【福師網(wǎng)考】福師大網(wǎng)考《西方心理學(xué)流派》2023年復(fù)習(xí)題

隨著組態(tài)軟件的使用,樓宇監(jiān)控的手段更為先進(jìn)、直觀。

14.在建筑中,照明系統(tǒng)屬于弱電系統(tǒng)。

15.電氣原理圖可以表明電氣設(shè)備和器件的實(shí)際安裝位置和具體接線。

16.通常市電電源進(jìn)線電壓為3.8kV。

17.目前最常見(jiàn)的主結(jié)線方案就是雙電源帶自備發(fā)電機(jī)方案。

18.同時(shí)供電主結(jié)線方式設(shè)有聯(lián)絡(luò)開(kāi)關(guān)。

18.同時(shí)供電主結(jié)線方式設(shè)有聯(lián)絡(luò)開(kāi)關(guān)。19.中線和地線合在一起叫隨著組態(tài)軟件的使用,樓宇監(jiān)控的手段更為先進(jìn)、直觀。

14.在建筑中,照明系統(tǒng)屬于弱電系統(tǒng)。

15.電氣原理圖可以表明電氣設(shè)備和器件的實(shí)際安裝位置和具體接線。

16.通常市電電源進(jìn)線電壓為3.8kV。

17.目前最常見(jiàn)的主結(jié)線方案就是雙電源帶自備發(fā)電機(jī)方案。

18.同時(shí)供電主結(jié)線方式設(shè)有聯(lián)絡(luò)開(kāi)關(guān)。

18.同時(shí)供電主結(jié)線方式設(shè)有聯(lián)絡(luò)開(kāi)關(guān)。19.中線和地線合在一起叫《西方心理學(xué)流派》考試大綱一、填空題1、科學(xué)心理學(xué)的建立應(yīng)歸功與德國(guó)心理學(xué)家馮特。2、馮特認(rèn)為心理學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)是直接經(jīng)驗(yàn)，它分為經(jīng)驗(yàn)的主體與經(jīng)驗(yàn)的客體兩個(gè)部分。3、艾賓浩斯首先是創(chuàng)造了無(wú)意義音節(jié)的研究方法；此外，他還創(chuàng)造了節(jié)省方法來(lái)研究人的記憶。4、心理學(xué)家鐵欽納將心理和意識(shí)都視為心理學(xué)的對(duì)象，但是它更重視意識(shí)，把它作為心理學(xué)研究的“直接對(duì)象”。5、美國(guó)心理學(xué)家詹姆士將心理學(xué)定義為研究心理生活的現(xiàn)象及其條件的科學(xué)。6、美國(guó)心理學(xué)家詹姆士提出了意識(shí)流學(xué)說(shuō)，認(rèn)為意識(shí)具有以下特征：意識(shí)是私人的，意識(shí)是變動(dòng)不居的，意識(shí)具有認(rèn)識(shí)的特征，意識(shí)具有選擇性。7、以華生為代表的老行為主義者看來(lái)，心理學(xué)純粹是自然科學(xué)的一個(gè)客觀的實(shí)驗(yàn)分支，它的理論目標(biāo)就是預(yù)測(cè)和控制行為。8、新行為主義的代表性人物托爾曼堅(jiān)持認(rèn)為心理學(xué)必須以客觀的方法來(lái)研究可以觀察的行為。9、新行為主義的學(xué)者托爾曼把中介變量分為需求變量、認(rèn)知變量?jī)纱箢悺?0、新行為主義代表人物斯金納提出：行為原理實(shí)質(zhì)上就是其操作-強(qiáng)化理論。11、新行為主義學(xué)家斯金納提出：機(jī)體的行為分為應(yīng)答性行為和操作性行為。12、格式塔心理學(xué)的研究對(duì)象是直接經(jīng)驗(yàn)（現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)），它的另外一個(gè)研究對(duì)象是行為。13、勒溫心理學(xué)體系中的一個(gè)重要概念就是心理場(chǎng)，它包括一個(gè)人已有生活的全部和對(duì)將來(lái)生活的預(yù)期。14、精神分析學(xué)派代表性人物弗洛伊德認(rèn)為，人的心理包括意識(shí)和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象（或：無(wú)意識(shí)），后者又包括前意識(shí)和潛意識(shí)。15、弗洛伊德在對(duì)自我功能以及神經(jīng)癥和精神病根源的研究中，提出了焦慮和心理防御機(jī)制的系統(tǒng)觀點(diǎn)。16、弗洛伊德探討了焦慮的種類，認(rèn)為因?yàn)閭€(gè)體的自我受壓制，形成了現(xiàn)實(shí)焦慮、神經(jīng)癥焦慮、道德焦慮等三種類型的焦慮。17、精神分析學(xué)者阿德勒的個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體把自卑和補(bǔ)償是追求優(yōu)越的動(dòng)力根源。