等心理品質(zhì)的形成和心理安康的開展程度。一、心靈關(guān)心的無(wú)知——比比皆是的傷害教師對(duì)于學(xué)生思想和情感的影響價(jià)值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都將直接或間接地影響到學(xué)生心靈的成長(zhǎng)和發(fā)育。然而，許多教師至今卻還并未明確地意識(shí)到這一點(diǎn)，以致于對(duì)學(xué)生心靈的關(guān)心一直以來(lái)漠然而無(wú)知，由此所引起的心靈傷害也就斷然不可防止了。曾經(jīng)有一位探究教師對(duì)學(xué)生心靈的傷害問題的探研者，對(duì)325名教師和653名學(xué)生就教師傷害學(xué)生一事進(jìn)展了調(diào)查。在調(diào)查中表現(xiàn)，年齡越小，年級(jí)越低，學(xué)生受到的傷害越大。有的學(xué)生被教師罵，有的教師甚至隨意舉手打?qū)W生;還有的教師不顧學(xué)生的顏面，成心貶損學(xué)生的人格，等等。在學(xué)生遭受的傷害中，被調(diào)查者認(rèn)為，體罰是外表的，而心罰所受到的傷害那么是長(zhǎng)期的，甚至是終身的。曾經(jīng)有一位這樣的學(xué)生，他的英語(yǔ)成績(jī)很差，他自己很想學(xué)好，但又不知道怎樣學(xué)，有一天上課時(shí)，英語(yǔ)教師按順序叫學(xué)生站起來(lái)答復(fù)以下問題，眼看就要輪到他了，他心里很沖動(dòng)，因?yàn)槟堑李}他能做出來(lái)，但還是有點(diǎn)緊張，然而，英語(yǔ)教師卻沒有叫他，而是叫了他后面的同學(xué)，這時(shí)，這位學(xué)生感到侮辱，后來(lái)升高中時(shí)，英語(yǔ)才考了48分，使他進(jìn)不了重點(diǎn)中學(xué)。這是一個(gè)極其普通的例子，尤其是在教師講公開劉課、觀察課、優(yōu)質(zhì)課、示范課的課堂上更為多見，客觀地講，英語(yǔ)教師沒叫他答復(fù)以下問題是無(wú)意的，而是認(rèn)為英語(yǔ)教師可能一時(shí)忽略，但對(duì)于這個(gè)學(xué)生來(lái)說卻不是無(wú)意的，他認(rèn)為是英語(yǔ)教師看不起她，嫌她英語(yǔ)太差才不讓答復(fù)以下問題。從此例中，英語(yǔ)教師的無(wú)意傷害極大地改變了這個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)開展和心理狀況。她不僅放棄努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)，而且開展到害怕上英語(yǔ)課。這直接導(dǎo)致了她升學(xué)的失敗和對(duì)將來(lái)的焦慮。當(dāng)然，引發(fā)無(wú)意傷害的根本原因也應(yīng)歸之于這個(gè)學(xué)生，歸之于她的無(wú)中生有和過度自尊。但是，這并非說教師沒有任何責(zé)任，從心靈關(guān)注的角度來(lái)看，教師的言行任何時(shí)候都應(yīng)是教育的一個(gè)組成部分，不能隨心所欲，更不能漫不經(jīng)心。二、心靈關(guān)心的前提——理解學(xué)生的心靈事實(shí)上，許多教師行為偏向，也正是由于不理解學(xué)生的心理特點(diǎn)而造成的。我們常說，教學(xué)要獲得應(yīng)有的實(shí)效或效果，必須依賴于我們對(duì)教育的兩條根本規(guī)律的遵循。一條是，教育的內(nèi)容符合社會(huì)的要求。這是從教育與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看的，教育首先是一種社會(huì)現(xiàn)象，它必須為社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)效勞，才會(huì)有安身立足之本，因此，教育要緊緊地隨時(shí)代的脈搏，時(shí)時(shí)關(guān)注重社會(huì)的開展和需求。另一條就是，教育還必須遵循兒童身心開展的規(guī)律。即，教育的內(nèi)容與方式都要符合兒童的年齡特征，這樣，教育才會(huì)成為兒童自身的需要，并為兒童所承受。而這一條主要是從教育與人的關(guān)系出發(fā)來(lái)看的，這就是說，教育還是一種培養(yǎng)人的理論活動(dòng)，假設(shè)教育脫離了人的身心實(shí)際，那么，就很難言人的身心開展了，因此，教育中的有關(guān)年齡特征的問題，是不能被無(wú)視的。在這兩條規(guī)律中，就教師的工作性質(zhì)而言，主要應(yīng)該是對(duì)第二條規(guī)律的把握。原因有兩點(diǎn)：第一，教育與社會(huì)的關(guān)系往往是被子政府部門的大政方針?biāo)鶝Q定的，教師并無(wú)權(quán)利隨意更改教材的內(nèi)容，但怎樣把時(shí)代精神、教育的方針政策以及教材內(nèi)容中的標(biāo)準(zhǔn)與要求有效地落實(shí)到學(xué)生身上，卻是教師義不容辭的責(zé)任，這就離不開教師對(duì)學(xué)生本身的研究了;第二，教育為社會(huì)效勞的最終目的，還是為了促進(jìn)人本身的身心素質(zhì)的開展，是為了人類的生存幸福而效勞的;同時(shí)，社會(huì)的要求也只有凝聚為人的個(gè)體的一種內(nèi)在的，永久不變的身心素質(zhì)之時(shí)，教育的效果才會(huì)真正顯露出來(lái)，我們才可以說教育是成功的，而教育要有效地促進(jìn)人的身心開展，外在教育影響要凝結(jié)為人的內(nèi)在素質(zhì)，那么又都離不開教師對(duì)學(xué)生現(xiàn)有身心開展程度與特征的理解和遵循，也就是說，以人為本，以人的身心素質(zhì)為本，這不僅是教育的出發(fā)點(diǎn)，而且也是教育的最終歸宿。對(duì)此，任何人都是不能忽略或輕視的，否那么，就無(wú)真正的教育效果可言!因此，從心靈關(guān)注的角度來(lái)看，兒童的心靈具有可塑性，同時(shí)也是一顆脆弱的心靈，一顆向上的心靈，一顆擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的心靈。所以教育的效果，并不在于教育內(nèi)容本身的正確與否，而主要在教育內(nèi)容與教育方式是否貼近和符合受教育者的身心實(shí)際。同時(shí)，符合兒童身心實(shí)際的教育，又首先是建立在對(duì)兒童年齡特征的尊重與理解根底之上的，要關(guān)注學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，要使教師真正具有一種富有實(shí)效的教育行為，教師就必須認(rèn)真研究和理解學(xué)生的心理特點(diǎn)與年齡特征，并以此作為教育的起點(diǎn)。三、心靈關(guān)心的策略：掌握教育的方式與藝術(shù)心靈關(guān)心在理解了學(xué)生心靈發(fā)育的特點(diǎn)之后，還應(yīng)注意掌握一些詳細(xì)的教育方式與藝術(shù)，這是教育怎樣更好地防止教育傷害，防止無(wú)意傷害，鏟除有意傷害的又一重要的前提條件，在學(xué)生心靈成長(zhǎng)的道路上，需要教師的輔助，教師對(duì)學(xué)生的幫助要得體，愛學(xué)生，還要會(huì)愛學(xué)生。愛，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內(nèi)涵和乖巧的藝術(shù)，愛是奉獻(xiàn)，愛也是理解;愛可以通過滿意而傳達(dá)，愛同樣也可以通過不滿意而流露;做為教師，就要體察學(xué)生心靈的變化，學(xué)會(huì)附耳細(xì)說，學(xué)會(huì)正面暗示。據(jù)說韓國(guó)有個(gè)官員在微服私訪，路過田間時(shí)，看到一個(gè)農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，就大聲問：“你這兩頭牛，哪個(gè)更棒?”農(nóng)夫看著他一言不發(fā)，等到了地頭，牛到一旁吃草去了，農(nóng)夫才附在官員的耳邊小聲地說：“邊上的那頭牛更好。”官員很奇怪問：“你干嘛用那么小聲地說活?”農(nóng)夫說到：“牛雖是畜類，但心卻是和人一樣的，假設(shè)我大聲說這頭牛好，那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢(shì)、聲音里分辨出我對(duì)它們的評(píng)論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛心里會(huì)難過……”試想，一位農(nóng)夫?qū)Υ活^牛尚且如此講究方式、方法，那么，我們做教師的在對(duì)學(xué)生進(jìn)展評(píng)價(jià)時(shí)，不是更應(yīng)該加以注意嗎?尤其是教師的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言，其意義對(duì)于學(xué)生而言，不是終生的，也是短期內(nèi)難以忘懷的，無(wú)意傷害是無(wú)心的結(jié)果，但無(wú)心之過變有過，歸根到底，還是與教師的素質(zhì)有關(guān)。縱觀上述所言，教師應(yīng)當(dāng)有高尚的職業(yè)道德、精深的專業(yè)知識(shí)、廣博的綜合知識(shí)和嫻熟的教育技能，要以關(guān)心、親切的態(tài)度與學(xué)生溝通，探究行為的原因，教師應(yīng)當(dāng)走進(jìn)學(xué)生的心靈!教師行為的反思與改進(jìn)各位教師，同學(xué)們，大家好!教師既是知識(shí)種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的塑造者，又是人類社開展與進(jìn)步的開拓者，是年輕一代安康成長(zhǎng)的引路人和光輝典范。