2020-2021學(xué)年山東省濰坊市高二下學(xué)期期末考試歷史試題(A卷)

山東省濰坊2021-2021學(xué)高二下學(xué)期末考試史試題〔A卷〕學(xué)校___________姓：___________班級(jí)考：___________一單選題1下列圖為2021年北隨州曾國(guó)〔西周封國(guó)〕墓葬群出土的編鐘。由此可知A．西周對(duì)夏文化的沿襲．周王直接控制長(zhǎng)江流域C．諸侯始終效忠周天子D．分封制有利于文化認(rèn)同2在詔令行文風(fēng)格上與高祖簡(jiǎn)易樸、近乎口語不,

漢武帝的局部詔令中多援引儒家經(jīng)典語語風(fēng)格也明顯地趨典雅弘奧、雄偉博大。這折射出西漢前、中期A．時(shí)代的變遷B．建國(guó)家的統(tǒng)一C文學(xué)的開展．政治體制的變化3有學(xué)者指出“北方少數(shù)民族的部族制度與華夏制度的劇烈碰,最在北方地區(qū)激發(fā)出了新的變遷動(dòng)力與演進(jìn)契,

交替的“胡化〞和“漢化〞孕育出了強(qiáng)勁的官僚制化運(yùn)動(dòng)并成了…通向重振大帝國(guó)的歷史出口。〞這一現(xiàn)象發(fā)生在A．秦漢時(shí)期B魏晉南北朝時(shí)期C．隋唐時(shí)期．遼宋夏金元時(shí)期4662年唐宗欲令僧尼和道士等出家人禮拜君親。經(jīng)過朝廷的集最下詔令道士、女冠、僧、尼等

并盡禮致拜其父母。〞據(jù)此推,

當(dāng)時(shí)A．實(shí)行禮法結(jié)合的治國(guó)理念B．推行移易俗的決心C．出現(xiàn)“三教合一〞的局面D．皇權(quán)受到了一定限制5北宋名臣范祖禹指:“唯本朝之上相輕相,如之使臂使指…藩方守臣統(tǒng)列,

付以數(shù)千里之地十之,

單車之,尺紙之詔朝而夕至

那么為匹夫〞這說明宋初政制A．有利于維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定．強(qiáng)化了各級(jí)機(jī)構(gòu)權(quán)力C．增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力D．引發(fā)了嚴(yán)重財(cái)政危機(jī)6史載“至正二年1342年七拂郎國(guó)貢異馬……〞元順帝“龍心〞大,下詔令群臣賦詩。節(jié)選如下這反映了元朝A．官員文化素質(zhì)普遍提高．實(shí)行開明的民族政策C．秉承傳統(tǒng)朝貢外交理念．外貿(mào)易的空前繁7明清之際王之指出“天地之間土而人生其,

因資以養(yǎng)焉。有其力者治其地。故改姓授命而民自有其恒,

不待王者之授之。〞該主張意在

A．減輕民眾負(fù)擔(dān)．判君主特權(quán)．導(dǎo)土地國(guó)有．展商品經(jīng)濟(jì)8咸豐皇帝以前清府規(guī)定由戶部管理各省錢糧的征收和使用。之,

一些省份又在地方財(cái)稅機(jī)構(gòu)之私建立新財(cái)政金融管理機(jī)洋局、厘金局、籌防局、籌款局等并為常設(shè)機(jī)構(gòu)保存下來

形成“戶部之權(quán)日輕疆之權(quán)日重〞的局面。這一變化A．解決了清政府的財(cái)政危機(jī)B．導(dǎo)致了方割據(jù)的嚴(yán)重C．表達(dá)了清朝權(quán)力的再分配D．迎合了西方列強(qiáng)的需求9甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后梁超在?中國(guó)積弱溯源?一文中:是故吾國(guó)民之大患在不知國(guó)家為何物。〞這旨在說明A．清政府海權(quán)觀念的淡?。y(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重C．啟迪國(guó)民意識(shí)的重要性．政府未發(fā)動(dòng)民眾量10．學(xué)者認(rèn)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)僅沉重地打擊了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂妄野而給當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)提供了新的開展契機(jī)?！靶碌拈_展契機(jī)〞是指義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)A．引發(fā)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)時(shí)局進(jìn)行深刻反思B．重?fù)袅藵M清政府的腐朽統(tǒng)治C．為資本主義經(jīng)濟(jì)開展奠定群眾根底D．為資產(chǎn)階級(jí)革命指明了開展向11．穆說“中國(guó)文化

