西部當(dāng)代文學(xué)研究2015課件

中國西部現(xiàn)代文學(xué)研究高地上的文學(xué)神話關(guān)聯(lián)問題的解析1.如何理解高地？2、如何理解現(xiàn)代以及現(xiàn)代性？結(jié)合現(xiàn)代性文學(xué)，現(xiàn)代體現(xiàn)的幾個維度，時間空間文化的裂變思想的轉(zhuǎn)折3、如何理解西部？緒論兩個主題問題1、西部文學(xué)的歷史脈絡(luò)線性梳理，宏觀把握2、如何從理論的視野去把握西部文學(xué)，以及西部文學(xué)的命名？西部文學(xué)之西部印象地理意義上的西部高—寒---旱文化意義上的西部游牧文化農(nóng)耕文化都市文化文學(xué)意義上的西部多元豐富西部文學(xué)的審美特征三畫風(fēng)景畫---自然美，古道，西風(fēng)，瘦馬，雪山，草原風(fēng)俗畫-----文化習(xí)俗，社會風(fēng)尚，如賽馬會，那達(dá)慕省會，花兒風(fēng)情畫-----人與自然共生四彩自然色彩----小說楊志軍《藏獒》，姜戎《狼圖騰》神性色彩-----流寓色彩----王蒙“在伊犁系列”張賢亮的作品悲情色彩----紅柯《西去的騎手》《喀布拉風(fēng)暴》高建群《最后一個匈奴》野馬群

周濤兀立荒原/任漠風(fēng)吹散長鬃/引頸悵望遠(yuǎn)方天地之交

那永遠(yuǎn)不可企及的地平線/三五成群/以空曠的天地間的鼎足之勢

組成一幅相依為命的畫面/同是馬的一族/卻與眾不同

那拖曳于灌叢之上的粗尾/披散胸頸額前的亂鬃/未經(jīng)梳理和修飾

落滿塵沙的背脊/不曾備過鑲銀的鞍具/強(qiáng)健的臀部/沒有鐵人的烙印

在那桀驁不馴的野性的眼睛里/很難找到一點溫順/汗血馬的后代

突厥鐵騎的子孫/一次酷烈的戰(zhàn)役中/僥幸生存下來的

古戰(zhàn)場的遺民/荒涼土地的歷史見證/昔日馬中的貴族

失去了華貴的馬廄/淪為荒野中的流浪者；/面臨瀕于滅絕的威脅

與狼群周旋/追逐水草于荒漠/躲避捕殺的槍口

但是，即使襲來曠世的風(fēng)暴/它們也是不肯跪著求生的一群

也有過/于暮色降臨之時

悄悄地/接近牧人的帳篷

呼吸著人類溫暖的氣息/垂首靜聽那神秘的語言和笑聲

潛藏于血液中的深情/從野性的靈魂里喚醒/一種浪子對故土的懷戀

使它們久久地/默然凝神

可是只需一聲犬吠/又會使它們/消失得無蹤無影

牧人循聲而出/遙望那群疾不可追的/隱匿于夜色中的黑影

會輕輕地說：

喲嗬，野馬群......

自然色彩在東方沙漠里---林染

在東方沙漠里風(fēng)暴撼人心魄地?fù)u動蜥蜴?zhèn)兦臒o聲息地滑動敦煌的少婦袒胸露乳，顧影自憐作出飛騰的姿勢卻一直擺脫不掉古老的壁畫//

披一襲無比寬大的蔚藍(lán)歲月，太陽站在托木爾冰峰之顛，拋撒蜂群般喧鬧的三棱鏡，拋撒神圣星辰：“每一顆星都是一個明亮的啟示！”它說，“去摘取它們吧，我將賜你以光榮的荊棘路?！?/p>

駱駝就無休止地跋涉；東方的神往就越來越堅硬，越來越堅硬：殉教的淚水，血……

//

在東方沙漠里，沙雀們組成宏大的銅管樂隊，以狂熱的瀑布昭示世界：蜃景比春天更美麗。盡管羅布泊由于無知的動搖，已帶著燕子和番紅花帶著摘葡萄的姑娘們遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，樓蘭王國壯麗的寺院，畢竟復(fù)活了！

//

當(dāng)太陽關(guān)于星群的布道完畢，從駱駝隊整齊的駝背上，顛簸下一個天真的孩子，他看見：使他很疼的礫石上，一蓬舉著露珠的滾地龍草，正青蔥而安謐地蔓延，一直蔓延到他的額角。這是冒險家斯坦因之后，在東方沙漠里震驚世界的一次發(fā)現(xiàn)。

//1985．4.．13．酒泉哈薩克素描

站著是一匹伊犁馬/睡著是一架烏孫山/

動時是一條喀什河/靜時是一片大草原

三角肌和肱二頭肌/高高隆起剽悍的力

兩腿的螺旋鉗著鞍鐙/始終是沒有終點的起點

一副刀鞘，插著原始的果敢、頑強(qiáng)/一頂粗氈，護(hù)著自身永恒的溫暖

鷹鼻鉤著驚險的故事/兩眼卻是幽默的流傳

酒里沒有太高的奢望/酒后又有敞亮的不滿

太陽落下左肩的時候/依舊把月亮扛在右肩

古老的歷史正在開發(fā)

每一片胸脯，都擂著鼓點

古桑樹上的紅裙裾/當(dāng)戈壁在幻覺中成為枯海

心便萎縮為一座荒島/在沙浪中浮沉

在煉獄邊炙烤/目光受死刑于

空寂和單調(diào)

一團(tuán)殷紅撩動在云中/一幟濃艷在古樹的枝頭/飄曳，如火苗

是哪家的野媳婦飛出土墻/飛上銅版畫式的桑枝

使我死魚般的目鰭/觸到一叢燦爛的水藻?

紅裙裾!紅裙裾!/給我一抹敦煌的朱丹/一綹飄飛的紅馬鬃

一片吐魯番阿斯塔拉古墓/棺槨邊灑下的紅砂礫

那些生命繁衍的元素

媳婦們是在采擷桑椹/烏紫的顆粒上積滿了沙塵

她們在狂野地調(diào)笑著/搖蕩得塵土紛紛墜落

要搖落歲月的銹屑嗎?

亮出的將是/元精的琥珀

紅裙裾!紅裙裾!

讓我想起《聊齋》中的紅狐貍

想起夏娃萌動的時刻

想起任性的《十日談》中

睨睥瘟疫、春心眷眷

第一個開口講述愛情的潘斐洛

講述

這些燎人的火焰

講述這些生命的原色

講述荒原不滅的燈座

敦煌不死!荒原不死!

紅裙裾呵，飄一面旗幡

引我走出靈魂的荒島

而不覺得飄泊

可以忘卻死海的丑陋

忘不掉自身燃燒的美學(xué)

悲情色彩

古城遺址

周濤

沉重的腳步緩緩登上歷史的荒墳/空曠的戈壁正承受著沉甸甸的烈日悵望昔日的名城/而今竟成了衰草離離的凹地流沙盤繞的廢墟

一片空曠才好作它的心緒殘碎的陶片是歷史留給今天的暗語襯一座遠(yuǎn)山，襯一座遠(yuǎn)山只有它理解一個時代又一個時代的不屈

這一首詩可真夠朦朧全是象征，全是隱喻壓根兒就難找到主題誰想看見古代名城繁華的背影對不起，清準(zhǔn)備一千年的史料再加上神奇的想象力

這一片遺址可并不是為了顯示悲哀不被遺忘的死比暗淡的生更有意義哪怕只有我一個人只有一個人前來拜望你卻是相隔了茫茫一千載，迢迢兩萬里

1982,9,16詩歌鑒賞中國西部是古老的絲綢之路經(jīng)過的地域，古老文明的發(fā)祥地，沿途有許多古城遺址，如古高昌遺址、古樓蘭遺址等。周濤的《古城遺址》從歷史的角度，抒寫了人世滄桑和大自然毀滅的無情；但詩人“并不是為了顯示悲哀”而賦“廢墟”，而是為了表明一種價值和精神，透過一座座荒廢的“古城遺址”，讓我們感悟和理解“一個時代又一個時代的不屈”。這里有的是抗?fàn)幍谋瘔?，不懈的?chuàng)造，百折不回的生活意志，鼓舞我們?yōu)閯?chuàng)造新的文明和證實“生”的價值而向堅韌的古人學(xué)習(xí)。全詩分四個層次，在描述古城遺址的面貌之后，一層進(jìn)一層地發(fā)抒了詩人對它的感慨和議論。

