傳統(tǒng)文化講座精彩我很受教育格式整理版今天我們該怎樣孝敬父母

傳統(tǒng)文化講座精彩我很受教育格式整理版今天我們該怎樣孝敬父母傳統(tǒng)文化講座精彩我很受教育格式整理版今天我們該怎樣孝敬父母38-/NUMPAGES38傳統(tǒng)文化講座精彩我很受教育格式整理版今天我們該怎樣孝敬父母今天我們該怎樣孝敬父母？————學習傳統(tǒng)文化感悟孝道人生———-時間:2011年5月20日下午地點：澠池縣電業(yè)局多功能廳講授：原河南省民政廳黨組副書記、常務副廳長，現(xiàn)任河南省孝文化促進會會長魯獻啟緣由:澠池縣傳統(tǒng)文化研究會成立大會暨傳統(tǒng)文化報告會、周末大講堂聽講：澠池縣四大班子領導，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣直各單位副科級以上實職領導干部及部分大學生村干部，共約500人。特注:報告會上，原三門峽市市委常委、宣傳部部長、人大副主任，河南省老子學會副會長，現(xiàn)任河南省社會科學院特邀研究員宋育文也作了題為《弘揚傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義》的講座。各位來賓、各位朋友：很高興和大家見面。很感謝主辦方的邀請，剛才主持人對我的情況已簡單作了介紹,回首往事，一生務過農、做過工、上過幾年學、從過幾年政。一事無成人漸老.在過去的那些經歷中，沒有什么閃光的地方，更多的是慚愧、是遺憾。今年雖已快近70(歲），但仍學識淺陋、愚昧不悟,就傳統(tǒng)文化學習來說，也是剛剛起步，雖然看過幾本書,也是一知半解，對于我這個昨天越來越多,明天越來越少，來日方短的人來說，充其量說算是一名大齡學生。在此我向主辦方對于我的邀請和大家能夠聽取我的學習匯報表示衷心的感謝！我這次演講的題目是《今天我們該怎樣孝敬父母？》，這也是我學習傳統(tǒng)文化，對孝道人生的一點感悟.(一）下面講第一個問題，什么是孝？什么是孝？《孝經·開宗明義第一章》就說到:“夫孝，始于事親,中于事君,終于立身"。這是孝的三個層次?！笆加谑掠H”是指幼年時期從開始侍奉父母做起?！爸杏谑戮笔侵钢心陼r期以效忠君王按現(xiàn)在的話說，就是效忠國家，為社會、為民眾服務?！敖K于立身”一說指老年時期應建功立業(yè)、留名后世，這是孝的圓滿結果?！笆掠H”是最基礎、最重要的層次,否則“事君"談不上，“立身”更不可能。養(yǎng)花的人都知道，澆花要澆根.而孝就是中華民族的根，中華文化的根。孝的甲骨文字是由上面的老及下面的子形體構成，意思是“子承老也”。這個老人一手拿著匕首，放在兒子的頭頂,一是對兒子嚴加守護，二是對兒子嚴加教育,這就是嚴父。子既要敬老,老又要教子。讓孝順、忠誠的人親近,讓不守規(guī)矩的懼怕，你才有老的權威。按現(xiàn)在教字的寫法,左邊是孝,右邊是文，這也就是說教育要先學孝道再學文化，德才兼?zhèn)洳懦善浣逃??？鬃诱f的明白：“夫孝，德之本也，教之所有生也?！边@就是說孝道、孝順父母是一切道德的根本，所有的教育包括倫理教育、圣賢教育、道德教育,乃至今天我們所講的“八榮八恥”的教育，都是從孝道引申出來的，教人要從教孝道開始，做人要從行孝道做起，因此,《弟子規(guī)》總敘就講“首孝悌,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學文”。古文講：“天下之人，不孝不教”，就是說，不懂得孝敬父母的人，不能教化。今天我們講傳統(tǒng)文化也好，論國學智慧也好，則孝道不能不講，《孝經》不能不讀.漢朝大儒鄭玄說《孝經》是六經總匯（六經即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。按章太炎先生的說法：《孝經》是國學之宗。漢朝自文帝以后,所有的皇帝謚號都有一個孝字，如漢孝文帝、漢孝武帝,使孝道達到了新的高度。這種謚號特點影響了中國兩千多年。唐、宋、元、明、清等朝代都是一如既往的把《孝經》放在了重要地位.《孝經》從“入則孝”開始,詳盡地講解了孝道，例如，聽父母之命,養(yǎng)父母之神，暖父母之心，諫父母之過，侍父母之病,葬父母之身，祭父母之魂，把子女對父母的孝敬講到了極致?！靶ⅰ笔且豢脧娜说男撵`深處生長出來的道德之樹的根，根正才能大樹茁壯,根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香。沒有這個根，學什么都不會對社會、對人類有益,禽獸不如了，所學所做只能是欺世盜名而已。人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。這個根、這個本是情感最原始的生發(fā)地，一旦觸動,便如閃電一般照亮那個地方，最能“搖其心、動其志、利其行”。也就是說最能幫助人回歸本性，回歸人性，恢復本善。這里向大家舉一個例子：說的是搶劫犯李斌，入獄一年了，從來沒人看過他,眼看別的犯人隔三差五就有人來探監(jiān),送來各種好吃的，李斌就給父母寫信,讓他們來，在無數(shù)封信石沉大海后，傷心和絕望之余，他又寫了一封信,說父母再不來，他們將永遠失去他這個兒子.這天天氣特別冷。李斌正和幾個在押犯人密謀越獄，忽然，有人喊道:“李斌，有人來看你！”進探監(jiān)室一看，李斌呆了,是媽媽！一年不見,媽媽變得都認不出來了,才五十開外的人，頭發(fā)全白了。腰彎的像蝦米,人瘦的不成形，衣衫破破爛爛，一雙腳竟然光著，滿是污垢和血跡,身旁還放著兩只破布口袋。沒等李斌開口,媽媽渾濁的眼淚就流出來了,這時，指導員端來一大碗熱氣騰騰的雞蛋面進來了，熱情的說：“大娘，吃口面再談?！钡葖寢尦酝炅?，李斌看著她那雙又紅又腫、裂了許多血口的腳,忍不住問：“媽，你的腳怎么了？鞋呢？”“是步行來的，鞋早就磨破了。"步行？從家到這兒有三四百里路！“您怎么不坐車啊?怎么不買雙鞋??？”“做什么車啊，走路挺好的，唉,今年鬧豬瘟，家里的幾頭豬全死了，天又干，莊稼收成不好,還有你爸……看病……花了好多錢……你爸身子好的話,我們早就來看你了,你別怪爸媽。”探監(jiān)快結束了，指導員進來，手里拿著錢，說：“大娘,這是我們幾個管教人員的一點心意，您可不能光著腳走回去了,"“這哪成??？娃兒在你這里，已夠你操心的了,我再要你的錢，不是折我的壽嗎？"李斌撐不住了，聲音嘶啞的喊道：“媽！”就再也發(fā)不出聲了,此時窗外也是哭泣聲一片,那是旁觀的勞改犯們發(fā)出的。這時，有個獄警進了屋,故作輕松的說：“別哭了,媽媽來看兒子是喜事啊，應該笑才對，讓我看看大娘帶了什么好吃的。"