18、社會(huì)文化精神分析學(xué)派的心理學(xué)者霍妮提出神經(jīng)癥的文化觀，她區(qū)分了兩種類型的神經(jīng)癥：情境神經(jīng)癥和性格神經(jīng)癥。19、皮亞杰提出：同化就是把外界元素整合于一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)之中；順應(yīng)就是個(gè)體把認(rèn)知結(jié)構(gòu)給以增補(bǔ)、提煉并使之復(fù)雜的創(chuàng)新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。20、心理學(xué)家皮亞杰把個(gè)體認(rèn)知發(fā)展分為以下四個(gè)階段：感知-運(yùn)動(dòng)階段；前運(yùn)算階段；具體運(yùn)算階段；形式運(yùn)算階段。21、德國(guó)心理學(xué)家馮特被稱為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父。22、馮特確定了兩種心理學(xué)的研究方法：（1）實(shí)驗(yàn)內(nèi)省方法、（2）民族心理學(xué)的方法。23、艾賓浩斯的重要貢獻(xiàn)之一是發(fā)現(xiàn)了人類記憶保持與遺忘的規(guī)律。24、心理學(xué)家鐵欽納提出，在研究方法上，他只是對(duì)馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省方法進(jìn)行了改造，消除了實(shí)驗(yàn)性而突出了內(nèi)省性。25、美國(guó)心理學(xué)家詹姆士認(rèn)為，最好將心理學(xué)界定義為是關(guān)于意識(shí)狀態(tài)的描述和解釋的科學(xué)。26、美國(guó)心理學(xué)家詹姆士將客體自我（me）分為三個(gè)方面：物質(zhì)自我、社會(huì)自我、和精神自我。27、行為主義的代表性人物華生嚴(yán)厲批評(píng)了傳統(tǒng)的意識(shí)心理學(xué)，主張心理學(xué)的研究對(duì)象為可觀察的客觀行為。28、新行為主義的學(xué)者托爾曼不僅把心理學(xué)的研究對(duì)象界定為整體行為，而且認(rèn)為其具有目的性和認(rèn)知性。29、新行為主義的學(xué)者托爾曼提出了符號(hào)-格式塔模式的學(xué)習(xí)理論，這也稱為符號(hào)學(xué)習(xí)理論。30、新行為主義代表人物斯金納把行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象，主張心理學(xué)是完全實(shí)證性的實(shí)驗(yàn)研究。31、新行為主義學(xué)家斯金納認(rèn)為操作性條件反射的建立依賴與兩個(gè)因素：操作及其強(qiáng)化。32、格式塔心理學(xué)的研究方法是整體的觀察法、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的方法。33、除了心理場(chǎng)概念，勒溫心理學(xué)體系中的另外一個(gè)新概念就是心理生活空間（生活空間），它可以用以下公式表示：B=F（PE）。34、精神分析學(xué)派奠基人弗洛伊德提出，心理學(xué)的研究對(duì)象是潛意識(shí)(現(xiàn)象)，它與前意識(shí)共同構(gòu)成無(wú)意識(shí)。35、弗洛伊德提出了焦慮的信號(hào)（或：第二焦慮理論）理論，它不是產(chǎn)生于伊底，而是產(chǎn)生于自我。36、精神分析學(xué)者榮格提出的人格結(jié)構(gòu)理論，它是由意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、集體潛意識(shí)三個(gè)部分構(gòu)成。37、精神分析學(xué)者埃里克森提出，人格發(fā)展分為八階段；他認(rèn)為人格發(fā)展的每個(gè)階段都存在一種沖突或兩極對(duì)立，構(gòu)成一種危機(jī)。38、皮亞杰理論提出一個(gè)重要的概念是結(jié)構(gòu)，它有三個(gè)要素：整體性、轉(zhuǎn)換性和自我調(diào)節(jié)性。39、心理學(xué)家皮亞杰提出用“運(yùn)算（或：心理運(yùn)算）”這一概念作為劃分個(gè)體認(rèn)知發(fā)展階段的依據(jù)。40、信息加工心理學(xué)的基本觀點(diǎn)是：人腦是一個(gè)信息加工系統(tǒng)，它可以對(duì)表征信息的物理符號(hào)進(jìn)行輸入、編碼、儲(chǔ)存、提取和傳遞，這一過(guò)程可以通過(guò)系列性而完成。41、馮特認(rèn)為，心理學(xué)與自然科學(xué)一樣，都是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。