高中語文人教版第三單元8蘭亭集序 市獲獎(jiǎng)

高中語文必修二導(dǎo)學(xué)案編號：使用時(shí)間:編寫人：審核人：班級:姓名:1.以學(xué)案為線路圖自學(xué)課本，熟悉基礎(chǔ)知識，并在課本上勾畫標(biāo)注要點(diǎn)。在自學(xué)預(yù)習(xí)過程中遇到的疑難點(diǎn)問題用紅筆標(biāo)識出來，填寫在【我的疑問】欄。仍不明確的通過課堂小組討論或教師點(diǎn)撥予以解決。相信自己的自學(xué)能力，通過自學(xué)挖掘自己的思維潛力和提高教與學(xué)的效率。2.預(yù)習(xí)階段完成預(yù)習(xí)案和探究案，課上完善探究案、完成訓(xùn)練案。3.本學(xué)案必須在課前完成，認(rèn)真書寫，獨(dú)立完成，規(guī)范作答，按時(shí)上交。課題蘭亭集序?qū)W習(xí)目標(biāo)積累重點(diǎn)的文言基礎(chǔ)知識指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙重難點(diǎn)通讀全文，掌握重點(diǎn)詞語和句子了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色?！居?xùn)練案】或拓展案一、綜合訓(xùn)練（知識遷移）閱讀下面的文字，回答問題王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床袒腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比種繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！睍r(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

（《晉書·王羲之傳》）(1)對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．及長，辯贍

贍：豐富

B．裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少

目：看待C．然聞信至，咸自矜持

信：信使

D．孫綽、李充等皆以文義冠世

冠：位居第一(2)下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是（

）A、謝安未仕時(shí)亦居焉

夫大國，難測也，懼有伏焉B、意甚悅，固求市之

不敢與較，少年固強(qiáng)之C、為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。

低頭共耳語：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)?！盌、羲之欣然寫畢，籠鵝而歸

吾嘗終日而思矣(3)下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是（

）①飄若浮云，矯若驚龍

②唯一人在東床袒腹食，獨(dú)若不聞③羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師

④羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂⑤羲之甚輕之，由是情好不協(xié)

⑥止一吊，遂不重詣A．①②③

B．①③⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥(4)下列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭序》以抒發(fā)自己的感受。C．王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入，只不過為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。D．驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對此深為怨恨。(5)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。

（2）羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。

（3）使人耽之若是，未必后之也。二．構(gòu)建知識體系：（我的體會(huì)）通過課外閱讀，更多地了解作者以及提高文言文閱讀能力《蘭亭集序額》導(dǎo)學(xué)案答案【預(yù)習(xí)案】參照教材問題1記敘蘭亭盛況；

抒發(fā)人生感慨；

(三)交代作序目的。

問題2明確：

(一)記敘蘭亭盛會(huì)：

(1)時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”

地點(diǎn)：“……蘭亭……”

目的：“修禊事也”

(2)人物：“群賢……少長……”

(3)環(huán)境：“此地有……，又有……”

，

(4)活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”

(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

(6)感受：“……信可樂也?！辟|(zhì)疑1：無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對"人生苦短"的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現(xiàn)已達(dá)極至?？傊?，魏晉人的死生意識是從個(gè)體的生命出發(fā)的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時(shí)代是文化觀念充分開放的時(shí)代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是"人的覺醒"的時(shí)代（李澤厚《美的歷程》）。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的"悲愴的美麗"探究1：明確：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。探究2：明確:俯仰一世：低頭，抬頭，指周旋、應(yīng)付。周旋、應(yīng)付一輩子。

俯仰之間:

一低