表現(xiàn)在中國(guó)已往全部歷史過程除卻歷史無談文化。我們應(yīng)從全部歷史之客觀方面來指陳中國(guó)文化之真相。〞他意在強(qiáng)調(diào)A．文化形成是多種因素的綜合．從歷史開展中認(rèn)識(shí)中國(guó)文化C．中國(guó)文化的開展具有復(fù)雜性．明白中國(guó)文化內(nèi)涵的豐富性12．希臘史學(xué)家希羅多德寫作方式是“有聞必錄不于個(gè)人觀點(diǎn)而記錄保了眾多原始資料。中國(guó)漢代史學(xué)家司馬遷曾周游各考社會(huì)風(fēng),

尋訪歷史古積了豐富的歷史素材。這表達(dá)出二者修史的共同點(diǎn)是A．注重思想性與藝術(shù)性結(jié)合B．搜集史強(qiáng)調(diào)史料實(shí)證C．尋找歷史的真相以史為鑒D．求真的史學(xué)思想與方法13．世90年以來當(dāng)國(guó)公司把一種全新產(chǎn)品打入一個(gè)國(guó)家它面臨的挑戰(zhàn)是如何在這個(gè)國(guó)家中創(chuàng)造一個(gè)新的市場(chǎng)。這就需要適應(yīng)或改變消費(fèi)者的偏好或口使們接受這種產(chǎn)品。如果跨國(guó)公司成功它實(shí)際上是為自已創(chuàng)造了一個(gè)全球性的經(jīng)營(yíng)環(huán)境。這說明跨國(guó)公司A．推動(dòng)了世界市場(chǎng)形成．促進(jìn)了文化交流國(guó)際化C．經(jīng)營(yíng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大D．以文化創(chuàng)新為主要業(yè)務(wù)14．戰(zhàn)后印的政治體制習(xí)英,要官方語言為印地語和英語而史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍影響著政治與社會(huì)生活。在埃,

官方宗教和官方語言分別是伊斯蘭教和阿拉伯語但有不少人信仰基督教并使用英語和法語。這表達(dá)出新興民族國(guó)家

A．完全擺脫宗主國(guó)影響．逐步走上現(xiàn)代化道路C．文化呈現(xiàn)多樣化特征D．獨(dú)立過程中留有隱患15．世80年以來四三星堆遺址出土了青銅大立人、青銅縱目面具、青銅神樹等均堪稱獨(dú)一無二的曠世神品2021年的新開掘中又出土重要文物一千余件。為,四川省文物考古研究院公布三星堆遺址將申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。三星堆遺址屬于A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是華傳統(tǒng)文化的代B．自然遺產(chǎn)

有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化C．自然和文化雙重遺是早期的城邦文明．早期文化遺址彰燦爛輝煌的中華文明二材分題16．讀材料

答復(fù)下列問題?！叭曳謺x材料一晉國(guó)在春秋時(shí)長(zhǎng)期維持霸國(guó)內(nèi)軍功貴族的勢(shì)力也隨之逐漸上升。到春秋末期國(guó)大權(quán)為智氏、趙氏、韓氏、魏氏、范氏、中行氏六家卿大夫所掌握。他們?cè)诩芸諊?guó)君的同時(shí)

彼此間也展開兼并。最后

趙、魏、韓不僅消滅了其他三家并瓜分了其土地還有了晉公室的土地、人僅給晉國(guó)國(guó)君留下兩城。國(guó)君反居于三家之甚至要去朝見三家大夫。公元前403年周烈王正式冊(cè)封三家大夫?yàn)橹T,晉滅亡史稱“三家分晉——摘編自張帆?中國(guó)古代簡(jiǎn)?材料二北宋司馬光著資治通?開篇即記述“威烈王二十三年〔公前403年〕初晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。〞并隨后指出自己的看如：臣光:臣聞天子之職莫大于禮莫大分莫大于名。何謂?紀(jì)是也何謂分君是也何謂名公候、卿、大夫是也?！駮x大夫暴蔑其,剖晉,