他邊說邊拎起麻袋就倒，李斌媽媽來不及阻擋，口袋里的東西全倒了出來.頓時，所有人都愣了。第一只口袋倒出的,全是饅頭、面餅什么的，四分五裂，硬如石頭，不用說,這是李斌媽媽一路乞討來的。李斌媽媽窘極了，雙手揪著衣角，喃喃地說：“娃，別怪媽作這下作事,家里實在拿不出什么東西…。.”李斌好像沒聽見似的,直勾勾的盯住第二只麻袋里倒出來的東西,那是一個骨灰盒！李斌呆呆地問：“媽,這是什么？”李斌媽神色慌張起來，伸手要抱那個骨灰盒：“沒……沒什么……"李斌發(fā)瘋般搶了過來，渾身顫抖：“媽，這是什么？”李斌媽無力的坐了下去，花白的頭發(fā)劇烈的抖動著.好半天，她才吃力的說:“那是……你爸！為了攢錢來看你，他沒日沒夜的打工，身子給累垮了。臨死前,他說他生前沒來看你,心里難受,死后一定要我?guī)麃?看你最后一眼……”李斌發(fā)出撕心裂肺的一聲長號：“爸,我改……”接著“撲通"一聲跪了下去，一個勁兒的用頭撞地.“撲通、撲通”,只見探監(jiān)室外黑壓壓跪倒一片，痛哭聲響徹天空……第二個例子說的是，《二十四孝》中有一則“拾葚供親”的故事。故事主人翁叫蔡順，是我們漢朝人。蔡順父親早年去世了，他及母親相依為命，對母親很孝順。當時正趕上饑荒,沒什么吃的，他就背著筐去采桑葚。有一天,他采了不少桑葚,背了兩筐往回走，路上碰上了賊。賊是當時官方記載的說法,實際上就是造反的農民赤眉軍。赤眉軍一看他背的桑葚分兩個筐裝，都很好奇,問他，這是為什么？蔡順說，黑紫色的是成熟的，是可以吃的，是甜的。紅的是生的,不太好吃，是酸的.黑的給我媽吃，這個紅的我吃，我們沒有糧食可吃,就靠這山野果子充饑。赤眉軍的這些人認定蔡順是孝子。他們決定給他兩袋糧食，饑荒年代有人給糧食可是不得了的事！而且不是一般人，是強盜給的！赤眉軍除給糧食外，又給他一個牛蹄子，說給你媽媽改善改善生活吧。李斌的例子告訴我們:孝道可以讓服刑人員觸動他們的天性，啟發(fā)他們的良心，轉變改造為好人。蔡順的例子告訴我們：盜亦有道.如果你真的是一位孝子，那些社會邊緣人物，或是暴力起家的強盜,也會尊重你，甚至盡其所能幫助你，孝道及親情是人類共同的情感共鳴，社會是有道德底線的。孫中山先生說:“國家講倫理道德，才能長治久安。《孝經》所講孝字，幾乎無所不包,現(xiàn)在世界中最講文明的國家講到孝字，還沒有像中國講得這么完全。所以孝字更是不能不要的."我國已故著名學者季羨林先生說：“在人類，中國是最講孝道、最注重倫理的國家，在眾多的倫理教條中，孝總是擺在第一位。在封建社會，許多英明皇帝告知天下“以孝治國”。周文王在當太子的時候,對父母就由衷敬愛。繼承王位之后,更是以孝著稱，以德治國,五倫(父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）都盡到極致，成為全國人民的表率，開創(chuàng)了周朝八百年基業(yè),成為我國歷史上最長久的一個王朝。漢代的“文景之治”，唐時的“開元盛世"，清朝的“康乾盛世”,之所以能把國家治理的那么好，根源就在于這些皇帝以天子身份行孝垂范，以孝馭官，以孝化民,以孝治天下?！缎⒔洝吩跐h武帝時傳入朝鮮，梁武帝時傳入日本,他們都把《孝經》視作盛典。日本古《學令》規(guī)定，學生必通《孝經》、《論語》方可取用。在韓國，不孝者根本不能在社會上立足，更不能做政府官員。韓國、日本、新加坡、馬來西亞等周邊鄰國，港澳臺地區(qū)以及世界華人聚居地，孝道文化得到了很好的傳承，他們在修身齊家、治國理政、構建和諧社會等方面積累了許多寶貴經驗，值得我們學習和借鑒.在近代,毛澤東情深意切的《祭母文》，其孝情、純情、哀情、悲情不知打動了多少人，朱德《回憶我的母親》收入語文課本,使無數(shù)人受益。1966年11月，一位意大利記者采訪朱德。記者問：在您的一生中，對你影響最大的書是什么？“是識字課本?！薄皩δ阌绊懽畲蟮娜耸钦l”“是我母親。"“你一生最大的遺憾是什么？”“我沒能侍奉老母，在她離開人世的時候，我沒有在她的床前給她端一碗熱水.”“你想在您的身后留下什么樣的榮譽？”“一個合格老兵足矣。"而后，康生把這次采訪的外電通訊稿呈給毛澤東，并別有用心的問:“主席,你看有什么想法？”“大老實人一個！"毛澤東毫不含糊地說:“你給我看這個干什么?要搞朱德的名堂嗎?朱德這個人我是了解的，不要搞得疑神疑鬼。"說完把手一揮,康生只好灰溜溜的走了。在本世紀以來，我們國家越來越重視中華孝道的宣傳和教育，胡錦濤、溫家寶、回良玉、陳至立，對弘揚中華民族尊老敬老傳統(tǒng)美德，對把孝道作為德育教育內容都作出過重要批示,發(fā)表過重要講話。2007年3月11日,人民日報發(fā)表了弘揚孝道，共建和諧的專版，把孝道鄭重地擺在全國人民面前。2008年，國家決定清明節(jié)放假三天，讓人民群眾祭奠祖宗、追念先烈、感恩和懷念逝去的父母。這一舉措，對于弘揚民族文化，傳承中華孝道，有著十分重要的意義。2010年重陽節(jié)期間，北京市積極開展萬名孝星和千家為老服務先進單位評選活動，其規(guī)模之大、氣魄之大,為全國各地樹立了榜樣。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本,齊家之寶，治國之道，是民族認同,民族團結、民族振興的基礎。江澤民提出的以德治國方針，胡錦濤提出的建設和諧社會，實則都包涵了中華傳統(tǒng)的孝道。孝關乎著人們的精神生活，它讓人的內心充滿溫暖，并把人提升到一個莊嚴和神圣的境界?！鞍偕菩橄取钡墓庞栐缫殉蔀槲覀兩钪械臏蕜t。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實質都是在演孝。“每逢佳節(jié)倍思親",貫穿過年過節(jié)始終的是濃濃的人倫情義。祭拜祖先，感恩長輩，敦親睦鄰，關愛晚輩，充盈著親情情結。敬祖意識，尋根心理，報本觀念，慈愛心腸，喚起我們對民族文化的記憶，對民族精神的認同,喚起同根同宗同源的民族情,凝聚和睦和諧和平的親和力。這也是節(jié)日的動力、魅力所在。比如大年正月初一，作為晚輩的兒孫都要給祖宗長輩磕頭行禮。有人認為這是作秀，這是封建,不合時宜?！岸忌赌暝铝?，給父母磕頭好意思嗎？”你要知道，磕頭這種形式為什么能上百年、上千年的流傳下來呢？因為給父母磕頭是我們中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)和民族文化的重要組成部分，是情感最深重、禮儀級別最高的表達方式。只有當你低下頭，彎下腰，折服傲慢，摒棄輕浮，雙膝跪倒在親人面前時，你才能體驗到那種畢恭畢敬的崇拜，那種和站著無法相比的神圣情感。那一刻你才會覺得只有那樣的跪拜才能表達對父母高堂的祝福。