高中歷史岳麓版文化史第一單元中國古代的思想與科技單元測試

第一單元中國古代的思想與科技一、單選題1、中國服飾在不同歷史時期特征各異，如商的“威嚴莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是（

）A、宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)

B、郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學盛行

C、郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強、“經(jīng)世致用”思想

D、宗法制、“百家爭鳴”、國家富強、理學盛行2、圍繞著人與神、人與社會、人與自然等問題的思考，公元前6～5世紀，東西方社會幾乎同時誕生了一批偉大的思想先哲。下列說法錯誤的是A、孔子思考人與人、人與社會關(guān)系，具有人文精神

B、老子注重探討宇宙本源的問題，用以指導人生

C、普羅塔戈拉強調(diào)人是萬物的尺度

D、蘇格拉底著重討論的是人與神的關(guān)系3、有同學把中國的春秋戰(zhàn)國時期、歐洲的17～18世紀、中國的19世紀末20世紀初放在一起尋找材料開展研究性學習。他的研究性學習主題應該包括

①政治民主化

②階級結(jié)構(gòu)變化

③新舊思想觀念沖突

④制度創(chuàng)新A、①②③

B、①③④

C、①②④

D、②③④4、東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是（）

①墨家學派的訴求

②王陽明心學的主旨

③智者學派的主張

④百科全書派的共同追求A、①③

B、②④

C、①②④

D、①③④5、（2023浙江）宇宙是人生永恒的話題。中外思想家有的認為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始于水”，有的“心外無物”。明確提出上述觀點的人物有（

）①陸九淵

②塞內(nèi)卡

③王守仁

④泰勒斯A、①②③

B、①②④

C、①③④

D、②③④6、（2023浙江）武則天是學界和社會大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無字碑引得千年評說。唐人史著對其事跡記載比較客觀，宋明以來，在理學思想影響下史學家評價逐漸發(fā)生變化。下列說法中最為合理的是（

）A、史家主觀認識影響史實客觀評價

B、歷史人物評價永遠難有定論

C、多數(shù)人的意見更能反映歷史真相

D、時代愈近歷史的評價愈客觀7、（2023·北京卷）明朝中后期，王陽明學說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結(jié)合所學判斷，下列選項正確的有（

）

①朝鮮使者以程朱理學為正宗

②王陽明心學超越了理學范疇

③王陽明與朱熹觀點明顯不同

④王陽明心學是對儒學的叛逆A、①②

B、②③

C、①③

D、②④8、（2023·福建）顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也”。在此，顧炎武強調(diào)（

）A、培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用

B、弘揚道德，規(guī)范言行

C、富足百姓，移風易俗

D、教化民眾，靜心明志9、李贄曾評論先秦諸家：“申(不害)、韓(非)何如人也？彼等原與儒家分而為六。既分為六，則各自成家；各自成家，則各各有一定之學術(shù)，各各有必至之事功。舉而措之，如印印泥，走作一點不得也。”對此理解不正確的是()A、李贄認為諸家之間曾是平等的

B、李贄認為諸家都曾發(fā)揮作用

C、李贄放棄傳統(tǒng)儒學的價值取向

D、李贄否定了儒家的獨尊地位10、在歷史發(fā)展進程中，人類社會逐步告別“小國寡民”時代，世界從分散走向整體。下列各項中，與“小國寡民”相關(guān)的是

①老子向往的理想社會②屈原追求的“美政”理想

③羅馬法的基礎(chǔ)④雅典民主制的重要條件A、①②③

B、①③④

C、③④

D、①④11、有人說：“西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨禁本能”。下列說法最能證明上述觀點的是（

）A、“人文主義”，“民貴君輕”

B、“因信稱義”，“天人感應”

C、“人文主義”，“存天理，滅人欲”

D、“因信稱義”，“致良知”12、東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是（

）

①墨家學派的訴求

②王陽明心學的主旨

③智者學派的主張

④百科全書派的共同追求A、①③

B、②④

C、①②④

D、①③④13、（2023?浙江）古代中西思想既有差異，也有相當接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學派中接近上述思想的是（

