九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第9課《魚我所欲也》同步訓(xùn)練（含答案）

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第9課《魚我所欲也》同步訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題1．下面對(duì)《魚我所欲也》的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”從反面論證了義比生更珍貴。B．“鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之”運(yùn)用對(duì)比論證，把“鄉(xiāng)為”和“今為”對(duì)比，使說(shuō)理更加清晰。C．作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的食物，是有羞惡之心的表現(xiàn)。D．“是亦不可以已乎？此之謂失其本心”中的“本心”指人原有的羞惡之心。2．分別選出下列文言句子翻譯正確的一項(xiàng)（

）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。A．不是賢德的人有這種想法，人人都有這種想法，（只不過(guò)）賢德的人有能力不喪失罷了。B．非常獨(dú)立且賢德的人有這種心態(tài)，人人都有這種心態(tài)，（只不過(guò)）賢德的人能夠不喪失罷了。C．不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過(guò)）賢德的人能夠不喪失罷了。D．非常獨(dú)立且賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過(guò)）賢德的人能夠不喪失罷了。3．下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是

（

）A．蹴爾而與之(一起)B．為宮室之美，妻妾之奉(奉侍)C．萬(wàn)鐘于我何加焉(增加，指代來(lái)好處)D．此之謂失其本心(天性，天良)4．對(duì)下列病句的修改不正確的一項(xiàng)是（

）A．通過(guò)大力宣傳，使人們認(rèn)識(shí)到了生活垃圾科學(xué)規(guī)范分類、走時(shí)定點(diǎn)投放的重要性。（將“認(rèn)識(shí)”換成“意識(shí)”）B．佩戴口罩是避免不被新型冠狀病毒感染的重要手段。（刪掉“避免”或“不”）C．隨著學(xué)習(xí)的深入，隊(duì)員們的業(yè)務(wù)能力得到了大幅度改善。（將“改善”換成“提高”）D．氣象監(jiān)測(cè)結(jié)果表明，我國(guó)多個(gè)地區(qū)出現(xiàn)干旱的原因，主要是因?yàn)闅鉁爻掷m(xù)升高、降水量明顯減少。（刪掉“的原因”）5．下列各句中語(yǔ)言表達(dá)不得體的一項(xiàng)是（

）A．初次見面，我從樂(lè)山給大家?guī)?lái)了家鄉(xiāng)特產(chǎn)蘇稽米花糖，希望大家多多關(guān)照。B．陳芳收到朋友張敏的微信消息：“我明天到樂(lè)山，拜托你到高鐵站來(lái)接我好嗎？”C．聽聞你家小女獲得全國(guó)中學(xué)生作文競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，大家很意外，真是運(yùn)氣好啊！D．王老師，這是我要發(fā)表的文章初稿，請(qǐng)您斧正，如有不當(dāng)之處，懇請(qǐng)批評(píng)指正。二、綜合性學(xué)習(xí)6．生活中處處有語(yǔ)文，我們?cè)诰实恼Z(yǔ)文世界里徜徉，吮吸著知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，開拓著閱讀的視野。為此，某中學(xué)開展以“漫游語(yǔ)文世界”為主題的綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。(1)某班級(jí)在收集賀州黃姚古鎮(zhèn)對(duì)聯(lián)時(shí)，其中有三副對(duì)聯(lián)記錄有誤?，F(xiàn)在請(qǐng)你重新整理對(duì)聯(lián)（只填序號(hào)）A．坐久不知紅日到B．畫意詩(shī)情山色里C．珠水橫襟無(wú)限碧D．武峰隔岸有馀青E.閑來(lái)偏笑白云忙F.天光云彩水聲中A和_______________________

B和_______________________

C和_______________________(2)某班級(jí)開展“推廣普通話”主題活動(dòng)，請(qǐng)你擬寫一則宣傳語(yǔ)。三、文言文閱讀（一）閱讀《魚我所欲也》一文，完成下面小題。魚我所欲也《孟子》①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。7．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．死亦我所惡