詩人首先描述自己對古城遺址的拜訪：“沉重的腳步緩緩登上歷史的荒墳／空曠的戈壁正承受著沉甸甸的烈日／悵望昔日的名城／而今竟成了／衰草離離的凹地／流沙盤繞的廢墟?！苯淮煸L的地點是“空曠的戈壁”，說明了大漠戈壁中難耐的燥熱與干旱正是“昔日的名城”終于消失的原因。所以詩人是踏著“沉重的腳步”，帶著虔誠和景仰的心情，“緩緩登上歷史的荒墳”的。詩人用“歷史的荒墳”來象征“古城遺址”，表明了它不應(yīng)被忽視的價值意義。接著詩人就對“古城遺址”作深入地描述并發(fā)抒感慨：古城遺址“一片空曠”，表明古城的規(guī)模相當(dāng)龐大，曾經(jīng)相當(dāng)繁華，從而寄托了追尋和景仰的“心緒”。那些“殘碎的陶片”，便是“歷史留給今天的暗語”，但一般人們卻不一定能認(rèn)識理解它們；只有襯托古城遺址的“一座遠(yuǎn)山”，從古至今見證著古城的興廢和人民的抗?fàn)?，能夠“理解一個時代又一個時代的不屈”。這樣就把古城遺址所隱含的意義作了初步的闡發(fā)。

緊接著詩人就在上述描寫的基礎(chǔ)上展開議論，指出它所沉淀的歷史是何等厚重：詩人將古城遺址喻為一首“全是象征，全是隱喻”的“真夠朦朧”的“詩”，讓你在猜想中難以清楚地找到它的“主題”。誰如果“想看見古代名城繁華的背影”，那么就要清他“準(zhǔn)備一千年的史料，／再加上神奇的想象力”。這就進(jìn)一步說明了這座古城遺址年代的久遠(yuǎn)和神秘莫測，表明它所沉淀的歷史是何等厚重，何等值得珍視。

最后詩人透過“荒墳”似的古城“廢墟”揭示出它存在的主要意義：它的存在“并不是為了顯示悲哀”，而是讓我們不忘我們的先輩曾經(jīng)在這里創(chuàng)造的奇跡。詩人驕傲地說：“不被遺忘的死／比暗淡的生更有意義。/哪怕只有我一個人／只有一個人前來拜望你，／卻是相隔了／茫茫一千載，迢迢兩萬里！”這意義就非同尋常了。這里所隱含寄托的對于今人的勉勵之意，油然而生。全詩在一種悲蒼的環(huán)境氣氛的描寫中，響澈著沉宏的格調(diào)。詩人以深沉的感觸，發(fā)掘了“古城遺址”對于今天的意義：盡管經(jīng)歷了茫茫千載，古老“名城”已化為“歷史的荒墳”，但是“這一片遺址”卻并不“顯示悲哀”，而是顯示著創(chuàng)造的奇跡。詩人憑吊歷史遺跡，超乎于一般憑吊感懷的文字之上，表現(xiàn)了一種積極的人生價值觀，讓我們對古人的創(chuàng)造肅然起敬。這首詩置于古老西部絲綢之路所經(jīng)歷的地域文化環(huán)境中，應(yīng)該是不可或缺的一種富有典型意義的抒寫。西部文學(xué)的發(fā)展歷程

萌動期----1900-1919文學(xué)的兩大主要形態(tài)----口傳文學(xué)（主要是史詩）和和域外探險作品●地理大發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)●探險小說----斯文赫定《穿越亞洲》《絲綢之路》《大馬的逃亡》大衛(wèi)尼爾（女，法國）《一個巴黎女子的拉薩歷險記》●少數(shù)民族創(chuàng)作三大英雄史詩---《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》英雄主題（舉例文本），關(guān)聯(lián)到西部文學(xué)中的一大母題---英雄書寫，史詩即是其源頭倉央嘉措的詩歌---《那一世》《見與不見》倉央嘉措的詩歌倉央嘉措（1683～1706）為第六世達(dá)賴?yán)铮T巴族人，西藏歷史上著名的人物。公元1683年（藏歷水豬年，康熙二十二年）生于西藏南部，門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅林村的一戶農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。1697年被當(dāng)時的西藏攝政王第巴·桑杰嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑杰嘉措的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮?！赌且皇馈贰妒]詩》《問佛》《倉央嘉措詩》《我是凡塵最美的蓮花》

見與不見你見，或者不見我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不來不去

你愛或者不愛我

愛就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你的手里

不舍不棄

來我懷里

或者

讓我住進(jìn)你的心里

默然相愛

寂靜喜歡

余秋雨《道士塔》莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。

有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個王圓箓！

歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。

完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。

這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文化都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？發(fā)展期---1919—1949兩個構(gòu)成：文化先知先覺者的西部記游謝彬《新疆記游》/陳萬里《西行日記》范長江《中國的西北角》《塞上行》茅盾《白楊禮贊》客居作家的西部鏡像于右任《敦煌記事詩八首》《隴頭吟》《河西道中》王洛賓《在那遙遠(yuǎn)的地方》《阿拉木汗》《半個月亮爬上來》羅家倫-《西北行吟》唐祈(九葉詩人之一）《拉伯底》《旅行》《游牧人》游牧人---唐禱

看啊，古代蒲昌海邊的羌女，你從草原的哪個方向來？山坡上，你象一只純白的羊呀，你象一朵頂清凈的云彩。

游牧人愛草原，愛陽光，愛水，帳幕里你有先知一樣遨游的智慧，美妙的笛孔里熱情是流不盡的乳汁，月光下你比牝羊更愛溫柔地睡。

牧歌里你唱：青青的頭發(fā)上很快會蓋滿了秋霜；不快樂的生活啊，人很早會夭亡哪兒是游牧人安身的地方？美麗的羌女唱得憂愁；官府的命令留下羊，驅(qū)逐人走。

一九三八年九月青海西寧九葉詩派與九葉詩人

九葉詩派(1938—1948)

九位詩人分別為曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦（查良錚）和袁可嘉。1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩人。九葉詩派在文學(xué)觀念上首先主張的就是“人的文學(xué)”、“人民的文學(xué)”和“生命的文學(xué)”的綜合。他們既反對逃避現(xiàn)實的偽藝術(shù)論，也反對扼殺藝術(shù)的唯功力論，而企圖在現(xiàn)實和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶?。因此他們?qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

繁榮期（一）1949—1979----“戰(zhàn)歌”“牧歌”民族主義國家敘事三紅一創(chuàng)，青山保林紅巖，紅日，紅旗譜，創(chuàng)業(yè)史青春之歌，山鄉(xiāng)巨變，保衛(wèi)延安，林海雪原詩歌–昌耀（專題），聞捷《復(fù)仇的火焰》《天山牧歌》李季《王貴與李香香》“三部曲”《楊高傳》---《五月端陽》《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》《玉門兒女出征記》散文碧野《天山景物記》繁榮期（二）1976-90年代末新邊塞詩群----楊牧，周濤，章德益，昌耀，林染李老鄉(xiāng)，何來，李云鵬，肖黛，燎原反思小說---王蒙，張賢亮現(xiàn)代主義小說---扎西達(dá)娃，張承志（專題）馬原，楊爭光，楊志軍，鄧九剛特別的題材----軍旅，軍墾，新鄉(xiāng)土，生態(tài)，城市盲流題材----趙光鳴，牛正寰目前發(fā)展的現(xiàn)狀一退一轉(zhuǎn)退表現(xiàn)為三方面：擱筆不創(chuàng)作；逃離西部；英年早逝轉(zhuǎn)表現(xiàn)為四個方面：新鄉(xiāng)土小說；新歷史小說；城市題材；生態(tài)小說西部作家群形成原因—社會審美風(fēng)尚，社會思潮，政治思潮，地域文化等劃分標(biāo)準(zhǔn)五個標(biāo)準(zhǔn)：代際，地域，題材，思潮，本土、流寓、客居本土意識與故鄉(xiāng)情結(jié)他鄉(xiāng)情緣與彼岸回望詩歌專題1、詩歌的分類敘事詩、抒情詩、哲理詩卞之琳---《魚化石》穆旦---《詩八首》李季----《王貴與李香香》2、詩歌的本質(zhì)抒情3、幾首代表詩作顧城----遺囑

當(dāng)淚的潮涌漸漸退遠(yuǎn)

理想的島嶼就會浮現(xiàn)

那時請摘下一頁征帆

來覆蓋我創(chuàng)痕累累的長眠

韓東---冬至《冬至節(jié)》

有人在街邊燒紙

冬至節(jié)又到了

火光映亮了路邊的樹干

這些活著的人變成了一些影子

去親近消失的死者

在街邊，在墻腳，在親人生活過的院子里

損失和愧疚使我們感覺到另一個世界的存在

像大地一樣黑沉沉

像火苗一樣的靈敏熱烈

2003-12-23

北島----回答卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，

看吧，在那鍍金的天空中，

飄滿了死者彎曲的倒影。

冰川紀(jì)過去了，

為什么到處都是冰凌？

好望角發(fā)現(xiàn)了，

為什么死海里千帆相競？

我來到這個世界上，

只帶著紙、繩索和身影，

為了在審判之前，

宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界

我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是藍(lán)的，

我不相信雷的回聲，

我不相信夢是假的，

我不相信死無報應(yīng)。

如果海洋注定要決堤，

就讓所有的苦水都注入我心中，

如果陸地注定要上升，

就讓人類重新選擇生存的峰頂。新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗正綴滿沒有遮攔的天空那是五千年的象形文字那是未來人們凝視的眼睛穆旦---冬