）

①儒家學派

②墨家學派

③斯多亞學派

④智者學派A、①③

B、②④

C、①②③

D、②③④14、（2023?新課標Ⅰ）孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中，對此合理的解釋時（

）A、“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作

B、漢代儒學背離了孔子的儒學思想

C、儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)

D、儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕15、（2023?北京）17世紀來華傳教士曾將《論語》《大學》等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動。這表明（

）A、儒家思想被西方學者普遍接受

B、中國傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注

C、中西文化交流限于傳教士之間

D、儒家思想推動了西方政治革命16、（2023·江蘇）明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄（

）A、致力于儒學和佛教的融合

B、認可明代婦女地位的變化

C、力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛

D、渴望得到超然物外的自由17、（2023?海南）孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是（

）A、努力完善個人品德

B、堅持個人獨特性格

C、勇于突破禮制束縛

D、敢于反抗專制暴政18、（2023?海南）關(guān)羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋徽宗時被封為“忠惠公”，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了（

）A、關(guān)羽的個人品德決定了民眾崇拜的形成

B、歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向

C、對關(guān)羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求

D、民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位二、材料分析題19、閱讀下列材料：

材料一

子貢問政。子日：“足食（糧食充足），足兵（軍事力量充足），民信之（百姓信任）矣。”子貢日：“必不得已而去，于斯三者何先？”日：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”日：“去食。自古皆有死，民無信不立（不取得百姓信任是立不住腳的）?！?/p>

——《論語·顏淵》

材料二

孟子日：“民為貴，社很次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百姓的擁護）而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫?！?/p>

——《孟子·盡心章句下》

材料三“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”。

——《荀子·王制》

請回答：(1)三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？(2)材料一中孔子認為治理國家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學知識指出孔子認為要達到這一目的，統(tǒng)治者應該怎樣做？(3)材料二主要反映了孟子的哪一觀點？結(jié)合所學知識回答，依據(jù)這一觀點孟子認為統(tǒng)治者應該怎樣做？(4)結(jié)合所學知識指出荀子為什么會提出“舟水之喻”？后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出一個典型事例。三、綜合題20、閱讀材料，回答問題。

材料一

相對封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境，使中國文化在一種與外界基本隔離的狀態(tài)下自發(fā)地產(chǎn)生與發(fā)展起來?！^少借鑒和吸收別國的文化，并且沒有因外來文化的沖擊而使自己的文化出現(xiàn)斷層、轉(zhuǎn)型或湮滅，表現(xiàn)出穩(wěn)定連貫的文化特征和別具一格的文化特色。由于相對封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境使中國與別國文化交流較為困難，……即使在接觸外界文化之后，中國人仍然以“天朝上國”自居，表現(xiàn)了一種自我中心的文化觀。

——祝西瑩徐淑霞《中西文化概論》(1)依據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)文化的特點。結(jié)合所學知識，分析其成因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，簡要說明歐洲人對中國的認識由肯定轉(zhuǎn)向否定的原因。(3)根據(jù)以上材料，結(jié)合所學知識，分析指出影響人類文明交流的因素及其啟示。

答案解析部分一、單選題1、【答案】D

【考點】商周時期的政治制度，春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，宋明理學

【解析】【分析】本題主要考查學生解讀材料，最大限度獲取有效信息，比較、分析，并作出正確認知和判斷的能力。根據(jù)題干信息，本題實際上考查中國古代的政治制度、思想相關(guān)內(nèi)容。根據(jù)題干信息，結(jié)合所學知識及選項，解讀題干信息，不難得出這樣的認識：“秩序井然”，即體現(xiàn)西周的宗法制；“清新”，即體現(xiàn)戰(zhàn)國時思想領(lǐng)域的百家爭鳴；“豐滿華麗”，即體現(xiàn)唐代的國家富強；“理性美”，即體現(xiàn)宋代理學的興起?？芍?，D項符合史實和題意。故，本題正確答案選D。

【點評】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；古代中國的政治制度·商周時期的政治制度·宗法制；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·儒學新發(fā)展。2、【答案】D

【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，智者學派，蘇格拉底

【解析】【分析】蘇格拉底認為放棄對人自身的探討而去研究自然是愚蠢行為，他的哲學追求主要集中在認識人自己這一命題上，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。因此D項表述錯誤，符合題意。本題選D。3、【答案】D