42、馮特指出，心理學(xué)的任務(wù)就是研究心理復(fù)合體的元素及其構(gòu)造的方式與規(guī)律。43、艾賓浩斯是西方心理學(xué)史上第一個(gè)對(duì)記憶開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究的人。44、美國(guó)心理學(xué)家詹姆士是機(jī)能（主義）心理學(xué)的思想先驅(qū)，他最具有影響力的學(xué)說(shuō)是意識(shí)流學(xué)說(shuō)。45、美國(guó)心理學(xué)家詹姆士將自我分為客體自我（me）和主體自我（I）。46、行為主義的代表性人物華生特別強(qiáng)調(diào)采取客觀的方法來(lái)研究行為，主張放棄心理學(xué)研究中傳統(tǒng)的主觀內(nèi)省法。47、新行為主義的學(xué)者托爾曼提出，行為的決定因素是中介變量，它是介于刺激與反應(yīng)之間的變量，代表著反應(yīng)的內(nèi)部心理過(guò)程。48、新行為主義學(xué)者托爾曼堅(jiān)持學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是位置學(xué)習(xí)，動(dòng)物在學(xué)習(xí)過(guò)程不僅習(xí)得關(guān)于目的物的意義，也習(xí)得了關(guān)于刺激情境的意義。49、新行為主義學(xué)家斯金納認(rèn)為，強(qiáng)化的種類可分為積極強(qiáng)化物（正強(qiáng)化）和消極強(qiáng)化物（負(fù)強(qiáng)化物）。50、新行為主義學(xué)家斯金納認(rèn)為，應(yīng)答性行為所導(dǎo)致的是反應(yīng)性條件反射，而操作性行為所導(dǎo)致的則是操作性條件反射。51、格式塔心理學(xué)理論的核心內(nèi)容是知覺(jué)，它強(qiáng)調(diào)要從整體上去認(rèn)識(shí)外界事物。52、格式塔心理學(xué)的代表性人物之一苛勒提出了學(xué)習(xí)理論是頓悟說(shuō)，它是與和行為主義的試誤（嘗試錯(cuò)誤）說(shuō)完全相對(duì)立的一種學(xué)習(xí)理論。53、精神分析學(xué)家弗洛伊德把人格分為意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)。54、精神分析學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，人格是由伊底（或：伊德）（或：本我）、自我、超我三個(gè)層次組成。55、精神分析學(xué)派的研究方法是：自由聯(lián)想法、夢(mèng)的解釋法和日常生活心理分析法。56、精神分析學(xué)者榮格的分析心理學(xué)，采用字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)提出了情結(jié)理論。57、精神分析學(xué)者埃里克森特別重視自我的同一性這個(gè)品質(zhì)，其反面是同一性混亂或角色混亂，也稱為同一性危機(jī)。58、皮亞杰理論提出：認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的源泉是主客體的相互作用，這是雙向建構(gòu)的過(guò)程。59、馬斯洛認(rèn)為，高峰體驗(yàn)既是自我實(shí)現(xiàn)者重要的人格特征，又是達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的一條重要途徑。60、信息加工心理學(xué)的基本觀點(diǎn)是：人腦是一個(gè)信息加工系統(tǒng)，它可以對(duì)表征信息的物理符號(hào)進(jìn)行輸入、編碼、儲(chǔ)存、提取和傳遞，這一過(guò)程可以通過(guò)系列性而完成。二、是非判斷題1、美國(guó)心理學(xué)家華生認(rèn)為，最好將心理學(xué)界定義為是關(guān)于意識(shí)狀態(tài)的描述和解釋的科學(xué)（×）2、新行為主義的學(xué)者斯金納不僅把心理學(xué)的研究對(duì)象界定為整體行為，而且認(rèn)為其具有目的性和認(rèn)知性。（×）3、精神分析學(xué)派奠基人弗洛伊德提出，心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)(現(xiàn)象)。（錯(cuò)）4、繆勒的重要貢獻(xiàn)之一是發(fā)現(xiàn)了人類記憶保持與遺忘的規(guī)律。（×）5、美國(guó)心理學(xué)家詹姆士將客體自我（me）分為三個(gè)方面：物質(zhì)自我、社會(huì)自我、和精神自我。（√）6、德國(guó)心理學(xué)家桑代克被稱為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父。