因為那一刻你又似乎變成了一種近似于母胎內嬰兒的姿態(tài)，那是一種莊嚴的、神圣的、感恩的姿態(tài)。歷來人們都知道磕頭是大禮，他不僅是尊敬，也是一種權威。但在現(xiàn)實生活中，有的人住房要下跪，就個醫(yī)要下跪，吃個救濟要下跪，打個官司要下跪。這種帶有自卑和自甘屈辱的行為時要不得的，這和為了表示孝敬、感恩，發(fā)自內心的給父母磕頭下跪是完全不同的行為。今天我們所應追求的是平等、自主、科學、創(chuàng)新、公平、正義等價值觀念，人要有尊嚴的活著。因此說:“男兒膝下有黃金，只跪蒼天和娘親”。正月初二，閨女要走娘家。“有媽的孩子是個寶，無媽的孩子像棵草”?！澳锛遥锛?，有娘才是一個真正的家，一個完整的家"。初二做女婿的要去給岳父母拜年。這基本上是約定俗成的規(guī)矩,你娶走了人家的女兒，就意味著要承擔起對岳父母的孝敬責任,一個女婿半個兒嘛!正月初三,對已過世的父母，做兒女晚輩的要去上墳祭拜父母。養(yǎng)父母之靈這也是行孝的要義之一。春節(jié)把孝以一種約定俗成的方式禮儀化、規(guī)范化，又近似神圣化，借助過年這個必由之路,讓一代又一代的后生們一年一度的潛移默化的接受孝道的教育，讓一代又一代的先人們得到懷念和敬仰。清明到，兒盡孝。清明節(jié)象征著中國人對“孝”的無比推崇，“孝”是對中國人家庭觀念的準確寫照.“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑.”其實清明節(jié)也是一種“過年"，只不過除夕是活著人的團圓，清明則是人及祖先、人及自然的團聚而已。當你站在親人墓碑前,一面感受“生死兩茫?！钡谋瘣?，感念生我育我的恩澤,同時，人從哪里來?又到哪里去？這個人類永恒的疑問就會油然浮現(xiàn).這里最能觸發(fā)關于生及死、得及失、苦及樂、奉獻及索取的思考,在這些感悟中，靈魂震顫，受到洗禮和凈化,重新認識自我和人生，激發(fā)前行的動力。據民政部公布的數(shù)字，今年祭祀掃墓的超過4.6億人次。又到回家過年時更是車水馬龍、人滿為患,給人一種刻骨銘心的感動，還有哪一種文化,哪一種節(jié)日能夠一年一度調動起如此浩大的千軍萬馬呢？今天社會固然有不少善事父母的孝子，孝女，孝行或許更加豐富多彩。但是不可諱言，有相當多的子女，不用說養(yǎng)父母之心了，單就養(yǎng)父母之身來說,也難于完全做到。有首民謠說：兒住瓦房孫住樓，老頭老婆住村頭;兒子燒煤孫燒氣，老頭老婆柴火棍。這在農村不是一個地方、兩個地方的問題,而是一個比較普遍的現(xiàn)象.年青人外出打工了，留守在家的老人仍然抱著“種田為吃飯，養(yǎng)豬為過年，養(yǎng)雞為換錢”的思想度日。“屋里住著老兩口,門外拴著一條狗”?？粘怖先嗽絹碓蕉?，空巢期越來越長。焦慮、不安、失落、孤獨的心理健康問題和社會問題越來越突出。老人們怕生病，“小病拖，大病捱，重病才往醫(yī)院抬”。老人怕沒人照顧,怕給子女添麻煩。老人更怕寂寞，孤獨比貧窮更可怕。更何況一些不肖子孫，虐待打罵老人，干涉老人婚姻，侵犯老人合法權益。有的子女甚至做出加害父母的忤逆不道之事.在新聞報道中，有因賭博還債殺害父母的,有因婚前同居不遂殺害父母的,有因搶奪財產殺害父母的種種大逆不孝，令人寒心。不少年青人房子依靠父母買、婚慶操辦講氣派、啃老就像是討債、兒女回家當客待。某個地方這樣說:養(yǎng)一個兒子是養(yǎng)一個豺狼，養(yǎng)一個媳婦是養(yǎng)一個娘娘，養(yǎng)一個孫子是養(yǎng)一個螞蟥。前些時候，報紙登載一個兒子為了買車要錢，活活把父親砍死，而生命的最后一刻，父親說出的一句話竟是：“孩子，快拿上錢跑吧，一會警車就來了.”真是“可憐天下父母心”。俗話說“寵豬哄灶，寵子不孝，寵妻胡鬧”。目前是關心上一代顯得蒼白無力，而關心下一代有過之而不及。養(yǎng)兒防不了老,倒是養(yǎng)老得防著兒.現(xiàn)在六個人捧著一個小皇帝，已說不清誰孝敬誰了？有人調侃說,要是生個兒子你就得準備當兒子，要是添個孫子，你就得準備好當孫子。有人無奈的自嘲和嘆息道：過去是家有一老,如有一寶；現(xiàn)在是家有一老，如有一草。老人就是醬盤子，兒孫們都來蘸，醬蘸完了，盤子也就扔掉了.在舊社會，往往公婆虐待媳婦，把媳婦逼得走投無路，不是投河就是上吊。現(xiàn)在，通常是媳婦欺負公婆，把公婆逼得活不下去，不是跳井就是服毒.今天，因利益紛爭而造成的父子成仇、夫妻反目，兄弟相殘的事件實在是太多了。這不能不說是社會的悲哀.于是,今天越來越多的人意識到,重建我們的道德倫理體系已經成為擺在社會面前的急迫任務。（二)下面講第二個問題:如何行孝?今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。這是行孝的三個含義。孔子曰:“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬,何以別乎?！本褪钦f現(xiàn)在的所謂孝子認為能贍養(yǎng)父母,就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話,怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來?如我們今天養(yǎng)寵物，又是買飼料、買肉食,又是買海飛絲沐浴露，天冷了又是買棉套子、黃馬夾,還要定時遛圈散步，生病了要去寵物醫(yī)院，吃藥打針,乖呀兒呀叫個不停。但是這是養(yǎng)寵物，你能說這是孝嗎？所以說養(yǎng)不是孝的本質，敬才是孝的本質?，F(xiàn)在確有一些人“家人不信信網友,父母不親親貓狗"。北京一位70多歲的老人告兒子不贍養(yǎng)，法官問被告:“你為什么不孝順父母?”兒子說:“我喂了三條狗，每天吃、喝、遛、看病,忙死我了，哪有時間管他呀!"法官氣得當場把他大訓一頓。在兩千五百年之后的今天，我們很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”這個在孝行里面排在最后的層次上,認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是我們時代的不幸，也是我們傳統(tǒng)文化的不幸。當然。能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行.可悲的是，有些人在這個層面的孝也做不到。養(yǎng)父母之心，首先是不能讓父母為你的健康擔憂?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說,我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體,怎么敢毀傷呢？