【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，啟蒙運動

【解析】【分析】①項明顯錯誤，春秋戰(zhàn)國時期中國的百家爭鳴當中并未出現(xiàn)民主思潮；春秋戰(zhàn)國時期、歐洲的17～18世紀、中國的19世紀末20世紀初都是新舊思想激烈的碰撞的時期，階級關(guān)系對比發(fā)生明顯的變化，人們的思想得到解放，新制度逐步的確立。因此②③④正確，故選D。

【點評】春秋戰(zhàn)國時期是我國的社會大動蕩、大變革時期，也是思想領(lǐng)域里的百家爭鳴的時期，各種學派紛紛發(fā)表自己的見解，推動了思想的解放，也奠定了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；歐洲17--18世紀是啟蒙運動時期，為革命做了輿論的準備；19世紀末20世紀初的中國也是西方思想引進的時期，宣傳西方政治文明探求救國之路。4、【答案】A

【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，宋明理學，智者學派，啟蒙運動

【解析】【分析】墨子針對戰(zhàn)國時期諸侯爭霸、社會動蕩的局面，提出“兼愛”“非攻”“尚賢”，表達了小手工業(yè)者反對戰(zhàn)爭、提高社會地位的訴求。公元前5世紀，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出。①③都貫穿著講求實際功利精神。智者學派主張以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。針對法國的君主專制制度，以狄德羅為代表的百科全書派宣揚理性和科學，反對迷信和專制。

王陽明心學的主旨是“致良知”和“知行合一”，體現(xiàn)了哲理思辨的傾向。所以答案為A。

【點評】此題難度很大，即考查學生的識記能力，同時要求學生對每一個先哲和學派的思想深刻理解掌握。5、【答案】C

【考點】漢代儒學成為正統(tǒng)思想，宋明理學

【解析】【分析】尊重材料是做對歷史題目的唯一秘藉，而通過材料并結(jié)合所學知識不難發(fā)現(xiàn)“宇宙便是吾心”是陸九淵的觀點，“萬物始于水”是泰勒斯的觀點，“心外無物”是王守仁的觀點，塞內(nèi)卡是古羅馬最重要的悲劇作家，他主張人們用內(nèi)心的寧靜來克服生活中的痛苦，沒有明確提出題干中觀點，寒內(nèi)卡反對奴隸制度，主張“奴隸是人，他們的天性和其他人相同的”其實本題非常簡單，就是直截了當考查著名思想家的典型的主張，便于學生入題，綜上所述本題答案只能是C。

【點評】本題繼續(xù)延續(xù)浙江試卷自身的特點—歷史第一題仍然是考查中外思想家的思想成果，從命題的角度來看仍然是采取對比的方法，考查中外思想家的典型的思想觀點，本題的難度是非常小的，重視基本知識點的考查，這就意味著考生們在以后的備考中一定要加強杰出思想家的“標志性的”思想觀點的記憶、理解。6、【答案】A

【考點】宋明理學，歷史與歷史的重現(xiàn)

【解析】【分析】尊重材料是做對歷史題目的唯一秘藉，而通過材料并結(jié)合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，本題是在強調(diào)史家在理學思想影響下主觀認識發(fā)生了變化，從而影響了對歷史人物史實的客觀評價。歷史人物評價當然難有定論，但是并不能說是“永遠難有定論“歷史真相的反映是依靠考古和歷史文獻的相互印證，歷史真相并不取決于多數(shù)人的意見或者少數(shù)人的意見，并不能說“多數(shù)人的意見更能反映歷史真相”時代愈近歷史的評價也并不一定就愈客觀，歷史評價與時代遠近沒有關(guān)系的，其實B、C、D三個選項本身也均是不符合歷史唯物主義原理的。

【點評】本題從命題角度來看是加強了對考生歷史理論的考查，特別是對歷史唯物主義理論的考查，不但考查考生的“史實“只也考查考生們的“史論”命題也很新穎，也很能跟上熱播電視劇《武媚娘傳奇》的潮流，容易抓住考生們的心，讓考生感覺到很熟悉，也能夠迅速進入做題的狀態(tài)，本題從備考角度來看，這一道題就告誡考生們在以后的備考中一定要加強歷史理論的學習，否則本來很簡單的問題卻失去了分。7、【答案】C

