中國語文之古代詩歌

中國語文

之

詩歌詩歌定義廣義：詩是文學(xué)、藝術(shù)的通稱。西方的詩學(xué)，不僅指詩歌理論，而是包含美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多種形式的理論體系。狹義：即我們通常所說的詩歌何其芳《關(guān)于寫詩與讀詩》：詩是一種最集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言?！痹姼枋且环N語詞凝煉、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達思想感情的文學(xué)樣式。節(jié)奏美、語言美、意境美、含蓄美節(jié)奏美、語言美、意境美、含蓄美節(jié)奏是詩歌的第一要素美國詩人威廉斯的詩《便條》《便條》

我吃了

放在

冰箱里的

梅子

它們

大概是你

留著

早餐吃的

請原諒

它們太可口了

那么甜

又那么涼

《便條》“我吃了放在冰箱里的梅子。它們大概是你留著當(dāng)早餐吃的。請原諒，它們太可口了，那么甜，又那么涼?！?/p>

它是美國詩人威廉斯的游戲之作，將一張便條分行書寫而為詩。完全憑直感，具有口語化傾向和隨意、輕盈的特質(zhì)，是卸掉詩歌眾多的承載之后出現(xiàn)的現(xiàn)代詩歌的一種小傾向。也可以視為現(xiàn)代詩人的一種語言練習(xí)，就象幾筆潦草的素描。THISISJUSTTOSAY——byWilliamCarlosWilliamsIhaveeatentheplumsthatwereintheiceboxandwhichyouwereprobablysavingforbreakfastforgivemetheyweredeliciousesosweetsocold詩歌詩歌的起源、發(fā)展、源流；古典詩歌的藝術(shù)特征；新詩的發(fā)展與藝術(shù)探索。先秦詩歌。漢樂府詩與五言詩。魏晉南北朝詩歌。唐詩。新詩。一、詩歌的起源詩歌的起源：文學(xué)發(fā)源于文字產(chǎn)生以前的上古時期?？陬^文學(xué)（傳說時期的文學(xué)）。上古歌謠、神話、歷史傳說。神話傳說成為后世敘事性文學(xué)（小說和戲劇）的源頭。詩歌的源頭是上古歌謠。書面文學(xué)（有文字記載的文學(xué)）。漢字的出現(xiàn)和詩歌的出現(xiàn)。上古歌謠：神農(nóng)時期的《蠟辭》：土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！《周易》中《中孚·六三》：得敵，或鼓、或罷、或泣、或歌?！秴窃酱呵铩肪砭拧稄椄琛罚簲嘀?、續(xù)竹，飛土，逐肉。上古歌謠內(nèi)容：對外是與敵人作戰(zhàn)，對內(nèi)是生產(chǎn)勞動。《左傳》成公十三年：“國之大事，在祀與戎。”上古歌謠主要特征：原始歌謠大都采用二言形式，這是因為上古勞動動作簡單，勞動節(jié)奏短促、鮮明，因而伴隨勞動產(chǎn)生的詩歌節(jié)奏自然也不復(fù)雜。另外，上古漢語都是單音節(jié)詞，兩個單音節(jié)詞組合是最初的句子，這種句子的產(chǎn)生與上古人的思維方式和語言能力直接相關(guān)。從表聲的歌謠到表意的詩歌：《淮南子》:今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌也。●《呂氏春秋·音初篇》:禹行功，見涂山氏之女。禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女，乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰：候人猗兮。●《吳越春秋》卷九《彈歌》:斷竹，續(xù)竹。飛土，逐宍（肉）。書面文學(xué),有文字記載的文學(xué)。漢字的出現(xiàn)，甲骨卜辭、商青銅器銘文——書面文學(xué)的萌芽，西周末年鐘鼎銘文——有文學(xué)因素的文學(xué)文本出現(xiàn)。詩歌是最早的文學(xué)形式之一，在很長的歷史時期里，詩與音樂、舞蹈結(jié)合在一起的?！抖Y記·樂記》：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也?！痹娊?jīng)中的作品都是樂歌，其中的頌詩更是祭祀用的歌舞曲。二、中國古代詩歌的發(fā)展先秦詩歌：《詩經(jīng)》、《楚辭》作為詩歌奠基之作的出現(xiàn)，開創(chuàng)了古代文學(xué)寫實和浪漫兩大源頭。源頭：上古歌謠，二言為主；第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，多為四言詩；第一位偉大的詩人屈原及其代表作《離騷》，雜言詩.《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集。先秦時通稱“詩”或“詩三百”（“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！保搅藵h代奉為經(jīng)典，稱作《詩經(jīng)》。成書于春秋時代，共收入西周初年至春秋中葉的詩歌三百零五篇。另有笙詩六篇，有目無辭?！对娊?jīng)》各篇都可以合樂歌唱?！对娊?jīng)》成書●采詩說班固《漢書·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子?！焙涡荨豆騻髯ⅰ罚骸澳心炅⑴晡迨疅o子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞于天子?！薄瘾I詩說《國語·周語上》：“天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書”?！锝y(tǒng)治者采詩、獻詩，目的在于“王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。”（《漢書·藝文志》）●“刪詩”說《論語·子罕》：孔子曰：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所”?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸肮耪摺对姟啡в嗥?，及至孔子去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺……三百五篇，孔子皆弦歌之?！笨鬃訉Α霸姟弊鬟^“正樂”的工作，甚至也可能對“詩”的內(nèi)容和文字有些加工整理。《詩經(jīng)》的傳授：四家詩（齊魯韓毛）齊·轅固魯·申培燕·韓嬰趙·毛萇★齊魯韓三家武帝時已立學(xué)官，毛詩晚出，未得立。毛氏說詩，事實多聯(lián)系《左傳》，訓(xùn)詁多同于《爾雅》，稱為古文，其余三家則稱今文。東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩作箋，學(xué)習(xí)毛詩之人漸多。后三家詩亡，獨毛詩大行于世。詩經(jīng)“六義”