一個有孝心的人，一定要自愛、自重、保護好身體,對得起父母的生及養(yǎng)，這是孝行的開端。一個人立身處世,如果連這一點還時時刻刻讓父母擔心的話，那么其它的事就更談不上了。所以說,這是對一個孝子最起碼的要求。例如:有的人喝酒不能節(jié)制,喝壞黨風、喝壞胃，喝得夫妻背靠背；有的泡網吧、歌舞廳,夜不歸宿；有的未婚先孕,多次刮宮墮胎。人之身，不僅是血肉之軀,也是形神兼?zhèn)?。我們常講，修身、齊家、治國、平天下。你把身體都毀傷了，還怎么修身？有人說：現(xiàn)在死的人50%的人是活活氣死的，因為火氣太大，壽命縮短.30%的人是活活吃死的，因為貪圖口欲,損毀健康。還有20％的人是活活累死的，因為過度疲勞，導致身體受損。因此，做子女的要珍惜生命。一個人不要到危險的地方去，不要做冒險的事情,要保護好自己的身體，按時作息，飲食規(guī)律。在精神上一個孝子要遠離是非，對社會進步和文明沒有益處的事情不聽、不信、不傳；對人不頤指氣使，不指手畫腳;不做那些缺德的事，不貪圖供奉得來的幸福；心平氣和，情緒穩(wěn)定，達到身心和諧的狀態(tài)，這也算是盡孝。身體是革命的本錢，事業(yè)的本錢，同樣也是報恩報效父母的本錢。人不僅不能虧欠,不能作踐自己的身體，更重要的是不辱其身。我們的名譽、我們的節(jié)操要保持完好，父母全而生之，子女則要全而歸之。一個人不僅沒有身體的缺陷和疾病，而且還要有完整的生理、心理狀態(tài)和適應能力，形成科學的養(yǎng)生觀念和養(yǎng)生習慣,德智體美全面發(fā)展,這就是孝。 《弟子規(guī)》上講“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞.”所以盡孝要從細微處觀照。這是行孝的第一步。一個懂得愛護自己生命的人,今后才能愛護父母、愛護長輩、愛護民眾.養(yǎng)父母之心的第二條就是要順父母之意。順，合乎天理。有一句話叫“順著為孝”，就是說對老人不要苛求，不要較真、不要下意識地去改造老人，而是應該努力適應老人。比如說，一上班父母會對我們說：“出門看著點，街上車多，別叫人撞上了.”天氣一冷，又說：“要多穿件衣服,別凍著了。"難道我們還能不知道咋過馬路、咋穿衣服？老人家無非是關心你、愛護你，有什么計較的，只有順著老人家，說句好好好，行行行，放心吧。而不能頂著說，我傻呀，我還小啊,這事還用你操心呀。孟子說：“不能得父母的歡心，沒有辦法做人；不能順從父母的心意，沒有辦法做兒子?！保ú坏煤跤H,不可以為人；不順乎親,不可以為子。)我們要知道父母需要什么、喜歡什么，按照父母的意愿來順著他們、孝敬他們，這才是真正的孝?！抖男ⅰ防镉幸粋€黃庭堅，宋朝的大才子、大學問家，他做過縣長，后來做到國家太史的官職,他非常孝順父母，每天一定親自為母親清洗馬桶（尿器）。這件事本來可以有仆人去做，可黃庭堅非得堅持自己做，日復一日,年復一年，做的很認真，洗得很干凈。因為他知道母親最喜歡干凈，如果讓仆人去做怕不能盡心如意。他的孝敬之心就是體貼入微的順從母親的特性愛好,后人評價他是“此大人者不失其赤子之心也”。養(yǎng)父母之心的第三條就是兄弟姐妹要友愛和睦。做父母最安心的是什么？那就是看到自己的兒女都團結友愛，都和睦相處,互愛互敬，齊心協(xié)力,為振興家庭而努力奮斗,父母就安心順心。因此當哥哥姐姐的要友愛弟弟妹妹，作弟弟妹妹的要恭敬哥哥姐姐。不要斤斤計較財物，言語要互相包容忍讓，避免不必要的矛盾沖突。有的兄弟姐妹經常吵鬧，甚至變成了仇人，把父母的教誨忘得一干二凈，這是多么令父母悲哀的事情啊！有一首詩叫做“同氣連枝各自容，些些言語莫傷情;一回相見一回老，能得幾時為弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端；眼前生子又兄弟,留及子孫作樣看."兄弟姐妹互相尊重，家和萬事興，父母自然歡喜。這就叫“兄弟睦,孝在中”。家庭中，特別是作為兒媳婦的，心地要純正，一碗水要端平,“娘家爹、婆家娘,將心比心一個樣”。不能讓兩邊的父母擔憂、生氣。俗語說：“好媳婦兩頭瞞,壞媳婦兩頭傳”.作為兒媳,要關愛小姑子，那是婆婆的小棉襖，心肝寶貝.要特別注意幫助家庭年齡最小的或者說是最弱勢的那個子女，那是父母最心疼的一個,最想叫他和其它子女能夠一樣享受幸福人生，最沒本事的一個，沒了這塊心病，父母就高興，就快樂。養(yǎng)父母之心還有很重要的一條就是常給父母發(fā)自內心的笑容.有學生向孔子問孝。他簡單的回答了兩個字,說“色難”。色是臉色、表情。什么意思呢？就是說在孝敬父母這事里,千難萬難，難不過給爹媽一個好臉色,和顏悅色比什么都難，比你給他買房子、買衣服，帶他去旅游都難.因為這“色難”，是要持之以恒的，不管你心里煩不煩，不管他叨叨的對不對，你都能聽下去，還得有個好臉色.在家中父母面前，要始終是歡樂的樣子，不能長吁短嘆的發(fā)愁。這種修養(yǎng)不僅有利于建立良好的家庭人際氛圍,而且也有利于自己的身體健康。而現(xiàn)在我們都是跟爹媽先甩臉色，停一段想起來后悔了才安慰.在家里，惡劣情緒是最大的污染源。一張拉長的臉,足以熏黑一片晴朗的天.我們常常聽到老人們說：吃孬吃好沒什么，只要回家能見個好臉,得口好氣，就心滿意足了.這叫“孝顏"。正如《禮記、祭義》上說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。"現(xiàn)在很多青年人，朋友之間交往打扮得漂漂亮亮,那你回家時打扮過嗎？相互經常不斷的又是獻殷勤又是獻花，那你給父母獻過嗎？每天又是打電話又是發(fā)短信，那你給父母打過嗎、發(fā)過嗎？一見面又是說又是笑,那你給父母說過多少話、笑過多少次呢？據調查,當下80％的年輕人，對自己偶像明星的生日記得清清楚楚，而對于自己父母的生日竟毫無所知?！抖男ⅰ防锏睦先R子，70多歲了,為了父母高興,忘卻年老的憂慮，常常在父母面前表演很多節(jié)目，手搖撥浪鼓如小孩般戲耍，甚至翻筋斗,讓父母歡笑舒心。有人專門做了問卷調查：100位老人見到后輩兒孫時,有91位表情愉快，面帶微笑，有5人顯得平靜，有4人面帶期待和希冀。而100位兒孫見到長輩時，有46位板著面孔,顯得冷淡，臉色難看；有41人平淡無情，無動于衷；只有13人笑臉相迎，問寒問暖,情意融融.以上調查數(shù)字不一定嚴謹，但從一個側面反映出當前一個嚴峻的家庭問題.有人把“臉難看”稱為家庭暴力中的表情暴力。目前，供養(yǎng)老人吃穿并不難，難在對老人由“食養(yǎng)”提升到“色養(yǎng)"的層面。