因此，教師的言行是構(gòu)成對(duì)學(xué)生影響的最現(xiàn)實(shí)的因素之一，它不僅影響著學(xué)生學(xué)習(xí)狀況及其效果，而且影響著學(xué)生人格等心理品質(zhì)的形成和心理安康的開展程度。一、心靈關(guān)心的無(wú)知比比皆是的傷害教師對(duì)于學(xué)生思想和情感的影響價(jià)值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都將直接或間接地影響到學(xué)生心靈的成長(zhǎng)和發(fā)育。然而，許多教師至今卻還并未明確地意識(shí)到這一點(diǎn)，以致于對(duì)學(xué)生心靈的關(guān)心一直以來(lái)漠然而無(wú)知，由此所引起的心靈傷害也就斷然不可防止了。曾經(jīng)有一位探究教師對(duì)學(xué)生心靈的傷害問題的探研者，對(duì)325名教師和653名學(xué)生就教師傷害學(xué)生一事進(jìn)展了調(diào)查。在調(diào)查中表現(xiàn)，年齡越小，年級(jí)越低，學(xué)生受到的傷害越大。有的學(xué)生被教師罵，有的教師甚至隨意舉手打?qū)W生;還有的教師不顧學(xué)生的顏面，成心貶損學(xué)生的人格，等等。在學(xué)生遭受的傷害中，被調(diào)查者認(rèn)為，體罰是外表的，而心罰所受到的傷害那么是長(zhǎng)期的，甚至是終身的。曾經(jīng)有一位這樣的學(xué)生，他的英語(yǔ)成績(jī)很差，他自己很想學(xué)好，但又不知道怎樣學(xué)，有一天上課時(shí)，英語(yǔ)教師按順序叫學(xué)生站起來(lái)答復(fù)以下問題，眼看就要輪到他了，他心里很沖動(dòng)，因?yàn)槟堑李}他能做出來(lái)，但還是有點(diǎn)緊張，然而，英語(yǔ)教師卻沒有叫他，而是叫了他后面的同學(xué)，這時(shí)，這位學(xué)生感到侮辱，后來(lái)升高中時(shí)，英語(yǔ)才考了48分，使他進(jìn)不了重點(diǎn)中學(xué)。這是一個(gè)極其普通的例子，尤其是在教師講公開劉課、觀察課、優(yōu)質(zhì)課、示范課的課堂上更為多見，客觀地講，英語(yǔ)教師沒叫他答復(fù)以下問題是無(wú)意的，而是認(rèn)為英語(yǔ)教師可能一時(shí)忽略，但對(duì)于這個(gè)學(xué)生來(lái)說卻不是無(wú)意的，他認(rèn)為是英語(yǔ)教師看不起她，嫌她英語(yǔ)太差才不讓答復(fù)以下問題。從此例中，英語(yǔ)教師的無(wú)意傷害極大地改變了這個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)開展和心理狀況。她不僅放棄努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)，而且開展到害怕上英語(yǔ)課。這直接導(dǎo)致了她升學(xué)的失敗和對(duì)將來(lái)的焦慮。當(dāng)然，引發(fā)無(wú)意傷害的根本原因也應(yīng)歸之于這個(gè)學(xué)生，歸之于她的無(wú)中生有和過度自尊。但是，這并非說教師沒有任何責(zé)任，從心靈關(guān)注的角度來(lái)看，教師的言行任何時(shí)候都應(yīng)是教育的一個(gè)組成部分，不能隨心所欲，更不能漫不經(jīng)心。二、心靈關(guān)心的前提理解學(xué)生的心靈事實(shí)上，許多教師行為偏向，也正是由于不理解學(xué)生的心理特點(diǎn)而造成的。我們常說，教學(xué)要獲得應(yīng)有的實(shí)效或效果，必須依賴于我們對(duì)教育的兩條根本規(guī)律的遵循。一條是，教育的內(nèi)容符合社會(huì)的要求。這是從教育與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看的，教育首先是一種社會(huì)現(xiàn)象，它必須為社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)效勞，才會(huì)有安身立足之本，因此，教育要緊緊地隨時(shí)代的脈搏，時(shí)時(shí)關(guān)注重社會(huì)的開展和需求。另一條就是，教育還必須遵循兒童身心開展的規(guī)律。即，教育的內(nèi)容與方式都要符合兒童的年齡特征，這樣，教育才會(huì)成為兒童自身的需要，并為兒童所承受。而這一條主要是從教育與人的關(guān)系出發(fā)來(lái)看的，這就是說，教育還是一種培養(yǎng)人的理論活動(dòng)，假設(shè)教育脫離了人的身心實(shí)際，那么，就很難言人的身心開展了，因此，教育中的有關(guān)年齡特征的問題，是不能被無(wú)視的。在這兩條規(guī)律中，就教師的工作性質(zhì)而言，主要應(yīng)該是對(duì)第二條規(guī)律的把握。原因有兩點(diǎn)：第一，教育與社會(huì)的關(guān)系往往是被子政府部門的大政方針?biāo)鶝Q定的，教師并無(wú)權(quán)利隨意更改教材的內(nèi)容，但怎樣把時(shí)代精神、教育的方針政策以及教材內(nèi)容中的標(biāo)準(zhǔn)與要求有效地落實(shí)到學(xué)生身上，卻是教師義不容辭的責(zé)任，這就離不開教師對(duì)學(xué)生本身的研究了;第二，教育為社會(huì)效勞的最終目的，還是為了促進(jìn)人本身的身心素質(zhì)的開展，是為了人類的生存幸福而效勞的;同時(shí)，社會(huì)的要求也只有凝聚為人的個(gè)體的一種內(nèi)在的，永久不變的身心素質(zhì)之時(shí)，教育的效果才會(huì)真正顯露出來(lái)，我們才可以說教育是成功的，而教育要有效地促進(jìn)人的身心開展，外在教育影響要凝結(jié)為人的內(nèi)在素質(zhì)，那么又都離不開教師對(duì)學(xué)生現(xiàn)有身心開展程度與特征的理解和遵循，也就是說，以人為本，以人的身心素質(zhì)為本，這不僅是教育的出發(fā)點(diǎn)，而且也是教育的最終歸宿，對(duì)此，任何人都是不能忽略或輕視的，否那么，就無(wú)真正的教育效果可言!因此，從心靈關(guān)注的角度來(lái)看，兒童的心靈具有可塑性，同時(shí)也是一顆脆弱的心靈，一顆向上的心靈，一顆擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的心靈。所以教育的效果，并不在于教育內(nèi)容本身的正確與否，而主要在教育內(nèi)容與教育方式是否貼近和符合受教育者的身心實(shí)際。同時(shí)，符合兒童身心實(shí)際的教育，又首先是建立在對(duì)兒童年齡特征的尊重與理解根底之上的，要關(guān)注學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，要使教師真正具有一種富有實(shí)效的教育行為，教師就必須認(rèn)真研究和理解學(xué)生的心理特點(diǎn)與年齡特征，并以此作為教育的起點(diǎn)。三、心靈關(guān)心的策略：掌握教育的方式與藝術(shù)心靈關(guān)心在理解了學(xué)生心靈發(fā)育的特點(diǎn)之后，還應(yīng)注意掌握一些詳細(xì)的教育方式與藝術(shù)，這是教育怎樣更好地防止教育傷害，防止無(wú)意傷害，鏟除有意傷害的又一重要的前提條件，在學(xué)生心靈成長(zhǎng)的道路上，需要教師的輔助，教師對(duì)學(xué)生的幫助要得體，愛學(xué)生，還要會(huì)愛學(xué)生。愛，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內(nèi)涵和乖巧的藝術(shù)，愛是奉獻(xiàn)，愛也是理解;愛可以通過滿意而傳達(dá)，愛同樣也可以通過不滿意而流露;做為教師，就要體察學(xué)生心靈的變化，學(xué)會(huì)附耳細(xì)說，學(xué)會(huì)正面暗示。據(jù)說韓國(guó)有個(gè)官員在微服私訪，路過田間時(shí)，看到一個(gè)農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，就大聲問：你這兩頭牛，哪個(gè)更棒?農(nóng)夫看著他一言不發(fā)，等到了地頭，牛到一旁吃草去了，農(nóng)夫才附在官員的耳邊小聲地說：邊上的那頭牛更好。官員很奇怪問：你干嘛用那么小聲地說活?農(nóng)夫說到：牛雖是畜類，但心卻是和人一樣的，假設(shè)我大聲說這頭牛好，那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢(shì)、聲音里分辨出我對(duì)它們的評(píng)論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛心里會(huì)難過試想，一位農(nóng)夫?qū)Υ活^牛尚且如此講究方式、方法，那么，我們做教師的在對(duì)學(xué)生進(jìn)展評(píng)價(jià)時(shí)，不是更應(yīng)該加以注意嗎?尤其是教師的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言，其意義對(duì)于學(xué)生而言，不是終生的，也是短期內(nèi)難以忘懷的，無(wú)意傷害是無(wú)心的結(jié)果，但無(wú)心之過變有過，歸根到底，還是與教師的素質(zhì)有關(guān)?？v觀上述所言，教師應(yīng)當(dāng)有高尚的職業(yè)道德、精深的專業(yè)知識(shí)、廣博的綜合知識(shí)和嫻熟的教育技能，要以關(guān)心、親切的態(tài)度與學(xué)生溝通，探究行為的原因，教師應(yīng)當(dāng)走進(jìn)學(xué)生的心靈，關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心想法。謝謝大家!