風(fēng)、雅、頌（體裁）

賦、比、興（手法）風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂。《風(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、鄶、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。檜hui.gui.自鄶kuai以下雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩娪址譃椤吨茼灐?1篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。風(fēng)、雅、頌的各自產(chǎn)生時間《周頌》和《大雅》的大部分產(chǎn)生在西周初期《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時；《國風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》當(dāng)產(chǎn)生于春秋時期?！对娊?jīng)》內(nèi)容反映愛情和婚姻的詩篇，如《關(guān)雎》、《靜女》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，反映了婚姻與家庭的不幸，如《氓》。反映勞動生活的詩篇，如《伐檀》、《七月》。諷刺統(tǒng)治者的詩篇。如《齊風(fēng)·南山》、《齊風(fēng)·敝笱》。反映戰(zhàn)爭和徭役的詩篇，《采薇》，思婦詩。周民族的史詩，《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《大明》。（敘述了自周始祖后稷建國至武王滅商的全部歷史）。

秦風(fēng)·蒹葭

蒹葭（蘆葦）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露末唏（曬干）。所謂伊人，在水之湄（岸邊水與草交接的地方）。溯洄從之，道阻且躋（上升，攀登。指道路陡峭難行，要攀登而上），溯游從之，宛在水中坻(chí：水中的小洲或高地）。蒹葭采采（茂盛），白露未己。所謂伊人，在水之涘（sì）。溯洄從之，道阻且右（迂回彎曲）。溯游從之，宛在水中沚（zhí水中的小洲）。詩經(jīng)·周南·關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。1、興。2、結(jié)構(gòu)。3、押韻。4、雙聲詞、疊韻詞、重疊字。5、人物形象、感情。6、細節(jié)。7、鐘鼓樂之：婚，古者，不賀不樂?！抖Y記·郊特牲》：“昏禮不用樂,幽陰之義也。樂,陽氣也?；瓒Y不賀,人之序也。”《禮記·曾子問》：“嫁女之家三夜不息燭,思相離也;娶婦之家三日不舉樂,思嗣親也?！庇巫右鳌緲犯看饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！对娊?jīng)》藝術(shù)特色：重章疊句；多彩的修辭；雙聲疊韻的巧妙應(yīng)用；隔句押韻的節(jié)奏掌握；特別是“賦、比、興”三種藝術(shù)表現(xiàn)方法，更給后代以巨大影響。《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響抒情詩傳統(tǒng)：《詩經(jīng)》雖有少數(shù)敘事的史詩，但主要是抒情言志之作。自《詩經(jīng)》后，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。風(fēng)雅與文學(xué)革新：《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。比興的垂范：《詩經(jīng)》于比興時有寄托，屈原在《楚辭》中，極大地發(fā)展了《詩經(jīng)》比興寄托的表現(xiàn)手法。后世“比興”和“風(fēng)雅”一樣，被用來作為提倡詩歌現(xiàn)實性、思想性的標(biāo)的。楚辭楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經(jīng)》以后，對我國文學(xué)具有深遠影響的一部詩歌總集。楚民族的源頭與發(fā)展長江流域同黃河流域一樣，很早就孕育著古老的文化。楚民族興起以后，成為這一地域文化的代表。