關注老人的心理世界，呵護老人的精神生活，是時代賦予孝敬的更深內涵。大家知道，丘吉爾是上個世紀聞名全球的英國首相。他領導英國人民打退外敵入侵、振興民族經濟的豐功偉績早已載入史冊,廣為世人稱頌。然而，這位偉人的另一面，作為兒子，他對母親的拳拳愛心也為世人做出了楷模,人稱他是一位當孝子不要面子的首相。丘吉爾26歲時,父親因病去世。當他從南非回到倫敦，喪夫五載的母親及一位26歲的運動員相戀了。面對這樣一個同齡人,驚詫之余的丘吉爾感到有些尷尬和不悅。但是，他尊重母親的選擇，不顧眾親友的異議,支持母親再婚，并在倫敦的一家豪華的大酒店為母親大擺婚宴。在優(yōu)雅悅耳的音樂聲中，丘吉爾第一個舉起酒杯走到新人面前,深情地說“親愛的媽媽爸爸,兒子祝福你們的新生活像今宵的美酒一樣甜蜜，像今宵的音樂一樣美好！"在滿堂的掌聲中,46歲的母親和26歲的繼父都留下了感激的淚水。然而，正如丘吉爾原來擔心的那樣，當他母親61歲時，那個精力充沛的運動員卻突然不辭而別，給他母親的心靈留下深深的創(chuàng)傷。后來,他母親又戀愛了,男方竟然是比丘吉爾還小三歲的蒙塔吉，而此人在政治觀點上曾對丘吉爾出言不遜。為了母親能夠有一個幸福的晚年生活,丘吉爾盡棄前嫌，又在著名的倫敦大酒店為母親舉辦了盛大的再婚喜宴。丘吉爾以兒子的身份發(fā)表了熱情洋溢的講話，博得所有在場來賓的由衷稱贊。丘吉爾的人格使蒙塔吉深受感動。丘吉爾就是以這樣極致的孝心和坦蕩的胸懷，成全母親人生最后7年的黃昏之戀，讓母親盡享了最后的人生快樂.丘吉爾為母親的再婚,兩次設婚宴之所以傳為佳話,是他以偉大的行為告訴世人：尊重老人的感情需要和意愿選擇，理智寬容地對待老人，是營造家庭乃至和諧社會所需要的寶貴的人文精神。今天，在對待老人再婚的這一問題上，我們能有多少人做得到，又有多少人能夠做得這么好呢?1999年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，一首《?；丶铱纯础芬灰怪g唱紅，并迅速傳遍長城內外、大江南北，至今傳唱不衰,為什么樸實無華的一首歌會打動那么多人，而且魅力持久，深入人心。這不能說不是一個奇跡。深層分析,這首歌之所以能夠感動人，關鍵是兩個字“孝道"。如果社會不缺少親情，我們還會被這首歌所震撼嗎?現(xiàn)代人孝的水準已經很低了,有些就連“?；丶铱纯础边@樣的底線也不容易做到，即便是回家了，也是任務性的走個過場，像掏個火一樣，來也匆匆，去也匆匆。?；丶铱纯矗愀改赋猿燥?，刷刷碟子，洗洗碗,多給父母幾個笑臉，這是物質和精神的雙贍養(yǎng)，是對父母最好的盡孝.現(xiàn)在老人不缺吃、不缺穿、不缺住，缺的是精神、是兒女的親情慰藉。而正是在這個問題上,有些做兒女的卻麻木不仁，認識上存在很大的誤區(qū).有些人總是以工作忙、事情多為借口，把看望父母當成額外負擔,這實際上也是不盡贍養(yǎng)義務的一種表現(xiàn)。即使再忙,打個電話的時間總是有的，問題是“非不能也，而不為也”。如果說“身體發(fā)膚,受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，講的是要愛惜生命。這是行孝的第一步，那么“立身行道，揚名于后世,以顯父母,孝之終也",講的是為家族增光。這是孝的最高理想。一個人行孝道，不僅僅是自己的問題，還關系到整個家族的榮譽、父母的美名，以致影響到后代子孫的命運?！傲⑸硇械馈本褪切摒B(yǎng)自己的德行，能夠成圣成賢，“揚名后世”就是讓后代子孫都在效法你的行為.讓父母得到光顯，后人都能尊重你的父母，這是孝的終極。譬如說我們現(xiàn)在一講到孔子,就會自然的想到孔母,一講到孟子，就會自然的想到孟母，一講到文王、武王、周公這些圣人，都會想到像太姜、太任、太姒（石)這些圣母,使他們受到非常的尊重和敬愛。養(yǎng)父母之志.在這方面，范仲淹就是一個很好的典范。范仲淹出身貧苦家庭，家族沒落,父親早亡，母親帶他改嫁到朱家，常受人排擠。于是，他立志好好讀書,重振范家.在拜別母親時他說：“媽媽，請等我,十年之后來接你回家養(yǎng)老”。從此，就到一個破舊的寺院里面讀書.他為了報答父母，實現(xiàn)自己的諾言,苦讀寒窗，衣不解帶，用功讀書，考上了進士，八年就衣錦還鄉(xiāng),接他母親提前了兩年。他以孝悌之風傳家，后世子孫都是很有操守的君子。都把孝道擺在第一位，把事業(yè)擺在第二位，名利擺在其次。范仲淹在宋朝出將入相，為朝廷立功，為后世立德、立言，我們從他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"就能感知到他的偉大情懷。歷史上有一部論述漢朝斷代史的《漢書》，這個作者并不是一個人，是父子三人.但一般都以為作者是班固，實際上是班固的父親班彪,他為了把《史記》往下續(xù)，就寫漢朝的歷史，可惜52歲時去世了.班固繼承父志繼續(xù)寫，也是沒寫完去世了，班固的妹妹班昭也很有學識，她繼承父兄的事業(yè)，繼續(xù)努力，最后終于完成了《漢書》。古人真是“善繼人之志，善述人之事”。父母希望做的事業(yè),做子女的盡力去成就、去完成，就是養(yǎng)父母之志。在古代,像我們中原大地孝母敬師、精忠報國的一代名將岳飛。他雖然是萬軍將帥，卻跟士兵一起吃同樣的飯菜，自己和兒子每有戰(zhàn)功隱而不報。有人為他娶妾，被他斷然拒絕。真正做到不貪功、不貪名、不貪色、不貪財，功垂青史。古今往來，忠臣大多是孝子,孝子大多是忠臣,岳飛就是集忠孝于一身的典型。后人作詩贊曰：“教兒矢志宜為公，殉國精忠全始終。千古母教青史在，岳家名望萬年隆?！蔽覀冎性€有替父從軍的孝烈女英雄花木蘭,這些都是養(yǎng)父母之志的典范.民間有句話，叫做“三十年前看父教子，三十年后看子敬父"。這就是說，在我們小的時候,很多人都曾經以父母為榮，而當我們成為大人后，我們有義務讓父母以我們?yōu)闃s，當你的父母走過去，人們會說，這就是某某的爸爸媽媽,他們的心里一定很快樂,這不是什么虛榮心，而是養(yǎng)父母之心，大孝尊親的一種具體表現(xiàn).在今天，“揚名于后世,以顯父母”，這是一種境界，是一種對自己負責，對家庭負責，對社會負責的態(tài)度。不為名、不為利，鞠躬盡瘁為國家，全心全意為人民。例如我省縣委書記的好榜樣、人民的兒子焦裕祿，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記的好榜樣、太行之子吳全印,農村支部書記的好榜樣、農民的兒子史來賀，都是大孝至愛的人.社會在發(fā)展，時代在變遷,家庭結構在變化，盡管今后行孝的方式會逐漸轉變,但孝道的根本觀念是不會變的.今天,盡孝需要能力。