馬克思主義利益分析方法文稿

什么是利益分析方法歐陽(yáng)學(xué)文利益分析方法是運(yùn)用馬克思的利益思想，依據(jù)利益的本質(zhì)和作用，從利益的角度，透過各種社會(huì)主體的言行以及各種社會(huì)歷史現(xiàn)象去把握其內(nèi)在本質(zhì)和根源，挖掘其最初的利益動(dòng)因的方法。利益分析方法在人類社會(huì)歷史領(lǐng)域中具有普遍的適用性和有效性，是我們正確認(rèn)識(shí)和處理利益關(guān)系，制定政策措施的重要工具。根據(jù)馬克思對(duì)利益問題的闡述，我們把馬克思主義利益分析方法歸納為以下幾方面：第一，從對(duì)社會(huì)表象分析深入到利益分析，是把握社會(huì)本質(zhì)的有效途徑。從一定意義上講，社會(huì)主義社會(huì)也是一個(gè)利益結(jié)合體。因此，只有從經(jīng)濟(jì)、政治和文化的各種表象中深入研究社會(huì)主義社會(huì)的各種利益及其相互關(guān)系，才能正確把握社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展動(dòng)力。第二，從分析利益主體到分析利益關(guān)系，是利益分析的基本途徑。在進(jìn)行社會(huì)分析時(shí)，舊唯物主義忽視了對(duì)利益主體的分析，犯了“見物不見人”的錯(cuò)誤。歷史唯物主義則著重于分析人及其社會(huì)關(guān)系，認(rèn)為利益關(guān)系不單是物與物、人與物之間的抽象物，它在深層次上是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系決定著利益關(guān)系的具體形式。因此，只有揭示出物背后隱藏著的人與人之間的利益關(guān)系，從一定社會(huì)的利益主體的構(gòu)成、地位及其變化中來揭示其利益一致、利益差別、利益矛盾和利益沖突，才能完成對(duì)該社會(huì)的利益分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)該社會(huì)的整體把握。第三，從分配關(guān)系入手把握利益關(guān)系的狀況，是利益分析的重點(diǎn)途徑。社會(huì)生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸領(lǐng)域，利益主體之間的關(guān)系發(fā)生在社會(huì)生產(chǎn)的全過程。然而，就具體狀況而言，利益關(guān)系主要表現(xiàn)為人對(duì)物的所有、占有、支配和使用，主要還是一種分配關(guān)系。分配關(guān)系決定著“生產(chǎn)的全部性質(zhì)和全部運(yùn)動(dòng)”。分配關(guān)系理順了，利益主體之間的關(guān)系才能理順，利益主體的積極性才能得到發(fā)揮。所以，從分配關(guān)系入手來把握利益關(guān)系的狀況是可行的。我國(guó)建立社會(huì)主義社會(huì)以后，毛澤東曾指出從經(jīng)濟(jì)上處理人民內(nèi)部矛盾的重要性，劉少奇也曾提出人民內(nèi)部矛盾“特別表現(xiàn)在分配問題上”，這說明他們都注意到了從分配關(guān)系角度來把握利益關(guān)系。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，分配成為社會(huì)焦點(diǎn)問題，利益主體間的矛盾普遍地、實(shí)質(zhì)地表現(xiàn)為分配矛盾。因而，應(yīng)該始終關(guān)注從分配格局著眼來開展對(duì)其利益關(guān)系的研究。第四，從利益關(guān)系的狀況探索協(xié)調(diào)利益關(guān)系的方法，是利益分析的落腳點(diǎn)。馬克思主義經(jīng)典作家們非常關(guān)注利益關(guān)系的辯證處理。馬克思指出，個(gè)別人的私人利益和所謂普遍利益總是互相伴隨著的，個(gè)人利益和社會(huì)集體利益是個(gè)人發(fā)展的兩個(gè)方面，同樣由個(gè)人生活的經(jīng)驗(yàn)條件所產(chǎn)生。它們僅僅在表面上是對(duì)立的，共同利益就是自私利益的交換，一般利益就是各種自私利益的一般性。列寧認(rèn)為，私人利益服從共同利益應(yīng)有一個(gè)合適的度，要善于把理想與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)參加者的利益結(jié)合起來。斯大林認(rèn)為個(gè)人和集體之間、個(gè)人利益和集體利益之間沒有而且也不應(yīng)當(dāng)有不可調(diào)和的對(duì)立。