1、我愛在淡淡的太陽短命的日子，

臨窗把喜愛的工作靜靜做完；

才到下午四點，便又冷又昏黃，

我將用一杯酒灌溉我的心田。

多么快，人生已到嚴(yán)酷的冬天。

我愛在枯草的山坡，死寂的原野，

獨自憑吊已埋葬的火熱一年，

看著冰凍的小河還在冰下面流，

不只低語著什么，只是聽不見。

呵，生命也跳動在嚴(yán)酷的冬天。

我愛在冬晚圍著溫暖的爐火，

和兩三昔日的好友會心閑談，

聽著北風(fēng)吹得門窗沙沙地響，

而我們回憶著快樂無憂的往年。

人生的樂趣也在嚴(yán)酷的冬天。

我愛在雪花飄飛的不眠之夜，

把已死去或尚存的親人珍念，

當(dāng)茫茫白雪鋪下遺忘的世界，

我愿意感情的激流溢于心田，

來溫暖人生的這嚴(yán)酷的冬天。

2、寒冷，寒冷，盡量束縛了手腳，

潺潺的小河用冰封住了口舌，

盛夏的蟬鳴和蛙聲都沉寂，

大地一筆勾銷它笑鬧的蓬勃。

謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎，使生命受到挫折，

花呢？綠色呢？血液閉塞住欲望，

經(jīng)過多日的陰霾和猶疑不決，

才從枯樹枝漏下淡淡的陽光。

奇怪！春天是這樣深深隱藏，

哪兒都無消息，都怕崢露頭角，

年輕的靈魂裹進(jìn)老年的硬殼，

仿佛我們穿著厚厚的棉襖。

3

你大概已停止了分贈愛情，

把書信寫了一半就住手，

望望窗外，天氣是如此蕭殺，

因為冬天是感情的劊子手。

你把夏季的禮品拿出來，

無論是蜂蜜，是果品，是酒，

然后坐在爐前慢慢品嘗，

因為冬天已經(jīng)使心靈枯瘦。

你那一本小說躺在床上，

在另一個幻象世界周游，

它使你感嘆，或使你向往，

因為冬天封住了你的門口。

你疲勞了一天才得休息，

聽著樹木和草石都在嘶吼，

你雖然睡下，卻不能成夢，

因為冬天是好夢的劊子手。

4

在馬房隔壁的小土屋里，

風(fēng)吹著窗紙沙沙響動，

幾只泥腳帶著雪走進(jìn)來，

讓馬吃料，車子歇在風(fēng)中。

高高低低圍著火坐下，

有的添木柴，有的在烘干，

有的用他粗而短的指頭

把煙絲倒在紙里卷成煙。

一壺水滾沸，白色的水霧

彌漫在煙氣繚繞的小屋，

吃著，哼著小曲，還談著

枯燥的原野上枯燥的事物。

北風(fēng)在電線上朝他們呼喚，

原野的道路還一望無際，

幾條暖和的身子走出屋，

又迎面撲進(jìn)寒冷的空氣。

1976年12月新時期詩歌

1、“歸來者”詩群代表詩人：艾青-詩集《歸來的歌》、《彩色的詩》、《雪蓮》以及光的贊歌》、哲理抒情-《魚代石》、《高山上的風(fēng)》、長詩《古羅馬的大斗技場》。蔡其矯（詠唱愛情、山水和表現(xiàn)故鄉(xiāng)人文歷史、地域風(fēng)情的詩）等，七月詩派曾卓-《懸崖邊的樹》、牛漢-《華南虎》等，九葉詩派辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮等。2、干預(yù)生活詩群代表詩人：雷抒雁-《小草在歌唱》；葉文福-《將軍，不能這樣做》；葉延濱-《干媽》；李發(fā)模-《呼聲》；駱耕野-《不滿》；熊召政-《請舉起森林般的手，制止》。3、新邊塞詩群和東海詩群代表詩人：昌耀-《慈航》；王彪-《莽海上的家庭》、《水手》；戴中平-《為我導(dǎo)航》、組詩《呂泗洋》。新時期詩歌4、女性詩人群代表詩人：翟永明-詩集《女人》、《在一切玫瑰之上》；伊蕾-《愛的火焰》、《愛的方式》、《獨身女人的臥室》等；張燁-詩集《詩人之戀》、《彩色世界》、《綠色皇冠》等；馮晏-《馮晏抒情詩選》、《原野的秘密》。5、朦朧詩海子、駱一禾、西川，北島、舒婷、顧城、江河、楊煉6、第三代詩人群（六、七十年代出生）。面向社會人生的現(xiàn)實抒情，生活流詩群，以宋琳、柯平、伊甸為代表；追求人的本體的抒情，出現(xiàn)了兩個詩群：他們派，以韓東、于堅為主）與非非派，以周倫佑、藍(lán)馬為主西部詩歌西部詩歌發(fā)展的歷程與主線索西進(jìn)熱潮中的“戰(zhàn)歌”與“牧歌”李季的《玉門人》、賀敬之的《西去列車的窗口》、公劉的《運(yùn)楊柳的駱駝》、聞捷的《吐魯番情歌》

邊地“大風(fēng)歌”---崛起的詩群新邊塞詩群----新疆：楊牧，周濤，章德益，青海：昌耀，甘肅：李老鄉(xiāng)，林染，李瑜，何來，李云鵬，肖黛，燎原等。特點：不是純粹的詩人，多來自軍營，軍墾，兵團(tuán)，工長廠，農(nóng)村，勞改營等主要是人生哲理的反思，政治色彩不濃烈表達(dá)方式比較傳統(tǒng)，意象多為雪山、戈壁、沙漠、囚徒，鷹，狼，邊關(guān)等。高地情懷：90年代的詩歌群體性特征消散，個性化特征突出詩人群體壯大，沈葦，王鋒，秦安江、賀海濤、曲近、北野、劉亮程（新疆）（甘肅）陽飏，人鄰，張子選，古馬，葉舟。（青海）班果、梅卓，馬非，馬丁，燎原等。2、西部詩歌中的詩人群

新疆的克里木.霍加、楊樹、郭維東、東虹、楊眉，西藏的楊星火、汪承棟，甘肅的高平、羅洛，寧夏的吳淮生、高深，青海的昌耀、桑格多杰，云南的白樺、周良沛、饒階巴桑、曉雪，貴州的廖公弦、程顯謨，尤其是新起主力軍——新疆的楊牧、周濤、章德益、李瑜、曲近，甘肅的林染、何來、李老鄉(xiāng)、李云鵬，青海的昌耀、白漁，西藏的馬麗華、魏志遠(yuǎn)，寧夏的蕭川、劉國堯，陜西的和谷、梅紹靜、聞頻、子頁、渭水、商子秦、楊爭光、沈奇、耿翔，巴蜀的張新泉、鄢家發(fā)、傅天琳、駱耕野、楊然、吉狄馬加，云南的米思及、李霽宇，貴州的黃邦君、周嘉堤、李發(fā)模詩歌流派雄放的“天山派”

以天山作為象征物，代稱主要生活在新疆的一群風(fēng)格雄放的詩人。這群詩人以楊牧、周濤、章德益等為代表，他們長時間生活在大西北最遼遠(yuǎn)的新疆，對那里的雪山草地、大漠戈壁、干枯的河床、美麗的湖泊、野馬駱駝和綠洲蜃景，感觸極深。他們深切地感受著祖國大西北的蒼茫、遼闊和無比的艱辛，也感受著生活在那里的人民之英勇、頑強(qiáng)、堅韌、樂觀，因而他們也一樣地充滿了堅韌頑強(qiáng)的開拓的意志。他們的眼目中的“大西北是雄性的”，是雄渾、浩瀚、粗獷、豪邁、野性和力量的展示，他們從大西北的自然景象吸取力量，因而在他們的詩歌風(fēng)格上，便表現(xiàn)為一種特有的雄放和豪邁。

以雄放的情懷，遼闊的意境，歌唱著西部粗獷豪邁的“男性美”，歌唱著西部的太陽、西部山脈、西部河流，歌唱著黑色的戈壁石和神圣的野火，歌唱著生命、黃土、雪崩、日潮、圓號與麥粒，歌唱著駱駝客、牧馬人、鑿渠者、老歌手，歌唱著高原的樹和雄渾的風(fēng)……他們的歌唱，突出地表現(xiàn)著“新邊塞詩”亦即“西部詩”的雄放、遼闊、豪邁的一面。大西北，是雄性的---楊牧當(dāng)鐵色的蒼鷹在廣袤的曠野傲慢而從容地盤旋之后箭一般地射向蒼穹，大漠便回蕩著金屬的聲音天山的喉結(jié)高高突起嘯一支雄渾的大風(fēng)歌馬隊掠過,駝隊掠過天邊任何一幀剪影都不會使人產(chǎn)生聯(lián)想:它屬于女性