出自己的力，流自己的汗，自己的事自己辦，靠天靠地靠祖宗，不算好漢.不當“啃老族”，就業(yè)創(chuàng)業(yè)、愛崗敬業(yè)，工作做好了，才有能力孝順父母，工作做不好,自己不痛快、父母也操心。天道酬勤,要用自己的努力，積極改變自己和家庭的命運。越是孝順父母的人，越有付出精神，越能事業(yè)有成，為父母帶來物質保障。有孝心，更要有孝能。有的子女、孩子上學讓父母送，放學讓父母接，吃飯讓父母做,睡覺讓父母帶。年紀大了，父母需要休息靜養(yǎng),要讓他們自主安排自己的時間。孝能并不是僅僅給錢給物，買件衣服，吃頓美食,而更重要的是要有關心、愛護父母的這種心力。盡孝需要清白。當兒女的盡孝要清清白白，干干凈凈,光明正大。不增父母之累，不陷父母不義，不添父母之憂。有的人用貪污受賄的錢，有的人用坑蒙拐騙的錢為父母買房子、修墓地，看起來是孝敬,實則是讓父母蒙羞,讓父母挨罵。明朝的江南才子唐伯虎說過：閑來寫幅丹青賣，不使人間造孽錢。再好的東西,不如給父母一種尊嚴,否則不能算孝。盡孝需要文明。父母在世，應該厚養(yǎng)，特別是在精神上要多加關懷。而有的人卻是“活著不孝，死后胡鬧”，如送什么香車、美元、真鈔等.還有的送什么花花綠綠的“三陪小姐”，貼有美女照片的“二奶”，甚至還有什么亂七八糟的東西。有的還在喪禮期間，請什么演出團組跳脫衣舞.這哪里是什么孝敬，而是籌辦黃色夜總會的開業(yè)，簡直是對亡者的戲弄。據報載:某地有兄弟五人，平時對父母從來不聞不問，老太太痛不欲生，就自殺了。兒子們聽到母親自殺后，每個人拿出五千元,敲鑼打鼓，辦了個豐豐厚厚的喪事，生怕別人不知道他們孝順。這是孝嗎？這是虛偽，這是裝腔作勢。只有在父母生的時候盡到愛敬，死的時候你的哀戚才是真的。喪禮的意義在于我們從中去反思，獲得警醒，看到香煙繚繞，幡紙飛舞,這或許就是我們所講的“幡然醒悟”吧。清代石成金在為家人留下的《后事十條》家訓中，告訴家人在他死后，“不厚斂”、“不報喪”、“不開吊”、“不欠?！?、“不奢送”、“不葷供”、“不燒果",這些觀念即使在今天看來，也是了不起的開明之見.盡孝需要智慧。比如給父母零花錢時，不要給整張，一百一張的，要給一元一元的。因為父母節(jié)儉習慣了，給整張的他會長期放著或存起來,舍不得去花，換成零錢他容易消費。再比如,和父母約好，第一次電話響了不要去接，停幾分鐘,第二次再去接,以免得因接電話匆忙而出事.孝順無難事,只怕有心兒。有這樣一件事，兒子在街上買了一個大年糕，又熱又粘又硬，一進門就叫他媽,快點吃,別涼了,老太太吃了幾口就噎住喉嚨了，到醫(yī)院也未搶救過來。兒子心是好的，但由于缺少科學知識，缺乏心智而悔恨終生.盡孝需要奔跑，要像劉翔那樣，以最快的速度去表達。別忘了時間的殘酷，別忘了人生的短暫，別忘了生命本身不堪一擊的脆弱，別忘了世上有永遠無法報答的恩情.父母離開人世了,無論你想怎樣行孝都沒有機會了。老舍在《我的母親》中寫道：“人活到八九十歲，有母親在,便可以還有點孩子氣，失去了慈母便像花插在花瓶子里，雖然還有花香,卻失去了根。有母親的人,心里是安定的?！比藗儐柋葼?。蓋茨，什么事情最不能等，他沒有說事業(yè)，也沒有說金錢，而是說世界上最不能等的，就是孝敬父母。雖然中西文化不同,但人性相通，對父母的感情相通.盡孝需要傳承。五千年來，我們中華民族之所以能夠生生不息，正是孝這種道德維系了民族文化的命脈。失去了它，這個民族就失去了靈魂。今天我們傳承中華文化，傳什么？就是傳孝,這是每一個中華兒女應盡的責任。既要繼承中華孝道這種精神遺產，又要結合時代進行創(chuàng)造，把這種精神發(fā)揚光大。沒個內心充滿了親情溫暖的人都是一個光源，都會向四面八方持續(xù)不斷的發(fā)出光和熱，這也是今天我們學習傳統(tǒng)文化的責任和義務.正如古代《勸孝文》中所說：“我能孝，自無逆子。子能孝，自無逆孫.繩繩克繼，葉葉永昌。善孰大焉，利孰厚焉”.意思就是說:我能孝順，給子女做好榜樣，自然就沒有不孝的兒子了。兒子能夠孝順，自然就沒有不孝的孫子了。這樣一代傳一代，這就是最大的善事，最豐厚的利益。相傳某地一位陳老漢,兒子不孝，侄兒想辦法,給寫了一副對聯(lián)和一幅中堂，要他貼在屋內正墻上。對聯(lián)的上聯(lián)是：二三四五，下聯(lián)是:六七八九。顯而易見是缺一（衣）少十（食）。這幅中堂更是耐人尋味、使人警悟,寫的是：隔窗望見人喂兒,想起當年我喂兒，我喂兒來兒餓我，當心你兒餓我們。兒子媳婦看了，羞愧萬分，從此痛改前非，孝敬父母。古人編二十四孝，為什么不編二十三孝或二十五孝？因為我們一天有二十四小時,一年有二十四節(jié)氣。這就告訴我們：一年從始至終，都要保持孝心，不能間斷，要二十四小時念念不忘孝，這才是赤子之心。大連孝子王希海，為照顧病床上的父親，戀愛、成家、工作統(tǒng)統(tǒng)舍棄了，一干就是二十五年。比護理專家還專家。農村老人說的好：孝是一輩說給一輩聽，一輩做給一輩看，沒啥道理，全憑良心。傳承教育必須重視家庭的功能，家是孝的誕生地,又是孝道教育的出發(fā)地。特別是要注意發(fā)揮女士的傳幫帶作用，她們是家風、家道、家規(guī)、家業(yè)傳承的骨干力量。綜上所述，一個孝子該如何事親呢？也就是說該如何侍奉好我們的二老雙親呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的做法.首先“居則致其敬”?！爸隆本褪潜M心盡力切實做到,而且做得圓滿.就是說對父母要發(fā)自內心,完全真誠,沒有絲毫保留。虛偽.對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫“致其敬".二是:“養(yǎng)則致其樂”。孝親有三個含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關鍵是要做到，讓父母歡喜快樂,沒有憂慮、沒有煩惱。三是：“病則致其憂"。就是在父母生病時,做兒女的心中要憂心忡忡,問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈.四是：“喪則致其哀”。就是說如果父母過世了,做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露,但也要注意節(jié)哀。五是：“祭則致其嚴”。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。如果一個人對父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，基本責任已經盡到，生養(yǎng)死葬的大義已經具備。（三)下面講第三個問題，大孝無疆。