更多相關(guān)競(jìng)選學(xué)生會(huì)干部的演講稿創(chuàng)立文明和諧校園演講稿三八節(jié)演講稿--做時(shí)代新女性平安消費(fèi)培訓(xùn)演講稿保護(hù)環(huán)境演講稿范文：保護(hù)校園，從我做起師德師風(fēng)學(xué)習(xí)體會(huì)——教師行為的反思與改進(jìn)教師既是知識(shí)種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的塑造者，又是人類社開展與進(jìn)步的開拓者，是年輕一代安康成長(zhǎng)的引路人和光輝典范。因此，教師的言行是構(gòu)成對(duì)學(xué)生影響的最現(xiàn)實(shí)的因素之一，它不僅影響著學(xué)生學(xué)習(xí)狀況及其效果，而且影響著學(xué)生人格等心理品質(zhì)的形成和心理安康的開展程度。一、心靈關(guān)心的無(wú)知——比比皆是的傷害教師對(duì)于學(xué)生思想和情感的影響價(jià)值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都將直接或間接地影響到學(xué)生心靈的成長(zhǎng)和發(fā)育。然而，許多教師至今卻還并未明確地意識(shí)到這一點(diǎn)，以致于對(duì)學(xué)生心靈的關(guān)心一直以來(lái)漠然而無(wú)知，由此所引起的心靈傷害也就斷然不可防止了。曾經(jīng)有一位探究教師對(duì)學(xué)生心靈的傷害問題的探研者，對(duì)325名教師和653名學(xué)生就教師傷害學(xué)生一事進(jìn)展了調(diào)查。在調(diào)查中表現(xiàn)，年齡越小，年級(jí)越低，學(xué)生受到的傷害越大。有的學(xué)生被教師罵，有的教師甚至隨意舉手打?qū)W生；還有的教師不顧學(xué)生的顏面，成心貶損學(xué)生的人格，等等。在學(xué)生遭受的傷害中，被調(diào)查者認(rèn)為，體罰是外表的，而心罰所受到的傷害那么是長(zhǎng)期的，甚至是終身的。曾經(jīng)有一位這樣的學(xué)生，他的英語(yǔ)成績(jī)很差，他自己很想學(xué)好，但又不知道怎樣學(xué)，有一天上課時(shí)，英語(yǔ)教師按順序叫學(xué)生站起來(lái)答復(fù)以下問題，眼看就要輪到他了，他心里很沖動(dòng)，因?yàn)槟堑李}他能做出來(lái)，但還是有點(diǎn)緊張，然而，英語(yǔ)教師卻沒有叫他，而是叫了他后面的同學(xué)，這時(shí)，這位學(xué)生感到侮辱，后來(lái)升高中時(shí)，英語(yǔ)才考了48分，使他進(jìn)不了重點(diǎn)中學(xué)。這是一個(gè)極其普通的例子，尤其是在教師講公開劉課、觀察課、優(yōu)質(zhì)課、示范課的課堂上更為多見，客觀地講，英語(yǔ)教師沒叫他答復(fù)以下問題是無(wú)意的，而是認(rèn)為英語(yǔ)教師可能一時(shí)忽略，但對(duì)于這個(gè)學(xué)生來(lái)說卻不是無(wú)意的，他認(rèn)為是英語(yǔ)教師看不起她，嫌她英語(yǔ)太差才不讓答復(fù)以下問題。從此例中，英語(yǔ)教師的無(wú)意傷害極大地改變了這個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)開展和心理狀況。她不僅放棄努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)，而且開展到害怕上英語(yǔ)課。這直接導(dǎo)致了她升學(xué)的失敗和對(duì)將來(lái)的焦慮。當(dāng)然，引發(fā)無(wú)意傷害的根本原因也應(yīng)歸之于這個(gè)學(xué)生，歸之于她的無(wú)中生有和過度自尊。但是，這并非說教師沒有任何責(zé)任，從心靈關(guān)注的角度來(lái)看，教師的言行任何時(shí)候都應(yīng)是教育的一個(gè)組成部分，不能隨心所欲，更不能漫不經(jīng)心。二、心靈關(guān)心的前提——理解學(xué)生的心靈事實(shí)上，許多教師行為偏向，也正是由于不理解學(xué)生的心理特點(diǎn)而造成的。我們常說，教學(xué)要獲得應(yīng)有的實(shí)效或效果，必須依賴于我們對(duì)教育的兩條根本規(guī)律的遵循。一條是，教育的內(nèi)容符合社會(huì)的要求。這是從教育與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看的，教育首先是一種社會(huì)現(xiàn)象，它必須為社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)效勞，才會(huì)有安身立足之本，因此，教育要緊緊地隨時(shí)代的脈搏，時(shí)時(shí)關(guān)注重社會(huì)的開展和需求。另一條就是，教育還必須遵循兒童身心開展的規(guī)律。即，教育的內(nèi)容與方式都要符合兒童的年齡特征，這樣，教育才會(huì)成為兒童自身的需要，并為兒童所承受。而這一條主要是從教育與人的關(guān)系出發(fā)來(lái)看的，這就是說，教育還是一種培養(yǎng)人的理論活動(dòng)，假設(shè)教育脫離了人的身心實(shí)際，那么，就很難言人的身心開展了，因此，教育中的有關(guān)年齡特征的問題，是不能被無(wú)視的。在這兩條規(guī)律中，就教師的工作性質(zhì)而言，主要應(yīng)該是對(duì)第二條規(guī)律的把握。原因有兩點(diǎn)：第一，教育與社會(huì)的關(guān)系往往是被子政府部門的大政方針?biāo)鶝Q定的，教師并無(wú)權(quán)利隨意更改教材的內(nèi)容，但怎樣把時(shí)代精神、教育的方針政策以及教材內(nèi)容中的標(biāo)準(zhǔn)與要求有效地落實(shí)到學(xué)生身上，卻是教師義不容辭的責(zé)任，這就離不開教師對(duì)學(xué)生本身的研究了；第二，教育為社會(huì)效勞的最終目的，還是為了促進(jìn)人本身的身心素質(zhì)的開展，是為了人類的生存幸福而效勞的；同時(shí)，社會(huì)的要求也只有凝聚為人的個(gè)體的一種內(nèi)在的，永久不變的身心素質(zhì)之時(shí)，教育的效果才會(huì)真正顯露出來(lái)，我們才可以說教育是成功的，而教育要有效地促進(jìn)人的身心開展，外在教育影響要凝結(jié)為人的內(nèi)在素質(zhì)，那么又都離不開教師對(duì)學(xué)生現(xiàn)有身心開展程度與特征的理解和遵循，也就是說，以人為本，以人的身心素質(zhì)為本，這不僅是教育的出發(fā)點(diǎn)，而且也是教育的最終歸宿，對(duì)此，任何人都是不能忽略或輕視的，否那么，就無(wú)真正的教育效果可言！因此，從心靈關(guān)注的角度來(lái)看，兒童的心靈具有可塑性，同時(shí)也是一顆脆弱的心靈，一顆向上的心靈，一顆擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的心靈。所以教育的效果，并不在于教育內(nèi)容本身的正確與否，而主要在教育內(nèi)容與教育方式是否貼近和符合受教育者的身心實(shí)際。同時(shí)，符合兒童身心實(shí)際的教育，又首先是建立在對(duì)兒童年齡特征的尊重與理解根底之上的，要關(guān)注學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，要使教師真正具有一種富有實(shí)效的教育行為，教師就必須認(rèn)真研究和理解學(xué)生的心理特點(diǎn)與年齡特征，并以此作為教育的起點(diǎn)。三、心靈關(guān)心的策略：掌握教育的方式與藝術(shù)心靈關(guān)心在理解了學(xué)生心靈發(fā)育的特點(diǎn)之后，還應(yīng)注意掌握一些詳細(xì)的教育方式與藝術(shù)，這是教育怎樣更好地防止教育傷害，防止無(wú)意傷害，鏟除有意傷害的又一重要的前提條件，在學(xué)生心靈成長(zhǎng)的道路上，需要教師的輔助，教師對(duì)學(xué)生的幫助要得體，愛學(xué)生，還要會(huì)愛學(xué)生。愛，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內(nèi)涵和乖巧的藝術(shù)，愛是奉獻(xiàn)，愛也是理解；愛可以通過滿意而傳達(dá)，愛同樣也可以通過不滿意而流露；做為教師，就要體察學(xué)生心靈的變化，學(xué)會(huì)附耳細(xì)說，學(xué)會(huì)正面暗示。據(jù)說韓國(guó)有個(gè)官員在微服私訪，路過田間時(shí)，看到一個(gè)農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，就大聲問：“你這兩頭牛，哪個(gè)更棒？”農(nóng)夫看著他一言不發(fā)，等到了地頭，牛到一旁吃草去了，農(nóng)夫才附在官員的耳邊小聲地說：“邊上的那頭牛更好。”官員很奇怪問：“你干嘛用那么小聲地說活？”農(nóng)夫說到：“牛雖是畜類，但心卻是和人一樣的，假設(shè)我大聲說這頭牛好，那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢(shì)、聲音里分辨出我對(duì)它們的評(píng)論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛心里會(huì)難過……”試想，一位農(nóng)夫?qū)Υ活^牛尚且如此講究方式、方法，那么，我們做教師的在對(duì)學(xué)生進(jìn)展評(píng)價(jià)時(shí)，不是更應(yīng)該加以注意嗎？