天子既不能,

又寬秩之使于諸侯是區(qū)之名分復(fù)能守而并棄之也。先王之禮于斯盡矣。或者以為當(dāng)是之時(shí)周徹弱三強(qiáng)盛雖勿許其可得?是不。夫三晉雖,不顧天下之誅而犯義侵禮那不請(qǐng)于天子而自矣。不請(qǐng)于天子而自,那為悖逆之臣。天下茍有桓、文之君必禮義而征之。今于天子而天子許

是受天子之命而為諸侯也

誰得而討之故晉之列于諸侯非三晉之壞禮乃子自壞之也?！幾员彼嗡竟?資通鑒分析說明資治通鑒以“三家分〞為其開篇的理由。17．讀材料

答復(fù)下列問題。20世初的中:沉?上?

有學(xué)者認(rèn)為

由于西方列強(qiáng)的侵略

封建統(tǒng)治的腐敗到世頭20年近代中國(guó)已“沉淪〞到“深淵〞的“谷底〞。但正像黑暗過了是光明一中歷史開展在“谷底〞時(shí)期出現(xiàn)了向上的轉(zhuǎn)機(jī)。為研究這一問,

我們搜集到下面幾那么史料。材料一一位清末鄉(xiāng)紳的日記〔節(jié)選〕劉大鵬〔18571942〕是生活在清末民國(guó)時(shí)期山西的一位鄉(xiāng)他從1890年始日記直臨終之時(shí)連續(xù)記錄了五十一現(xiàn)在尚存有日記四十一年。1901年月23日義和拳起亂神京怪奇奇四海驚。洋賊猖狂曾入教民黨附竟橫行。邦鄰淪陷無人復(fù)，百姓瘡痍是孰平。蹕駐西安經(jīng)半

只憑和議不謀征。1913年月24日當(dāng)此之時(shí)叛爭(zhēng)權(quán)多暗殺之。南北分相爭(zhēng)名曰共,望中國(guó)治安能乎1915年月14日

實(shí)競(jìng)爭(zhēng)不已而孫文倡亂攏中華推〔倒〕清政改為民國(guó)。賊推袁世凱為大總,

宰治中華改朔以歷推行?！幾詣⒋簌i著〔〕料一能否用于我們研究的問說明你的理由?！病巢牧弦蛔鳛檠芯繂栴}的證使時(shí)需要注意什么

喬志強(qiáng)?退想齋日記?材料二甲清宣統(tǒng)皇帝退位詔書影印件乙?新青年中民主觀念類詞匯含民主、民治等〕評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)——摘自金觀濤、劉青?中國(guó)現(xiàn)代觀念起源研究和數(shù)據(jù)庫方法?丙中國(guó)產(chǎn)業(yè)資本概況〔單位萬元〕——資料來源:許新、吳承明主中國(guó)資本主義開展〔第三卷〕〔〕材料二中的三那么史料說明我們研究的問題。18．2001年11月合國(guó)教科文織宣布每年的月21日世界文化多樣性促進(jìn)對(duì)話和開展日〔簡(jiǎn)稱“世界文化開展日,其旨為“為多樣性和包容做一件事〞2021年5月在20個(gè)界文化開展某學(xué)校制作了以“文化的交流與傳播〞為主題的一系列展板。展板一古字中的世界文化

兩河流域形文字文物代表

埃及象形文字文物代表那爾邁調(diào)色板中國(guó)甲骨文古代西亞的禊形文字、古代埃及的象形文字和中國(guó)的甲骨文等古文在期失傳之后經(jīng)近代人期不懈的研究逐漸被成功釋讀。但還有一些文如度河流域的印章文字和美洲瑪雅人的文仍被釋讀出來〔〕據(jù)展板內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知說近代以來釋讀古文字的價(jià)值。展板二學(xué)眼中的世界文化人類學(xué)家博厄斯認(rèn)為“類的歷證一個(gè)社會(huì)群體其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有時(shí)機(jī)吸鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)群彼之間的交流愈多相互學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)也就愈多。大體,