社會(huì)主義、集體主義并不否認(rèn)個(gè)人利益，而是把集體利益和個(gè)人利益結(jié)合起來。馬克思主義的這些利益關(guān)系協(xié)調(diào)原則依然是我們今天協(xié)調(diào)社會(huì)主義利益關(guān)系的方法之“源”，它指導(dǎo)著我們從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利益關(guān)系的各種變化中找到新的有效的協(xié)調(diào)方法，這應(yīng)是我們?cè)谘芯恐幸瓿傻淖罱K任務(wù)。利益分析法是歷史唯物主義創(chuàng)立發(fā)展的主要標(biāo)志所謂歷史唯物主義方法論就是將社會(huì)的事件或人的話動(dòng)置于具體的時(shí)空的歷史范圍內(nèi)，放在特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)發(fā)展的條件下，對(duì)社會(huì)活動(dòng)的來龍去脈、前因后果等相互聯(lián)系起來，以利益為主線的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行探究，避免脫離人的社會(huì)活動(dòng)的抽象、空洞的考察，達(dá)到客觀、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。比如，對(duì)社會(huì)歷史上的重大事件的分析，就要注重分析社會(huì)事件中的政黨、集團(tuán)、階級(jí)、階層的利益以及利益關(guān)系，通過對(duì)利益以及利益關(guān)系的發(fā)展、變化來剖析事件發(fā)展的真相與本質(zhì)，從而總體把握社會(huì)形態(tài)的現(xiàn)狀。因此，歷史唯物主義的方法論其實(shí)就是包含利益分析法的科學(xué)方法論。利益分析法在歷史唯物主義方法論中的運(yùn)用，其實(shí)就是歷史唯物主義方法論的具體體現(xiàn)。利益分析的方法是唯物史觀的具體體現(xiàn)，也是唯物史觀發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容之一。馬克思的唯物史觀創(chuàng)立以前，那些舊唯物史觀的代表人物在探索社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律時(shí)，往往忽視人們行動(dòng)的物質(zhì)利益的動(dòng)機(jī)，不對(duì)人們的思想作利益動(dòng)機(jī)的分析，因此陷入唯心主義中。恩格斯說:“舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么，這些動(dòng)力的動(dòng)力是什么。不徹底的地方并不在于承認(rèn)精神的動(dòng)力，而在于不從這些動(dòng)力進(jìn)一步追溯到它的動(dòng)因。”正是從追溯人們思想行動(dòng)背后的利益動(dòng)機(jī)中，使馬克思擺脫了黑格爾絕對(duì)精神的唯心主義羈絆，踏上唯物史觀的科學(xué)大道。早在1913年，列寧針對(duì)如何觀察分析政治活動(dòng)中政治集團(tuán)與政策的關(guān)系，提出可以從利益的角度分析兩者之間的關(guān)系，為此，撰文《對(duì)誰有利》說:“要是一下子看不出是哪些政治集團(tuán)或者社會(huì)集團(tuán)、勢(shì)力和人物在維護(hù)某些提議、措施等等，那總是要提出“對(duì)誰有利”這個(gè)問題的?！?；在關(guān)于對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值和所處的立場(chǎng)來幫助人們了解戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，列寧認(rèn)為:“要了解戰(zhàn)爭(zhēng)，就必須問一問戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)誰有利;要懂得用什么方法結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，就必須問一問戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)哪些階級(jí)不利?！保袑幵谌绾慰创粋€(gè)政黨的問題上，告誡同志們要注重觀察這個(gè)政黨的政治活動(dòng)與哪個(gè)階級(jí)、階層等政治利益密切相關(guān)。