夫子曰《大戴禮·曾子大孝》：“斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也.”這里講的孝不是狹義上的只對自己的父母,而是對待萬事萬物都要有愛心。他告訴人們，砍一棵樹,殺一只獸也要有一定的時節(jié)，不能想砍就砍，想殺就殺,如果“不以其時”，不按照時節(jié)，不按照規(guī)律，就是沒有按照禮，做了就是不善，不善那也就是不孝。如雞的自然壽命是7年，集約養(yǎng)殖雄性雛雞只有幾天或幾個月壽命，就殺掉了。你說雞能不抗議，能不向你開展禽流感運動嗎？規(guī)模養(yǎng)雞，飼料里添加的是激素，消炎用的是抗生素,快長打的是催生素，再加上雞本身就是帶病生存，你說疑難雜癥咋能不多呢?牛的自然壽命是20年，現(xiàn)在居然100多天就宰殺了。你說它不生氣？它會不得瘋牛病嗎？在這些令人震驚的時間數(shù)字里，隱藏著多少痛苦、哀怨、恐懼及無助呀。今天從生態(tài)平衡、保護生態(tài)環(huán)境的角度來看,現(xiàn)代人也應有深一層的體悟。因此，聯(lián)合國提出“少吃肉,救地球"。我不是素食主義者，只是想說人類不能太殘忍,不能太貪婪，不能殺業(yè)太重。如果我們的口腹之欲不節(jié)制,連稀有動物，國家明令保護的動物也獵殺、吃掉，這不僅破壞了大自然的平衡,也破壞了我們自身的平衡。因此，現(xiàn)代營養(yǎng)學家的觀點是：腰帶越長，壽命相對越短。白居易詩說：“莫道降生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”。有一位獵人,專門夾黃鼠狼。有一天，他的獵具夾住一個，仔細一看,光有一張皮,沒有身子，他隨著血跡找過去,只見這只黃鼠狼在窩里已經死了，但他的小孩還在吃著她的乳水,那份母愛不亞于人類。獵人看到這種情況，以后再也不打了.不能因為自己的好惡而去拆散或毀掉動物的家庭。過去昆明有屠夫賣了一頭母牛和一頭牛犢，正準備宰殺時，忽聽門外有人叫他，他放下刀去看沒人,返回來刀卻不見了，他見小牛臥在地上,心中疑惑，打起小牛，果然刀藏在小牛腹下。屠夫找到了刀，準備向母牛下手，這時小牛跪在地上，淚水漣漣，望著母牛哀叫不止。屠夫頓生憐憫之心，于是放下屠刀，牽著牛到三清閣修道,由于山上沒有水,小牛犢就用蹄子刨,引來甘泉給屠夫和母牛喝。后來人們把這個地方稱為“孝牛泉”。除了動物，還有植物，也在我們生命共同體之中，都需要用心對待。因為人類不尊重植物,所以產生了很多問題，濫伐森林、墾荒種田、大地植被破壞、水土流失，造成河道淤積，水庫堤壩險工。由于亂挖亂建亂開采，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，一有暴雨就發(fā)生泥石流，一有大風就發(fā)生沙塵暴,土地沙化、荒漠化，什么酸雨、凍雨，以前都沒有聽說過。南方不該冷的冷了，冰天雪地；北方不能熱的熱了，40多度。全球氣候變暖，冰川解凍，海平面上升。據世界衛(wèi)生組織2008年發(fā)布的消息稱,全球每年平均約有200萬未成年人死于空氣污染?？諝赓|量下降導致哮喘、心臟病、肺癌及其它疾病的發(fā)生日趨加劇。大家知道，過去我們的很多河流六十年代都能淘米洗菜,到了九十年代魚蝦斷代，沿河群眾的病越來越多、越來越怪。河流污染、湖泊污染、海洋污染，大氣污染、白色污染，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞?，F(xiàn)在所謂的天災，細心思考起來，哪一種不是人禍造成的。短短幾十年中，全球的萬物都頻臨浩劫，快速滅絕。“天為父,地為母”，萬物都是大地的子女，都是兄弟姐妹，應該得到尊重。想一想,到萬物滅絕的時候，人類還會生存下去嗎?我們培養(yǎng)一個人對父母的孝心，其實也是培養(yǎng)他對整個宇宙、整個大自然的感恩和敬畏。我們要活下來，沒有糧食、空氣、水電、溫度、空間、時間行嗎？沒有花草樹木行嗎？沒有畜禽鳥獸行嗎？生命神圣，萬物平等，我們要善待人類的母親大自然，善待一切有生命的東西和一切有靈性的生命。如今,全世界任何一個地區(qū)都有災難，全球性的災難已經非常明顯的形成,科學家發(fā)出警告，如果環(huán)境問題繼續(xù)惡化，五十年后地球就不再適合人類生存.因為今天地球上空大氣光化的污染已經快要達到飽和點，將不能負荷過重的污染物,污染物必定降落地面。而污染物所飄落的地區(qū)，不但動物不能生存，連植物都不能生長，這種光化污染,如果落到地面將是無法抗拒的，唯一的辦法就是改善現(xiàn)在污染的環(huán)境。然而,污染從哪里來？飛機、汽車、工廠排出來的廢氣就是重要的污染源,但現(xiàn)在,非但不能將這些全部停止,甚至還在不斷增加中，這已經成為一個十分嚴重的問題！可以說這些災難是人為的，是由于破壞地球自然的生態(tài)而產生的。法國學者史懷哲說：“當一個人把植物和動物的生命看得及他的小命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人”。以愛敬父母之心,愛敬地球所有的生命,所有的動物，植物，礦物，這是人類大孝，可以從根本上幫助地球消災免難。(四）最后講一下“孝有好報"。 《周易》講“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃"。即行善的人有福，必將得到獎賞，以及及它相配的福樂。惡行有殃，必將招致使自己痛苦的結果。這個善首先講的是孝,以孝來感天地，天地必定會降下福分。假如不孝，天地必定降下災殃。我們看這個“余殃”的“余”，講的很有道理，很有味道。余是什么？是剩余。這就是說，除了自己受到殃報，還有余殃，這個余殃誰來受。那只有子孫來受.“必有余慶”的“慶”，就是福報。這個“余慶”除了自己所受的福報外，還有誰來受，那只有綿延到子孫后代來受了。“禍福無門,惟人自召。善惡之報,如影隨形?！边@是很平等，很公平的。有孝心的人總想著讓父母放心、希望父母一輩子幸福，因此，他會不斷努力提升自己的德行和能力，發(fā)展?jié)摿Υ?，人生的結局也好。三國時代有個孝子叫孟宗，母親很長一段吃不了東西，很想喝竹筍湯，因為是冬天，不長竹子,孟宗心中痛苦,不知該咋辦,就走到竹園,在哪里哭。他的眼淚和孝心感動了天地，竹子就長出來了.這就是“孟宗哭竹”的故事。后來他官至司空。孝子王祥，后母要他去抓魚給她吃，因為天氣寒冷,河道都結冰了。他就躺在冰上,一邊流淚哭泣,一邊用身體的溫度去暖，他的誠心被天地感動了，冰面就裂開來，跳出了兩條魚。這就是王祥“臥冰求鯉"的故事。后從我省溫縣縣令做到大司農、司空、太尉.