文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落。因它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處——摘自「美〕斯塔夫里阿諾斯吳象嬰等譯全球通從前史到21世紀(jì)?〔〕據(jù)材料并運(yùn)用相關(guān)史談?wù)勀銓?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)。三論題19．讀材料

答復(fù)下列問題中國(guó)古代疆域的變遷根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)古代的相關(guān)史,

以“從歷史地圖中看統(tǒng)一多民族國(guó)家的開展〞為題寫一那么歷史短文求表成文表完整立論正,晰

史論結(jié);邏輯嚴(yán),條清

參答1D【詳解】材料我周文王的后穆侯的長(zhǎng)通過統(tǒng)治曾國(guó)光大夏的功業(yè)。〞表達(dá)的是分封制有利于增強(qiáng)國(guó)家的認(rèn)同感，促進(jìn)周文化的傳播D正；西周對(duì)夏文化是繼承和創(chuàng)新，并非是沿襲，排除；周天子對(duì)方是間接統(tǒng)治B排；說過于絕對(duì)，排除。應(yīng)選。2．【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，因此材料反映的是當(dāng)時(shí)封建國(guó)家的大一統(tǒng)B正；與材料無關(guān)，排除；當(dāng)時(shí)的政治體制仍然是君主專制，排除。應(yīng)選B。3．【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期北方少數(shù)民族內(nèi)遷，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的民族融合，其中當(dāng)時(shí)民族融合的主要產(chǎn)物是北魏孝文帝改革，因此正，排除。應(yīng)選B。4C【詳解】材料終詔令道士、女冠、僧、尼,盡禮致拜其父母〞表達(dá)的是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)儒佛道三教合一的趨勢(shì)C正；料與禮法治國(guó)理念無關(guān)A排；材料與移風(fēng)易俗無關(guān)B排；皇權(quán)受到抑制的說法不符合史實(shí)排除。應(yīng)選。5．【詳解】材料唯朝之法上相維輕相“藩方守統(tǒng)列,付數(shù)千里之地十之,單之使尺之詔朝而夕至〞表是官僚機(jī)構(gòu)和官員相互制約，統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)別離，這有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和政權(quán)的穩(wěn)定A正；說與材料無關(guān)，排除；北宋強(qiáng)干弱枝的政策不利于軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提高C排除；材料與引發(fā)財(cái)政危機(jī)無關(guān)D排。應(yīng)選A。6C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，朝貢貿(mào)易就是中國(guó)政府與海外諸國(guó)官方的進(jìn)貢和回賜關(guān)系，主要凸顯的政治色彩，宣揚(yáng)大國(guó)威嚴(yán)，不計(jì)較經(jīng)濟(jì)利益，因此材“拂國(guó)貢異馬〞表達(dá)的是元朝仍

然秉承傳統(tǒng)朝貢外交理念正確；說過于絕對(duì)，在普〞，排除；元朝推行四等人制度，民族政策并不開明B排；材料與海外貿(mào)易空前繁榮無關(guān)排。應(yīng)選C。7．【詳解】根據(jù)材料故姓授命而民自有其恒,不王者之授之〞和所學(xué)知識(shí)可知，基于對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的考察與批判，王船山描繪了自己的社會(huì)理想，其社會(huì)理想“公下〞為思想心，對(duì)君主的特權(quán)進(jìn)行批判，因此B正確與材料無關(guān)，未涉及相關(guān)信息，排除。選B。8C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，地方督撫大員開創(chuàng)了厘金的先例，后逐漸成為定制，最終形“戶部之權(quán)日,疆之權(quán)日重〞的局面，反映的是清政府權(quán)力的內(nèi)局部配，正；這一局面未解決清政府的財(cái)政危機(jī)排除B說法不符合史實(shí)，排除；D說法與材料無關(guān)，排除。應(yīng)選。9C【詳解】材料是吾國(guó)民之大在于不知國(guó)家為何物〞表達(dá)的是梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)家的?；荚谟诿癖娙狈覈?guó)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是啟迪民智的重要性C正確與料無關(guān)，未涉及相關(guān)信息，排除。應(yīng)選。10．【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)使國(guó)人進(jìn)一步認(rèn)清了帝國(guó)主義列強(qiáng)、清朝統(tǒng)治的反動(dòng)本質(zhì)。使資產(chǎn)階先進(jìn)分子看到人民群眾中蘊(yùn)藏的巨大對(duì)抗力量，認(rèn)識(shí)到對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想啟蒙的重要性和迫切性，從而把近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到一個(gè)新的階段，因此A正；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)維護(hù)的清王朝統(tǒng)治，排；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)不利于中國(guó)的近代化C錯(cuò)；受農(nóng)民階級(jí)的局限性影響，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)不可能為資產(chǎn)階級(jí)革命指明方向D排。應(yīng)選。11．【詳解】材料我應(yīng)從全部歷史之客觀方面指陳中國(guó)文化之真相〞強(qiáng)調(diào)的是錢穆要從歷史開展中認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，正確；ACD與材料無關(guān)，未涉及相關(guān)信息，排除。應(yīng)選B。