他說:“要弄清政黨斗爭(zhēng)中的情況，就不要相信言詞，而要研究各政黨的真實(shí)歷史，主要不是研究各政黨關(guān)于自己所說的話，而是研究它們的行動(dòng)，研究它們是怎樣解決各種政治問題的，是怎樣處理與社會(huì)各階級(jí)即與地主、資本家、農(nóng)民和工人等等的切身利益有關(guān)的事情的?！绷袑幪岢鲆獜睦娼嵌日J(rèn)識(shí)一切社會(huì)政治活動(dòng)現(xiàn)象的本質(zhì)。他說:“只要人們還沒有學(xué)會(huì)透過任何有關(guān)道德、宗教、政治和社會(huì)的言論、聲明、諾言，揭示出這些或那些階級(jí)的利益，那他們始終是而且會(huì)永遠(yuǎn)是政治上受人欺騙和自己欺騙自己的愚蠢的犧牲品?！焙髞淼乃勾罅?、毛澤東和鄧小平在革命和建設(shè)時(shí)期，都從自己國(guó)家的實(shí)際情況強(qiáng)調(diào)要從物質(zhì)利益分析方法分析革命和建設(shè)的情況，以正確客觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界。斯大林就學(xué)會(huì)了利用共同利益的一致性來克服階級(jí)之間的矛盾，以團(tuán)結(jié)起來對(duì)付共同的敵人，作為無產(chǎn)階級(jí)專政的基礎(chǔ)。為此，斯大林曾以為，無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民之間除了有矛盾之外，在發(fā)展的根本問題上是存在共同利益的，這些矛盾被共同利益遮掩起來。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過程中，很重視改善人民的物質(zhì)生活，解決人民的切身利益問題，以獲得人民群眾的支持，爭(zhēng)取黨的革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。1942年，他在《經(jīng)濟(jì)問題和財(cái)政問題》一文中指出:“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！泵珴蓶|在這里通過利益分析法來尋求爭(zhēng)取革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的途徑，將利益分析法上升到政權(quán)的高度來認(rèn)識(shí)。在改革開放初期，鄧小平也通過利益分析法，認(rèn)識(shí)到物質(zhì)利益對(duì)于當(dāng)年革命成功的重要性，物質(zhì)利益對(duì)于今天的改革具有同樣的意義。因此，鄧小平說:“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！笨傊?，利益分析法是馬克思唯物史觀的鮮活體現(xiàn)，是歷史唯物主義的有機(jī)組成部分。換句話說，革命導(dǎo)師們?cè)诓煌瑫r(shí)空的革命和建設(shè)中堅(jiān)持利益分析法，就是堅(jiān)持具體的歷史唯物主義原則。把握利益分析法的基本要求全面了解利益分析法的基本要求，可以從了解利益分析法的基本內(nèi)涵開始。利益分析作為一種基本的社會(huì)歷史活動(dòng)的分析方法，就是在社會(huì)歷史活動(dòng)進(jìn)程中，注重從物質(zhì)利益上探究人們社會(huì)行為的動(dòng)因和根源。利益分析法的一個(gè)基本指向就是在探究社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想乃至人們的心理等社會(huì)活動(dòng)的現(xiàn)象中，都要從物質(zhì)利益出發(fā)去了解其中的規(guī)律。利益分析法作為一種基本的思想方法，主要包含三個(gè)基本要求：確定利益主體及其性質(zhì)。明確利益主體與性質(zhì)是利益分析法的起點(diǎn)。利益是利益主體對(duì)利益客體的需要的滿足。有利益的地方就有利益的主體和利益的客體。而利益性質(zhì)的界定，主要就是由利益的主體來決定的。利益主體的歸屬對(duì)利益的性質(zhì)具有關(guān)鍵的作用。利益主體的確定是一個(gè)全面深入了解的過程，需要將社會(huì)歷史活動(dòng)中的利益主體置于整個(gè)社會(huì)歷史事件的大背景中去了解。利益的主體按照涉及的群體范圍劃分為全人類利益、國(guó)家利益、階級(jí)利益、階層利益、政黨團(tuán)體利益、民族利益甚至個(gè)人利益等等。