文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采(文科FHL)

拿破侖將《蒙》掛在臥室內(nèi)，每日獨(dú)自欣賞多次法國(guó)總統(tǒng)戴高樂心緒不寧時(shí)，便前往盧浮宮賞畫《蒙》每半年體檢一次，啟程時(shí)，30輛警車押隊(duì)，200余名荷槍實(shí)彈的彪形大漢前呼后擁。1954年英國(guó)首相丘吉爾派出六架專機(jī)和300多名禮儀小姐，將它從巴黎接到倫敦，法國(guó)破例允許丘吉爾用手指摸畫，但規(guī)定手指必須反復(fù)洗刷和嚴(yán)格消毒賞心一刻精神向往第十二課

《課程標(biāo)準(zhǔn)》：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。-7C-5C神創(chuàng)論自然哲學(xué)智者學(xué)派NO.111C4C14C16C基督教誕生成為封建社會(huì)精神支柱黑暗時(shí)代文藝復(fù)興NO.12一千年的精神黑暗

中世紀(jì)（約395年—1500年），有一千多年的歷史，在這一千多年中，歐洲社會(huì)發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)、文化非常緩慢。一般的歷史學(xué)家對(duì)歐洲中世紀(jì)評(píng)價(jià)不高，稱為“黑暗的中世紀(jì)”。在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來世”。教會(huì)統(tǒng)治非常嚴(yán)厲，教士不能結(jié)婚，主張禁欲，要求人們將一切獻(xiàn)給上帝才能死后上天堂，另一方面圣職買賣現(xiàn)象又很嚴(yán)重。并設(shè)立宗教裁判所懲罰異端，壓制科學(xué)研究,嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，文化陷入低潮。什么是文藝復(fù)興，為什么會(huì)出現(xiàn)文藝復(fù)興？文藝復(fù)興：發(fā)生在14—16世紀(jì)的歐洲，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興古希臘羅馬古典文化的名義下，發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。十四世紀(jì)獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的意大利材料一：14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。材料二：古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利?！乙獯罄鞒鞘型菡纪ァ⒗恢庇兄?jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。請(qǐng)思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，主要有哪些原因？（經(jīng)濟(jì)、政治、思想、地理）《園》41頁昔日古羅馬遺址東西方文化交匯地重視人的生命與尊嚴(yán)新興的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)資本主義萌芽1348年，鼠疫登上了英國(guó)的土地，并從南安普敦迅速蔓延到了倫敦。病人先是高燒不退，接著在腋窩、頸部、與腹股溝處生出黑色的癤瘡。黑死病由此得名。黑死病猖獗了3個(gè)世紀(jì)，這次大流行僅在歐洲就造成2500萬人死亡，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的四分之一；活著的人們，每天看到這一類或大或小的慘事，心里就充滿著恐怖和種種怪念頭….浩劫當(dāng)前，這城里的法紀(jì)和圣規(guī)幾乎全都蕩然無存了；神父和執(zhí)法的官員，也不能例外，都死的死了，病的病了…..許多人死在家里，直到尸體腐爛，發(fā)出了臭味，鄰居們才知道他已經(jīng)死了。每天，甚至每小時(shí)，都有一大批一大批的尸體運(yùn)到全市的教堂去….他們死了，不象是死了一個(gè)人，倒象是死了一頭牲畜。從三月到六月，佛羅倫薩城里，死了十萬人以上。

恐怖的黑死病意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想束縛昔日古羅馬遺址東西方文化交匯地1.意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)(1453年,君士坦釘堡陷落,大批學(xué)者流亡到意大利)2.中國(guó)造紙術(shù)印刷術(shù)傳到西方,促進(jìn)了文化的傳播,為文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件

14世紀(jì),黑死病在歐洲流行,引起人們反省政治：經(jīng)濟(jì)：文化：直接：一、追憶歷史，尋找根源-----文藝復(fù)興的背景地理：（根本原因）走進(jìn)大師

意大利文藝復(fù)興前三杰歐洲短篇小說之父中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人但丁薄伽丘彼特拉克人文主義之父薄伽丘《十日談》