12．【詳解】材料保了眾多原始資料“積了豐富的歷史素材〞二者均重視史料的搜集整理B正確；是史記的點(diǎn)，排除；CD說與材料無關(guān)，排除。應(yīng)選B13．【詳解】材料它臨的挑戰(zhàn)是如何在這個(gè)國(guó)中創(chuàng)造一個(gè)新的市場(chǎng)。這就需要適應(yīng)或改變消費(fèi)者的偏好或口味使們接受這種產(chǎn)品〞表達(dá)的是跨國(guó)公司促進(jìn)了文化交流的國(guó)際化正；A是第二次工革命的結(jié)果，排除C與料無關(guān)，排除；跨國(guó)公司主要以商品、資本輸出為主要業(yè)務(wù)，并非是文化創(chuàng)新排除。應(yīng)選。14．【詳解】材料在及官宗教和官方語言別是伊斯蘭教和阿拉伯但有不少人信仰基督教并使用英語和法語〞表達(dá)的是受歷史因素影響，這些新興民族獨(dú)立國(guó)家的文化呈現(xiàn)文化多樣化的特征，正；從語言上來看，這些新興民族國(guó)家并未完全擺脫宗主國(guó)的影響排除；BD與材料無關(guān)，排除。應(yīng)選C。15．【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三星堆遺址被稱為世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)長(zhǎng)江文明之源〞。因此正，排除。應(yīng)選D。16．馬光本人強(qiáng)調(diào)名分、君抑臣、堅(jiān)持傳統(tǒng)秩序；北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；理學(xué)的興起?！驹斀狻扛鶕?jù)材料臣天子之職莫大于,禮莫大于分莫大于名。何謂紀(jì)綱是何謂分君是也何?〞歸納出司馬光本強(qiáng)調(diào)名分、尊君抑臣、堅(jiān)持傳統(tǒng)秩序；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，司馬光的這一主張迎合了當(dāng)時(shí)宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；且理學(xué)也強(qiáng)調(diào)君臣名分，因此資治通鑒以“三分晉〞為其開篇，主要目的仍然是為統(tǒng)治階級(jí)利益效勞。17〕材一可以用于我們研究的問題。理由：?想齋日?中記錄了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、孫中山發(fā)動(dòng)二次革命、辛亥革命等歷史事件，具有一定的史料價(jià)