尤其是教師的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言，其意義對(duì)于學(xué)生而言，不是終生的，也是短期內(nèi)難以忘懷的，無(wú)意傷害是無(wú)心的結(jié)果，但無(wú)心之過變有過，歸根到底，還是與教師的素質(zhì)有關(guān)?？v觀上述所言，教師應(yīng)當(dāng)有高尚的職業(yè)道德、精深的專業(yè)知識(shí)、廣博的綜合知識(shí)和嫻熟的教育技能，要以關(guān)心、親切的態(tài)度與學(xué)生溝通，探究行為的原因，教師應(yīng)當(dāng)走進(jìn)學(xué)生的心靈明天與起點(diǎn)的教師師德演講稿有人說明天是童話，有人說明天是夢(mèng)幻，有人說明天是神秘的，是今天的海市蜃樓。不，年青的朋友，明天是火，明天是光，明天是振興中華意志中的展現(xiàn)……茫茫黑夜里，明天是乳白色的晨曦；冰天雪地里，明麗的杏花，春雨是朦朧的山水畫。明天充滿著光明，但明天的歷程同樣艱辛，工地上，姑娘小伙那流淌汗珠的紅黝的臉上，積蓄了明天的純樸的信念；燈光下教師那疲倦的客顏蘊(yùn)含對(duì)明天的希翼和追求，成功歡呼的歲末不正是明天新的征途和起點(diǎn)嗎？起點(diǎn)，在人生的道路上會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)新的起點(diǎn)，關(guān)鍵是你能否把握住這人生的重要時(shí)刻。共青團(tuán)中央評(píng)選出的十佳青年，在廣闊的天地里耕耘他們找來(lái)了起點(diǎn)；在茫?？坪Ｖ袚P(yáng)帆他們找到了起點(diǎn)；在紅領(lǐng)巾飄揚(yáng)的隊(duì)伍里，在孩子們閃光瞳仁里他們找到了起點(diǎn)。正是我們的教師和輔導(dǎo)員精心培育和引導(dǎo)，使千千萬(wàn)萬(wàn)名少先隊(duì)員象十佳少年一樣，從尚不穩(wěn)健中尋找了屬于他們的起點(diǎn)。親愛的朋友，不要以為起點(diǎn)不重要，于里之行始于足下，萬(wàn)事從一開始。不要因?yàn)槠瘘c(diǎn)構(gòu)不成畫面而忽略它的位置，正是因?yàn)槟切┢鸪鯓?gòu)不成畫面的起點(diǎn)組合成豐富多采的人生。人生的起點(diǎn)假設(shè)常常是模糊不清，人生將會(huì)留下一路遺憾。人生的輝煌始于起點(diǎn)；祖國(guó)的明天從今天開始。教師，多么亮堂，光輝的名字。我們教師辛勤的耕耘將托起明天的太陽(yáng)，給景秀河山添輝加彩。我為我們的教師而驕傲，我為祖國(guó)的明天而希望滿懷。讓我們從起點(diǎn)開始，展現(xiàn)一個(gè)美麗的明天。愛與責(zé)任的教師師德演講稿我是一個(gè)容易感動(dòng)的人。別人一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一句溫暖的問候，一次及時(shí)的幫助……常常會(huì)激起我心中的漣漪，甚至使我眼眶潮熱。有時(shí)躺在被窩里或在桔黃的燈下，回味那些令我感動(dòng)的人與事，我的內(nèi)心便充溢著幸福和溫暖。雖然在父母眼里還是孩子的我，但在家長(zhǎng)的眼里我卻是一名教師，所以擁有這樣稱號(hào)的我，應(yīng)該不斷進(jìn)步，漸漸積累經(jīng)歷，做個(gè)孩子喜歡、領(lǐng)導(dǎo)同事信任的教師。記得剛剛來(lái)幼兒園的時(shí)候，我和周教師、何教師帶大班的孩子，這對(duì)我來(lái)說無(wú)疑是個(gè)挑戰(zhàn)。這是我第一份工作，也是新的開始，看到孩子們陌生、害怕的眼神，聽著哇哇哭的聲音，讓我覺得孩子好可憐呀，我有責(zé)任和愛心去照顧他們。當(dāng)我幸運(yùn)的成為一名幼兒園教師時(shí)，我的這種愛與責(zé)任就越發(fā)強(qiáng)烈，而它的泉就來(lái)自于我的孩子們是他們給了我無(wú)限的愛，是他們讓我重新審視自己，是他們讓我更進(jìn)一步解讀生活。陶行知先生說：“沒有愛就沒有教育?！睙釔酆⒆?，不僅是一名教師人品、學(xué)識(shí)、情感與親和力的展現(xiàn)，實(shí)際上更多的是傾注了我們教師對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類、對(duì)將來(lái)的熱愛。因?yàn)橛袗?，我們才有耐心；因?yàn)橛袗郏覀儾艜?huì)關(guān)心；因?yàn)橛袗郏覀儾藕秃⒆淤N心。愛孩子成長(zhǎng)過程中的每一個(gè)微小的“閃光點(diǎn)”，實(shí)際上是我們教師最大的樂趣。為幼兒教師，我們的責(zé)任感可以表達(dá)在關(guān)心和熱愛兒童。因?yàn)閻凼敲恳粋€(gè)兒童安康成長(zhǎng)的最根本前提和需要。我們還要平等地對(duì)待和尊重兒童，這也是兒童的權(quán)利與成長(zhǎng)的需要。我們要將自己的愛給予班級(jí)里每一個(gè)可能招人喜歡和不招人喜歡的孩子，為每一位孩子提供均等的開展時(shí)機(jī)，促進(jìn)每個(gè)孩子富有個(gè)性的、充分的開展，讓他們擁有幸福、快樂的童年生活。做為幼兒教師，我們的責(zé)任感可以表達(dá)在支持兒童的學(xué)習(xí)，促進(jìn)每一個(gè)兒童全面、安康的開展。兒童是在不斷的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)的。教師要在教育工作中努力為兒童創(chuàng)設(shè)和提供各種豐富的學(xué)習(xí)、活動(dòng)環(huán)境和動(dòng)手操作的時(shí)機(jī)，積極鼓勵(lì)他們操作、探究和與人交往，激發(fā)兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度、興趣，在促進(jìn)兒童認(rèn)知和智力開展的同時(shí)，還要關(guān)注和促進(jìn)兒童社會(huì)性、人格的積極安康的開展，因?yàn)榇龠M(jìn)每一個(gè)兒童全面、安康的開展是教師的重大責(zé)任。做為教師，不僅要把幼兒作為一個(gè)年幼的個(gè)體來(lái)培養(yǎng)，而且要把幼兒作為一個(gè)成長(zhǎng)中的個(gè)體、將來(lái)社會(huì)成員來(lái)培養(yǎng)，對(duì)兒童的學(xué)習(xí)和開展負(fù)責(zé)，為其一生成長(zhǎng)奠基。這也是對(duì)兒童和社會(huì)做出的承諾。冬天的早上特別的冷，而我又是個(gè)最怕冷的人。記得在一次早上做操時(shí)我感覺特別的冷于是不停的搓手.子軒跑到我的身邊問我：“教師你很冷嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭說：“是呀教師好冷，”“教師，我的手很熱，我給你暖暖手吧，”“不用…”還沒等我說完我的手已在他的小手中了。突然，有好多的孩子跑過來(lái)，把他們那一雙雙小手伸到我手里，“丁教師，我的手也很熱，不信，給你暖暖，”剎那間，一雙雙肉乎乎、暖融融的小手，給了我一股暖流，它直通心臟，然后隨血液流向全身的各個(gè)部位。此時(shí)此刻，我的眼眶潮濕了，再也沒有任何言語(yǔ)，因?yàn)樵俣嗟难哉Z(yǔ)不能準(zhǔn)確地表達(dá)我當(dāng)時(shí)的感受，她的美麗是無(wú)法用任何絢麗的詞句形容的，她們的仁慈在這短暫的動(dòng)作當(dāng)中表現(xiàn)得淋漓盡致有一種力量讓我用力去抱住這些得意的孩子，許久，許久…與師德有關(guān)的教師演講稿集錦下載演講稿篇一：師德演講稿下載之心師德之魂摘要：小學(xué)是學(xué)生安康成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)期的品德教育對(duì)學(xué)生日后的工作學(xué)習(xí)都會(huì)起到重要的作用，教師被人們稱為人類靈魂的工程師，教師要塑造學(xué)生的靈魂，首先要塑造自己的靈魂。教師教育學(xué)生既要言教，又要身教，而身教重于言教，所以教師必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，應(yīng)具有優(yōu)良的品德和高尚的情操?！尽娟P(guān)鍵詞】：^p】：：關(guān)心；保護(hù)；心靈一、給學(xué)生多一點(diǎn)關(guān)心保護(hù)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：一個(gè)學(xué)生假設(shè)失去愛和尊重，那么他將很難安康地開展。因此教師必須在理解、尊重、保護(hù)學(xué)生的情感根底上，為他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)信任、接納、理解、尊重的情感氣氛，這樣才能有利于學(xué)生的身心開展，有利于德育工作的施行。為什么要加強(qiáng)師德建立，恐怕每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為：師德是教育工作者的靈魂陶行知是偉大的人民教育家，他以德立教“愛滿天下”，是“萬(wàn)世師表”的楷模。他愛國(guó)、愛民、愛教育。由于有了這種深切的“愛”，才有了他那種“千教萬(wàn)教，教人求真”的執(zhí)著追求。他窮畢生的精力，投身于人民教育的各項(xiàng)革新運(yùn)動(dòng)，以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，在舊中國(guó)矗立起一座人民教育的豐碑，鑄就了民心所向的一代師魂，成為“中國(guó)近代教育史上的一代巨人”。他的教育思想是超時(shí)代的，他的教育成就是卓越輝煌的，他的教育影響是跨國(guó)界的。因此，不管是過去，還是如今，或者是將來(lái)，他都是師之楷模，是廣闊教育工作者學(xué)習(xí)的典范。要弘揚(yáng)陶行知思想，光大陶行知精神，首先，我們就要學(xué)習(xí)陶行知的崇高師德。正如陶行知先生所說：“道德是做人的根本，”根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無(wú)甚用處？