戰(zhàn)國時期楚國在長江、漢水流域，一度領(lǐng)有“地方五千里”的廣袤疆域，這里到處都分布著江湖山巒，物產(chǎn)豐茂。在這片土地上生活著羋姓楚貴族和一些被羋姓貴族征服的濮、越、巴、蠻等南方部落集團。楚文化的主源，應(yīng)該到楚人的先民祝融部落集團那里去找。<左傳.昭公17年>：鄭，祝融之墟也。（河南新鄭，位于中原腹地）祝融后裔八姓，都分布在中原地區(qū)。夏代，祝融部落依附夏，處于夏與三苗沖突之間，是南北文化交流的媒介。商滅夏，祝融部落被瓦解離散，處于商之南鄉(xiāng)，在今大別山以西，伏牛山桐柏山迤東的中原南部，并逐漸逃散或臣服。商人稱之為荊人。商末周初，荊人殘部之一，主要是季連的羋姓后人，已西遷到丹水與淅水一帶，以丹陽為中心，有酋長名鬻熊，鬻熊曾“子事文王”。其孫熊繹在周成王時被封在楚蠻之地，都丹陽，才有了楚這個正是國號兼族號，（《史記·楚世家》）這應(yīng)該理解為周王朝對楚人實際控制江漢地區(qū)的承認。至春秋時代，楚國迅速發(fā)展壯大，兼并了長江中游許多大小邦國，成為足以與整個中原相抗衡的力量。楚莊王為春秋五霸之一，一度有北取中原之志。戰(zhàn)國時期，楚進而吞滅吳越，其勢力西抵漢中，東臨大海，在戰(zhàn)國諸雄中，版圖最大，人口最多。一度有“橫則秦帝，縱則楚王”的說法，意謂秦、楚二國，最具統(tǒng)一全國的可能。秦末，楚地的反秦起義，成為推翻秦王朝的主要力量。漢王朝的建立，從某種意義上可以認為是楚人的勝利。秦、漢大一統(tǒng)，最終完成了南北文化的融匯，也由此形成了偉大的“漢族”。《離騷》節(jié)選一:帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!節(jié)選二：

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以靰羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷；亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)！

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安！

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬，伏清白以死直兮，固前圣之所厚。《離騷》的思想內(nèi)容一般認為，《離騷》的主旨是愛國和忠君?！峨x騷》塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象?！峨x騷》的藝術(shù)特點：繼承和發(fā)揚了《詩經(jīng)》的比興手法，開拓了我國古典詩歌史上以香草、美人寄情言志的傳統(tǒng)；詩體形式上，突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格式，創(chuàng)造了一種句式長短不齊、參差錯落的新詩體；結(jié)構(gòu)形式上，抒情和敘事結(jié)合，幻想和現(xiàn)實交織，氣勢磅礴，渾然一體；語言運用上，大量運用楚地方言和楚物名稱，具有鮮明的地方和民族特色?！峨x騷》名句：長太息以掩涕兮；哀民生之多艱！亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！伏清白以死直兮，故前圣之所厚！路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。兩漢詩歌：兩漢王朝四百余年，是中國歷史上的昌盛時期。漢代文化政策上有較大調(diào)整，樂府、東觀（洛陽）、鴻門都學(xué)（洛陽皇家學(xué)校）的設(shè)立、游學(xué)游宦風(fēng)氣的興盛，都給漢代詩歌帶來了直接或間接的影響。樂府詩歌，尤其是其中的民歌，是繼《詩經(jīng)》“國風(fēng)”之后的又一重要收獲；以《古詩十九首》為代表的新興的五言詩，不僅在《詩經(jīng)》的四言時代之后，開創(chuàng)了新的詩體，而且將日益成熟的文人的趣味和情緒自由地表達出來。漢樂府：原為漢代音樂機構(gòu)，后轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N帶音樂性的詩體。有二言、五言、雜言，其中五言居多。代表作品《孔雀東南飛》、《陌上?！贰ⅰ渡闲啊?、《戰(zhàn)城南》等。五言詩：古詩十九首，系漢末文人所作，代表著五言詩已經(jīng)進入成熟階段。上邪