（×）7、心理學(xué)家皮亞杰提出，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展不是一種數(shù)量上簡(jiǎn)單累積的過(guò)程，而是認(rèn)知圖式不斷重構(gòu)的過(guò)程。（√）8、皮亞杰心理學(xué)理論的核心內(nèi)容是知覺(jué)，它強(qiáng)調(diào)要從整體上去認(rèn)識(shí)外界事物。（×）9、羅杰斯認(rèn)為，高峰體驗(yàn)既是自我實(shí)現(xiàn)者重要的人格特征，又是達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的一條重要途徑。（×）10、超個(gè)人心理學(xué)在人性問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)人的本性主要是精神的；在研究對(duì)象上，主張心理學(xué)要以超自我、超時(shí)空的意識(shí)現(xiàn)象作為研究對(duì)象。（√）11、馮特是西方心理學(xué)史上第一個(gè)對(duì)記憶開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究的人。（×）12、心理學(xué)家勒溫提出，行為的決定因素是中介變量，它是介于刺激與反應(yīng)之間的變量。（×）13、格式塔心理學(xué)理論的核心內(nèi)容是知覺(jué)，它強(qiáng)調(diào)要從整體上去認(rèn)識(shí)外界事物。（√）14、人本主義心理學(xué)的代表性人物之一苛勒提出了學(xué)習(xí)理論是頓悟說(shuō)。（×）15、精神分析學(xué)者阿德勒的分析心理學(xué)，是采用字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)提出了情結(jié)理論。（×）16、新行為主義學(xué)家斯金納提出：機(jī)體的行為分為應(yīng)答性行為和操作性行為。（√）17、格式塔心理學(xué)理論提出：認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的源泉是主客體的相互作用，這是雙向建構(gòu)的過(guò)程。（×）18、心理學(xué)家巴甫洛夫認(rèn)為，應(yīng)答性行為所導(dǎo)致的是反應(yīng)性條件反射，而操作性行為所導(dǎo)致的則是操作性條件反射。（×）19、馬斯洛認(rèn)為，高峰體驗(yàn)既是自我實(shí)現(xiàn)者重要的人格特征，又是達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的一條重要途徑。（√）20、心理學(xué)家羅洛·梅認(rèn)為，個(gè)體焦慮的形成與產(chǎn)生都受到文化因素的巨大影響。（√）21、美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯認(rèn)為心理學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)是直接經(jīng)驗(yàn)，它分為經(jīng)驗(yàn)的主體與經(jīng)驗(yàn)的客體兩個(gè)部分。（×）22、德國(guó)心理學(xué)家馮特提出了意識(shí)流學(xué)說(shuō)，認(rèn)為心理學(xué)要研究意識(shí)的適應(yīng)功能。（×）23、艾賓浩斯首先是創(chuàng)造了無(wú)意義音節(jié)的研究方法；此外，他還創(chuàng)造了節(jié)省方法來(lái)研究人的記憶。（√）24、精神分析心理學(xué)家榮格認(rèn)為，心理學(xué)研究必須是以客觀的方法來(lái)研究可以觀察的行為。（×）25、自我心理學(xué)學(xué)者哈克曼認(rèn)為，自我獨(dú)立于伊底，是與伊底同時(shí)存在的心理機(jī)能。（√）26、新行為主義的學(xué)者托爾曼把中介變量分為需求變量和認(rèn)知變量?jī)纱箢?。（√?7、心理學(xué)家埃里克森提出以人（來(lái)訪者）為中心的治療是精神分析文化學(xué)派心理治療的重要內(nèi)容。（×）28、羅洛·梅認(rèn)為，敵意和焦慮導(dǎo)致個(gè)人更深的不安全感和更深的痛苦，就形成了一些潛意識(shí)的防御性策略，他稱之為“神經(jīng)癥需要”。（×）29、霍妮提出了非指導(dǎo)性療法（也稱患者中心療法）心理治療方法。（×）30、心理學(xué)家羅洛·梅把個(gè)體焦慮劃分為正常焦慮與病態(tài)焦慮兩種。