由此可見，師德是立教之本，正因?yàn)榻處熉殬I(yè)具有的特殊性和教師使命具有的特定性，所以時(shí)代與社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德要求水準(zhǔn)就高于其它行業(yè)。教師在學(xué)生心目中，是知識(shí)的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是先進(jìn)思想文化的傳播者，是莘莘學(xué)子人生可靠的引路人。教師隊(duì)伍作為一個(gè)特殊的職業(yè)集團(tuán)，它的道德水準(zhǔn)上下將與民族的存亡，國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)?？梢哉f，沒有教師的社會(huì)勞動(dòng)，沒有教師道德的高素質(zhì)，便沒有新一代民族素質(zhì)的進(jìn)步。因此，教師應(yīng)以德立教，以身示教，與時(shí)代同步，鍛造不朽師魂！鍛造師魂先立德，學(xué)陶師陶重理論。教師的職業(yè)道德應(yīng)是集公民的思想、政治、法紀(jì)、道德等方面的優(yōu)良素質(zhì)在教育教學(xué)活動(dòng)中的統(tǒng)一集中的詳細(xì)表現(xiàn)。這種表現(xiàn)概括地說，可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：其一，教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，樹立忠誠(chéng)教育，教書育人的信念。這種信念自于對(duì)現(xiàn)代教育的性質(zhì)、地位和功能的深化理解上。“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”，取決于教師正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值取向確立。教師應(yīng)像陶行知先生一樣“千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”；教師從一選擇上教師職業(yè)，就應(yīng)具備“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，永不為外物所動(dòng)的膽魂與氣概。其二，教師應(yīng)該熱愛學(xué)生。熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是施行教育的根本觸發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。陶行知先生說：“待學(xué)生如親子弟”。愛是教育的根本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識(shí)、情感與親和力的展現(xiàn)，實(shí)際上是傾注了教師對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類、對(duì)將來(lái)的熱愛。因此，愛生是衡量一個(gè)教師師德程度的一把根本尺子?！皭凼且婚T藝術(shù)?！蹦軔凼且粋€(gè)層面，善愛那么是另一個(gè)層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識(shí)和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長(zhǎng)過程中的每一微小“閃光點(diǎn)”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們?cè)诮逃^程中的主體能動(dòng)性；要愛他們成長(zhǎng)過程中孕育出來(lái)的一串串教育勞動(dòng)成果?！皭邸币灰曂剩种院?；“愛”要以愛動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛”要以理解，尊重、信伍為根底。只有這樣的愛，才是以德立教。只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出社會(huì)社會(huì)新型的師生關(guān)系，愛出“愛滿天下”的陶氏風(fēng)范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，光滑油和崔化劑，不熱愛學(xué)生的教師，學(xué)生決不會(huì)歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標(biāo)志。其三，教師應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，走在時(shí)代和學(xué)生開展的前頭。教師擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，是從事精神產(chǎn)品消費(fèi)的勞動(dòng)者，因之必須有真才實(shí)學(xué)。陶行知先生說：“教師對(duì)自己從事的教學(xué)工作抱什么態(tài)度，對(duì)掌握業(yè)務(wù)專門知識(shí)抱什么態(tài)度，這也是師德問題。”面對(duì)當(dāng)今時(shí)代的開展，社會(huì)的進(jìn)步，科技的飛躍，以及學(xué)生成長(zhǎng)對(duì)“學(xué)高為師，身正為范”的挑戰(zhàn)，教師假設(shè)不強(qiáng)化“自育”意識(shí)，自律自愛，持之以恒，力學(xué)苦練，做到“聞道在先”，“術(shù)業(yè)有專攻”，要“為人師表”，恐非易事。故此，當(dāng)代師德對(duì)教師的要求也包容了“勇于和勤于不斷進(jìn)步自己各方面素質(zhì)”這一內(nèi)容。其四，教師要尊重科學(xué)，遵循規(guī)律，認(rèn)真負(fù)責(zé)，勇于創(chuàng)新。教師的工作對(duì)象是活生生的人而不是商品。商品消費(fèi)出了次品可以彌補(bǔ)，學(xué)生教育出了問題，幾乎無(wú)法補(bǔ)救。以眾多優(yōu)秀教師工作成功的表現(xiàn)來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)其共同點(diǎn)之一，就是尊重教育科學(xué)，遵循教育規(guī)律辦事。他們講請(qǐng)教育藝術(shù)，堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”，他們不是照本宣科的“經(jīng)師”，而是融科學(xué)、藝術(shù)、文化、道德于一身的教育精英。他們有科學(xué)的頭腦，敏銳的觸角，藝術(shù)的手段，擅長(zhǎng)從不同的科學(xué)領(lǐng)域擷取時(shí)代信息，提煉精華，精心設(shè)計(jì)，合理運(yùn)用乃至創(chuàng)造性地施為。他們無(wú)不時(shí)刻以自身的科學(xué)態(tài)度，科學(xué)精神去催化新一代的科學(xué)潛能。因此，他們獲得了創(chuàng)造性勞動(dòng)的成功。由此看來(lái)，科學(xué)化教育才能對(duì)全體學(xué)生素質(zhì)的全面開展負(fù)責(zé)，對(duì)教育的社會(huì)效益負(fù)責(zé)。講究科學(xué)，無(wú)疑是現(xiàn)代師德所應(yīng)涵蓋的內(nèi)容之一。其五，教師還要樂于合作，擅長(zhǎng)合作?，F(xiàn)代教育是一種集體協(xié)調(diào)性很強(qiáng)的職業(yè)勞動(dòng)，教師的工作需要競(jìng)爭(zhēng)，更需要合作。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了教育開展的繁榮――為教育增添了活力――如競(jìng)爭(zhēng)中涌現(xiàn)了大批專家型教師，大批星級(jí)教師；展現(xiàn)了大批教育教學(xué)成果，造就了大批新型的人才。但教師又要樂于合作，擅長(zhǎng)合作。學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)生素質(zhì)的全面開展，決不是一個(gè)教師的勞動(dòng)成果，而是教師群體與家長(zhǎng)，社會(huì)積竭力量通力協(xié)作下的群體勞動(dòng)成果。教師只有擅長(zhǎng)處理好教師與教師之間，教師與家長(zhǎng)及社會(huì)積竭力量的關(guān)系，才能減少教育過程中的內(nèi)耗，從而形成取向一致的教育力量。其六，教師還應(yīng)有高尚的人格，端莊的儀表，優(yōu)雅的風(fēng)度。教師高尚的人格，大度的儀表，優(yōu)雅的風(fēng)度具有無(wú)窮的感召力，親和力。教師高尚的人格來(lái)自教師的道德修養(yǎng)；教師端莊優(yōu)雅的儀表、風(fēng)度、氣質(zhì)來(lái)自教師的文化素養(yǎng)。教師只有以協(xié)調(diào)的人格美、儀表美、風(fēng)度美，才能以德立教，以身示教，塑造出當(dāng)代教師的美妙形象，造就新一代的師魂。下載演講稿篇二：五分鐘演講稿4篇親愛的教師，親愛的同學(xué)們：大家好!這天我演講的題目是《改變不了環(huán)境，就改變自己》。著名的文學(xué)家托爾斯泰以前說過：世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界，但沒人想改變自己。想要改變現(xiàn)狀，就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開始的。一連串的失敗，也都是從錯(cuò)誤的觀念開始的。要適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)變化，就要學(xué)會(huì)改變自己。