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

有所思

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠瑇瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰。從今以往，勿復(fù)相思，想思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼稀，秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)颸，東方須臾高知之。東門行

出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼?！八业父毁F，賤妾與君共餔糜。上用倉浪天故，下當(dāng)用此黃口兒！今非！”“咄！行！吾去為遲！白發(fā)時下難久居！”

江南江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。

——古詩十九首之《迢迢牽牛星》古詩十九首之

《行行重行行》

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。魏晉南北朝詩歌：魏晉南北朝是文學(xué)的自覺時期，文學(xué)的審美追求帶來了詩歌新的變化。題材方面，出現(xiàn)了詠懷詩、詠史詩、宮體詩、田園詩，山水詩等；詩體方面，五古，七古有明顯進步，還出現(xiàn)了“永明體”，中國古代詩歌的幾種基本形式如五律、五絕、七律、七絕等，在這一時期都有了雛形；辭藻方面，追求華美的風(fēng)氣愈來愈甚。藻飾、駢偶、聲律、用典，成為普遍使用的手段。

建安文學(xué)：三曹七子，梗概多氣、慷慨悲涼的詩歌風(fēng)貌。正始文學(xué)：竹林七賢，阮籍嵇康為代表。田園詩：陶淵明。永明體（新體詩）民歌：南朝民歌，產(chǎn)生于三國東吳，分為“吳聲歌曲”、“西曲歌”；北朝民歌，以《敕勒歌》、《木蘭詩》為代表。建安文學(xué)漢獻帝建安年間至于魏黃初年間乃至魏明帝時期，在曹魏集團的北方形成一個文學(xué)中心，其文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上就稱為“建安文學(xué)”，建安文學(xué)是中國文學(xué)史上具有特殊意義的轉(zhuǎn)變時期。1、由于政治權(quán)威思想權(quán)威已經(jīng)不復(fù)存在，在士人中興起一股思想解放和重視個體價值的思潮，從而使文學(xué)表現(xiàn)出作家從自身立場出發(fā)的對社會與人生的思考，對美與理想的追求。2、而當(dāng)時的社會，經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂和接連不斷的饑荒、瘟疫，到處是破敗景象，在作家的心中打下了深刻的烙印，作家對歷史社會現(xiàn)實有了深刻的體察。3、由于傳統(tǒng)價值觀念的動搖，個人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人們在感時傷亂的同時，也更強烈地感受到人生短暫的悲哀。建安風(fēng)骨所謂風(fēng)骨，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語言表達上的簡練剛健的特點。風(fēng)骨不是單指思想內(nèi)容深刻性現(xiàn)實性，而是指作家在創(chuàng)作中要有慷慨飽滿的思想感情，以此為基礎(chǔ)，作品中情感充沛、具有感染力，作品的語言明朗、自然、緊湊而富有力度感，作品具有的鮮明爽朗、剛健有力的文風(fēng)。建安風(fēng)骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲涼的感情及其在藝術(shù)上表現(xiàn)出的自然明朗剛健的特色。后世的作家在反對片面追求形式和單純的修辭之美，而強調(diào)文學(xué)的熱情和內(nèi)在的感染力時，往往就標(biāo)舉“建安風(fēng)骨”的旗幟。（也稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)力）4、以曹操為首的建安文學(xué)作家，多是注重實際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來。憂時傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業(yè)，都是非常強烈、十分濃重的感情，這些感情結(jié)合在一起，就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力。前人稱建安文學(xué)“悲涼慷慨”，劉勰《文心雕龍》也說：“觀其時文，雅好慷慨，良用世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也?！蔽娜藙?chuàng)作的中心，從辭賦轉(zhuǎn)移到五言詩歌，形成中國文學(xué)史上第一次文人詩歌的創(chuàng)作高潮，并從此奠定了詩歌在中國古代文學(xué)中的主導(dǎo)地位。短歌行曹操

