服裝史試題及

服飾史試題

一、填空

1.中國最早的服飾形式（P17）

上衣下裳大概形成與夏代

2.中國第一次衣飾改革（P4）

戰(zhàn)國時(shí)期即歷史上趙國趙武靈王的“胡服騎射”之舉是出于政治和軍事的需求，

將西北打獵民族的褲褶、帶鉤、靴等引入中原，最主假如改去下裳而著褲。

什么叫半壁

半壁又稱半袖，是從魏晉以出處上襦發(fā)展而來的一種無領(lǐng)（或翻領(lǐng)）對(duì)襟（或套頭）

的短外套往常袖長及肘，衣長及腰，對(duì)襟則胸前結(jié)帶。（P67-68）

明朝的職官常服

團(tuán)領(lǐng)衫（袍服所用的紋樣及顏色因官職級(jí)別而異P103）、補(bǔ)子(補(bǔ)子的紋飾有嚴(yán)格規(guī)定，以差別文武官職和等級(jí)P104)、巾菐頭

清朝皇帝的袍服

皇帝的袍服以龍為章，皇帝吉服袍用明黃色，織繡五爪金龍。（P121）

羅印克羅斯（西P18）

羅印克羅斯是古代埃及男子在整個(gè)古代社會(huì)中從老百姓到國王都穿的一種基本衣服品

種，款式變化特別豐富，實(shí)用一塊布纏裹在腰部的圍裙，也有兜襠的。

古希臘的西頓（西P87）

這個(gè)名稱來自希伯來語Kethoneth，在古希臘語中意為“麻布的貼身衣”。是古希臘

男女皆穿的一種衣服。從著裝方式和著裝狀態(tài)上可分為多利亞式和愛奧尼亞式兩種。

古羅馬的丘尼卡（P120）

與外套相對(duì)應(yīng)的主要內(nèi)衣是丘尼卡（拉丁語，內(nèi)衣的意思），相當(dāng)于希臘的西頓。是

一種寬大的睡袍同樣的袋狀貫頭衣一般用白色的毛織物做成呈T字形一般袖長及肘，也有長袖和無袖的最常有的丘尼卡是半袖的。男的衣長及膝女的衣長及踝后邊較前面上提3cm

普爾波萬和肖斯（西P156-157）14世紀(jì)中葉，男子服中出現(xiàn)了來自軍服的上衣——普爾波萬和肖斯的組合的二部式

形式。（1）普爾波萬這個(gè)名稱來自法國古語pourpoindre,服”最先衣長及膝到14世紀(jì)衣長變短到腰或臀（a）絎縫（b）前開，以扣子固定

原意指“布納起來的、絎縫的衣

一般無領(lǐng)，此后出現(xiàn)立領(lǐng)特點(diǎn)：

（2）肖斯：與普爾多萬組合穿用的下半身服，在中世紀(jì)是男女皆用的襪子，跟著男

子上衣的縮短向上伸長到腰部，依舊左右分開，無襠，各自用繩索與普爾波萬的下擺或

內(nèi)衣的下擺連結(jié)。

文藝中興時(shí)期的三個(gè)階段（西P170-179）

（1）意大利風(fēng)時(shí)代：男裝雄大，女裝渾圓，面料精巧

（2）德意志風(fēng)時(shí)代：主要特點(diǎn)是斯拉俢裝修

（3）西班牙風(fēng)時(shí)代：主要特點(diǎn)：a.大批使用填補(bǔ)物b.獨(dú)立制作、獨(dú)立使用的褶飾領(lǐng)“拉夫”出現(xiàn)c.女服中裙撐“法勤蓋爾”的發(fā)明和使用c.流行緊身胸衣“苛爾.佩凱”

二、名詞解說

深衣：深衣是西周時(shí)用途最為寬泛的衣服，男女皆服。特點(diǎn)為：領(lǐng)式一般為（P27）領(lǐng)，即大襟，右衽；有曲裾和直裾兩種；小口大領(lǐng)；領(lǐng)和袖口往常為

緣；腰間束絲織物大帶，流行佩玉；面料紋樣有濃烈出國文化的風(fēng)格。

2.十二章紋：日、月、星斗、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。（

（P27）月星斗：照臨；山形：莊重；龍形：應(yīng)變；華蟲(雉鳥)：文麗；宗彝：忠

孝；藻：干凈；火：光明；粉米：滋潤；黼：抉擇；黻：明辨。）

漢代襦裙：襦裙是中國婦女服飾中最主要的形式之一。漢代時(shí)期的女子平時(shí)裝扮為：上衣為襦，一種短衣，長至腰間，有里除交領(lǐng)外也有直領(lǐng)出現(xiàn)；下裙上窄下寬，下垂之地，不施邊沿，裙腰用絹條，兩頭縫有系帶。(P40)

披帛：是繼承六朝之“帗子”而來，往常是輕浮紗羅制成，上或印花，或加泥

（P68）金銀繪畫，最先為短闊，此后慢慢變得狹長，是利用絲帛輕快俊逸之

而裝修的。

5.拖加：是羅馬服飾中最有代表性的衣服，也是世界上最大的衣服，它作為羅（P114-115）的象征是羅馬人向世界炫耀的東西之一。是羅馬的男性公民的身份證，沒有羅馬公民權(quán)的異邦人是沒有資格穿拖加的。

哥特式:是文藝中興時(shí)期意大利人對(duì)中世紀(jì)建筑等美術(shù)款式的貶稱，含有“（P147）蠻的”意思。這是一種發(fā)祥于北法蘭西、普及于整個(gè)歐洲的國際性