這一個(gè)世界上根本就沒有移山之術(shù)，唯一的一個(gè)挪動(dòng)山的方法就是：山但是來(lái)，我便過去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，那么我們就要改變自己。一個(gè)黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每一天早上，他用抹布將一個(gè)個(gè)木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說：孩子，不要哭，我們可以想方法去征服風(fēng)。于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天最后想出了一個(gè)方法，他從井邊挑來(lái)一桶又一桶的清水，然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡覺了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來(lái)，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個(gè)一個(gè)排列得整整齊齊，沒有一個(gè)被風(fēng)吹倒的，也沒有一個(gè)被風(fēng)吹歪的。小男孩開心地笑了，他對(duì)父親說：要想木桶不被風(fēng)吹倒，就要加重木桶的重量。男孩的父親贊許地微笑了。是的，我們不能改變風(fēng)，改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應(yīng)變化，不被打敗!在威斯敏斯特教堂地下室里，英國(guó)圣公會(huì)主教的墓碑上寫著這樣一段話：當(dāng)我年輕自由的時(shí)候，我的想象力沒有任何局限，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的，于是我將目光放得短淺了一些，那就只改變我的國(guó)家吧!但是我的國(guó)家似乎也是我無(wú)法改變的。當(dāng)我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的期望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人但是，唉!他們根本不理解改變。此刻我在臨終之際，我才突然意識(shí)到：假設(shè)起初我只改變自己，之后我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵(lì)下，我也許能改變我的國(guó)家。再接下來(lái)，誰(shuí)又明白呢，也許我連整個(gè)世界都可以改變。人生如水，人只能去適應(yīng)環(huán)境。假設(shè)不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能抑制更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實(shí)現(xiàn)自我。假設(shè)不能看到自己的缺點(diǎn)和缺乏，只是一味地抱怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的期望寄托在改變環(huán)境上，這實(shí)在是徒勞無(wú)益。雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來(lái)應(yīng)對(duì)一切環(huán)境。五分鐘演講稿〔2〕：教師們、同學(xué)們：早上好！這天我要講的題目是養(yǎng)禮貌習(xí)慣，做禮貌學(xué)生。先讓我為大家講述兩個(gè)事例：第一個(gè)事例是：新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書寫。但其中的一些涉及禮貌禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如不準(zhǔn)隨地吐痰、制止吸煙、不準(zhǔn)進(jìn)入草坪等卻用中文書寫。為什么呢？人家答復(fù)：因?yàn)橛羞@些不禮貌行為的大數(shù)是的游客。為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：不禮貌行為也是國(guó)恥。第二個(gè)事例是：據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的____廣場(chǎng)，隨處可見的口香糖殘跡，顯得格外刺眼，40萬(wàn)平方米的____廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)?，有的地方不到一平方米的地面上竟?塊口香糖污漬，密密麻麻的斑痕與____廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差。以上兩個(gè)事例證明，禮貌的一切都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，透過這些細(xì)節(jié)，我們看見了禮貌離我們國(guó)家還有必須間隔，因此我們每個(gè)學(xué)生都就應(yīng)養(yǎng)成禮貌習(xí)慣，做禮貌學(xué)生。尤其是對(duì)于我們施橋中心小學(xué)的學(xué)生來(lái)說，你們中有不少學(xué)生是經(jīng)過各種途徑和努力后，才得以成為了施橋中心小學(xué)的一員。然而遺憾的是，在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還是有著一些不禮貌行為。例如，我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾，尤其星期六、星期日教室里、校園內(nèi)垃圾隨處可見，甚至有的同學(xué)認(rèn)為，反正有值日的同學(xué)清掃，扔了又何妨；再例如可見在教室走廊上的起哄大鬧，走路推推搡搡，隨意撞壞門窗，也不覺心疼；再例如校園內(nèi)部分同學(xué)之間互相的講臟話、粗話，隨意攀爬學(xué)校墻頭、國(guó)旗圍欄和車棚圍欄，甚至還有個(gè)別同學(xué)成心損壞學(xué)校公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位而常常忽略了社會(huì)公德、禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上表達(dá)一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提，也是樹立安康人格的根底。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂整個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，假設(shè)我們養(yǎng)成了禮貌的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就是良好的、有序的。我們明白：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的禮貌行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造出優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)。此刻，我們正處于人生中最關(guān)鍵的探究時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而禮貌的行為就在幫助我們進(jìn)步自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，假設(shè)我們不在此時(shí)，抓好自身的道德素質(zhì)建立，那我們縱然擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢，所以，我們就應(yīng)先成人，后成材，不要做一部單純掌握一些知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧開展的人。禮貌就是我們素質(zhì)的前沿，擁有禮貌，那我們就擁有了世界上最為珍貴的精神財(cái)富。無(wú)數(shù)事例證明，走向事業(yè)輝煌，創(chuàng)始成功人生的關(guān)鍵，是品德高尚的情操。代表民族將來(lái)的我們，需要學(xué)習(xí)繼承的東西有很多很多，然而最根本的問題是，我們終究要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)，什么樣的道德水準(zhǔn)，去接過人類禮貌的接力棒。同學(xué)們，我們播下一個(gè)動(dòng)作，使收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，使收獲一個(gè)品格；禮貌已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與禮貌交談，千萬(wàn)不要把禮貌行為習(xí)慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的禮貌信息，讓我們從此刻做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的禮貌習(xí)慣，做禮貌學(xué)生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。我相信，我們?nèi)w師生經(jīng)過努力，必須會(huì)營(yíng)造成一個(gè)寧?kù)o、有序、有著良好學(xué)習(xí)環(huán)境的校園。