有個孝子叫包實夫，在路上遇到一只老虎,要吃他，面對生死，包實夫并不驚慌，他誠懇的跪下來向老虎說：我知道你因饑餓才要吃我，這是我的命運，只是我現(xiàn)在家中有七十多歲的父母要奉養(yǎng)，若能讓我侍奉完父母，我一定把身體送給你吃。他的孝心感動了老虎,沒吃他轉身就走了。后來當?shù)厝税涯莻€地方取名叫“拜虎崗”。這就是實夫拜虎的故事.現(xiàn)在這些辦法雖不可取或者有夸張，或者說結果本身就是虛構的，但它表達的是一種善良的愿望。不要輕易說古人愚昧無知,不懂科學常識等之類的話。我們要相信“精誠所至，金石為開"這句話,只要有一顆真誠的心，有一顆孝心,每天存善念、行善事，就能走向美好的未來，就可以上演一出出好戲.有人說，我們?yōu)槭裁礇]有這樣的感應？這是因為我們心里有很多私心雜念,常常想到的是小我,是自私自利，沒有把父母時時刻刻放在心中,更不用說一心一意的念著父母了。如果心中有存孝之心，孝悌到了至誠，心中只有父母，只有祖宗，完全到了無我的境界，跟天地合其德，及日月合其明,就能夠把人本性中的智慧和德能開發(fā)出來，就能夠跟天地感通,就會得到不可思議的感應,就會收到不可思議的效果。任何事情都一樣，只搞形式，沒有至誠心，是不可能有感應。你看看行孝的人，都有這個果報.像漢文帝,他本來是不該當皇帝的，是為孝德的感召，大家都推他做皇帝。做了皇帝以后，他的母親簿太后,一病就是三年，他真的做到了像《弟子規(guī)》所講的“親有疾，藥先嘗，盡夜待,不離床"。母親看他日理萬機，還要辛苦照顧自己很心痛，勸他說：“這里有很多宮女照顧，何必你自己親自動手呢?"漢文帝跪在母親面前說：“如果孩兒不能在母親有生之年，親自替你做點事，那以后哪里還能有機會報答您的恩德呢？”他身為天子，卻能成為久病床前的孝子，他的兒子漢景帝也是這樣。一個人做出孝道，一國民眾都跟著做，所以，就開創(chuàng)了歷史上有名的“文景之治"，這是他德行感召的結果.像傳說中的遠古帝王虞舜，他本來只是一個平民百姓，母親很早就過世了。他的繼母偏愛自己親生的兒子，就虐待舜，他的父親也跟著謀害舜，甚至三番五次想把舜置于死地.每逢父母要謀害他的時候，他都能智慧的化險為夷；每當父母需要他的時候,他都能夠出來幫助父母。他的孝行感動了整個鄉(xiāng)里,感動了萬物。當時的帝王堯知道后，就派人去請舜出來，治理國家,還把自己的女兒嫁給他，最后連皇帝的位置也讓給了舜.舜不僅是一位賢明的君主，也是傳說中最早出現(xiàn)的一位以講孝道著稱、大名鼎鼎的傳奇人物?！兜茏右?guī)》上講“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢”。這是說父母雙親如果愛我,孝順他們不算什么難事;如果父母憎恨我，像舜的父母那樣對待你，還能夠保持純孝之心，那可是最難能可貴的一種德行。像具有傳奇色彩的忠孝將軍許世友。他出生在我們河南新縣,身經百戰(zhàn)，從士兵一直升至上將.參加革命后，長期不能和母親在一起，未能盡孝，為此他愧疚萬分。在許世友的一生當中，占有絕對位置的有兩個人，一個是毛澤東，一個是他的母親?！盎钪M忠,忠于毛主席;死了盡孝,替父母守墳”.這是他常講的一句話.戰(zhàn)爭期間，部隊路過家鄉(xiāng)，他曾兩次冒死回家看望母親。他任軍區(qū)司令員后，每次見到母親,總是長跪不起，經眾人百般勸慰才把他扶起。母親病故時,他因公務纏身，未及趕回為老人送終，成為終身憾事.當時，他就發(fā)下誓愿，自己死后一定來為母親守墳。上個世紀五十年代，我黨高級干部，包括毛澤東主席本人都在火葬《倡議書》上簽了名，唯獨許世友拒絕簽字,他表示,我從小離家,沒有在母親身邊盡孝,死后要和母親埋在一起，和她老人家做伴.1979年他給大兒子寫了封信：“許光,郵去五十六元，給我買口棺材,埋到父母身邊，活著精忠報國，死了孝敬父母?！?985年10月22日,許世友辭世,對還鄉(xiāng)土葬,鄧小平批示“下不為例"。受中央領導同志委托,前去吊喪的國家主席王震轉達了中央對許世友后事的處理意見：許世友在60年戎馬生涯中，戰(zhàn)功赫赫，百死一生，是一位具有特殊性格、特殊經歷、特殊貢獻的特殊人物,許世友同志土葬是毛澤東主席生前同意的，鄧小平同志簽署的特殊通行證,這是特殊中的特殊.是什么感動了共和國兩代偉人，滿足了許世友死后完尸土葬的要求？是許世友的忠孝之心.《西游記》中有一句話說道：“人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報,乾坤必有私。”過去,人們相信不孝敬父母會“天打五雷轟”,死后下地獄，做其它壞事會遭報應,現(xiàn)在不信了，天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，而人越來越可怕了.古時候，哪里發(fā)現(xiàn)一個大孝子，地方官就要向上推薦，這叫“舉孝廉”；哪個縣要是發(fā)現(xiàn)一個殺害父母的逆?zhèn)愂录?，不僅兒子要被處死，縣長也因失職而被撤職查辦,巡撫（相當于現(xiàn)在的省長）也要受處分，這個縣的城墻也要砍去一角，以此懺悔，以此警示，因為他沒有教育好那個地方的民眾，這是全縣的恥辱.大家都知道鄭板橋這個人,清朝乾隆時進士，“揚州八怪”之一，以“詩書畫"三絕聞名于世。他做官清廉為民,民間流傳著許多關于他的故事。鄭當縣令時,走到一個村莊,見一民宅門上貼著一副新對聯(lián)：“家有萬金不算富，命中五子還是孤”。鄭板橋心中明白，小姐乃千金，萬金即10個女兒，一個女婿半個兒，五子即10個女婿。因此,回到縣衙，便命差役將王老漢的是10個女婿叫來，給他們講了孝敬老人的道理，并規(guī)定輪流侍奉岳父，最后嚴肅的說：“今后你們中如有那個不善待岳父,本縣定要治罪?！钡诙?，十個女兒、女婿就帶著衣物、食品上門看望了老人。離任時,他告誡年青人要“愛父如子”，開始人們覺得這話有點不大好聽，但年青人按著做了，都成了大孝子。今天怎樣關愛自己的子女，就怎樣關愛自己的父母，能做到也不容易呀.在過去，一般每一個地方都有祠堂，那是供奉祖先牌位的地方，這是倫理教育、培養(yǎng)孝道的一個很好的場所。一個人，如果不注意律己修身，犯奸作科，被逮捕判刑，將來就沒有資格進入祠堂，不能進入祠堂是什么概念，那就意味著他的親族系統(tǒng)在這兒斷代，意味著他的后代將沒有臉面進入祠堂。想想看，逢年過節(jié)或姓氏家族聚會，一個人在祠堂竟找不到自己的祖父、父親的牌位，那是什么樣的感覺，什么樣的滋味，說不定孩子連媳婦都不好找。所以就憑著祠堂這個教育場所，憑著這條制約方式,足以使許多人不敢做壞事。再加上寫進家譜里，祖上的污點被一路記錄下來，世世代代傳誦下來,那是多