薄伽丘（1313—1375

）出生于佛羅倫薩富商家庭，其代表作是《十日談》，小說描寫10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，輪流講了100個(gè)故事，故書名《十日談》?！兑粚?duì)父子的故事》在第四天的故事開頭，作家自己出面講了個(gè)“綠鵝”的故事，頗能表達(dá)薄伽丘的創(chuàng)作意圖?！耙粋€(gè)從小與世隔絕的青年跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信仰天主教的父親答道：‘她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著路面，別去看他們，誰知兒子卻說：‘爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！’”《一對(duì)父子的故事》請(qǐng)思考：故事中的父親將女人形容為“禍水”、“綠鵝”是受到什么觀念的束縛？宗教神學(xué)的禁欲主義兒子在五光十色的世界里獨(dú)獨(dú)看中了“綠鵝”（女人），這說明什么問題？人的自然天性薄伽丘用這則故事來證明什么問題？

人的自然天性無法阻擋，肯定人的價(jià)值?！鏖喿x教材有關(guān)《十日談》的內(nèi)容，思考以下三個(gè)問題：①《十日談》的寫作背景是什么？②楊諾勸教的故事揭露和抨擊了什么？③《十日談》為什么被稱之為“人曲”？

黑死病引發(fā)人們心理恐慌，促使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的反省。

揭露教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行。

《十日談》充分肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，其關(guān)注點(diǎn)是人。第九天第二個(gè)故事里，有一位平日道貌岸然的女修道院長(zhǎng)。一天她接到報(bào)告，一位修女竟與情人在修道院里幽會(huì)。大堂之上，院長(zhǎng)氣急敗壞地痛罵不休。滿面羞慚的小修女猛一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)院長(zhǎng)頭上戴的不是頭巾而是男人的短褲，院長(zhǎng)頓時(shí)狼狽不堪，原來當(dāng)別人向她報(bào)告之時(shí)，她正與男人鬼混，因起床匆忙，亂中出錯(cuò)，這才有了這戲劇性的一幕。

但丁代表作《神曲》分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部。但丁是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。

——恩格斯《神曲》采用了夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫了但丁本人在夢(mèng)境中游歷三界的過程。三界是地獄、煉獄（又譯凈界，沒有重大罪孽的人死后在此進(jìn)行修煉，洗心革面，然后升入天堂）和天堂。描寫了在夢(mèng)幻游歷中遇到的各類古今人物。例如，但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對(duì)地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說：

你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的，

……

因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，

把好人蹂躪，把惡人提升。

……

你們把金銀作你們的上帝，

彼特拉克（1304—1374）“人文主義之父”我只是凡人我只要凡人的幸福意大利文藝復(fù)興藝術(shù)三杰達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾《最后的晚餐》TheLastSupper

在這幅畫中，達(dá)·芬奇以其深邃的想象、對(duì)生活的細(xì)致觀察以及高超的技藝，展現(xiàn)了每個(gè)人物的內(nèi)心活動(dòng)。畫面正中的耶酥，他神情平靜、悲憫地說：“你們當(dāng)中有一個(gè)人要出賣我。”話音剛落，門徒們各自的內(nèi)心活動(dòng)頓時(shí)流露出來，有的悲嘆，有的憤慨，有的顯得心地清白，而出耶酥的猶大卻臉色灰暗，神情驚愕，一手還緊握著他出賣耶酥而得到的錢袋。

這是達(dá)芬奇一生中描繪人物心理最成功代表作。文藝復(fù)興藝術(shù)——《最后的晚餐》焦點(diǎn)透視明暗轉(zhuǎn)移484×880cm，米蘭圣瑪利亞·格拉契修道院藏請(qǐng)思考：達(dá)·芬奇《最后的晚餐》取材于宗教故事，為什么稱其體現(xiàn)了人文主義的主題？

達(dá)·芬奇用寫實(shí)的繪畫揭示了人性的善惡，畫中所有的人物包括耶穌等都被刻畫成現(xiàn)實(shí)生活中的人，形態(tài)與常人無異。體現(xiàn)了特定的人文主題。

（一）達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》來自生活端莊恬靜充滿青春笑面人生《蒙娜麗莎》

現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮，是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。（三）米開朗琪羅《大衛(wèi)》《摩西》