（√）三、名詞解釋1、頓悟說(shuō)在苛勒看來(lái)，猩猩對(duì)問(wèn)題的解決并非是一種盲目嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程，而是處于對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生了頓悟，他把這種“從一開(kāi)始就考慮到情境結(jié)構(gòu)的行為”稱為頓悟，他為頓悟定了這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“參照?qǐng)龅恼麄€(gè)形勢(shì)，一種完善解決的出現(xiàn)?！?、觀察學(xué)習(xí)這是托爾曼提出來(lái)的概念。觀察學(xué)習(xí)是指人們僅僅通過(guò)觀察他人（榜樣）的行為及其結(jié)果就能學(xué)會(huì)某種復(fù)雜行為，又稱替代學(xué)習(xí)、無(wú)嘗試學(xué)習(xí)。而班杜拉認(rèn)為，即人的一切社會(huì)學(xué)行為都是在社會(huì)環(huán)境的影響下，通過(guò)對(duì)他人示范行為及其結(jié)果的觀察學(xué)習(xí)而得以形成的。不必直接做出行為，不依賴于直接強(qiáng)化，具有認(rèn)知性，不等同于模仿，可提高學(xué)習(xí)效率。四、簡(jiǎn)答題1、與精神分析學(xué)派相比，人本主義心理學(xué)的研究方法有何特色？答：（1）在研究對(duì)象上，精神分析學(xué)派主張研究人的無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，而人本主義強(qiáng)調(diào)研究人的意識(shí)心理現(xiàn)象，開(kāi)拓了心理學(xué)研究人類高級(jí)精神的新領(lǐng)域。（2）在方法論上，精神分析學(xué)派的研究方法有：①自由聯(lián)想；②夢(mèng)的解析法；③日常生活的心理分析法；④游戲療法。人本主義心理學(xué)的研究方法有:①順應(yīng)問(wèn)題并為問(wèn)題服務(wù)要根據(jù)問(wèn)題選擇方法；②現(xiàn)象學(xué)方法。（3）理論來(lái)源上，精神分析理論來(lái)源于弗洛伊德對(duì)精神病和神經(jīng)癥患者的治療實(shí)踐，有以偏概全的錯(cuò)誤；人本主義的理論研究來(lái)源于正常人的意識(shí)現(xiàn)象，更有說(shuō)服力和普遍性。（4）局限性，沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)哲學(xué)的色彩，二者均具有一定的局限性。（溫馨提示：照抄答案：，沒(méi)有加入自己的答案：，一律不給分。）2、皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的“建構(gòu)結(jié)構(gòu)論”的主要觀點(diǎn)是什么？它對(duì)指導(dǎo)教學(xué)改革有何意義？答：主要觀點(diǎn)：①皮亞杰認(rèn)為，心理完全像身體一樣，具有結(jié)構(gòu)。②皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生源于主客體的相互作用。③認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成的主要機(jī)能是同化。④結(jié)構(gòu)并不意味著主體的消失，它不排斥認(rèn)識(shí)的主體意義：①人們從皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展階段的劃分引申出教育與兒童心理發(fā)展相適應(yīng)的觀點(diǎn)。②明白了兒童的學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受，而是主動(dòng)探索，教師在指導(dǎo)兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)該學(xué)會(huì)提高學(xué)生的積極主動(dòng)性。（溫馨提示：照抄答案：，沒(méi)有加入自己的答案：，一律不給分。）3、試比較人本主義心理學(xué)派與弗洛依德的精神分析心理學(xué)在人性觀的區(qū)別。答：（1）心理動(dòng)力觀上的分歧。弗洛伊德在其本能倫中把性本能稱為力比多，認(rèn)為力比多是人最基本的驅(qū)動(dòng)力，促使人們通過(guò)各種方式獲得滿足，故其動(dòng)力主要是本我的作用，屬于“泛性論”。而人本主義主張人的心理動(dòng)力主要來(lái)源于“自我”的力量，更多的考慮價(jià)值對(duì)人的積極影響，重視潛能的作用。（2）內(nèi)容側(cè)重上的分歧。弗洛伊德認(rèn)為人的意識(shí)，心理是黑暗的，人都有精神疾病。人本主義關(guān)注人性之中積極、美好的東西，如自我實(shí)現(xiàn)、價(jià)值、存在感等。