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

燕歌行曹丕

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁？

曹植《白馬篇》

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

野田黃雀行

曹植高樹多悲風(fēng)，海水揚其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多！不見籬間雀？見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。

“漢音魏響”曹操屬漢音，丕、植屬魏響。這是一般的意見。沈德潛《古詩源》卷五：“孟德詩猶是漢音，子桓以下，純乎魏響?！焙鷳?yīng)麟《詩藪》內(nèi)編卷一：曹操《短歌行》等，“漢人樂府本色尚存”?！白踊冈娪形氖繗?，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情。”（《古詩源》）鐘嶸《詩品》評價曹植：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！?/p>

陶淵明，又名潛，字元亮，號五柳先生。生活在東晉末年（365——427）。出生于沒落的貴族家庭，其曾祖陶侃是東晉的開國元勛，官至大司馬，封長沙郡公。早年亦有建功立業(yè)之志，29歲出仕，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。辭彭澤令是陶淵明一生的分界線，在此之前，他時隱時仕，處于矛盾之中?！稌x書·陶潛傳》：“陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守?！碧諟Y明《贈長沙公序》：“余于長沙公為族祖，同出大司馬?！庇帧睹印罚骸盎富搁L沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國。功遂辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心，而近可得？”——曾祖父

陶淵明《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：“君諱嘉，字萬年?！⒋笏抉R長沙桓公陶侃第十四女，……好酣飲，逾多不亂，至于任懷得意，融然遠寄，傍若無人。溫嘗問君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣爾?！謫柭牸?，絲不如竹，竹不如肉，答曰：‘漸近自然?！瓬Y明先親，君之第四女也。”——外祖父孟嘉。第一次：393年，29歲，江州祭酒，“少日自解歸”；

第二次：399年，35歲，桓玄屬官，時三年左右；

第三次：404年，40歲，為鎮(zhèn)軍（劉裕）參軍；

第四次：405年，41歲，為建威（劉敬宣）參軍；

第五次：405年8月，41歲，彭澤令，八十余日。

參逯欽立《陶淵明事跡詩文系年》。安貧樂道和崇尚自然是陶淵明人生思想的兩大支柱。陶淵明不僅崇尚客觀的山水自然，更崇尚精神上的自然，希望返回人真實的、本來的、未被世俗異化的本性自然。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”正是這種回歸人的本性自然的喜悅。陶淵明逸致圖

陶淵明詩歌創(chuàng)作上的最大貢獻，就是他為中國文學(xué)增添了一種新的題材——田園詩。他的田園詩不僅描寫田園景物之美，田園生活之趣，而且真切寫出了自已身處其中的悠然自得的心境和隱居躬耕的甘苦，勞動的艱辛和快樂一覽無余。謝靈運

謝靈運（385—433），謝玄之孫，謝玄死后，謝靈運只有十八歲就襲爵康樂公，因稱謝康樂。四二○年宋高祖劉裕代晉后，謝靈運降公爵為侯，先后出任永嘉太守及臨川內(nèi)史等職。他“自謂才能宜參權(quán)要”，但卻不被重用，所以對劉宋王朝心懷不滿。謝靈運為人奢豪放縱，一向寄情山水，不恤政事，游娛宴集，夜以繼日。元嘉十年因謀反獲罪被殺。白居易《讀謝靈運詩》云：“謝公才廓落，與世不相遇。壯士郁不用，須有所泄處，泄為山水詩，逸韻諧奇趣?！庇小吨x康樂集》。在中國古代詩歌史上，謝靈運是第一個大力摹寫山水的詩人。正式確立了山水詩的獨立地位，是他最為突出的文學(xué)成就，故后世以“山水詩之父”目之。庾信與北朝文學(xué)

1、庾信的生平庾信世稱“庾開府”，有《庾子集》。

《北史·庾信傳》：“庾信，字子山，南陽新野人，……父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆?！圻w通直散騎常侍，聘于東魏，文章辭令，盛為鄴下所稱，還為東宮學(xué)士，領(lǐng)建康令。侯景作亂，……臺城陷后，信奔于江陵，……聘于西魏，屬大軍南討，遂留長安?！ū敝埽┻w驃騎大將軍、開府儀同三司……，明帝、武帝并雅好文學(xué)，信特蒙恩禮。至于趙、滕諸王，周旋款至，有若布衣之交。群公碑志，多相托焉。唯王褒頗與信埒，自余文人，莫有逮者。信雖位望通顯，常作鄉(xiāng)關(guān)之思，乃作《哀江南賦》以致其意。大象初，以疾去職。隋開皇元年卒?！?、庾信的創(chuàng)作分期及文學(xué)成就