米開朗琪羅（1475-1564）出生于佛羅倫薩的一個(gè)官宦家庭。童年在一個(gè)采石場(chǎng)邊長(zhǎng)大。米開朗基羅生活在意大利社會(huì)動(dòng)蕩的年代，顛沛流離的生活使他對(duì)所生活的時(shí)代產(chǎn)生了懷疑。痛苦失望之余，他在藝術(shù)創(chuàng)作中傾注著自己的思想，并創(chuàng)造了一系列如巨人般體格雄偉、堅(jiān)強(qiáng)勇猛的英雄形象。《大衛(wèi)》《摩西》就是這種思想最杰出的代表。

大衛(wèi)大衛(wèi)是圣經(jīng)《舊約》中的一個(gè)人物，以色列人的古代國(guó)王，大衛(wèi)在少年時(shí)代殺死過敵營(yíng)中的巨人哥利亞。大衛(wèi)是一個(gè)肌肉發(fā)達(dá)，體格勻稱的青年壯士形象。他充滿自信地站立著，炯炯有神的雙眼凝視著遠(yuǎn)方，仿佛正在向地平線的遠(yuǎn)處搜索著敵人，隨時(shí)準(zhǔn)備投入一場(chǎng)新的戰(zhàn)斗。大衛(wèi)體格雄偉健美，神態(tài)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，身體的每一塊肌肉都充滿力量，表現(xiàn)了為正義而戰(zhàn)的英雄主義氣概。

米開朗基羅卻是精心刻畫了大衛(wèi)臨戰(zhàn)前的一剎那頭部微微轉(zhuǎn)向左方，雙目緊緊地凝視著敵人，左手握著肩上的投石器，右手自然的下垂，略握拳頭，外表的平靜，使塑像更具內(nèi)在的緊張和運(yùn)動(dòng)感，更加顯示出大衛(wèi)的沉著、勇敢和必勝的信念。大衛(wèi)頭像真、善、美的化身，是一種為拯救祖國(guó)而勇于獻(xiàn)身精神的體現(xiàn)。米開朗琪羅作《大衛(wèi)》頭部。意大利米開朗琪羅廣場(chǎng)大衛(wèi)塑像米開朗琪羅《摩西》

《圣經(jīng)》傳說摩西是古代猶太人最早的領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)猶太人逃出埃及領(lǐng)地，擺脫埃及法老的奴役，建立獨(dú)立的猶太人國(guó)家并成為代表上帝向猶太人傳諭“十誡”的立法者。摩西作為先知，頭上有兩個(gè)小角，象征從摩西身上放射出的非凡的光芒；右手拿著刻有“十誡”的兩塊石板，左手托著長(zhǎng)長(zhǎng)的美髯，頭向左上方向旋轉(zhuǎn)，神情嚴(yán)厲而全神貫注，左腿向后彎曲，腳面抬起，仿佛隨時(shí)怒而起立。摩西的發(fā)達(dá)筋肉，絲毫沒有老邁衰萎的影子，呈現(xiàn)理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、飽滿的精力和堅(jiān)強(qiáng)的意志。（二）拉斐爾圣母圣子圖拉斐爾（1483～1520

）是佛羅倫薩一位宮廷畫師的兒子。他七歲喪母、十一歲喪父，小小年齡就進(jìn)入畫室當(dāng)助手，三十七歲就離開人間。中世紀(jì)作品文藝復(fù)興作品《西斯廷圣母》PK表情凝固、動(dòng)作呆板母性的慈愛《西斯廷圣母》中的圣母沒有神圣的宗教色彩，而是人間溫柔、典雅，充滿人情和母愛的女性。充分洋溢著鮮明的人文主義光輝。請(qǐng)說出《西斯廷圣母》所蘊(yùn)含的人文主義色彩?！段魉雇⑹ツ浮繁容^下列繪畫作品，有什么不同？課程過渡死氣沉沉浪漫的愛情比較下列繪畫作品，有什么不同？課程過渡禁欲主義個(gè)性解放△意大利文藝復(fù)興后三杰在藝術(shù)題材，思想主題以及藝術(shù)特色三方面各有什么共性？①題材：都以宗教為題材②思想主題：提倡人文主義，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)③藝術(shù)特色：現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義發(fā)現(xiàn)問題△為什么“藝壇三杰”的作品多取材于《圣經(jīng)》？①中世紀(jì)歐洲的繪畫受宗教勢(shì)力控制，宗教意識(shí)濃厚，新興資產(chǎn)階級(jí)力量較小，還沒有成熟的思想體系②取材于《圣經(jīng)》容易被人們所接受，容易表現(xiàn)和宣揚(yáng)人文主義精神3、文藝復(fù)興的擴(kuò)展(16世紀(jì)英國(guó))《哈姆雷特》臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！從上述臺(tái)詞中你感受了什么？人的價(jià)值、尊嚴(yán)和偉大，即人文主義精神。莎士比亞《哈姆雷特》