大西北,是雄性的沒有柔弱,只有亢奮赤日，活躍著雄性的激素清月，也帶著青銅的光暈土著者本來是駿馬的家族那些告別柳煙的歷史也都在陽關(guān)交付了最后的兒女淚演進(jìn)著一條男兒的征程即使悲憤，也如高原虎的嘶嘯

沒有第二副這樣的胸脯包容千江萬河的源頭沒有第二張這樣的畫屏納進(jìn)雄奇的千山萬嶺鹽湖的的咸味,堿灘的苦味都被漠風(fēng)攪拌成汗血馬的氣息死海的魚鰭演變成紅柳苦難的牧鞭拔節(jié)成塔松高高挺立著男性的堅勁

用馬頭做琴，用馬尾作拂塵用狼皮作睡墊，用鹿血壯精英有的是馬革裹屍的正史有的是馬踏飛燕的軼聞死了，也在墳頭掛一彎鐵青色的牛角高高地挑著不死的靈魂

大西北喲，男兒的疆土！讀不懂《芙蓉女兒誄》裝不下孱孱《斷腸集》而每一種版本的《鐵流》和《天馬》都有鷹聲凌厲的共鳴那位女性（是馮嫽嗎？）出關(guān)也有了將才之風(fēng)男兒沒有了男兒的血性大西北將鄙你如輕塵

1984.5.13奇異的“敦煌派”

以林染為代表的甘肅青年詩人，包括林染、何來、葉舟、陽揚(yáng)、王久辛、師永剛、高凱等主張大西北是“雌性的”，是“女扮男裝”生命哲思派

昌耀、王遼生、李云鵬對西部生存環(huán)境的感觸特別深刻，生命意識也特別強(qiáng)烈，他們的的創(chuàng)作雖然仍以西部的自然環(huán)境和生存空間作為他們認(rèn)識和感知生存狀態(tài)的依據(jù)，但他們書寫的重點，已不再是對西部客觀世界的描摹，而是對于主觀生存的體驗和哲理性的思考

雪域高原派

馬麗華、魏志遠(yuǎn)、饒階巴桑、桑格多杰、白漁、翼人、馬丁、班果青藏高原和藏族人民中生活的一批詩人一方面表現(xiàn)了他們在這片“離太陽最近的”雪原和大江大河的源頭生活與歌唱的自豪感，另一方面則深刻地揭示了雪域高原的生存景觀，突出表現(xiàn)著那里特有的冰雪、嚴(yán)寒和人生奮斗的艱苦與堅韌，并顯示著特別古老的民族性格中一種虛妄的和神秘的色彩邊地風(fēng)情派新疆的李瑜、曲近和云貴高原的一批詩人曉雪、米思及、李霽宇、張永權(quán)、程顯謨、黃邦君、陳紹陟

回避西部現(xiàn)實中最嚴(yán)峻的主題而偏重于邊地風(fēng)情的描寫

注重自然美、風(fēng)情美和人性美的表現(xiàn)，態(tài)度平和，內(nèi)容空疏，有一種或濃或淡的牧歌情調(diào)

渾厚的黃土地詩人

陜西的梅紹靜、葉延擯、聞頻、子頁、渭水、刁永泉、商子秦、楊爭光、耿翔、李漢榮、沈奇等，隴東的姚學(xué)禮和寧夏的高深、蕭川、劉國堯、楊梓渾厚、質(zhì)樸的感覺，富有濃郁的文化色彩，就像這里的黃土地

西部詩歌的代表詩作

峭

壁----周濤

地球古老神秘的歷史，/在這里露出一角。/裸露的斷層，/是它的年輪。/無論是承受/柔風(fēng)的撫摩或烈風(fēng)的抽打，/它都默然無語，/在倔強(qiáng)的臉上/留下輒印。在它的壁縫間，/一棵傾斜的老樹，/正艱難地伸向河面。/仿佛飲水者彎曲的手臂，/卻總也夠不著。它有無數(shù)寂寞的黃昏。/在寂寞中，/只有沉思是排遣也是享受。／紛紛歸回洞穴的鳥群，/是它的紛亂的思緒。河水日夜地沖刷。/雨水和春雪的侵潤，/引起軀體上風(fēng)化部分的坍塌。／松軟衰老的巖片倒進(jìn)旋流，/響起沉悶的回聲?。遣皇菄@息，／即使是石頭，也需要更新。章德益---詩歌生命

在最沒有生命的／大漠荒原，／生命，卻有著／最壯麗的分娩。

當(dāng)?shù)谝恢盎穑褚还裳獫{，／從大地之腹直噴高天；／當(dāng)?shù)谝粋€腳窩，嵌入地球的記憶，／化成又一塊綠洲的臍眼；／當(dāng)?shù)谝慌艠涿?，像大地的睫毛，／開始眨動于風(fēng)沙之間；／當(dāng)?shù)谝豢诘蹂仯裉斓氐奈改?，／開始消化與吸收綠顏；／當(dāng)?shù)谝粭l小路，蜿蜒入遠(yuǎn)天，／像一條柔美的生命的曲線……

啊，生命！生命！／多么壯實的生命呵?。绕鹩诨脑砸豢梅N子之微，／預(yù)言一塊綠洲；／——以一粒葉芽之小，預(yù)見一個春天。

生命，是第一棵粗壯的新樹呀，／如一根鐘錘，直指洪鐘般的圓天。／即使這洪鐘銹蝕了萬年，／也要以熱情的音流，／擊響光明的呼喚，／打破這沉悶了萬年的世界。

昌耀的詩昌耀簡介1935—1949—1951---1953---1955—19571973---1991---2000少年--成長---戰(zhàn)爭----死亡--青海---囚徒—婚姻死亡（自殺）代表作《昌耀抒情詩集》（1986）、《命運(yùn)之書》（1994）、《一個挑戰(zhàn)的旅行者步行在上帝的沙盤》（1996）、《昌耀的詩》（1998）等。2000年詩人過世后有《昌耀詩歌總集》行世昌耀兩個時期80年代末期的社會變遷為分界線80年代前期的創(chuàng)作，如《劃呀，劃呀，父親們！》《木輪車在行進(jìn)》《軌道》《天籟》《河床》《巨靈》等一系列詩篇，歌唱民族和人民堅韌、頑強(qiáng)、不斷奮進(jìn)的偉大精神，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的生命意識和悲壯壯情懷與對力的呼喚，視野廣闊，色彩斑斕，格調(diào)奇詭，充滿了一種偉美磅礴之氣，一種不屈服于命運(yùn)的堅定不移向前進(jìn)取的意志和力量。

《劃呀，劃呀，父親們！》

自從聽懂波濤的律動以來，我們的觸角，就是如此確鑿地感受著大海的挑逗：

——劃呀，劃呀，

父親們！

我們發(fā)祥于大海。我們的胚胎史，也只是我們的胚胎史——展示了從魚蟲到真人的演化序列，蛻盡了鰭翅?？墒牵覀?nèi)栽趫皂g地劃呀?？墒牵覀?nèi)栽谄戳Φ貏澭健?/p>

我們是一群男子。是一群女子。是為一群女子依戀的一群男子。我們搖起櫓槳，就這么劃，就這么劃。在天幕的金色的晨昏，眾多仰合的背影有慶功宴上驕軍的醉態(tài)。我們不至于酩酊。

最動情的吶喊莫不是沿著橢圓的海平面一聲向前沖刺的嗥叫？

我們都是哭著降臨到這個多彩的寰宇。后天的笑，才是一瞥投報給母親的安慰?！覀兪强拗χ鴱拇蠛澫騼?nèi)河，劃向洲陸……從洲陸劃向大海，劃向穹隆……拜謁了長城的雉堞。見識了泉州灣里沉溺的十二桅古帆船。狎弄過春秋末代的編鐘。我們將欽定的史冊連根兒翻個。從所有的器物我聽見逝去的流水。我聽見流水之上抗逆的腳步。

——劃呀，劃呀，

父親們！

還來得及趕路。太陽還不老，正當(dāng)中年。我們會有自己的里程碑。我們應(yīng)有自己的里程碑?？赡切郎u，那猙獰的狐圈，向來不放松對我們的跟蹤，只輕輕一掃就永遠(yuǎn)地卷去了我們的父兄，把幸存者的脊背扭曲。

大海，我應(yīng)詛咒你的暴虐。但去掉了暴虐的大海不是大海。失去了大海的船夫也不是

船夫。

于是，我們?nèi)匀婚_心地燃起爝[jue]火。我們依然要懷著情欲剪裁嬰兒衣。我們昂奮地劃呀……

哈哈……劃呀……

哈哈……劃呀……

是從冰川期劃過了洪水期。是從赤道風(fēng)劃過了火山灰。劃過了泥石流。劃過了原始公社的殘骸，和生物遺體的沉積層……我們原是從荒蠻的紀(jì)元劃來。我們造就了一個大禹，——他已是水邊的神。而那個烈女變作了填海的精衛(wèi)鳥。預(yù)言家已經(jīng)不少。總會沖出必然的王國。總會有橄欖枝的土地。但我們生命的個體都尚是陽壽短促，難得兩次見到哈雷慧星。當(dāng)又一次曠古后的未來，我們不再認(rèn)識自己變形了的子孫。