（3）治療觀上的分歧。弗洛伊德將人格分為本我、自我和超我，認(rèn)為潛意識(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻影響著我們的行為。人本主義認(rèn)為每個(gè)來(lái)訪者天生具有能力引導(dǎo)自己實(shí)現(xiàn)自我、成長(zhǎng)和完善自我，提倡以來(lái)訪者為中心，幫助其釋放自身潛能。（溫馨提示：照抄答案：，沒(méi)有加入自己的答案：，一律不給分。）4、試比較巴甫洛夫經(jīng)典的條件反射與斯金納操作性條件反射的異同。答：（1）相同點(diǎn)：巴甫洛夫經(jīng)典的條件反射與斯金納操作性條件反射的基本原理相同，都是以強(qiáng)化為基本條件，都有消退的現(xiàn)象。（2）不同點(diǎn)：①在經(jīng)典條件反射中，刺激物是在行為發(fā)生之前就呈現(xiàn)的，即強(qiáng)化刺激引起非條件反應(yīng)；在操作性條件反射中，刺激物是在行為發(fā)生之后呈現(xiàn)的，即非條件反應(yīng)引發(fā)了強(qiáng)化刺激。②經(jīng)典條件反射中，有機(jī)體的行為反應(yīng)是天生就有的，具有被動(dòng)性的特點(diǎn)，而操作性條件發(fā)射中，有機(jī)體的行為反應(yīng)是后天塑造起來(lái)的，且具有主動(dòng)性的特點(diǎn)。③在經(jīng)典條件反射中，有機(jī)體的反應(yīng)是在植物性神經(jīng)系統(tǒng)的支配下產(chǎn)生的，是不隨意的，具有被動(dòng)性；操作性條件發(fā)射中，有機(jī)體的反應(yīng)是在軀體性神經(jīng)系統(tǒng)的支配下產(chǎn)生的，是隨意的，具有主動(dòng)性。（溫馨提示：照抄答案：，沒(méi)有加入自己的答案：，一律不給分。）5、比較弗洛伊德與榮格的人格理論異同并簡(jiǎn)評(píng)。答：區(qū)別：榮格不同意弗洛伊德理論中消極的一面。榮格更贊同人是由能動(dòng)性的是能積極的去適應(yīng)和改變環(huán)境的。榮格是弗洛伊德的學(xué)生，繼承了弗洛伊德的觀點(diǎn)并提出了自己的論點(diǎn)，他也是心理學(xué)中不可多得的大家。聯(lián)系：榮格同意弗洛伊德關(guān)于本能的說(shuō)法，弗洛伊德人格的特點(diǎn)中他說(shuō)潛意識(shí)是他的人格理論中的最重要的特點(diǎn)，榮格則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出了他的人格理論的核心即集體無(wú)意識(shí)。以弗洛伊德為首的“精神分析學(xué)”和以榮格為始的“分析心理學(xué)”對(duì)夢(mèng)境的解釋都各有千秋。雖然兩人后期各走各路，我們用不著刻意去“抑”或“揚(yáng)”，兩人的著作是留給后來(lái)研究夢(mèng)境人員的寶藏這點(diǎn)是毋容置疑的。6、簡(jiǎn)述班圖拉的自我效能原理，如何提高大學(xué)生的自我效能感？答：自我效能感也稱社會(huì)認(rèn)知理論或社會(huì)學(xué)習(xí)理論，是指?jìng)€(gè)體對(duì)于自己有能力完成任務(wù)的一種信念。自我效能水平越高，個(gè)體對(duì)自己成功完成任務(wù)就越有信心，高自我效能感的人面對(duì)消極反饋時(shí)反而更加努力，積極性也更高。教師要在教學(xué)中設(shè)法讓學(xué)生體驗(yàn)到成功，增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感。當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到成功時(shí)，他就能發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，努力學(xué)習(xí)，從而提高教育教學(xué)的有效性。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確歸因，建立良好的自我效能感，提高教育教學(xué)的有效性。教師要?jiǎng)?chuàng)造和諧的課堂氣氛，建立民主的師生關(guān)系。和諧的課堂，民主的師生關(guān)系能使學(xué)生在一種輕松愉悅的環(huán)境下學(xué)習(xí)，這不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)，對(duì)教師的教學(xué)都會(huì)產(chǎn)生積極的作用。（溫馨提示：照抄答案：，沒(méi)有加入自己的答案：，一律不給分。）7、簡(jiǎn)述艾里克森的人格發(fā)展八個(gè)階段論。