惡：討厭，憎惡B．故患有所不辟也

患：擔(dān)心，憂慮C．賢者能勿喪耳

喪：?jiǎn)适．妻妾之奉

奉：侍奉8．下列句子中加點(diǎn)的詞，不是通假字的一項(xiàng)是（

）A．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之B．所識(shí)窮乏者得我與C．鄉(xiāng)為身死而不受D．是亦不可以已乎9．下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為，在“生”和“義”無(wú)法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。這一思想對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。B．作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒(méi)有的，因?yàn)橘t者能夠做到“舍生取義”。C．“本心”即天性，天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟來(lái)之食”的故事證明人人都有本心，并對(duì)失去本心接受“萬(wàn)鐘”的行為進(jìn)行了嘲諷和批評(píng)。D．文中，作者大量使用排比和對(duì)偶句，這樣使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且極富文采和氣勢(shì)。（二）閱讀下文，完成下面小題。（甲）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者由是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（乙）予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)：“誰(shuí)為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)10．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）故患有所不辟也（2）非獨(dú)賢者由是心也（3）然五人之當(dāng)刑也（4）買五人之頭而函之11．乙文中，五人的所作所為印證了甲文中的哪句話？12．簡(jiǎn)要說(shuō)明兩文在寫法上的不同。（三）閱讀下文，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！x自《魚我所欲也》【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今①謂人曰：‘予子冠履而斷子之手足，子為之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言②以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！薄x自《墨予·貴義》【注】①今：若，如果。②一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。13．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（1）故患有所不辟也

（2）如使人之所欲莫甚于生（3）是貴義于其身也

（4）予子冠履而斷子之手足14．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)非獨(dú)賢者有是心也。

(2)萬(wàn)事莫貴于義也。15．甲乙兩文都運(yùn)用了比喻論證闡明觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證“萬(wàn)事莫貴于義”，甲文則用“_________________”論證“__________________”的觀點(diǎn)。甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中________________________表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。16．你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么？今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（四）閱讀下文，完成下面小題。【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之，鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）【乙】真卿仕歷元、肅、代、德四朝，雖至影迫桑榆，不少懈其報(bào)國(guó)之心。故嘗以正色公言，見惡于元載、楊炎、盧杞諸奸，誣劾貶斥，至于七、八。義不顧身，所志必達(dá)，而終為杞陷。李希烈反詔遺宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之誘以宰相，責(zé)李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多端迫協(xié)而毫無(wú)怵于心。凡二十閱月，辛縊殺之于蔡州。嗚呼！自平原倡義，至此而乃有以畢公之志矣……夫如真卿者，所謂從容就義，難也。（節(jié)選自《史林測(cè)義》）17．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（

）A．真卿仕歷元肅代、德四朝/朝服衣冠 B．見惡于元載/貨惡其棄于地也C．李希烈反/始一反焉 D．卒縊殺之于蔡州/愛(ài)士卒18．請(qǐng)用“/”給【乙】文中畫線的句子斷句。李希烈反詔遺宜慰公卿失色拜命即行19．請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】?jī)善x文回答問(wèn)題。（1）顏真卿有哪些讓人敬畏而仰慕的行為？請(qǐng)結(jié)合乙文簡(jiǎn)要回答。（2）請(qǐng)結(jié)合兩篇選文，談?wù)勀銓?duì)“舍生取義”的理解。參考答案1．A2．C3．A4．A5．C6．(1)

A和E

B和F

C和D(2)答案示例1：普通話是聯(lián)系你我他的橋梁。答案示例2：推廣普通話，四海為一家。7．B

8．D

9．B10．（1）通“避”，躲避

（2）這種心

（3）助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性

（4）用匣子裝，用棺材收殮的意思

11．生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

12．甲文以議論為主，通過(guò)比喻論證、對(duì)比論證、道理論證等闡述了“舍生取義”這個(gè)觀點(diǎn)；乙文以記敘為主，記述頌揚(yáng)了蘇州市民敢于向惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士至死不屈的英勇行為。對(duì)他們“激于義而死”的精神給予了高度評(píng)價(jià)。13．禍患，災(zāi)難

假如，假使

以……為貴

的

14．（1）不僅僅賢能的人有這樣的思想。（2）任何事都比不上“義”重要。

15．

舍魚而取熊掌；

舍生取義；

萬(wàn)事莫貴于義。

16．“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國(guó)家)的利益高于一切的原則，所以現(xiàn)在我們依然應(yīng)該堅(jiān)持。17．B

18．李希烈反/詔遺宜慰/公卿失