謝謝大家。五分鐘演講稿〔3〕：成長(zhǎng)是需要時(shí)間的。你惟一要做到的是，看準(zhǔn)了目的以后，充滿耐心地，充滿堅(jiān)韌不拔精神往前走，這就是我們成長(zhǎng)的過程。我們?nèi)说纳罘绞接袃煞N：第一種是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長(zhǎng)，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽(yáng)光，但是長(zhǎng)不大，人們可以踩過你，但是人們不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯喽a(chǎn)生痛苦，人們不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘硕鴣?lái)憐憫你，因?yàn)槿藗儽旧砭蜎]有看到你！所以我們每一個(gè)人都就應(yīng)像樹一樣的成長(zhǎng)，即使我們此刻什么都不是，但是只要你有樹的種子，即使被人踩到泥土中間，你仍然可以吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長(zhǎng)起來(lái)，也許兩年三年你長(zhǎng)不大，但是十年八年二十年你必須能長(zhǎng)成參天大樹，當(dāng)你長(zhǎng)成參天大樹以后，遙遠(yuǎn)的地方人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色，一片陰涼，你能幫助別人，即使人們分開你以后，回頭一看，你仍然是地平線上一道美麗的風(fēng)景線，樹活著是美麗的風(fēng)景，死了仍然是棟梁之才，活著死了都有用，這就是我們每一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)一個(gè)人為別人活著的時(shí)候，就非常費(fèi)事。因?yàn)閯e人的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，沒有堅(jiān)持了自己的追求而想要的東西，你的尊嚴(yán)和自尊是得不到保證的，因?yàn)槟憧偸窃陲h搖中間。對(duì)于我們來(lái)說，持續(xù)自己尊嚴(yán)和自尊的最好的方法是什么呢？就是說你有一個(gè)夢(mèng)想，透過最根本的一個(gè)步驟，你就開始追求。只要你有足夠的心態(tài)和足夠做事情的方法，以及胸懷，肯定能達(dá)成你的夢(mèng)想。但凡想要一下子，把一件事情干成的想法的人，就算他干成這件事情，他也沒有根底，因?yàn)榈扔谑巧碁┥显斓姆孔?，最后必須?huì)倒塌，只有漸漸地一步一步把事情干成的，每一步都給自己打下了堅(jiān)實(shí)的根底，每一步都給自己一個(gè)良好的交代，再重新向?qū)?lái)更高去走一步的人，他才可以把事情真正地做成功。你到底什么最喜歡，就應(yīng)去做什么，當(dāng)你決定了一輩子干什么以后，你就要堅(jiān)決不移地干下去，就不要隨意地?fù)Q，你可以像一條河流一樣，越流越寬闊，但是千萬(wàn)不要再想去變成另外一條河流，或者變成一座高山。有了這樣一個(gè)目的以后，你生命就不會(huì)搖擺，不會(huì)因?yàn)橛心撤N時(shí)機(jī)，你就到處亂竄，這樣你才可以做出事情。我們將來(lái)生活最重要的一個(gè)潛力，叫做忍辱負(fù)重的潛力，很多社會(huì)名流會(huì)遇到很多很多你不能忍受的事情，但是你不得不忍受，而不忍受就不可能成功，為什么？因?yàn)槟悴蝗倘柝?fù)重，你就沒有時(shí)間，你就沒有空間，沒有走向?qū)?lái)的空間，假設(shè)你想走向?qū)?lái)，最后變得更加強(qiáng)大更加繁榮，你就務(wù)必要做好給自己留下足夠的時(shí)間和空間，輪到我們自己的生命要想為一個(gè)偉大目的而奮斗的時(shí)候，你排除，也得務(wù)必排除你生命中一切瑣碎的干擾，因此你就務(wù)必忍辱負(fù)重！個(gè)人也是一樣的，你要想有偉大的大開展，你得為自己爭(zhēng)取時(shí)間，爭(zhēng)取空間，爭(zhēng)取將來(lái)，而爭(zhēng)取時(shí)間爭(zhēng)取空間爭(zhēng)取將來(lái)的一個(gè)最重要的前提就是，你有理想！但是你敢于忍受生活中出現(xiàn)的一切對(duì)你的不公平，或者是一切對(duì)你的你認(rèn)為受不了的事情！不管我們是什么年齡，我們都不能做一時(shí)氣但是的事情。這個(gè)世界上讓你氣但是的事情太多了，只有你氣的過的時(shí)候，這個(gè)世界才在你面前才能展開最光輝的一面。五分鐘演講稿〔4〕：教師們、同學(xué)們：大家好!這天我演講的題目是：點(diǎn)一盞感恩之燈。鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng);蒼鷹感恩長(zhǎng)空，因?yàn)殚L(zhǎng)空讓他飛翔;高山感恩大地，因?yàn)榇蟮刈屗呗?。而我們?yīng)當(dāng)感恩，為那無(wú)私的雨露、寬厚的天空、下載的大地，更為那人間的無(wú)盡恩情。這世上，有一種人叫母親。當(dāng)五月的微風(fēng)拂過原野的草草木木，不覺母親節(jié)已過去許久了?？晌疫€記得，那天我傻乎乎地問母親：為什么只有母親節(jié)而沒有兒女節(jié)時(shí)，母親笑著答復(fù)我：因?yàn)槟赣H天天都給自己的兒女過節(jié)埃是的，母親總是給自己的兒女過節(jié)，她以自己的母性寬容兒女的過錯(cuò)，盡量滿足兒女的需求，而應(yīng)對(duì)我們不懂感恩的抱怨時(shí)，母親的心，只有一點(diǎn)一點(diǎn)地漸漸碎掉。這怎不令人心寒記得《游子吟》中誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉記得《弟-子規(guī)》中弟-子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信記得《二十四孝》中朱壽昌棄官尋母，黃庭堅(jiān)親滌溺器。孝敬雙親，古來(lái)如此。烏鴉反哺，羊羔跪乳，我們有什么理由不對(duì)母親心懷感恩呢》這世上，有一種情叫恩情。孝敬父母，是人之根本，是感恩的起點(diǎn)。而對(duì)我們有恩的，并不僅僅僅是父親母親。君不見，是誰(shuí)用數(shù)倍于我們做題的時(shí)間熬夜修改試卷，是誰(shuí)用自己無(wú)限的精力挑燈準(zhǔn)備明日的課程;君不見，是誰(shuí)在憂傷的時(shí)候陪在你的身邊，是誰(shuí)在成功的時(shí)候默默地為你祝福;君不見，是誰(shuí)給了我們一個(gè)學(xué)習(xí)的氣氛，是誰(shuí)給了我們展示自己的時(shí)機(jī);君不見，是誰(shuí)為我們滋養(yǎng)出無(wú)盡的糧食，是誰(shuí)為我們帶給新穎的空氣。不錯(cuò)，是教師、朋友、學(xué)校與自然。我們應(yīng)當(dāng)感謝的，是全世界的老老少少，是大自然的山山水水。當(dāng)你為自己的人生道路奔波時(shí)，不妨轉(zhuǎn)過身去看一看：不覺，路漫漫，愛已滿江海，恩已滿山巒。這世上，有一種修養(yǎng)叫心懷感恩?！度龂?guó)演義》中，吳蜀聯(lián)盟，赤壁一戰(zhàn)，大挫曹軍，草船借箭，火燒連營(yíng)，曹孟德于華容道中倉(cāng)皇而逃，半路遇關(guān)羽來(lái)擒。關(guān)羽雖已立下軍令狀，但念其恩情放了曹操。關(guān)云長(zhǎng)義薄云天，因?yàn)樗酶卸鳌Ａ_斯福曾家中被盜，卻在給朋友的信中寫道：親愛的朋友，感謝你來(lái)信撫慰我，我此刻很好。感謝上帝，因?yàn)榈谝?，賊頭去的是我的東西而不是生命;第二，賊只偷去我的部分東西并非全部;第三，去做賊的是他而不是我。失盜是一件不幸的事，而羅斯福卻找出了三條感恩的理由。可見：古今中外成功的人之所以成功，一個(gè)重要的原因就是心懷感恩。感恩是一種心態(tài)，更是一種素養(yǎng)。我們是中華民族的后代，是中華文化的繼承者，那么就要懂得去繼承感恩。去感恩幾千年積淀而來(lái)的文化傳統(tǒng)，去感謝先輩們。[與師德有關(guān)的教師演講稿集錦]《成為反思型教師》師德演講稿尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位在座的教師們：上午好!我很快樂有這樣一個(gè)時(shí)機(jī)代表景小的青年教師們?cè)谶@里和各位做這樣一次主題交流。我先簡(jiǎn)單地作一下自我介紹。我是05年9月參加到景小的教師隊(duì)伍中來(lái)的，算起來(lái)，參加工作也已經(jīng)2年多了，從一名初出茅廬的新教師到迅速成長(zhǎng)為可以根本勝任教師崗位的青年教師，我想說，我是幸運(yùn)的。從最初景小構(gòu)建新三年開展規(guī)劃之日起，我便在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師們的幫助指導(dǎo)下迅速找準(zhǔn)自己的定位，結(jié)合學(xué)校的新三年開展目的，制訂了教師個(gè)人自主開展三年規(guī)劃。時(shí)至今天，已是規(guī)劃制訂的第三年了，下面，我想結(jié)合學(xué)校開展規(guī)劃及個(gè)人規(guī)劃的制訂和施行情況，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。(對(duì)制定三年規(guī)劃重要性的認(rèn)識(shí))古有云：凡事預(yù)那么立，不預(yù)那么廢，做任何事情，只有在做之前有一個(gè)明確的目的和方向，才能在開展的時(shí)候比較順利地進(jìn)展。就好比上一堂哪怕是再普通不過的家常課，作為教師，也應(yīng)該從教學(xué)目的入手，在此根底上選擇適宜的教學(xué)手段和方式，才能有效地開展教學(xué)工作。