利益有正當(dāng)利益和非正當(dāng)利益之分，所有的利益主體的價(jià)值判斷對(duì)利益的性質(zhì)的界定具有重要意義。根本對(duì)抗的階級(jí)之間存在鮮明的利益性質(zhì)之分，而處于不同時(shí)期的同一利益主體的利益也有正當(dāng)與非正當(dāng)區(qū)分。馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的解放全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的利益要求就是正當(dāng)利益；資產(chǎn)階級(jí)希望永遠(yuǎn)保持剝削工人階級(jí)的利益要求則是非正當(dāng)利益。明確利益的層次和地位。利益分析還需進(jìn)一步明確利益地位。所謂利益的地位就是在正當(dāng)?shù)睦嬷羞M(jìn)一步厘清利益的輕重和大小，為社會(huì)活動(dòng)的政策制定和目標(biāo)選擇提供導(dǎo)向。在正當(dāng)利益的范圍內(nèi)，按照利益的群體、時(shí)間、空間以及利害等參照系，可以將利益分為整體利益與局部利益、集體利益與個(gè)人利益、一般利益與根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益等等。我們經(jīng)常說的“大道理要管小道理”，就是建立在小利益要服從大利益的基礎(chǔ)上的。以此類推，搞清楚利益地位的高低，才能更明白眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、一般利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等等要求。利益主體關(guān)系還具有層次性，從客觀而言，利益分為不同層次，利益地位的高低與利益層次的高低成正比。一般來說，利益主體的層次越高，利益的地位也就越高；利益主體的層次越低，利益的地位也就越低。利益地位的高低往往成為各利益主體制定政策的依據(jù)。比如，抗戰(zhàn)時(shí)期，由于日本帝國(guó)主義入侵，中華民族生死存亡成為中華民族的最高利益，國(guó)家民族利益要高于階級(jí)民主利益，這就決定了黨的政策要主動(dòng)停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日，形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。如果在民族利益和民主利益的地位之間弄不清楚，就會(huì)影響抗日時(shí)期政策制定，最終影響政黨和中華民族發(fā)展的進(jìn)程。抗戰(zhàn)初期中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨在這個(gè)利益地位上的態(tài)度是導(dǎo)致國(guó)共兩黨發(fā)展迥異的一個(gè)重要原因。利益分析法的落腳點(diǎn)在于正確處理各種利益關(guān)系。協(xié)調(diào)利益關(guān)系主要涉及兩方面：一個(gè)處理好敵我利益矛盾關(guān)系，通過與敵斗爭(zhēng)維護(hù)人民的正當(dāng)利益；另一個(gè)是協(xié)調(diào)好人們內(nèi)部不同利益主體之間關(guān)系，使各利益關(guān)系主體能夠整合在總目標(biāo)下，各利益主體各得其所，形成利益的合力。例如，第二次世界大戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)充分利用日本和德國(guó)之間的矛盾，使蘇聯(lián)能把東線的兵力調(diào)到西線，又協(xié)調(diào)了英美等利益主體的關(guān)系，開辟了第二戰(zhàn)場(chǎng)，與英美聯(lián)合對(duì)德作戰(zhàn)，避免了東西兩線作戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，最后取得了反法西斯的勝利。在革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出“利用矛盾、爭(zhēng)取多數(shù)、反對(duì)少數(shù)、各個(gè)擊破”？方針，也是為了協(xié)調(diào)各階級(jí)、階層、政治團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系，使我黨能在有限的條件下，能集中整合各利益主體的力量，完成共同的最高的利益。