術(shù)款式，包含繪畫、雕塑、建筑、音樂和文學(xué)等文化現(xiàn)象。

巴洛克：源于葡萄牙語barroco，意為不合慣例，特指各樣外形有瑕疵的珍珠。其特點(diǎn)是氣概宏偉，生機(jī)盎然，有動(dòng)向感，氛圍緊張，著重光和光的成效，善于于表現(xiàn)各樣激烈的感情色彩和無量感，很有打破各樣藝術(shù)界線的趨

勢(shì)。

洛可可：來自法語Rocaille，認(rèn)為小石頭、小沙礫。作為藝術(shù)風(fēng)格，起初指用貝殼

和石頭修建起來的人工假山和巖洞等，后指擁有貝殼紋樣曲線的裝修主題。

(P208)

三、簡(jiǎn)答題

胡夫?yàn)楹文茉谔瞥餍校?/p>

答：（1）大唐帝國的開疆拓土，軍威四震，中外貿(mào)易文化溝通發(fā)達(dá)，促使了胡服傳入唐朝；

2）“絲綢之路”帶來了異國的禮俗、服飾、音樂和美術(shù)等，胡服開始影響女子衣飾；

3）唐朝國力強(qiáng)盛，思想開放，無所恐懼地寬泛汲取各國文化，是胡服流行的前提；

4）自戰(zhàn)國此后，魏晉南北朝時(shí)，漢文化與西北少量民族大交融，衣飾上相

互影響，為胡服在唐朝流行打下基礎(chǔ)。

衣飾發(fā)源的幾種學(xué)說并舉例說明。

（1）適用主義說：在5萬~10萬年前，歐洲大陸的原始居民為了度過第四的嚴(yán)寒天氣，同時(shí)因?yàn)榈耐嘶诙纯咧猩鹑∨?，并用遮身以便保暖。（原始人類馳騁於荒原深山與野獸格斗，為了保護(hù)身體不受外物的損害而使用衣服，這些原始衣服，是使用自然物如樹葉、、等著於身體某些部位而成。）（2）魔法象征說：現(xiàn)代澳洲森林的居民渾身赤裸但卻用彩色的為自己和家人畫出

漂亮的。他們相信這些原始的裝修充滿奇特的力量，用穿成的項(xiàng)鏈，用貝殼做成的腰帶，用羽毛做成的，都擁有祈愿和符咒的功能。

（3）集體辨別說：或未開化民族中，勇者、強(qiáng)者的象徵，用裝修物配戴身上，或

在皮膚上施以色彩、刀痕等象徵各人的身份、地位與力量，或作為其余民族區(qū)其余手段

'，達(dá)到標(biāo)志的作用。

（4）禮儀標(biāo)志說：有一個(gè)叫做泰極族的民族，其民俗為新郎要向扔擲衣服，此意昧著衣服與儀式之間，有其不平庸的關(guān)系

（5）性吸引說：的特族男性都戴，用來掩蓋他們認(rèn)為有情色迷惑的嘴巴/在居住的女性，都裸露身體而佩帶唇盤，若唇盤未戴，致使嘴巴被外人看見是特別羞愧的事。(中國服飾發(fā)源的原始動(dòng)機(jī)在于吸引異性。他在一篇對(duì)于衣服的專業(yè)論著中說：“衣之始，

蓋用認(rèn)為飾，故必先掩蓋其前，此非恥其裸露而蔽之，實(shí)加飾殷以相挑逗誘?！?

（6）社會(huì)地位說：我國自古以來崇尚服飾制度，有上冠的雅譽(yù)，并借服飾的型制、色彩、服章等以差別階級(jí)、維系倫常。服飾在不一樣時(shí)期充任著不一樣的社會(huì)角色，象征身份和地位。

（7）羞愧說：的舊約，在申的()，吃了智慧果(進(jìn)化)以后，對(duì)赤身生活感覺羞愧

結(jié)服飾發(fā)展史簡(jiǎn)述服飾流行現(xiàn)象是反應(yīng)其所處時(shí)代社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)水平、政治動(dòng)向的一面鏡子。

答：（1）社會(huì)文化：唐朝服飾，當(dāng)時(shí)宮廷貴婦流行穿坦胸高腰裙裝，外披一件透明的紗衣，這類與唐朝繁華、鼎盛、開放的文化是一致的/宋朝此后，因?yàn)槔韺W(xué)泛濫，過去民族那種豪邁，過去寬松、俊逸的服飾被瘦弱、緊身的服飾所代替，這與宋文化不可以沒相關(guān)系。（或P131第二段）

（2）經(jīng)濟(jì)水平：凡是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)期，服飾也隨之相貌一新，如唐朝的衣飾，就是最好的模范：因?yàn)樘瞥?jīng)濟(jì)茂盛，對(duì)外貿(mào)易屢次，胡服等外來衣飾融入了唐朝衣飾。（或P179一、二段）

（3）政治動(dòng)向：法國大革命時(shí)期，王室服飾幾乎藏形匿影，而適用、合理、表現(xiàn)出民主偏向的服飾則廣為流傳/中國歷史上的辛亥革命，把清朝的長袍馬褂變?yōu)榱吮阌诨顒?dòng)的短裝。（或P4）

四、畫圖題漢代和唐朝的襦裙造型（P41\67）

漢代女子襦裙。漢代女子著深衣比較廣泛，但襦裙仍存在，款式比較規(guī)整，腰際高低適中；此外從文飾能夠看出，漢代果真承繼了顯然的楚風(fēng)。

隋唐高腰襦裙。腰際已