答：艾里克森在描述人格發(fā)展的八個(gè)階段時(shí)，并不強(qiáng)調(diào)性本能的作用，而是把重點(diǎn)放在個(gè)體的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上。（1）基本信任對(duì)基本不信任（0～1歲）（2）自主對(duì)羞怯或疑慮（1～3歲）（3）主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（3～5歲）（4）勤奮對(duì)自卑（5～12歲）（5）同一性對(duì)角色混亂（12～20）（6）親密對(duì)孤獨(dú)（20～24）（7）繁殖對(duì)停滯（25～65歲）（8）自我整合對(duì)失望（65歲以后）（溫馨提示：照抄答案：，沒(méi)有加入自己的答案：，一律不給分。）8、試對(duì)班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論做簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。答：觀察學(xué)習(xí)又稱無(wú)嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)。在班圖拉看來(lái)，由于有人通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言形式獲得信息以及自我調(diào)節(jié)能力，使得個(gè)體通過(guò)觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果，不必事事經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)，就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)。（一）觀察學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及其類型從上面的論述我們可以看出觀察學(xué)習(xí)有其明顯的特點(diǎn)。第一，觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)。班圖拉認(rèn)為人們可以通過(guò)觀察他人的示范行為，在自己尚未表現(xiàn)行為時(shí)就已經(jīng)學(xué)到了如何去做，這樣就可能避免許多不必要的錯(cuò)誤。第二，觀察學(xué)習(xí)并不依賴直接強(qiáng)化。班圖拉認(rèn)為強(qiáng)化在觀察學(xué)習(xí)中并非關(guān)鍵因素，沒(méi)有強(qiáng)化，觀察學(xué)習(xí)照樣可以發(fā)生。第三，觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性。個(gè)體通過(guò)觀察他人的行為就能學(xué)到復(fù)雜的反映，這樣學(xué)習(xí)無(wú)疑具有認(rèn)知性。班圖拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)基本上是認(rèn)知過(guò)程。第四，觀察學(xué)習(xí)不等同于模仿。模仿僅指學(xué)習(xí)者對(duì)他人行為的簡(jiǎn)單復(fù)制，而觀察學(xué)習(xí)指的是從他人的行為及其后果中獲得信息，觀察學(xué)習(xí)既可能包含模仿，也可能不包含模仿。從班圖拉有關(guān)觀察學(xué)習(xí)的論述中，我們可以歸納出幾種觀察學(xué)習(xí)的基本類型。直接的觀察學(xué)習(xí)：指的是對(duì)示范行為的簡(jiǎn)單模范。日常生活中大部分觀察學(xué)習(xí)屬于這種類型。抽象性觀察學(xué)習(xí)：指觀察者從他人的行為中獲得一定的行為規(guī)則或原理。創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)：指的是觀察者通過(guò)觀察可將各個(gè)不同的示范行為中抽取不同的行為特點(diǎn)，從而形成一種新的行為方式。（二）觀察學(xué)習(xí)的心理過(guò)程班圖拉按信息加工的模式對(duì)觀察學(xué)習(xí)進(jìn)行了分析，認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)有四個(gè)相關(guān)聯(lián)的子過(guò)程組成：1．注意過(guò)程：對(duì)榜樣的知覺(jué)；2．保持過(guò)程：示范信息的儲(chǔ)存；3．動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過(guò)程：記憶向行為的轉(zhuǎn)變；4．動(dòng)機(jī)過(guò)程：從觀察到行為。（溫馨提示：照抄答案：，沒(méi)有加入自己的答案：，一律不給分。）