當(dāng)今的根底教育課程改革，將教師的專業(yè)開展問題提到了前所未有的高度，教師的培訓(xùn)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)，顯得比以往任何時(shí)候都更加重要。因此，作為一名教師，對(duì)自己的職業(yè)要有一個(gè)適時(shí)而合理的規(guī)劃，使自己在進(jìn)展教育事業(yè)時(shí)有一個(gè)明確的方向來(lái)前進(jìn)和開展，才能跟上時(shí)代開展的步伐。對(duì)于像我這樣的青年教師而言，教齡不長(zhǎng)，教學(xué)經(jīng)歷缺乏是我們的弱勢(shì)，但同時(shí)，思維活潑、易于承受新事物、勇于嘗試是我們的優(yōu)勢(shì)。那么，如何在有限的時(shí)間里揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮我們最大的優(yōu)勢(shì)呢?很顯然，一份合理而適切的職業(yè)規(guī)劃顯得尤為重要。(如何結(jié)合學(xué)校新三年開展目的，制訂個(gè)人開展規(guī)劃)05年開學(xué)初，華師大支持景小合作辦學(xué)工程工作正式啟動(dòng)。在此契機(jī)下，校長(zhǎng)室統(tǒng)一要求每一位教師都要緊緊圍繞學(xué)校的新三年開展目的，制訂教師個(gè)人自主開展三年規(guī)劃。這對(duì)于那時(shí)剛踏上教育工作崗位的我而言，是一次機(jī)遇，更是一次不小的挑戰(zhàn)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們青年教師的師資培訓(xùn)學(xué)習(xí)和專業(yè)化開展尤為關(guān)注。通過一系列校本培訓(xùn)學(xué)習(xí)課程的開發(fā)和理論，讓我們迅速適應(yīng)教師崗位。緊接著，又聘請(qǐng)華師大教管系的郭繼東教授來(lái)為我們作教師專業(yè)開展今日的要求、如何制訂教師自主開展三年規(guī)劃學(xué)校新三年開展規(guī)劃假設(shè)干新課程背景下的教師專業(yè)成長(zhǎng)等講座，從理論和理論相結(jié)合的高度為我們青年教師制訂個(gè)人開展規(guī)劃指名了方向。于是，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了景小新三年開展規(guī)劃的相關(guān)文件，圍繞景小三年開展的總目的，即用三年時(shí)間(2023.9~2023.8)，使我校在學(xué)校管理、隊(duì)伍建立、課堂教學(xué)、教育科研等學(xué)校內(nèi)涵開展方面有顯著提升，成為地區(qū)有影響的、有綜合競(jìng)爭(zhēng)力的一流的新型學(xué)校，力爭(zhēng)區(qū)辦學(xué)程度督導(dǎo)評(píng)估為A等。相應(yīng)地制訂個(gè)人開展總目的。即：進(jìn)步自身師德修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，在教育教學(xué)中緊跟課改新理念，積極探究課堂教學(xué)新思路，不斷創(chuàng)新教學(xué)形式，進(jìn)步教育科研才能，成為一名既專業(yè)化又個(gè)性化的教師。隨后，我在認(rèn)真考慮各個(gè)根底性指標(biāo)的前提下，分別從師德修養(yǎng)、教育教學(xué)、教育科研、信息技術(shù)信譽(yù)和開展特色等方面制訂了相應(yīng)的開展性指標(biāo)，包括每一年所要達(dá)成的目的和相關(guān)的措施。假設(shè)說學(xué)校的新三年開展規(guī)劃為教師制訂自主開展三年規(guī)劃指名了方向，那么反之，教師的自主開展規(guī)劃也應(yīng)可以表達(dá)學(xué)校的新三年開展目的，這樣才能加速教師的專業(yè)化成長(zhǎng)，進(jìn)步學(xué)校的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。(在教育教學(xué)理論中，不斷執(zhí)行和調(diào)整個(gè)人自主開展規(guī)劃)制訂一份規(guī)劃并不難，難的是身體力行地去理論。我深知，三年，能讓你變成一位教育能人，也能讓你只成為一名教書匠。因此，唯有腳踏實(shí)地，才能為我的專業(yè)化成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的根底。于是，在平時(shí)的教育教學(xué)理論中，我從點(diǎn)滴小事做起，抓住每一次學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)尋求自我打破。在學(xué)校新三年開展規(guī)劃中，把師資隊(duì)伍的培養(yǎng)放在重要的位置，提出通過專家引領(lǐng)和指導(dǎo)，加快更新教師教育觀念，并逐步內(nèi)化為教師教育教學(xué)理論行為。我也把它作為自己的教育教學(xué)目的之一。05年開學(xué)初，校領(lǐng)導(dǎo)便為我牽線搭橋，讓閔行區(qū)研訓(xùn)員朱新亞教師作我的代教教師，深化課堂指導(dǎo)我上課、評(píng)課;06年5月，我又趁著景小與華師大附小合作的契機(jī)，幸運(yùn)地成為第二批赴華師大附小學(xué)習(xí)的教師之一。整整兩個(gè)星期，深化附小的課堂，傾聽張計(jì)蕾教師和其他附小的教師，傾聽學(xué)生;同時(shí)，我還積極參加區(qū)里的新教材培訓(xùn)學(xué)習(xí)和聽課評(píng)課活動(dòng)，利用每一次外出觀摩學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，為自己的課堂教學(xué)添磚加瓦，努力將新的教育觀念內(nèi)化為我的教學(xué)理論行為。當(dāng)然，在執(zhí)行個(gè)人自主開展規(guī)劃的同時(shí)，也需要針對(duì)實(shí)際情況對(duì)某些目的做出相應(yīng)的調(diào)整。新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體、一切為了學(xué)生的開展，要求教師關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和學(xué)習(xí)需求。換而言之，由于教育的對(duì)象參差不齊，所以在平時(shí)的教學(xué)理論中，我們應(yīng)該正視學(xué)生之間的差異性，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。在附小學(xué)習(xí)期間，我有一節(jié)匯報(bào)展示課《數(shù)星星的孩子》。事先，我在本班試教了一下。里面有一處語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，本來(lái)以為能激發(fā)學(xué)生的想象力，沒想到得到的答案卻是只字片語(yǔ)或者大同小異。幾番考慮后，針對(duì)同一道題，我重新設(shè)計(jì)了有坡度的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，后來(lái)在附小的課堂上，學(xué)生明顯開闊了思路，表達(dá)的內(nèi)容也豐富許多。課后我問自己，既然學(xué)生之間存在個(gè)體差異性，那么怎么樣的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)才是最合理有效的呢?當(dāng)時(shí)我就下決心把這個(gè)問題作為近階段的研究重點(diǎn)，并將它提上了個(gè)人自主開展三年規(guī)劃的教育科研一列。07年6月，我在第二屆景東杯課堂教學(xué)評(píng)比中執(zhí)教了課文《找駱駝》，課中，我設(shè)計(jì)了有效的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，將學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)了起來(lái)，課堂氣氛非?；顫姟Ｕn后，我在原先的如何設(shè)計(jì)有效的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)?的根底上又提出了如何增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)性?，同樣將它作為我新學(xué)期研究的重點(diǎn)。這些問題的提出都是有針對(duì)性和典型性的，它們對(duì)于進(jìn)步課堂實(shí)際的效果的研究?jī)r(jià)值極大。顯然，課堂是我施行個(gè)人自主開展三年規(guī)劃的根據(jù)地，同時(shí)也能幫我及時(shí)調(diào)整個(gè)人自主開展目的。(在反思中不斷進(jìn)取)在教師自主開展三年規(guī)劃的施行和調(diào)整中，我成長(zhǎng)迅速。先后獲得了區(qū)品社學(xué)科設(shè)計(jì)比賽的三等獎(jiǎng)、區(qū)好習(xí)慣方案設(shè)計(jì)的二等獎(jiǎng)、景東杯課堂教學(xué)評(píng)比優(yōu)秀獎(jiǎng)等好成績(jī)，同時(shí)還有多篇案例和論文在校內(nèi)獲獎(jiǎng)。06年底，我又和宋書記一起參與了全國(guó)重點(diǎn)課題的子課題《小學(xué)生命教育的施行策略及理論研究》的研究，為推動(dòng)個(gè)人自主開展三年規(guī)劃的穩(wěn)步施行邁出了扎扎實(shí)實(shí)的一步。當(dāng)然，作為青年教師，在我身上還存在很多不近如人意的地方，比方，專業(yè)知識(shí)缺乏，反思的自覺性不夠高等等。教師專業(yè)開展是一個(gè)終生的、整體的、全面的、而又持續(xù)的過程，需要教師