可是，我們?nèi)栽趫皂g地華呀?？墒牵覀?nèi)栽谄戳Φ貏澭?。在這日趨縮小的星球，不會又另一條坦途。除了五條巨大的舳艫，我只看到渴求那一海岸的船夫。

只有啼呼海岸的吶喊沿著橢圓的海平面組合成一支不懈的

嗥叫。

大海，你決不會感動。而我們的槳葉也決不會喑啞。我們的婆母還是要腌制過冬的咸菜。我們的姑娘還是燙一個流行的發(fā)式。我們的胎兒還是要從血光里臨盆。

……今夕何夕？會有那么多臨盆的孩子？我最不忍聞孩子的啼哭了。但我們的槳葉絕對地忠實。就這么劃著。就這么劃著。就這么回答大海的挑逗：

——劃呀，父親們！

父親們！

父親們！

我們不至于酩酊。我們負(fù)荷著孩子的哭聲趕路。在大海的盡頭會有我們的笑！

——載《詩刊》198210期1989年后1989年以后，《在古原騎車旅行》《一百頭雄?！贰犊粘潜ぁ贰丁豆瓗靾D》《生命的渴意》《立在河流》《斯人》《靈霄》《烘烤》《我見一空心人在風(fēng)暴中扭打》《唐.吉軻德兵團(tuán)在前進(jìn)》等抒寫生存困境，表現(xiàn)對自然之迷的探詢和對生命哲學(xué)的思考。他“在古原騎車旅行”記起“許多優(yōu)秀的死者”，倍覺“歷史的悲涼”，深感“理解今人遠(yuǎn)比追悼古人痛楚”，“承認(rèn)歷史遠(yuǎn)比面對未來輕松”，表現(xiàn)出面對現(xiàn)實的深深的迷惘和深沉的隱痛。他焦急地呼喊：“到處都找不到純凈的水！難耐的渴意從每一處毛孔呼喊……連火焰都已陰冷而骯臟了啊，而況凈水呢！”《慈航》解讀佛家語,佛心慈悲,救渡眾生,出生死海,有如舟航三條線索

個人經(jīng)歷詩人的所見、所歷，向我們展示一個荒蠻的、人性的西部景觀思考。這里分兩個層面。一是對土伯特人“良知不滅的百姓”的贊頌。一是由個人經(jīng)歷而激發(fā)的對歷史、對社會、對人生的思考。

十二節(jié)---四百行-----人性---人之歌

雪·土伯特女人和她的男人及三個孩子之歌

1.春潮：她的夢一般的贊美詩

西羌雪域。除夕。

一個土伯特女人立在雪花雕琢的窗口，

和她的瘦丈夫、她的三個孩子

同聲合唱著一首古詩；

--咕得爾咕，拉風(fēng)匣，

鍋里煮了羊肋巴......

是那么忘情的、夢一般的

贊美詩呵--

咕得爾咕，拉風(fēng)匣，

鍋里煮了個羊肋巴，

房上站著個尕沒牙......

那一夕，九九八十一層地下室洶涌的

春潮和土伯特的古謠洗亮了這間

封凍的玻璃窗。我看到冰山從這紅塵崩潰，

幻變五色的杉樹由漫漶消融而至滴瀝。

那一夕太陽剛剛落山，

雪堆下面的童子雞就開始

司晨了。

2.我的掌模浸透了苔絲她從娘家來，替我捎回了祖?zhèn)鞯墓磐妫?/p>

一只銅馬墜兒，和一只從老阿婭的妝奩

偷偷摘取的"乾隆通寶。"

說我們遠(yuǎn)在雪線那邊放牧的棚戶已經(jīng)

坍塌，惟有筑在岸畔的豬舍還完好如初。

說泥墻上仍舊嵌滿了我的手掌模印兒，

像一排排受難的貝殼。

浸透了苔絲。

說我的那些古貝使她如此

難過。3.在雪原。在光輪與光輪的交錯之上

牦牛：一頭種公牛。

它有褐黑的腹長毛和潔白的眉毛。

它有金黃色鼻圈和金黃的犄角。

額上披發(fā)淺淺覆蓋住了兩只大眼睛。

當(dāng)它從積雪的坡頭率先直奔而下，

?；锢锼暮笪部偸锹N得比誰的都高挺，

像一株傲岸的蒲葵，

浮立在那一片黑色的波動。

浮立在那一片黑色的波動的最前沿。

黑色的波動呀

污染著白雪......

這是一頭種公牛，一頭牦牛。此刻它漫步在山陰。聳起的甲

馱負(fù)著牧人酬謝它的一皮袋稞麥。

它不喜歡這一象征。

回過頭去，看到廄欄中那只俏麗的

花母牛還在朝它凝望，

那眼神是溫柔的。

于是，我恍若又

聽到了公牛的呼喚母牛的叫聲。

恍若看到那只俏麗的花牛向這邊靠攏。

看到一圈光輪從這只母牛的頭頂升起。

看到成百、成千圈光輪從母牛群全體

成員的頭頂升起。

從白雪、從黑色的波動，

在光輪與光輪的交錯之上

是種公牛所獨具的一輪

雄性的

犄角。4.兩個女孩的歷史

小小的胖女孩。光腚的

一個胖女孩兒，歇在籬墻邊。

這小女孩兒興沖沖地朝前爬行。

又停住了。歇在籬墻邊。屁股蛋兒

在嫩草地上蹭出一溜拖曳的擦痕。

小女孩兒興沖沖地笑著，認(rèn)真地

把每個過路的男子喚作"爸爸"。

報以無聲的笑，他們走了過去。

草灘里有一只馴化的山雉

隨著家禽啄食。

籬墻背后

女孩兒的土伯特母親也悄悄地笑著。

憶起自己原是草灘里另一個女孩兒，

一個佩戴松石耳環(huán)的小女孩兒，

一個富有三只印度皮箱的小女孩兒，

一個身著綠布長袍的土伯特小女孩兒，

正彈跳于春草。十七個少年獵手圍攏來

將貢禮輪番向她的懷中投去。

投去的那些蛤士蟆在天空飛著。

她提起兩只袍角輕盈地跳著。

那些蛤土蟆，那些犧牲品，

那些蛤土蟆的大墳冢有他們帶笑的

淚水。

時間呵，

你主宰一切!

5.陽光：火的顏色：溫暖

殘雪覆蓋的麥垛下面

散發(fā)出陽光的香氣。

這里：陽光就是香氣。

就是麥草稈兒。

落葉林里

閃過雪雞的白領(lǐng)羽毛和鮮紅的雞冠子。

我想起了白雪和雪地上的野火。

想起了西天沉落的火燒云。

想起了火的溫暖。

這里：火的顏色就是溫暖。

但是，墊在牛欄的草木灰同樣溫暖。

老牛哞哞的叫聲同樣溫暖。

腐熟了的糞草同樣溫暖。

在溫暖的日子，

獵人彎腰奔過亮晶晶的田野。

他在吊在腰帶上的鋼精飯盒嘩啦啦響。

擱在鋼精飯盒的小銅匙子嘩啦啦響。

從田野彎腰奔過的亮晶晶的獵人

嗅到了麥垛下面的陽光的香氣。

看到了落葉林里雪雞的紅冠子。

聽到了河岸上老牛哞哞的叫聲。

獵人彎腰奔過田野。亮晶晶的。

他的雙筒獵槍從未裝壓過霰彈。

他并不需要射擊。

我并不需要射擊。有寫生畫家與我一同

從野外歸來。歡迎我們的

是我的土伯特妻子和三個孩子。

《一百頭雄?！?/p>

一一百頭雄牛噌噌的步武。一個時代上升的摩擦。

彤云垂天，火紅的帷幕。血酒一樣悲壯。

二犄角揚(yáng)起，遺世而獨立。

犄角揚(yáng)起。一百頭雄牛，一百九十九只犄角。一百頭雄牛，一百九十九種威錳。立起在垂天彤云飛行的牛角觜堡，號手握持的那一只折斷的犄角而呼嗚嗚……血酒一樣悲壯。

三一百頭雄牛低懸的睪丸陰囊投影大地。一百頭雄牛低懸的睪丸陰囊垂布天宇。

午夜，一百種雄性荷爾蒙穆穆地滲透了泥土，血酒一樣悲壯。

作于90年代初（收入《昌耀的詩》）《空城堡》

與孩子徑直走進(jìn)那座城堡，最初的一刻已使我深信不疑。我想，他們不會不在。

與孩子登上樓梯，鞋跟叩響石級錯落有致，頗悅耳，如落空山野。鞋跟踏著人造花崗巖，鏗然作聲，如落空山野。我想：他們能到哪兒去呢？門廳是敞開著的，旭日臨窗之下華燈仍舊高照。水晶碟上煙蒂飄一縷淡藍(lán)。高腳杯貼一撮桃色的晨膏。孩子已震怖于這空城無人的宴席，在我胯下瑟縮，裹足不進(jìn)。我想：他們豈敢無視孩子的蒞臨！