前后分期：仕梁時期和北朝為官時期后期變化：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”（杜甫）中心主題：身世之感和鄉(xiāng)關(guān)之思代表作：《擬詠懷》27首、《小園賦》《哀江南賦》地位和成就：南北朝文學(xué)之集大成者唐詩：古代詩歌繁盛時期文化背景：強盛的國力、立國者對外來文化兼容并包的政策、唐代士人較為開闊的人生道路和更多的入仕機會，漫游、讀書、隱居山林、入幕和貶謫等的文人生活風(fēng)氣和狀態(tài)，以及佛道二家對文學(xué)的影響。唐文學(xué)尤其是詩歌繁榮的條件：客觀條件：唐代的大繁榮與大破壞。唐代曾是我國歷史上最繁榮的一個時期，盛唐氣象；安史之亂的空前浩劫，亂世悲鳴的激烈反省。主觀條件：歷史發(fā)展的必然，魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展趨勢使然，文學(xué)的自覺導(dǎo)致文學(xué)的審美。唐詩分期：初唐、盛唐、中唐、晚唐初唐：最初的九十年，唐詩繁榮到來的準(zhǔn)備階段。代表人物：初唐四杰、陳子昂、張若虛。旗亭畫壁開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。時風(fēng)塵未偶，而游處略同。一日，天寒微雪，三人共詣旗亭(酒樓)，貰酒小飲，忽有梨園伶官十?dāng)?shù)人，登樓會宴。三詩人因避席偎映（角落隱觀），擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩，尋續(xù)而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當(dāng)時之名部也。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩名，每不自定其甲乙。今者，可以密觀諸伶所謳ou，若詩人歌詞之多者，則為優(yōu)矣?！倍矶?，一伶拊節(jié)而唱曰：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！辈g則引手畫壁曰：“一絕句！”尋又一伶謳之曰：“開篋qie淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居?！边m則引手畫壁曰：“一絕句！”尋又一伶謳曰：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！辈g則又引手畫壁曰：“二絕句！”2023年2月4日71華中科技大學(xué)中國語言文學(xué)繫旗亭畫壁之渙自以得名已久，因謂諸人曰：“此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人下里之詞耳！豈陽春白雪之曲，俗物敢近哉？”因指諸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子爭衡矣！脫是吾詩，子等當(dāng)須列拜床下，奉吾為師！”因歡笑而俟之。須臾，次至雙鬟發(fā)聲，則曰：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！敝疁o即揶揄二子，曰：“田舍奴！我豈妄哉？”因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起諸曰：“不知諸郎君，何此歡噱？”昌齡等因話其事。諸伶競拜曰：“俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席！”三子從之，飲醉竟日?！都愑洝?/p>

2023年2月4日72華中科技大學(xué)中國語言文學(xué)繫

春江花月夜

——張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓?？蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成紋。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。春江花月夜春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。后人對《春江花月夜》的評價：

句句翻新，千條一縷，以動古今人心脾，靈愚共感。

——王夫之《唐詩評選》張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調(diào)。孤篇橫絕，競為大家。

——王闿運《湘綺樓說詩》這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。孤篇壓全唐。

——聞一多《宮體詩的自贖》這首詩是有憧憬和悲傷的，但它是少年時代的憧憬和悲傷……盡管悲傷，仍感輕快，雖然嘆息，總是輕盈。

——李澤厚《美的歷程》

在內(nèi)容上，張若虛的《春江花月夜》超越了以前單純模山范水的景物詩，而是注入新的含義。在春江花月夜的奇麗景色中融入了對人生哲理的思考，對宇宙奧秘的探索，加入了游子思婦月下的思念之情，一種純潔的情感。全詩融詩情、畫意、哲理為一體，匯成一種情、景、理交融的幽美意境。在形式上，由五言短篇進為七言長制。其轉(zhuǎn)韻鋪陳節(jié)奏與唐初七言歌行相似。盛唐：唐開元天寶年間，國力強盛，經(jīng)濟繁榮，涌現(xiàn)出眾多集結(jié)天地精華的杰出詩人。山水田園詩：王維、孟浩然；邊塞詩：王昌齡、王之渙、高適、岑參；李白與杜甫辛夷塢王維