《哈姆雷特》王子哈姆雷特的父親遭舅舅克羅迪斯殺害,竊取了王位。王子回來后,受父親靈魂指引,了解了真相,決定策劃復(fù)仇大計(jì)。他裝瘋賣傻,并殺死了奸臣波羅努斯。波羅努斯的女兒奧菲莉亞深愛著王子,最終精神恍惚,溺水身亡。她的哥哥雷厄特斯與國(guó)王密謀用毒酒劍殺死王子,王子能否化險(xiǎn)為夷,并報(bào)得殺父之仇?文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)以人文主義為武器，反封建反教會(huì)，是偉大的思想文化解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興歷史意義材料二：如果說地理大發(fā)現(xiàn)是人類向未知的物質(zhì)世界進(jìn)軍的話，那么文藝復(fù)興則是人類向未知的精神世界的進(jìn)軍，是在精神世界中進(jìn)行的探索。這個(gè)探索在文學(xué)、藝術(shù)、政治思想及自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造了豐碩的成果。文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于人們把重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。

材料一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》3.動(dòng)搖了神學(xué)的無上權(quán)威，對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)也起了一定推動(dòng)作用。1.打破了中世紀(jì)神學(xué)對(duì)人們思想和文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造的桎梏，興起了一股思想解放大潮流。2.適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除思想障礙。4.局限性:對(duì)人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂特貼提醒天主教會(huì)封建專制文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)小結(jié)資本主義萌芽文藝復(fù)興意大利英國(guó)前期后期薄伽丘彼特拉克但丁達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞成就含義、背景、核心、特點(diǎn)文藝復(fù)興的歷史意義1、有人說：“西歐封建社會(huì)末期是‘人’和‘世界’被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。”這里的“人”和“世界”的被發(fā)現(xiàn)指的是：A.資產(chǎn)階級(jí)的興起和新航路的開辟B.殖民掠奪和新航路的開辟C.文藝復(fù)興和宗教改革D.文藝復(fù)興和新航路的開辟選擇題練習(xí)，請(qǐng)準(zhǔn)備！2、文藝復(fù)興的直接原因是：A.西歐資本主義的萌芽B.黑死病在意大利蔓延C.基督教會(huì)壟斷文化教育D.意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)DB3、達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》和拉斐爾的《西斯廷圣母》具有的相同特點(diǎn)是：①以《圣經(jīng)》為題材②突破傳統(tǒng)“圣像圖”畫法，將宗教題材融入世俗的繪畫③反映了人文主義的精神內(nèi)涵④追求畫面主題的戲劇性A.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④A4、文藝復(fù)興的核心是()A復(fù)興希臘羅馬的文化B揭露教會(huì)的腐化與貪婪C反對(duì)封建等級(jí)觀念D倡導(dǎo)人文主義D5.在《大國(guó)崛起》中有英國(guó)首相丘吉爾的這樣一句名言：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞?！边@句話的本質(zhì)含義是（）A.莎士比亞代表了意大利文藝復(fù)興的最高成就B.莎士比亞的作品充滿了對(duì)封建專制制度的批判C.莎士比亞對(duì)印度發(fā)展繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)D.莎士比亞的作品提升了英國(guó)的人文精神D6、彼特拉克說：“我不想變成上帝,或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點(diǎn)反映

A.重視人的價(jià)值，崇尚人性B.反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求

C.反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫

D.維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威A7、《蒙娜麗莎》是一部偉大的人文主義作品，因?yàn)椋ǎ〢.達(dá)·芬奇成功的運(yùn)用