第四課第一框世界的物質(zhì)性-高中政治課件-哲學(xué)

BEAConfidential.|1探索世界與

追求真理探索世界的本質(zhì)把握思維的奧妙求索真理的歷程在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理意識(shí)的本質(zhì)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)意識(shí)的作用認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)、把握規(guī)律世界的物質(zhì)性物質(zhì)意識(shí)實(shí)踐二單知識(shí)框架第一框題世界的物質(zhì)性第二單元探索世界與追求真理第四課探索世界的本質(zhì)BEAConfidential.|3知識(shí)框架在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系自然界的

物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)的含義自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分一個(gè)含義——物質(zhì)一個(gè)觀點(diǎn)——世界的

物質(zhì)性盤古開天據(jù)《圣經(jīng)》上說，整個(gè)世界是全知全能的上帝在7445年以前用六天的時(shí)間創(chuàng)造出來(lái)的。第一天，上帝創(chuàng)造了光，并將光明同黑暗分開。第二天，上帝創(chuàng)造了大地和蒼天。第三天，上帝創(chuàng)造了青草、蔬菜、樹木等植物。第四天，上帝創(chuàng)造了太陽(yáng)、月亮和星星，把它們擺列在天空，普照大地，管理晝夜，分別明暗。第五天，上帝創(chuàng)造了水中的魚、空中的鳥、地上的獸等動(dòng)物。第六天，上帝按照自己的形象創(chuàng)造了人。據(jù)說，上帝把泥土混合，捏塑成人的樣子，然后向泥人身上吹氣，于是就成了"有靈的活人"。正因?yàn)槭怯媚嗤聊笏艿娜?，所以人洗澡的時(shí)候，身上的泥土是擦不凈的。上帝造出來(lái)的第一個(gè)人叫亞當(dāng)，然后又從亞當(dāng)身上取下一條肋骨，造了一個(gè)女人，名叫夏娃。夏娃同亞當(dāng)結(jié)成夫妻，這就是人類的始祖，第七天，上帝就休息了。太陽(yáng)系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前生，它是由原始的太陽(yáng)星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。地球的起源及演變過程表明，宗教的“創(chuàng)世說”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個(gè)天體的形成與發(fā)展都是客觀的。天體形成有其自身固有規(guī)律1、自然界的物質(zhì)性②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.

自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分一

、

世界是物質(zhì)的思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢?①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;BEAConfidential.|8

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭……

深入探究

有人產(chǎn)生疑問，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒有的東西，這是否意味著自然界的發(fā)展是以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。無(wú)論是人類產(chǎn)生前還是產(chǎn)生后，自然界都是物質(zhì)的。人們利用自然物人們改造自然物人們?nèi)藗兝煤透脑熳匀晃锏幕A(chǔ)和前提是客觀存在的自然物其屬性與規(guī)律

無(wú)論他們看的見看不見，他們是一種物質(zhì)現(xiàn)象。都客觀的存在著，這些存在我們可能看不見，但有些我們能感覺得到，能檢測(cè)得到。問題：在自然界中，看得見摸得著的桌椅與看不見又真實(shí)存在的磁場(chǎng)，超聲波，紅外線有什么共性？那么究竟什么是物質(zhì)呢？

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2、物質(zhì)的概念一、世界的物質(zhì)性

物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移可知性物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別A、事物是客觀存在

B、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C、物質(zhì)現(xiàn)象的可知性

D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用思考：桌子是不是哲學(xué)上說的物質(zhì)？

答案：不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。例：掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)()A課堂即時(shí)反饋動(dòng)物抽象具體表現(xiàn)具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?BEAConfidential.|13

具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。可以被改造的，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人3、人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)、人類的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。（從產(chǎn)生看）在從猿人到人的演化過程中，起到?jīng)Q定性作用的是什么？BEAConfidential.|16從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

(2).人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

（從存在看）

構(gòu)成基本要素③生產(chǎn)方式①自然地理環(huán)境

②人口因素

集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。是客觀的物質(zhì)要素BEAConfidential.|18地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。地理環(huán)境客觀實(shí)在性（物質(zhì)性）地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn)？BEAConfidential.|19影響人口分布的因素：自然環(huán)境；社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展水平。BEAConfidential.|20生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式1958年9月1日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無(wú)比”的小麥畝產(chǎn)12萬(wàn)斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬(wàn)斤，一棵碩大無(wú)比的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬(wàn)斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲?！笨戳艘陨系牟牧?，你有何想法？

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。

這些思想也是來(lái)源于客觀存在，沒有客觀存在，根本不可能有這樣的想法。(3).人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物（從意識(shí)的產(chǎn)生來(lái)看）

人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化BEAConfidential.|241、自然界是物質(zhì)的2、人類社會(huì)是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反