而后我們登上最高的頂樓。孩子喘息未定，含淚的目光已哀告我一同火速離去。但我索性對著房頂大聲喝斥：——出來吧，你們！從墻壁，從面具，從紙張，從你們筑起的城堡……去掉隔閡、距離、冷漠……我發(fā)誓：我將與孩子洗劫這一切！

1985年12月11日（收入《昌耀的詩》）《唐.吉軻德軍團(tuán)還在前進(jìn)》

東方，堂·吉訶德軍團(tuán)的閱兵式。予人笑柄的族類，生生不息的種姓。架子鼓、篳篥和軍號齊奏。瘦馬、矮驢同駱駝排在一個隊列齊頭并進(jìn)。從不懷疑自己的獵槍頭還能挺多久。從不相信騎士的旗幟就此倒下。拒絕醍醐灌頂。但我聽到那樣的歌聲剝啄剝啄，敲門敲門。是這樣唱著：啊，我們收割，我們打碾，我們鋤禾?！。覀冿w呀飛呀，我們銜來香木，我們自焚，我們鳳凰再生。……

從遠(yuǎn)古的墓塋開拔，滿負(fù)荷前進(jìn)，一路狼狽盡是丟盔卸甲的紀(jì)錄。不朽的是精神價值的純粹。永遠(yuǎn)不是最壞的挫折，但永遠(yuǎn)是最嚴(yán)重的關(guān)頭。打點行裝身披破衣駕著柴車去開啟山林。鳩形鵠面行吟澤邊一行人馬走向落日之爆炸。被血光輝煌的倒影從他們足下鋪陳而去，曳過礫原，直與那一片叢生的鎖陽——野馬與蛟龍嬉戲遺精入地而生的鱗莖植群相交。悲壯啊，竟沒有一個落荒者。

冥冥天地間有過無盡的與風(fēng)車的搏斗。有過無盡的向酒罍的挑戰(zhàn)。為奪回被劫持的處女的貞潔及貴婦人被踐踏的榮譽(yù)義無反顧。吃盡皮肉之苦，遭到滿堂哄笑。少女杜爾西公主永遠(yuǎn)長不大的情人，永遠(yuǎn)的至死不語——拒絕妖言。永遠(yuǎn)的不成熟。永遠(yuǎn)的靈魂受難。永遠(yuǎn)的背負(fù)歷史的包袱。

飯局將撤，施主少陪，堂·吉訶德好漢們無心尷尬。但這是最最嚴(yán)重的關(guān)頭，匹夫之勇又如何戰(zhàn)勝現(xiàn)代饕餮獸吐火的焰口？無視形而下的誘惑，用長矛撐起帳幄，以心油燃起營火，盤膝打坐。東方游俠，滿懷烏托邦的幻覺，以獻(xiàn)身者自命。這是最后的斗爭。但是萬能的魔法又以萬能的名義卷土重來。風(fēng)蕭蕭兮易水寒。背后就是易水。我們虔敬。我們追求。我們素餐。我們知其不可而為之，累累苦喪家之狗。悲壯啊，竟沒有一個落荒者。悲壯啊，實不能有一個落荒者。

1993.8.5《二十一支紅玫瑰》

一位濱海女子飛往北漠看望一位垂死的長者，

臨別將一束火紅的玫瑰贈給這位不幸的朋友。

姑娘啊，火紅的一束玫瑰為何端只一十一支，

姑娘說，這象征我對你的敬重原是一心一意。

一天過后長者的病情驟然惡化，

刁滑的死神不給獵物片刻喘息。

姑娘姑娘自你走后我就覺出求生無望，

何況死神說只要聽話他就會給我安息。

我的朋友啊我的朋友你可要千萬挺住，

我臨別不是說囑咐你的一切絕對真實?姑娘姑娘我每存活一分鐘都萬分痛苦，

何況死神說只要聽話他就會給我長眠。

我的朋友啊我的朋友你可要千萬挺住，

你應(yīng)該明白你在我們眼中的重要位置。

姑娘姑娘我隨時都將可能不告而辭，

何況死神說他待我也不是二意三心。

三天過后一十一支玫瑰全部垂首默立，

一位濱海女子為北漠長者在悄聲飲泣。2000．3．15于病榻《斯人》/昌耀靜極——誰的嘆噓？

密西西比河此刻風(fēng)雨，在那邊攀援而走。

地球這壁，一人無語獨坐。

1985慈航1愛與死

2記憶中的荒原

3彼岸

4眾神

5眾神的寵偶

6邂逅

7慈航

8凈土

9凈土（之二）

10沐禮

11愛的史書

12極樂界

1愛與死

是的，在善惡的角力中

愛的繁衍與生殖

比死亡的戰(zhàn)殘更古老、

更勇武百倍。

我，就是這樣～部行動的情書

我不理解遺忘。

也不習(xí)慣麻木。

我不時展示狀如蘭花的五指

朝向空闊彈去——‘

觸痛了的是回聲。

然而，

只是為了再聽一次失道者

敗北的消息

我才撥弄這支

命題古老的琴曲？

在善惡的角力中

愛的繁衍與生殖

比死亡的戕殘更古老、

更勇武百倍。

1愛與死

是的，在善惡的角力中

愛的繁衍與生殖

比死亡的戰(zhàn)殘更古老、

更勇武百倍。

我，就是這樣～部行動的情書

我不理解遺忘。

也不習(xí)慣麻木。

我不時展示狀如蘭花的五指

朝向空闊彈去—觸痛了的是回聲。

然而，

只是為了再聽一次失道者

敗北的消息

我才撥弄這支

命題古老的琴曲？

在善惡的角力中

愛的繁衍與生殖

比死亡的戕殘更古老、

更勇武百倍。

2記憶中的荒原

摘掉荊冠

他從荒原踏來，

重新領(lǐng)有自己的運(yùn)命。

眺望曠野里

氣象哨

雪白的柱頂

橫臥著一支安詳?shù)募??！?/p>

但是，

在那不朽的荒原——

不朽的

那在疏松的土丘之后豎起前肢

獨對寂寞吹奏東風(fēng)的旱獺

是他昨天的影子？

不朽的——

那在高空的游絲下面沖決氣旋

帶箭失落于昏溟的大雁、

那在悶熱的刺棵叢里伸長

脖頸手持石器追食著蜥蜴

的萬物之靈

是他昨天的影子？

在不朽的荒原。

在荒原不朽的暗夜。

在暗夜浮動的旋梯

在煩躁不安閃爍而過的紅狐、

那驚猶未定倏忽隱遁的黃翔、

那來去無蹤的鴟鵂、

那曠野貓、

那鹿麂、

那磷光、

……可是他昨天的影子？

我不理解遺忘。

當(dāng)我回首山關(guān)，

夕陽里覆滿五色翎毛，

——是一座座惜春的花冢。

3彼岸于是，他聽到了。

聽到土伯特人沉默的彼岸

大經(jīng)輪在大慈大悲中轉(zhuǎn)動葉片。

他聽到破裂的木筏劃出最后一聲長泣。

當(dāng)橫掃一切的暴風(fēng)

將燈塔沉入海底，

旋渦與貪婪達(dá)成默契，

彼方醒著的這一片良知

是他唯一的生之涯岸。

他在這里脫去垢辱的黑衣

留在埠頭讓時光漂洗，

把遍體流血的傷口

裸陳于女性吹拂的輕風(fēng)。

是那個以手背遮羞的處女

解下抱襟的荷包，為他

獻(xiàn)出護(hù)身的香草。……在善惡的角力中

愛的繁衍與生殖

比死亡的戕殘更古老、

更勇武百倍！

是的，

當(dāng)那個老人臨去天國之際

是這樣召見了自己的愛女和家族

“聽吧，你們當(dāng)和睦共處，

他是你們的親人、

你們的兄弟，

是我的朋友，和

——兒子！”

4眾神

再生的微笑。

是劫余后的明月。

我把微笑的明月，

寄給那個年代

良知不滅的百姓。

寄給棄絕姓氏的部族。

寄給不留墓冢的屬群。

那些占有馬背的人，

那些敬畏魚蟲的人．

那些酷愛酒瓶的人。

那些圍著篝火群舞的，

那些卵育了草原、把作牧歌的，

猛獸的征服者，

飛禽的施主，

炊煙的鑒賞家，

大自然寵幸的自由民，

是我追隨的偶像。

——眾神！眾神！

眾神當(dāng)是你們！

5眾神的寵偶

這微笑

是我縹緲的哈達(dá)