【考點】宋明理學

【解析】【分析】陽明心學屬于宋明理學，是宋到理學的新發(fā)展，故②錯誤；陽明心學不是對儒學的叛逆，而應該是對傳統(tǒng)儒學的繼承與發(fā)展，故排除④；朝鮮學者把陽明心學與宋明理學區(qū)別開來，是以程朱理學作為了評判的標準（即①所述“正宗”），同時也看到了二者觀點的不同，故選C。

【點評】當今中國對傳統(tǒng)主流文化的重視，突出體現(xiàn)在社會主義核心價值觀上，而其中的很多內(nèi)容可以后宋明理學中找到源頭，所以這是在隱性考查社會執(zhí)點問題，同時宋明理學是必修三中的一個知識難點，很多同學不真理解，所以還是易錯易混知識點，提醒大家復習備考時要重點關(guān)注，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變，在最近幾年的備考中都有必要多加關(guān)注。8、【答案】C

【考點】明清之際的儒學思想，新文化運動

【解析】【分析】“必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也”大意是說先要讓百姓生活富足，然后才能推行教化，移風易俗，說明顧炎武主張在改造社會風俗上把物質(zhì)條件與精神條件結(jié)合起來，因此選C，ABD三項都與題干意思不符。

【點評】本題是典型的材料型選擇題，“材料”來源廣泛，同時形式多樣，分為文字材料(詩詞歌賦、名人名言或文言典籍等)和圖表材料(如地圖、漫畫、照片或統(tǒng)計圖表等)，前者往往考查學生閱讀分析能力，后者往往考查學生對圖表或數(shù)據(jù)的處理分析能力。解答本題要注意一是考生切忌不要受思維定式的影響而脫離材料本身，如看到“顧炎武”就想到是經(jīng)世致用，錯選A項；二是注意局部和整體的關(guān)系，BD項都是突出教化，但只是涉及材料的部分意思，從程度上看歷史選擇題往往是要選擇一個最佳選項。9、【答案】C

【考點】明清之際的儒學思想

【解析】【分析】根據(jù)材料信息“各自成家”“各有一定之學術(shù)”“各有必至之事功”可判斷A、B、D三項正確；李贄是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，而不是放棄儒學的價值取向，C項錯誤。

【點評】本題主要考查李贄的思想觀點，旨在考查學生再認再現(xiàn)相關(guān)史實的能力。從李贄所代表的的階級屬性和對儒學的態(tài)度入手即可。10、【答案】D

【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，文學成就，羅馬法，古希臘的民主政治

【解析】【分析】本題考查小國寡民，意在考查考生對知識的綜合運用能力。老子希望回到原始的小國寡民狀態(tài)，而古希臘雅典的小國寡民的城邦體制促成民主政治的建立。屈原的美政、羅馬法的基礎(chǔ)都不是小國寡民，而是統(tǒng)一的大帝國。因此本題選D。

【點評】解答組合型選擇題的關(guān)鍵是要有準確鞏固的基礎(chǔ)知識，同時由于該題型的邏輯性較強，所以還需要具備一定的分析能力和史學理論水平。解答此類題的方法主要是篩選法，而篩選法又分為肯定篩選法和否定篩選法?？隙êY選法是先根據(jù)試題要求分析各個選項，確定一個正確的選項，這樣就可以排除不包含此選項的組合，然后一一篩選，最后得出正確答案。否定篩選法又稱排除法，即確定一個或兩個不符合題意的選項，排除包含這些選項的組合，得出正確答案。11、【答案】C

【考點】宋明理學，文藝復興

【解析】【分析】本題考查對東西方如何對待人性態(tài)度的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學史實西方的“人文主義”是肯定人的價值，人的尊嚴；東方的“民貴君輕”情調(diào)的是民本思想；西方宗教改革提倡“因信稱義”是人有信仰的自由權(quán)利；東方“天人感應”學說強調(diào)的是人與自然是相互溝通，和諧相處的關(guān)系；中國的理學家提出的“存天理，滅人欲”強調(diào)的是壓抑人性，維護封建等級，為專制統(tǒng)治服務；東方的理學家提出的“致良知”是強調(diào)人內(nèi)心的自省；故同時符合西方“不禁人的本能”中國“獨禁本能”要求的是C。故選C。