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。竹里館

王維獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。

鳥鳴澗

王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

春曉

孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

望洞庭湖贈張丞相

孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。過故人莊孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。涼州詞

王之渙黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。李白李白(701一762)，字太白。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅天水縣)，其先世隋末移居碎葉(在今吉爾吉斯共和國境內(nèi))，李白即出生于此。五歲時隨父遷于綿州昌明縣(今四川江油市)青蓮鄉(xiāng)，因自號青蓮居士。開元十三年（725）出蜀漫游，蹤跡遍及半個中國。天寶元年（742）奉詔入京供奉翰林，天寶三載（744）便被賜金放還，再度開始漫游生活。安史亂中，隱居廬山屏風(fēng)疊，后應(yīng)邀入永王李璘幕府，李璘事敗，受累被判長流夜郎，行至巫山遇赦。晚年依族人李陽冰，寶應(yīng)元年（762）卒于當(dāng)涂(今安徽當(dāng)涂縣)。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。李白是偉大的浪漫主義詩人。他的思想兼有儒、道、俠、縱橫等多家成分而以儒、道為主。李白的詩歌集中反映了自己的內(nèi)心情感，也多方面反映了所處時代的現(xiàn)實和精神風(fēng)貌，具有豐富的思想內(nèi)涵。李白成功地、創(chuàng)造性地運用一切浪漫主義的表現(xiàn)手法，其詩風(fēng)雄奇奔放，俊逸清新，達到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。在形式上能夠成功地駕馭多種詩體而以歌行和五、七言絕句最為出色。今存詩一千余首，有《李太白集》。李白的樂府與歌行李白的樂府詩大量地沿用樂府古題，或用其本意，或翻案另出新意，能曲盡擬古之妙。因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩歌創(chuàng)作發(fā)興無端、氣勢壯大的個性特色。李白歌行的創(chuàng)作成就比樂府高，但兩者之間的界限不容易劃清。一般將李白古詩中以歌、行、吟、謠等為題的縱情長歌，作為其歌行的代表作，諸如《襄陽歌》、《江上吟》、《夢游天姥吟留別》等。在這些作品里，抒情的意味更濃，詩人以主觀情感和意向為軸心展開篇章，飛騰想象，虛實相間，筆勢大開大合，奔放無羈。

行路難

李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

將進酒

李白君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停！與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽！鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒！古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！

宣州謝朓樓餞別校書叔云（陪侍御叔華登樓歌）李白棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

李白的絕句

李白是唐人中五絕與七絕都寫得極好的人。他的五言絕句，往往有一種明快格調(diào)，以明白曉暢的語言，表現(xiàn)出無盡的情思韻味。李白的七言絕句境界清新，而內(nèi)蘊飄逸瀟灑的風(fēng)神。他的爽朗的性格、自由自適的氣質(zhì)，反映到他的絕句里，就形成了清新飄逸的情思韻味。獨坐敬亭山

李白

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

早發(fā)白帝城李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。李白詩歌的藝術(shù)特色

在盛唐詩人中，李白是藝術(shù)個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品的藝術(shù)個性也是獨一無二的。李白的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。

與噴發(fā)式感情表達方式相結(jié)合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩歌意象。但是，李白詩里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。如清溪、明月、白鷺、竹色、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩歌的藝術(shù)蘊含。在李白詩里，用得最多的色彩字是“白”，其次是金、青、黃、綠、紫等。他天性開朗，喜歡明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色。李白詩歌的語言風(fēng)格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。

李白對后世的巨大影響，首先是他詩歌中所表現(xiàn)的人格力量和個性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨立人格，那與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。他詩歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美，對后來的詩人有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。在中國詩歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。杜甫

北宋李綱《重校正杜子美集序》：“平時讀之，未見其工，迨親更兵火喪亂之后，誦其詩如出乎其時，犁然有當(dāng)于人心，然后知其語之妙也?！?/p>

南宋文天祥《集杜詩序》曰：“凡我意所欲言者，子美先為代言之”。杜甫生平大概：35歲以前（712-746）：承盛唐之余韻長安十年（746-755）：求功名而未得安史亂起（755-759）：睹家國之喪亂西南漂泊（759-770）：唱盡人生歌詩贈衛(wèi)八處士杜甫