寄給天地交合的夾角

生命傲然的船桅。

寄給靈魂的保姆。

寄給你——

草原的小母親。

此刻

星光客曲

又從寰宇

向我激發(fā)出

有如兒童膚體的乳香；

黎明的花枝

為我在歡快中張揚(yáng)，

破譯出那泥土絕密的啞語。

你喲，踮起赤裸的足尖

正把奶渣晾曬在高臺。

靠近你肩頭，

嬰兒的內(nèi)衣在門前的細(xì)絲

以旗幟的亢奮

解說萬古的箴言。

墻壁貼滿的牛糞餅塊

是你手制的象形字模。

輕輕摘下這迷人的辭藻，

你回身交給歸來的郎君，

托他送往灶坑去庫藏。

（我看到你忽閃的睫毛

似同稷麥含笑之芒針；

我記得你冷凝的沉默曾

是電極觸發(fā)之弧光。）

那個夜晚，正是他

向你貿(mào)然走去。

向著你貞潔的妙齡，

向著你夢求的搖籃，

向著你心甘的苦果……

帶著不可更改的渴望或哀悼，

他比死亡更無畏——

他走向彼岸，

走向你

眾神的寵偶！6邂逅

他獨坐裸原。

腳邊，流星的碎片尚留有天火的熱吻

背后，大自然虛構(gòu)的河床——

魚貝和海藻的精靈

從泥盆紀(jì)脫穎而出，

追戲于這日光幻變之水。

沒有墓冢，

鷹的天空

交織著鉆石多棱的射線，

直到那時，他才看到你從仙山馳來。

奔馬的四蹄陡然在路邊站定。

花蕊一齊擺動，為你

搖響了五月的鈴鐸。

——不悅么．曠野的郡主？

……但前方是否有村落？

他無須隱諱那些陰暗的故事、

那些鍍金的騙局、那些……童話，

他會告訴你有過那瘋狂的一瞬——

有過那春季里的嚴(yán)冬：

冷酷的紙帽，

癲醉的棍棒，

嗜血的貓狗

……

天下奇寒，雛鳥

在暗夜里敲不醒一扇

庇身的門竇。

他會告訴你：

為了光明再現(xiàn)的柯枝，

必然的妖風(fēng)終將他和西天的羊群一同裹挾……

他會告訴你那個古老的山呷

原本是山神的祭壇，

秋氣之中，間或可聞天鵝的呼喚，

雪原上偶爾留下

白唇鹿的請柬，

——那里原是一個好地方。

……

…………

…………

黃昏來了，

寧靜而柔和。

土伯特女兒墨黑的葡萄在星光下思索

似乎向他表示：

——我懂。

我獻(xiàn)與。

我篤行……

于是，那從上方凝視他的兩汪清波

不再飛起遲疑的鳥翼。

7慈航花園里面的花喜鵲

花園外面的孔雀

——本土情歌

于是，她慚然一笑，

從花徑召回巡守的家犬，

將紅絹拉過肩頭，

向這不速之客暗示：

——那么，

把我的跌轡送給你呢

好不好？

把我的馬駒送給你呢

好不好？

把我的帳幕送給你呢

好不好？

把我的香草送給你呢

好不好？

美呵，——

黃昏里放射的銀耳環(huán)，

人類良知的最古老的戰(zhàn)利品！是的，在善惡的角力中

愛的繁衍與生植

比死亡的戕殘更古老、

更勇武百倍！

8凈土雪線……

那最后的銀峰超凡脫俗，

成為藍(lán)天晶瑩的島嶼，

歸屬寂寞的雪豹逡巡。

而在山麓，卻是大地綠色的盆盂，

昆蟲在那里扇動翅翼

梭織多彩的流風(fēng)。

牧人走了，拆去帳幕，

將灶群寄存給疲憊了的牧場。

那糞火的青煙似乎還在召喚發(fā)酵罐中的

曲香，和獸皮褥墊下肢體的烘熱。

在外人不易知曉的河谷，

已支起了牧人的夏宮，

土伯特人卷發(fā)的嬰兒好似袋鼠

從母親的袍襟探出頭來，

詫異眼前剛剛組合的村落。

…一頭花鹿沖向斷崖，

扭作半個輕柔的金環(huán)，

瞬間隨同落日消散。

而遠(yuǎn)方送來了男性的吆喝，

那吐自丹田的音韻，久久

隨著疾去的蹄聲在深山傳遞。

高山大谷里這些樂天的子民

護(hù)佑著那異方的來客，

以他們固有的曠達(dá)

決不屈就于那些強(qiáng)加的憂患

和令人氣悶的榮辱。

這里是良知的凈土。

9凈土（之二）

……而在白晝的背后

是燦爛的群星。

升起了成人的誘夢曲。

筋骨完成了勞動的日課，

此刻不再做神圣的醉舞。

杵桿，和奶油攪拌桶

最后也熄滅了象牙的華彩。

沿著河邊

無聲的柵欄——

九十九頭牦牛以精確的等距

緩步橫貫茸茸的山阜，

如同一列游走的

堠堡。

灶膛還醒著。

火光撩逗下的肉體

無須在夢中羞閉自己的貝殼。

這些高度完美的藝術(shù)品

正像他們無羈的靈魂一樣裸露

承受著夜的撫慰。

——生之留戀將永恒永恒……

但在墨綠的林莽，

下山虎棲止于斷崖，

再也克制不了難熬的孤獨，

飛身擦過刺藤。

寄生的群蠅

從虎背拖出了一道噼啪的火花

急忙又——

追尋它們的宿主……

10沐禮

他是待娶的“新娘”了！

在這良宵

為了那個老人臨終的囑托，

為了愛的最后之媾合，

他倚立在紅氈毯。

一個牧羊婦捧起熏沐的香爐

蹲伏在他的足邊，

輕輕朝他吹去圣潔的

柏?zé)煛?/p>

一切無情。

一切含情。

慧眼

正寧靜地審度

他微妙的內(nèi)心。

心旆搖蕩。

窗隙里，徐徐飄過

三十多個折福的除夕?！?/p>

燭臺遙遠(yuǎn)了。

迎面而來——

他看到喜馬拉雅叢林

燃起一團(tuán)光明的瀑雨。

而在這虛照之中潛行

是萬千條挽動經(jīng)輪的纖繩……

他回答：

——“我理解。

我亦情愿。”

迎親的使者

已將他攙上披紅的征鞍，

一路穿越高山冰坂，和

激流的峽谷。

吉慶的火堆

也已為他在日出之前點燃。

在這處石砌的門樓他翻身下馬

踏穩(wěn)那一方

特為他投來的羊皮。

就從這堅實的舟輯，

懷著對一切偏見的憎惡

和對美與善的盟誓，

他毅然躍過了門前守護(hù)神獰厲的火舌。

……然后

才是豪飲的金盞。

是燃燒的水。

是花堂的酥油燈。

11愛的史書在不朽的荒原。

在荒原那個黎明的前夕，

有一頭難產(chǎn)的母牛

獨臥在凍土。

冷風(fēng)蕭蕭，

只有一個路經(jīng)這里的流浪漢

看到那求助的雙眼

飽含了兩顆痛楚的淚珠。

只有他理解這淚珠特定的象征。

——是時候了：

該出生的一定要出生！

該速朽的必定得速朽！

他在繩結(jié)上讀著這個日子。

那里，有一雙佩戴玉鐲的手臂

將指掌摳進(jìn)黑夜模擬的厚壁，

絞緊的辮發(fā)