值，可以用做研究20世初的中國(guó)社狀況把材料一作為研究問題的證據(jù)，使用時(shí)需要對(duì)日記內(nèi)容進(jìn)行甄別，要與其他史料相驗(yàn)證20世初中國(guó)社會(huì)正發(fā)生著深刻變化，在政治上，辛亥革命推翻了君主專制制度，建立了中華民國(guó)；在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)開展，為反封建斗爭(zhēng)和社會(huì)進(jìn)步奠定了物質(zhì)根底；在文化上，新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的興起，傳播了新觀念、新思想，推動(dòng)了民主思想的弘揚(yáng)。因此20世紀(jì)初的中國(guó)出現(xiàn)了向上開展的轉(zhuǎn)機(jī)?！驹斀狻俊病骋恍栒f明觀點(diǎn)，材料一可以用于我們研究的問題。第二小問：根據(jù)日記內(nèi)容可知，日記記載了不少有價(jià)值的史料，如義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、孫中山發(fā)動(dòng)二次革命、辛亥革命等，這對(duì)于我們研究20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)狀況有很大的幫助?！病硴?jù)所學(xué)識(shí)可知，日記是按照年月日記錄作者的親身經(jīng)歷和見聞，會(huì)帶有作者的主觀情感，因此必須要和其他史料相驗(yàn)證，才能明確其史料價(jià)值?！病硴?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在政治上，辛亥革命推翻了君主專制制度，建立了中華民國(guó)；根據(jù)材料乙并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在文化上，新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的興起，傳播了新觀念、新思想，推動(dòng)了民主思想的弘揚(yáng)；根據(jù)材料丙并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)開展，為反封建斗爭(zhēng)和社會(huì)進(jìn)步奠定了物質(zhì)根底。綜上所述，可知20世初的中國(guó)社會(huì)正發(fā)生著深刻變化，出了向上開展的轉(zhuǎn)機(jī)。18〕文是人類進(jìn)入文明社會(huì)的最重要的標(biāo)志之一，有著重要的史料價(jià)值對(duì)于研究古國(guó)文明有很大的幫助；不同文明的古文字，展現(xiàn)了古代文明的多樣性；促進(jìn)古文字學(xué)的開展和繁榮有利于吸收和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性；促進(jìn)世界文化的繁榮與開展；有利于加強(qiáng)交流國(guó)家人民之間的友誼和相互了解，開展友好合作，促進(jìn)世界和平開展，建設(shè)和諧世界?！驹斀狻俊病硴?jù)材料古西亞的禊形文字、古代埃及的象形文字和中國(guó)的甲骨文等古文在長(zhǎng)期失傳之后經(jīng)近代人長(zhǎng)期不懈的研究逐漸被成功釋讀〞并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文字是人類文明的象征，是傳達(dá)信息的最根本的符號(hào)。無論對(duì)于考古資料的詮釋，抑或直接輔證歷史，都具有其無可替代的價(jià)值，發(fā)揮著直接史料的重要作用。同時(shí)，不同文明古文字的解讀和研究，有利于展現(xiàn)古代文明的多樣性。根據(jù)材“但有一些文字如度河流域的印章文字和美洲瑪雅人的文,仍被釋讀出來〞并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)于尚未釋讀的古文字，需要相關(guān)學(xué)者的努力，這有利于推動(dòng)古文字學(xué)的開展和繁榮。

〔〕據(jù)材料人的歷史證,個(gè)社會(huì)群,其化的進(jìn)步往往取決于它是否有時(shí)機(jī)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)群彼之間的交流愈多樣相學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)也就愈多〞并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從維護(hù)世界文化的多樣性、促進(jìn)世界文化的繁榮與開展、加強(qiáng)交流國(guó)家人民之間的友誼和相互了解等方面歸納。19．題：從歷史地圖中看一多民族國(guó)家的開展論述：我國(guó)自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，幅員廣闊，民族眾多，各族人民都對(duì)祖國(guó)疆域的開拓和歷史開展作出了重要奉獻(xiàn)。春秋時(shí)期，生產(chǎn)力進(jìn)步，交通興旺，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展，推動(dòng)了大一統(tǒng)觀念的逐步形成。秦王統(tǒng)一六國(guó)，北擊匈奴，南征百越，“南夷〞和嶺南地區(qū)納入中央管轄，促進(jìn)了第一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立。開創(chuàng)了中央集權(quán)制、郡縣制等政治制度，形成專制主義中央集權(quán)制度，穩(wěn)固國(guó)家的統(tǒng)一。通過統(tǒng)一文字、統(tǒng)一貨幣和度量衡，修筑以咸陽為中心的水陸交通，有利于國(guó)家統(tǒng)一和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的交流。漢代推“黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)〞，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立與穩(wěn)固。唐朝前期，唐太宗采取了開明的民族團(tuán)結(jié)政策，推動(dòng)了民族團(tuán)結(jié)與融合。對(duì)東突厥一局部允許內(nèi)遷，大局部在原地設(shè)置羈縻府州進(jìn)行管理，對(duì)西突厥采取戰(zhàn)而后和的政策，攻下西突厥后，設(shè)置安西都護(hù)府進(jìn)行管轄，對(duì)吐蕃王朝實(shí)行和親。唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)，選賢任能