在改革開放的初期，為調(diào)動(dòng)各利益主體的積極性，我黨提出了統(tǒng)籌兼顧的政策思想，也是試圖通過整合國(guó)家、集體和個(gè)人的責(zé)、權(quán)、利的關(guān)系，使勞動(dòng)的付出與勞動(dòng)成果、勞動(dòng)的能力與勞動(dòng)的獲得能夠統(tǒng)一起來，使各利益主體的利益關(guān)系協(xié)調(diào)起來，從而體現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的要求，從而集中大家的力量，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的過程中，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)矛盾進(jìn)行分析時(shí)，就要抓住利益分析的基礎(chǔ)，同時(shí)通過政治分析和思想文化分析，以充實(shí)歷史唯物主義的方法根基，達(dá)到整體全面了解社會(huì)的目的。其一，從利益上把握重大社會(huì)歷史事件的發(fā)展動(dòng)機(jī)與根源。利益往往是社會(huì)重大歷史事件發(fā)展的初始動(dòng)機(jī)和根本原因。從初始動(dòng)機(jī)的角度可以分析利益往往是社會(huì)歷史重大事件的導(dǎo)火線；從根本原因的角度往往可以考察社會(huì)歷史重大事件發(fā)生、發(fā)展的本質(zhì)。例如，西方國(guó)家經(jīng)常打著人權(quán)、民主的旗子，對(duì)我國(guó)指手劃腳，指責(zé)中國(guó)，其本質(zhì)是中國(guó)的_起與發(fā)展威脅到西方國(guó)家傳統(tǒng)的強(qiáng)勢(shì)霸主地位和既得利益的秩序，不愿見證一個(gè)“另類”意識(shí)形態(tài)國(guó)家的強(qiáng)大；當(dāng)年美國(guó)發(fā)動(dòng)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，表面上也是打著維護(hù)伊拉克的民主、人權(quán)，其實(shí)是為了確保石油等資源的安全。因此，如果從利益的本質(zhì)去分析社會(huì)，就有可能規(guī)避表面的假象，認(rèn)清拿件發(fā)展的本質(zhì)。其二，從利益關(guān)系的角度把握社會(huì)利益群體和利益集團(tuán)的地位和作用。馬克思一直強(qiáng)調(diào)，社會(huì)存在分工，人在分工的社會(huì)中所處的地位有不同，他們的利益內(nèi)容也就不同。個(gè)人總是處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，也就總是處于一定的利益群體和利益集團(tuán)之中；在既定的政治環(huán)境下，處于不同這種社會(huì)地位的利益群體和利益集團(tuán)決定了他們政治立場(chǎng)和價(jià)值取向的不同。對(duì)利益的考察反過來可以考察社會(huì)群體和利益集團(tuán)的地位，從而為制定相關(guān)政策和制度作依據(jù)。當(dāng)年在冷戰(zhàn)時(shí)期，面對(duì)美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的世界霸權(quán)的格局，我黨提出了建立“第三世界”的政治秩序?yàn)槭澜绾推胶臀覈?guó)的外交贏得了主動(dòng)。為此，鄧小平說：霸權(quán)主義的“直接受害的還是第三世界的國(guó)家和人民。這就決定了有切身利益的第三世界是真正的維護(hù)世界和平、反對(duì)霸權(quán)主義的主力。這不是以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是由第三世界所處的地位和切身利害關(guān)系決定的?！痹谶@里，鄧小平的話體現(xiàn)了一種從利益關(guān)系的關(guān)聯(lián)性來處理外交關(guān)系的歷史唯物主義方法論的科學(xué)特點(diǎn)。其三，從利益關(guān)系的性質(zhì)和利益關(guān)聯(lián)的程度來作為政策制定的依據(jù)。社會(huì)重大歷史事件的發(fā)生、發(fā)展與事件中的利益群體的利益關(guān)系密切相關(guān)。利益關(guān)系的相關(guān)性或共性為決策者制定政策提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。例如，中美建交以來，中美作為兩個(gè)最大的發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀有根本的不同，兩