人生不相見，動如參與商。

今夕是何夕，共此燈燭光？

少壯能幾時？鬢發(fā)各已蒼。

訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。

焉知二十載，重上君子堂？

昔別君未婚，男女忽成行。

怡然敬父執(zhí)，問我來何方。

問答未及已，兒女羅酒漿。

夜雨剪春韭，新炊間黃粱。

主稱會面難，一舉累十觴。

十觴亦不醉，感子故意長。

明日隔山岳，世事兩茫茫！

秋興八首杜甫玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。杜詩的藝術(shù)風(fēng)格、地位與影響藝術(shù)風(fēng)格杜甫的詩歌不僅具有高度的思想性，而且具有高度的藝術(shù)性，是內(nèi)容與形式完美結(jié)合的典范?，F(xiàn)實主義是杜甫創(chuàng)作方法上的最大特色，沉郁頓挫是杜詩的基本風(fēng)格。杜甫善于通過典型事件、人物及警策凝煉的語言，對現(xiàn)實生活作高度的藝術(shù)概括，反映時代面貌以及人民的遭遇和愿望。如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷》）兩句詩高度概括了社會矛盾的尖銳程度。在詩體運用上，杜甫眾體兼長，并能推陳出新，別開生面，尤以古體和律體為佳，七律在他手中日臻于純熟，并使題材更為開擴。地位和影響時代和獨特而豐富的生活經(jīng)歷成全了杜甫，加之具有深厚而廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)，“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”的對待古代文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，“語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》）、精益求精的錘煉技巧，這一切使杜甫成為古典詩歌史上承前啟后的集大成者。如果說李白是將詩歌的浪漫主義推進到一個高峰，杜甫則是繼承《詩經(jīng)》、漢樂府的傳統(tǒng)，把古典詩歌的現(xiàn)實主義提高到一個自覺的、成熟的階段，使詩歌成為時代的一面鏡子。并直接開啟了中唐新樂府詩的創(chuàng)作。在藝術(shù)上，杜甫掌握運用了當(dāng)時所有的一切詩體，充分發(fā)揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典范，同時在語言運用和藝術(shù)表現(xiàn)方面也為后人開了無數(shù)法門。中唐安史之亂成了唐代社會由盛而衰的分水嶺，盛唐氣象難以為繼，代之以理性色彩和深沉的思想感情。代表人物：韋應(yīng)物、劉禹錫、柳宗元；韓愈、孟郊、李賀；元稹、白居易。寄李儋元錫

韋應(yīng)物

去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。白居易與新樂府運動：白居易，字樂天，下邽（今陜西渭南）人。自號醉吟先生，亦稱香山居士。與同年元稹酬詠，號元白。與劉禹錫酬詠，號劉白。新樂府運動：新樂府運動是中唐時期的一場詩歌革新運動，以白居易、元稹為主要的倡導(dǎo)者。安史之亂后，一些關(guān)心國運的有志之士放棄了盛唐的理想主義，而走向現(xiàn)實主義，以反映現(xiàn)實生活、關(guān)注民生、強調(diào)文學(xué)的社會功能的新樂府運動便應(yīng)運而生。新樂府運動又是在源遠流長的現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上而興起的，它遠承《詩經(jīng)》和漢魏樂府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，近取杜甫、元結(jié)、顧況詩歌的現(xiàn)實主義精神。新樂府是一種用自命新題寫時事的樂府詩。白居易的藝術(shù)主張：文章合為時而著，歌詩合為事而作。詩者：根情，苗言，華聲，實義。詩的功用：補察時政，泄導(dǎo)人情。

長恨歌白居易

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。

漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百馀里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂！春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。

夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長?；仡^下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵掰黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！晚唐長慶（穆宗）以后，中興成夢，士人們生活走向平庸，心態(tài)內(nèi)斂，感情細膩。隨著唐代社會的進一步衰微，杜牧、李商隱等憂生念亂、感慨身世，追求詩歌的形式美，成為晚唐詩歌的主要潮流，為唐代的燦爛詩國涂抹了最后一道絢麗的霞彩。

無題

李商隱昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。

無題李商隱相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

錦瑟李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望