【點評】西文人文精神的發(fā)展·文藝復興與宗教改革·文藝復興；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·“存天理，滅人欲”12、【答案】A

【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，宋明理學，智者學派，啟蒙運動

【解析】【分析】墨子針對戰(zhàn)國時期諸侯爭霸、社會動蕩的局面,提出“兼愛”“非攻”“尚賢”,表達小手工業(yè)者反對戰(zhàn)爭、提高社會地位的訴求。公元前5世紀,雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰,人們越來越多地參與政治生活,人在社會中的地位日益突出。①③都貫穿著講求實際功利精神。故選A。智者學派主張以人與人類社會為探索的主題,研究人類,反思人類自己。針對法國的君主專制制度,以狄德羅為代表的百科全書派宣揚理性與科學,反對迷信與專制。王陽明心學的主旨是“致良知”與“知行合一”,體現(xiàn)哲理思辨的傾向。

【點評】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·墨子中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·心學；西方人文精神的起源與發(fā)展·蒙昧中的覺醒·智者運動；西方人文精神的起源與發(fā)展·專制下的啟蒙·百科全書派13、【答案】A

【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，蘇格拉底

【解析】【分析】儒家思想主張“道德自覺”，另外“善人”是先秦儒家思想中比較重要的一個概念，即一種兼具道德與地位的人物，而不是一般意義上的善良之人，故①正確；墨家學派主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”的思想，在題干中無體現(xiàn)，故②錯誤；斯多亞學派主張所有的人都同樣具有理性、“順應自然的生活就是至善”、人生而平等等，“有益于人類、培養(yǎng)善人”，故③正確；智者學派主張“人是萬物的尺度”，而忽視了道德，故④錯誤；故A項符合題意。14、【答案】C

【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，漢代儒學成為正統(tǒng)思想

【解析】【分析】本題考查了漢代儒學的相關(guān)內(nèi)容?！渡袝返任褰?jīng)是孔子編訂的典籍，而《論語》則是孔子的弟子和再傳弟子所記錄的孔子的言論，屬于后人編訂。漢代將《尚書》等五部書尊為經(jīng)典主要是因為儒學在漢代成為正統(tǒng)思想，而儒學思想根植久遠，五經(jīng)是早期儒家思想的集中體現(xiàn)，《論語》是記載孔子言行的著作，因此《論語》不在五經(jīng)之中，故選C。15、【答案】B

【考點】主要經(jīng)濟政策，明清之際的儒學思想

【解析】【分析】本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。由“19世紀中期傳教士理雅各將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動”可以看出此時期西方關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化，故本題答案選B項。A項中“普遍接受”絕對化了；C項是對材料的曲解，傳教士成為了中西文化交流的傳播者；D項中“政治革命”材料中沒有體現(xiàn)。

【點評】本題是從東學西漸的角度考查儒家思想外傳對歐洲的影響。明清之際，歐洲的耶穌會士歷經(jīng)千辛，溝通中西文化，把中國當時的主體文化——儒學——程朱理學，用輪船運往17—18世紀的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過100年的中國文化熱，儒家思想與意大利文藝復興以來所形成的歐洲新思想相結(jié)合，成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導精神——啟蒙思想的一個重要思想淵源。對于文明的交流復習過程中除了知道儒家思想對西方產(chǎn)生的影響外還可以進一步拓展西學東漸，即西方文明對近代中國的影響。16、【答案】C

【考點】明清之際的儒學思想

【解析】【分析】李贄批判儒家思想，不致力于儒學，故A項錯誤；明代婦女地位低下，李贄主張男女平等思想，故B項錯誤；材料中“講學傳道，卻收女弟子”信息說明李贄違背傳統(tǒng)的禮教，顯然是想沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故C項正確；超然物外的自由不是李贄追求的思想，故D項錯誤。