搓探出蘊(yùn)積的電火。

在那不見青燈的曠野，

一個嬰兒降落了。

笑了的流浪漢

讀著這個日子，潛行在不朽的

荒原。

——你呵，大漠的居士，笑了的

流浪漢，既然你是諸種元素的衍生物

既然你是基本粒子的聚合體，

面對物質(zhì)變幻無涯的迷宮，

你似乎不應(yīng)憂患，

也無須欣喜。

你或許

曾屬于一只

臥在史前排卵的昆蟲；

你或許曾屬于一滴

熔在古鼎享神的

浮脂。

設(shè)想你業(yè)已氧化的前生

織成了大禮服上的綬帶；

期望你此生待朽的骨骸

可育作沙洲一株嘯嗷的紅柳。

你應(yīng)無窮的古老，超乎時空之上；

你應(yīng)無窮的年青，占有不盡的未來。

你屬于這宏觀整體中的既不可

多得、也不該減少的總和。

你是風(fēng)雨雷電合乎邏輯的選擇。

你只當(dāng)再現(xiàn)在這特定時空相交的一點

但你畢竟是這星體賦予了感官的生物

是歲月有意孕成的琴鍵。

為了遺傳基因尚未透露的丑惡，

為了生命耐力創(chuàng)紀(jì)錄的拼搏，

你既是犧牲品，又是享有者，

你既是苦行僧，又是歡樂佛。

…………

…………

是的，在善惡的角力中

愛的繁衍與生殖

比死亡的戕殘更古老。

更勇武百倍！

12極樂界

當(dāng)春光

與孵卵器一同成熟，

草葉，也啄破了嚴(yán)冬的薄殼。

這準(zhǔn)確的信息豈是愚人的譫妄？

萬物本蘊(yùn)涵著無盡的奧秘：

地幔由運(yùn)動而矗起山岳；

生命的暈環(huán)敢與日冕媲美；

原子的組合在微觀中自成星系；

芳草把層層色彩托出泥土；

刺猬披一身銳利的箭鏃……

當(dāng)大道為花圈的行列開放綠燈，

另有一支僅存姓名的隊伍在影子里歡呼著進(jìn)行。

是時候了。

該復(fù)活的已復(fù)活。

該出生的已出生。

而他——

摘掉荊冠

從荒原踏來，

走向每一面帳幕。

他忘不了那雪山，那香爐，那孔雀翎。

他忘不了那孔雀翎上眾多的眼睛。他已屬于那一片天空。

他已屬于那一片熱土。

他已屬于那一個沒有王笏的侍臣。

而我，

展示狀如蘭花的五指

重又叩響虛空中的回聲，

聽一次失道者敗北的消息，

也是同樣地忘懷不了那一切。

是的，將永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)——

愛的繁衍與生殖

比死亡的戕殘更古老、

更勇武百倍！

1980西部散文西部散文----生命的歌謠域外探險者筆下原始的西部鏡像斯文赫定《羅布泊探秘》《絲綢之路》大衛(wèi)尼爾《一個巴黎女子的拉薩歷險記》《格薩爾超人的一生》西進(jìn)熱潮中燃燒的激情碧野《天山景物記》翦伯贊《內(nèi)蒙訪古》承上啟下的代表---賈平凹的《商州》曠野獨語----80年代西部散文對“人與自然”關(guān)系的追索周濤《稀世之鳥》《游牧長城》《山河判斷》《蠕動的屋脊》馬麗華《藏北游歷》《西行阿里》《靈魂像風(fēng)》張承志《綠風(fēng)土》《荒蕪英雄路》《清潔的精神》《大地散步》《以筆為旗》《牧人筆記》李若冰《塔里木書簡》《高原語絲》《愛的渴望》大漠孤煙----90年代以后的西部散文劉亮程《在新疆》《虛土》《一個人的村莊》柏原《膜拜黃土地》《麥子垛印象》----鄉(xiāng)土散文賈平凹---西路上追尋愛的蹤跡，追尋夢的腳步靠近你，走近你，敬仰你----佛現(xiàn)實的西路與情感的西路一次冒險，一次探險，一次超越歷史，現(xiàn)實絲路愛，金錢，欲望，權(quán)力，理想生命，死亡道德，情感西路上一個丑陋的漢人終于上路(1)

(2)一個丑陋的漢人終于上路愛與金錢使人鋌而走險(1)

(2)(3)(4)(5)(6)(7)路是什么，這重重疊疊的腳印(1)(2)(3)(4)是誰留下千年的祈盼(1)

(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)

缺水使我們變成了沙一樣的葉子(1)(2)(3)(4)(5)帶著一塊佛石回家(1)

（2）(3)(4)(5)

我的靈魂時常出竅。正如死與生俱來，生的目的就是死亡一樣。我之所以遲遲不能上路，是我喜歡上了一個女人。

失戀一詞對于我似乎有些荒唐，但確實失戀了。仰面就是西門，城樓在雨幕里巍峨，城門是封住了的，人流車輛只順著左右的偏門通行。我突然間浪漫起來，跳上去在封閉的城門前一蹲，蹲成了一只獅子。

這一天也是個淫雨的天，張騫在西城門口的青石路面上重重地磕了一個響頭，帶百多人秘密西行。歸來的張騫伏在殿前痛哭流涕，以未能完成朝廷重托而請罪，并呈上了一份十?dāng)?shù)年間的個人生活匯報和一路的出使見聞。在廁所里，我的手機(jī)響了。

誰？我。哎呀，你在哪里？我在路上。路上？什么路上？！佛往東來，我向西去。

說罷這話，我突然覺得我活得很真實，也很高尚，順手打開了那本地圖冊。地圖冊里卻飄然落下一根頭發(fā)，好長的一根頭發(fā)?；琶戳艘幌伦谂赃叺男÷?，幸好他沒有注意，撿起來極快地吻了一下。大前年有個法國的記者來采訪過我，他手指上戴著一枚嵌有親人頭發(fā)的戒指，印象很深，因此我見到她的第一天就萌生著能得到她的頭發(fā)的念頭———頭發(fā)是身體的一部分，我如此認(rèn)為，而且永遠(yuǎn)不會腐敗和褪色。這根頭發(fā)就是她讓我算命時揪下的。我講起了一個故事，那也是我的一個朋友，他在年輕的時候一次在西安的碑林博物館門口結(jié)識一位姑娘，姑娘是新疆阿克蘇人，大高個，眼梢上挑，但第二天要坐火車返回老家去了。他偏偏就喜歡上了這女子，五天后竟搭上西去的列車，四天三夜到了阿克蘇，終于在一條低矮的泥房子巷里尋到了她的家。他是第一次到新疆，也是第一次坐這么長的火車，兩條腿腫得打不了彎。姑娘的全家熱情地接待了他，甚至晚上肯留他住在了那一間燒著地火道的房間里。姑娘對他的到來一直驚疑不已，以至于手腳無措，耳臉通紅。當(dāng)房間里只剩下他們兩人的時候，姑娘彎腰在地上撿拾弄散了的手鏈珠子，撅起的屁股形象在瞬間里讓他看著不舒服，立即興趣大變，便又告辭要回西安。結(jié)果就在這個夜里五點冒了風(fēng)雪去了火車站，又坐四天三夜的車回來了。我說這樣的一個真實故事，我也不知道要表達(dá)個什么意思，但大家對我的朋友能沖動著坐四天三夜的火車去尋找那個吊眼長腿的姑娘而感動著。

元狩二年，霍去病發(fā)動了祁連山之戰(zhàn)，打敗了匈奴貴族渾邪王，河西走廊并入了西漢版圖，匈奴在哀唱了：亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。我之所以還要走這條路，可以說是為了我的事業(yè)，也可以說是為了她吧。老鄭遞一個蘋果讓我吃———吃或許能緩釋緊張和恐怖———我沒有吃，拿油筆在蘋果上畫了一尊佛，放在了駕駛室的前窗臺上。車似乎直立著爬上了那一堆山石土堆上，蘋果就掉下來。重新放好，車又立栽般地下山石土堆，蘋果又掉下來了。再一次放好。終于通過了塌方路段。絲路是什么，就是重重疊疊的腳印，那該是走過了多少鞋？！三天之后，我真的是把我的一雙鞋和一顆牙丟掉在了路上。我把我的牙沒有丟在那一堆牙齒中，牙是父母給我的一節(jié)骨頭，它應(yīng)該是高貴的，便拋上了一座古寺的屋頂去。

他是特意徒步行走的，可他不是探險者，他的夫人一直開著寶馬車在前一站，她不讓他看見她，卻每隔一百公里在路邊做了記號為他埋藏著水和吃食。在禪宗臺案里有這么一段描寫，一個人問禪師：你從哪里來的？禪師說：順著腳來的。又問：要往哪里去？禪師說：風(fēng)到哪里去我到哪里去。更記得了耶穌基督也是走到哪里總有人問：你從哪里來，要到哪里去？基督的回答從來一樣：我來自地獄之城，要到天堂之城去啊！

西路上的花，只有蒿子梅。嘉峪關(guān)是坐落在祁連山與黑山之間的一個巖岡。漢時在今石峽關(guān)口內(nèi)設(shè)有玉石障，依山憑險，加強(qiáng)防御，五代時在黑山設(shè)天門關(guān)，現(xiàn)在的關(guān)城是建于明洪武五年。我們登臨關(guān)樓，正是風(fēng)起時節(jié)，放眼關(guān)內(nèi)外峻山戈壁，壯懷激烈，近觀城廊樓臺，磚土一色，靜穆肅然，頓時感覺歷史其實就是現(xiàn)實，時間在凝固著，不知了今是何年。你還活著？

我在你心中已經(jīng)死了嗎？

不，不，是我快為你急死了！你在哪兒？電話突然地斷了。我以為地處偏僻，信號不良，低頭看時，竟是我的手機(jī)沒電了。他們一走，我掏出硬幣在床上擲，默想擲三次，若兩次是有圖案的一面，我就再為她打一次電話，若兩次是字的一面，電話就不打了。硬幣擲下去，兩次是圖案，我再一次撥她的電話，而她的手機(jī)仍在關(guān)著。這鬼地方，預(yù)測不靈的。莫高窟永遠(yuǎn)是行走在沙漠中的人的一個夢吧?，F(xiàn)在，我來到敦煌，原本是為了一種解脫而來的，萬般的煩惱未能一推了之，生命中的塵埃卻愈積愈厚了。在漫漫的西路上，我們終于約定了見面，這是個莊嚴(yán)的承