論述題1、試比較弗洛依德的人格理論、與榮格的人格理論的異同，并作評(píng)價(jià)。他們的人格理論對(duì)個(gè)體的心理健康有何意義？答題要點(diǎn)：1.共同點(diǎn)：兩個(gè)學(xué)者的人格理論都強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)在個(gè)體人格發(fā)展中的重要作用。潛意識(shí)的力比多是個(gè)體人格發(fā)展的原動(dòng)力。不同點(diǎn)：弗洛伊德的人格理論的階段劃分與榮格不同（1）弗洛伊德的人格理論。①口唇期（0~1歲）；②肛門(mén)期（1~3歲）；③性器期（3~5歲）；④潛伏期（5~12歲）；⑤生殖器（12~20歲）（2）榮格的人格理論.人格是由三個(gè)層次組成：①意識(shí)；②個(gè)體潛意識(shí)；③集體潛意識(shí)；主要是由原型、人格面具、阿妮瑪、陰影、自性（潛意識(shí)的自我）構(gòu)成2.對(duì)個(gè)體心理健康的意義與指導(dǎo)價(jià)值：①潛意識(shí)理論的啟示。重視個(gè)體潛意識(shí)中的作用，重視個(gè)體早期由其是嬰幼兒、童年期的經(jīng)歷。個(gè)體早期的創(chuàng)傷會(huì)影響個(gè)體的心理健康。②重視家庭教育，建立親密、和諧的親子關(guān)系，讓個(gè)體獲得安全感。③精神分析學(xué)派的潛意識(shí)的動(dòng)力理論，其獨(dú)特的心理咨詢、心理輔導(dǎo)、心理治療的方法，有助于幫助個(gè)體緩解或治療各種心理問(wèn)題、心理障礙，成為心理咨詢和心理治療的主要技術(shù)與方法。④根據(jù)其人格發(fā)展階段說(shuō)理論，加強(qiáng)對(duì)個(gè)體每一個(gè)階段心理發(fā)展主要任務(wù)的教育與培養(yǎng)。（溫馨提示：照抄答案：，沒(méi)有加入自己的答案：，一律不給分。）2、試比較霍妮的焦慮理論和弗洛依德的焦慮理論的異同，并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。他們的理論對(duì)心理咨詢或心理治療有何指導(dǎo)價(jià)值？答題要點(diǎn)：（一）“霍妮的焦慮理論”1.個(gè)體焦慮的社會(huì)文化基礎(chǔ)霍妮認(rèn)為,西方文化環(huán)境中有著使人們產(chǎn)生基本敵意和基本焦慮的典型困境。人際關(guān)系障礙導(dǎo)致情感隔離，潛在的敵對(duì)和緊張也造成焦慮,如成功時(shí)害怕嫉妒、失敗時(shí)害怕輕視等等，也是不安全感的首要因素。2.霍妮的早期決定論。霍妮同弗洛伊徳一樣,持早期決定論,她認(rèn)為,社會(huì)文化中的矛盾傾向是通過(guò)個(gè)體早期的人際關(guān)系,尤其是親子關(guān)系而對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響,這樣一來(lái)個(gè)體早期親子關(guān)系的優(yōu)劣成了基本焦慮是否產(chǎn)生的決定因素。3.對(duì)霍妮焦慮理論的評(píng)價(jià)及霍妮對(duì)焦慮理論的貢獻(xiàn)?；裟轂榫穹治龅慕箲]研究開(kāi)辟了新的領(lǐng)域。霍妮對(duì)焦慮本質(zhì)的認(rèn)識(shí)富有啟發(fā)性。4.霍妮焦慮理論的局限性?；裟輰?duì)于社會(huì)文化因素對(duì)于焦慮所起的作用認(rèn)識(shí)不夠徹底。（二）弗洛依德的焦慮理論”弗洛依德先后提出兩種焦慮理論。他提出“第二焦慮理論”，焦慮的信號(hào)理論；焦慮發(fā)展有兩個(gè)階段：一是原始焦慮階段，二是后續(xù)焦慮階段。他探討了焦慮的種類：一是現(xiàn)實(shí)焦慮；二是神經(jīng)癥焦慮；三是道德焦慮。他提出了八種自我防御機(jī)制：壓抑、反向作用、投射、否認(rèn)、移置、升華、自居作用、倒退。（三）其理論對(duì)心理咨詢或心理治療的實(shí)際指導(dǎo)作用。（聯(lián)系實(shí)際闡述其理論對(duì)心理咨詢或心理治療的實(shí)際指導(dǎo)作用）（溫馨提示：照抄答案：，沒(méi)有加入自己的答案：，一律不給分。）3、論比較哈特曼的自我心理學(xué)理論與艾里克森的自我心理學(xué)理論主要觀點(diǎn)的異同，并作評(píng)價(jià)。其對(duì)個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展、健全健康人格有何借鑒價(jià)值？答題要點(diǎn)：1、哈特曼的自我心理學(xué)理論與艾里克森的自我心理學(xué)理論主要觀點(diǎn)的異同第一、哈特曼的自我心理學(xué)理論與艾里克森的自我心理學(xué)理論主要觀點(diǎn)的共同點(diǎn)：提出自我不再