【點評】本題通過史料形式考查明清之際的進步思想，明清之際的進步思想只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張。所提出的一些主張仍然沒有跳出儒家傳統(tǒng)思想的范疇，只是儒家思想在新時期的發(fā)展，仍然屬于封建思想的范疇，因此不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。17、【答案】A

【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

【解析】【分析】孟子“浩然之氣”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等思想體現(xiàn)的是對個人品德的要求，所以本題答案為A項。材料體現(xiàn)不出個人獨特的性格，故B項錯誤；明清之際的啟蒙思想家們反對禮教的束縛，主張反抗專制制度，故C項和D項錯誤。

【點評】本題以孟子思想為切入點，考查考生對中國古代傳統(tǒng)文化的理解和認識，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動和運用知識的能力。古代儒家思想的發(fā)展演變也就是古代中國傳統(tǒng)主流思想的演變，這一知識點既是教材主干知識，又契合“一點四面”的高考命題指導思想，豐富了社會主義核心價值觀，因此這一知識點是高考的高頻考點，我們必須要重視。18、【答案】C

【考點】宋明理學

【解析】【分析】關(guān)羽的個人品德對民眾崇拜有一定的影響，但不是決定作用，故A項錯誤；歷代皇帝的好惡對民間崇拜起到一定作用，但也不是決定作用，故B項錯誤；從材料可知，關(guān)羽“神”的地位的不斷提升是政府適應民眾需求而不斷加封的結(jié)果，也就是說民間對關(guān)羽信仰符合官方的需要，所以本題答案為C項，排除D項。

【點評】本題以對關(guān)羽崇拜現(xiàn)象為切入點，考查考生對中國古代統(tǒng)治策略的理解和認識，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動和運用知識以及通過現(xiàn)象認識事物本質(zhì)的能力。古代中國政府在意識形態(tài)上注重對民眾的駕馭和引導，焚書坑儒、儒學獨尊、八股取士、文字獄以及對民間信仰的利用等都起到了加強統(tǒng)治的作用。本題A項和B項都有“決定”一詞，說法絕對，所以排除；D項的邏輯不符合材料，所以排除。歷史選擇題的排除除了關(guān)注是否符合史實，是否符合材料信息外，還要高度關(guān)注選項中的程度詞。二、材料分析題19、【答案】

（1）民本思想。

（2）取信于民?！盀檎缘隆保P(guān)心愛護百姓。

（3）“民貴君輕”的觀點?！笆┤收诿?，省刑罰，薄賦斂”

（4）繼承發(fā)揚了儒家“民本”思想，認識到了人民力量的偉大。黃宗羲“天下為主，君為客”。

【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，宋明理學，明清之際的儒學思想

【解析】【分析】（1）本題考查對先秦儒家民本思想的把握和理解。（2）問首先要把握材料基本觀點，然后結(jié)合孔子的主張回答問題。（3）問考查孟子“民貴君輕”的基本主張和他的“仁政”措施。（4）問要結(jié)合荀子的生活時代回答三、綜合題20、【答案】

（1）特點：相對封閉；獨立發(fā)展；穩(wěn)定連續(xù)；自我中心。

成因：相對封閉的地理環(huán)境；統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展；中央集權(quán)制度的形成與延續(xù)；自給自足的經(jīng)濟形態(tài)長期占主導；儒家思想長期占統(tǒng)治地位。

材料二

16-18世紀，來自歐洲的傳教士到達中國，他們把西方的科學知識引進了中國，又把把中國的典籍寶藏翻譯成歐洲文字，介紹歐洲,，大大深化了歐洲人對中國的認識。18世紀,巴黎出版了歐洲文學的三大名著，歐洲興起了史無前例的的“中國熱”。當中國的茶葉瓷器、書籍戲曲、儒教哲學在歐洲走俏的時候，來自歐洲的望遠鏡等現(xiàn)代儀器，擺進了康熙皇帝的寢室。

正是在西方借助東方完成對舊制度的現(xiàn)實批判和對新社會的思想啟蒙，為歐洲自身的破繭成蛹準備條件的時候，歐洲人對東方的認識，悄然發(fā)生變化，由景仰的維度走向否定、批判的維度轉(zhuǎn)化，歐洲以馬可波